EDICION NUMERO 162 FAVOR NO TRANSPORTAR EN SHABAT

EL DA DESPUS

Resumen de la Parash Levtico 9:1-11:47 En el octavo da luego de los siete das de inauguracin Aarn y sus hijos comienzan a oficiar como Kohanm (sacerdotes); un fuego Divino aparece para consumir las ofrendas del Altar y la Presencia Divina viene a morar en el Santuario. Los dos hijos mayores de Aarn, Nadav y Avih ofrecen un fuego extrao frente a Di-s, que l no les mand y mueren en el Santuario. Aarn permanece en silencio frente a la tragedia. Moshe y Aarn estn en desacuerdo al respecto de un punto especfico de una ley de las ofrendas, pero Moshe da la razn a Aarn. Di-s entrega las leyes de cashrut comida apta para ser consumida, identificando las especies de animales que pueden ser consumidas y aquellas que no. Los animales terrestres estn permitidos slo si tienen las pezuas partidas y son rumiantes; los peces deben tener escamas y aletas; una lista de aves no casher es dada, y una lista de insectos casher (cuatro tipos de langostas). Tambin son dadas algunas leyes de pureza ritual, incluyendo el poder de purificacin de la mikve (una pileta de agua con caractersticas especiales) y de los manantiales. Con lo cual el pueblo judo es mandado a diferenciar entre los impuro y lo puro.

Cortesa: tora.org.ar

ESHET JAIL SEFARDI

Un espacio de mujeres y para mujeres Proyecto de la Yeshiva Virtual Latino-Americana.

Agradecemos a Bechol Lashn por hacer posible que nuestros

jvenes tuvieran una gran experiencia con jvenes judos de EE.UU

AHAVAT ISRAEL

Horarios de Sinagoga Derej Torah

Rezo:

Tefilah Shajarit de Lunes a viernes: 6:00 AM. Shajarit Shabat: 8:30 AM. Shajarit Domingo: 8:30 AM. Minja: 5:00 PM Arvit: Al concluir la clase. Kabalat Shabat: 6:30 PM.

Estudios:

Guemara de Yevamot:

Domingo despus de Shajarit.

Hebreo

Lunes: 6:30 PM y 7:30 PM

Halaja

Martes: 7:00 PM.

Shiur para mujeres

Miercoles: 7:00 PM

Jueves se dictaran clase va Skype para todos nuestros

amigos de los diferentes pases de nuestra mayscula

Amrica.

Jvenes Koaj

Prximo martes tendremos salida grupal al

Pequeo Teatro y el prximo domingo no

hay actividad porque estamos en el

segundo da de Pesaj. Les deseamos a

todos que pasen una feliz fiesta de Pesaj

con sus familias y que recordemos nuestra

identidad juda con amor y orgullo porque

somos parte de un pueblo, una misma

historia, una misma familia.

Jag Sameaj!

Dedicado a la memoria y elevacin del alma de:

Delfina hija de Ermelina

Dedicado a la memoria y elevacin del alma de:

Julia Arenas hija de Elvira

IMPORTANTE

Este Boletn es publicado de manera gratuita, y se logra su publicacin gracias al apoyo de los comunitarios de la Sinagoga Derej

Torah y los estudiantes del Centro De Estudios Judos Rab Mosh Ben Maimon en la ciudad de Medellin.

El poder de la alegra

Bendito Almuerzo Dime que comes y te dire quien eres.

Por: Yanki Tauber

Ha cerrado alguna vez un trato, celebr su matrimonio (o su

aniversario), o pas el tiempo con un buen amigo sin comer

algo juntos? Cundo piensa en casa, no es en los sabores

donde residen los ms elementales recuerdos? Y qu hay

acerca la comida propia-mente dicha?- existe algo ms

ntimo que ingerir algo dentro de su ser y convertirlo en su

propia carne, hueso y sangre?

Dgame que, cmo, dnde y con quin come, y le dir quin y

qu es.

Se han dado numerosas explicaciones a las leyes dietticas de la Tor. Algunos sealan los

beneficios de la salud. Otros ponen nfasis en el efecto unificador que estas leyes conllevan y su

papel como escudo contra la asimilacin. Najmnides, el gran cabalista y Sabio del siglo XII, explica

que "las aves y muchos de los mamferos prohibidos por la Tor son rapaces, mientras que los

animales permitidos no lo son; Nos ordenan que no comamos esos animales de naturaleza cruel,

para que no absorbamos estas cualidades"

Pero quizs la razn ms bsica (ya que una orden Divina puede poseer una 'razn') es presentada

por la propia Tor en el versculo de cierre del captulo de las leyes dietticas:

Dedicado a la memoria y elevacin del alma de:

Alfredo hijo de Blanca.

Deseas ir a estudiar a Israel?

Si tiene entre 17 y 22 aos y deseas consolidar

tus conocimientos de la vida juda, y adems

tener la experiencia de estudiar en una Yeshiva

en la tierra de Israel, favor contctanos en

Colombia por el celular 316-4479782.

"Para diferenciar entre el impuro y el puro; entre el animal que puede comerse y el animal que no

puede comerse" (Levtico 11:47).

Para diferenciar 'lehavdil' en hebreo, esta palabra define la singularidad del hombre como una

criatura moral. O en la terminologa de la Tor, persona 'santa'.

Nuestros Sabios sealan en su comentario, que el concepto de lehavdil, slo aplica ostensiblemente

a dos cosas similares. Las vacas tambin diferencian entre un csped nutritivo y una cizaa

venenosa. Pero el comprador observante del kashrut diferenciar entre un pedazo de carne de un

animal que fue faenado por un shojet certificado de acuerdo con las leyes detalladas de shejit, y un

trozo de carne de un animal que se mat en un matadero comn. Ningn laboratorio descubrir

diferencia fsica entre los dos. Pero el judo admite el primero y desecha el segundo. Y si trae el

segundo involuntariamente a su cocina, kasherizar la cacerola en la que lo cocin y desechar la

loza en que fue servida. La moralidad es la capacidad de aceptar que hay cosas para ser abrazadas

y cosas deben ser descartadas. A veces la conveniencia o inconveniencia de una cosa es obvia; a

veces podemos oler la diferencia, y a veces entenderla. Pero somos nada ms que vacas que evitan

el veneno.

El punto en el que empezamos a llevar una vida moral y santa es cuando decimos: "Hay 'Si' y hay

'No' en el mundo de Di-s. stas son verdades objetivas, establecidas por el Creador de la realidad. A

menudo encontrar que las cosas del 'S' me dan placer, salvaguardan mi salud, preservan la

sociedad, y me realizan espiritualmente, mientras que las cosas de "No" logran lo contrario. Pero

esto no es lo que los hace 'Si' o 'No'. Al contrario: porque una cosa que es moralmente positiva,

invariablemente ocupar un lugar positivo en mi vida; y una cosa es moralmente negativa, me herir

inevitablemente. Pero mi necesidad de afirmar el 'Si' y rechazar el 'No' est por encima de estas

consideraciones que son el resultado y no la fuente de la diferencia intrnseca.

Claro, cada vez que la Tor nos indica hacer algo o no hacerlo, se logra ese punto. Pero en ninguna

parte el lehavdil es indispensable y fundamental como cuando dicta lo que debemos comer y lo que

no. En ninguna parte est tan ntimamente tejido en nuestras vidas como cuando es aplicado al acto

de comer por que el consumidor y los consumidos se vuelven una sola carne literalmente.

Si usted acepta una lnea de demarcacin del si/no cruzando el dimetro de su plato de comida,

entonces-y slo entonces, usted ha dominado el arte de la santidad.

Tomado de: es.chabad.org

Reflexin

El Islam extremista ataca en Francia y "el mundo entero" condena el ataque! Algo que tambin condeno TOTALMENTE! Pero el mundo hipcrita se queda callado con la masacre en Kenya! Donde estn los romnticos del " # yosoy "?. Vivimos en "La sociedad liquida" como deca Bauman, el liquido se adapta y toma cualquier forma. La sociedad que adopto al # IceBucketChallenge o el # yosoycharllie o los ms sofisticados # JesuisCharlie se queda callada ante # kenya . MI CONDENA Y REPUDIO A LA LOCURA Y EL EXTREMISMO.

# YOSOYJUDIO

Un viaje espiritual: Contando el Omer

Cada ao, en la segunda noche de Pesaj, los judos comienzan a

observar la mitzv de Sefirat HaOmer, la "Cuenta del Omer"[*],

que se extiende por 49 das y culmina con la celebracin de

Shavuot. Se trata de una mitzv que encierra muchas lecciones y

directivas para el crecimiento espiritual.

No importa cun extrao pudiera sonar, la celebracin de Shavuot

sera imposible sin la Cuenta del Omer. La Tor nos da una fecha

calendario para cada Festividad, exceptuando a Shavuot. Para Shavuot slo ordena: "Contaris para

vosotros, desde el da siguiente al Shabat, desde el da en que trais el Omer para la ofrenda, siete

semanas completas sern; hasta el da siguiente al sptimo Shabat contaris cincuenta das"

(Levtico 23). El quincuagsimo da, se celebra Shavuot.

Hoy, cuando contamos con un calendario hebreo fijo, la Festividad siempre cae el sexto da de

Sivn. Sin embargo, antes del exilio, el calendario judo se fijaba mes a mes en base al informe de

testigos que haban observado la luna nueva. El da quincuagsimo despus de la segunda noche

de Pesaj no era automticamente el sexto de Sivn porque el nmero de das de cada mes variaba.

La nica garanta de que la Festividad sera celebrada el da quincuagsimo era la cuenta de

cincuenta das de la gente. As, se dice que el pueblo judo, con el poder de su Cuenta del Omer, de

hecho, provocaba la Festividad de Shavuot y con eso la entrega misma de la Tor. Segn el

pensamiento jasdico, tal como contar los das trae a Shavuot como Festividad, del mismo modo la

manera en que nos preparamos cada da es lo que provoca nuestra propia celebracin personal de

recibir la Tor.

La Tor nos cuenta que durante los 50 das entre el Pesaj original y la Entrega de la Tor, el pueblo

judo estaba saliendo de Egipto, en ruta hacia el Monte Sina. En la analoga del jasidismo, esto se

corresponde con el viaje espiritual para salir de Egipto, Mitzrim, las limitaciones del propio ser, hacia

el Monte Sina, el sitio de la mayor revelacin de verdad en nuestra historia.

Es un viaje que revivimos en nuestras propias vidas. Cada ao, cuando ocurre Shavuot, la Tor dice

que si el da es recordado adecuadamente, las energas que estaban presentes en la ocasin

original se manifiestan una vez ms. As, se nos da el tiempo de la Cuenta del Omer a fin de recalcar

qu es lo que recibir la Tor significa para nosotros personalmente. Y durante estas siete semanas

trabajamos hacia la meta de estar preparados para recibir esa revelacin de la verdad ms profunda.

El Zohar dice que cuando los judos abandonaron Egipto, estaban en el 49 plano de Tum

(impureza espiritual), siendo el 50 el nivel ms bajo, y que de da en da se elevaron hasta que en el

Monte Sina estaban en el 49 plano de los 50 de Tahar (pureza espiritual).

El mensaje reflejado aqu es que tambin nosotros somos capaces de un crecimiento extraordinario,

incluso la auto trascendencia, durante el perodo de Sefirat HaOmer, si slo hemos de quererlo y

trabajar por ello.

Uno de los significados de la palabra Pesaj es "brincar" o "saltar". Durante Sefirat HaOmer, que es

una continuacin, en muchos niveles, de la experiencia de Pesaj, tenemos la capacidad de saltar por

sobre todos los obstculos a fin de alcanzar nuestras metas.

Los msticos nos ayudaron en este proceso al asociar cada una de las siete semanas del perodo de

la Sefir con siete atributos. Los das de la semana, a su vez, tienen tambin, cada uno de ellos,

asignados una de estas caractersticas. As, cada uno de los 49 das de la Sefir est asociado a un

conjunto nico de caractersticas. Los siete atributos bsicos son:

-- Jsed, bondad amorosa; apertura total y entrega.

-- Guevur, fortaleza de carcter; control.

-- Tiferet, gloria, belleza (corona); una combinacin de jsed y guevur; la belleza que se percibe

slo en el contraste con la fealdad.

-- Ntzaj, xito; eternidad; el impulso al xito que no surge de mviles ulteriores, tales como los que

un nio expresa en el juego competitivo -- un impulso que debemos poner al servicio del trabajo

espiritual.

-- Hod, esplendor; magnificencia; ejemplificada por Aharn, quien am la paz y la persigui,

aprendiendo Tor de su hermano ms joven, Mosh, sin envidia.

-- Iesod, fundamento; la moralidad fundamental.

-- Maljut, soberana; la accin que se realiza despus de que todos los obstculos han sido eludidos.

Cada de las siete cualidades est estrechamente hilvanada con las dems y depende de ellas. El

amor bondadoso sin fortaleza de carcter conduce a un corazn dbil, por ejemplo. Combinadas,

cada cualidad ilumina a la otra y nos permite refinar nuestros rasgos de carcter.

Es costumbre observar un perodo de semiduelo durante Sefirat HaOmer a causa de una serie de

sucesos desafortunados que acontecieron en la historia juda durante este tiempo. Las prcticas de

abstenerse de celebrar bodas, reuniones pblicas alegres, y cortar el cabello, son adicionales a los

mandamientos de la Tor en lo que concierne a la Cuenta del Omer.

(*) En la segunda noche de Pesaj, representantes del Beit HaMikdash (el Gran Templo) se reunan en un campo de

cebada fuera de Jerusaln. All cortaran las primicias del ao de la cebada, llenando tres cajas. Esa misma noche el

grano era trillado, tostado al fuego, molido, y cernido trece veces hasta que quedaba apenas una pequea medida --un

Omer-- de la harina ms fina. El que todos los primeros pertenecen a Di-s es un concepto recurrente en la Tor, y las

primicias de la cosecha de cebada no eran ninguna excepcin. Del Omer se hacan Matzot y stas se traan al da

siguiente como ofrenda. Slo despus de que esto estuviera hecho nuestro pueblo tena permitido cosechar el resto de la

cebada.

Jana Schloush

Cortesa: tora.org.ar

Shimn El Justo

Shimn el justo fue uno de los ltimos de los hombres de la magna asamblea. El sola decir: "el

mundo se alza sobre tres cualidades: sobre [el estudio de] la Tor, el servicio divino [la

plegaria a Di-s] y los actos de bondad".

Pirkei Avot.

LA CUESTIN

Por: Boaz Farias

Cuestionar a otros es muy fcil, lo difcil es cuestionarse a

uno mismo, reconocer los defectos personales, la envidia,

el odio que sentimos por otros que logran cosas que

nosotros no pudimos.

Cuestionar a los dems es sencillo, difcil cuestionarnos

nosotros mismos, cuestionar el lashon hara que hacemos

consciente y con alevosa, lo mentirosos que podemos

ser para buscar beneficios personales.

Pongamos una meta personal, evaluemos nuestras

acciones, evaluemos si en realidad estamos apegados al judasmo o lo que hacemos

es creer que lo estamos.

Hemos pedido disculpas pblicas a las personas que hemos ofendido? Hemos

tratado de solucionar las diferencias con otros judos? Lo que publicamos en

Facebook sobre Musar lo creemos de verdad o lo hacemos solo para dejar un bonito

mensaje que no practicamos? Amamos a cada uno de los miembros de Israel?

El mandamiento ms difcil es "Amar a mi prjimo como a m mismo". Y an ms

complejo es "Amars al converso". Nosotros aplicamos estos dos mandamientos

realmente? No es mi intencin ofender a nadie, ms bien es que tengamos una

reflexin sobre nuestras acciones, cuestionar a otros es muy fcil, difcil cuestionarse

a uno mismo... Esa es la cuestin.

Tomado del libro "Kasherizando las ideas" Pagina 104.

El Mundo se Alza sobre Tres Cualidades

Esta frase parecera insinuar que el mundo est por encima de la Tor, el servicio Divino y los actos de bondad,

pues todo apoyo es siempre inferior a la cantidad que est sosteniendo. Pero resulta problemtico

interpretarla as, ya que la Tor "precedi al mundo"', y se ubica en un plano superior al de la existencia

material.

Como respuesta, se puede explicar que esta mishn no habla del mundo simplemente como tal, sino del

mundo en camino del logro de su mximo propsito que se convierta en un lugar de morada para Di-s'.

Por eso centra la mira en la Tor, el servicio Divino y los actos de bondad como los medios que le permitirn

lograr este objetivo. En este contexto, la Tor, la plegaria y los actos de bondad no son vistos como metas en

mrito propio sino como el medio que lleva al mundo a la plenitud que Di-s quiso de l.

(Sijot Shabat Parshat Jukat, 5744).

Cuidemos cada una de nuestras palabras.

Lashon Hara equivale a asesinato.

IMPORTANTE

Saludos a todos.

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Latino-Americana Boaz Farias dictara conferencias en diferentes lugares

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