El hombre en búsqueda del bienestarUn recorrido filosófico por las culturas africanas, árabes y asiáticas

I. DATOS GENERALES

Tema: "El hombre en búsqueda del bienestar: Un recorrido filosófico por las culturas africanas, árabes y asiáticas"Profesor: Bertold BernreuterSemestre: 2008-II

II. ESTRUCTURA CONCEPTUAL DEL CONTENIDO DE LA ASIGNATURA

El objetivo general del curso es conocer, analizar y discutir críticamente cómo en diferentes culturas se concibe actualmente la situación fundamental del hombre en el mundo ante el reto de un bienestar para todos. A través de la exploración y comparación de algunas posiciones selectas desde las culturas africanas, árabes y asiáticas contemporáneas se intentará llegar a una comprensión mejor de la particularidad cultural de la concepción del hombre de sí mismo y de los caminos hacia una realización de su destino. Partiendo del dilema de la relatividad de cualquier posición humana por un lado y la necesidad de un consenso mínimo en las interacciones humanas por otro lado, el destino a fondo será proporcionar algunos elementos básicos para la reflexión sobre y el desarrollo de una propuesta propia en lo que pudieran consistir posibles criterios universalizables para un humanismo intercultural que esté a la altura de los desafíos globales que se presentan a la filosofía de hoy.

III. RELACIÓN DEL CONTENIDO CON EL PERFIL DE EGRESO

El alumno– aprenderá analizar y evaluar diferentes concepciones culturales del hombre y de su destino.– reflexionará sobre dificultades y posibles caminos hacia una intercomunicación e interacción a nivel global.– buscará la vinculación de los planteamientos culturalmente ajenos que se conocerán en el curso con la propia comprensión de la vida.– aprenderá en un ámbito protegido técnicas de análisis e investigación filosóficos.

IV PLANEACIÓN DE UNIDAD/TEMA – SUBTEMAS DE MATERIA

Propósito general de aprendizaje: – Comprender y discutir algunos conceptos ejemplares que se han desarrollado en el siglo XX en las culturas africanas, árabes y asiáticas

acerca del hombre y su bienestar.– Desarrollar una consciencia evaluativa sobre la base cultural del propio pensamiento, su alcance y sus límites.– Reflexionar sobre posibles criterios para y elementos de una ética intercultural.– Aplicar y tematizar técnicas del estudio filosófico (como notas extractadas, búsqueda de información adicional, la presentación de una lectura,

la discusión).– Aprender y practicar técnicas de la producción de textos académicos (resumen/ensayo).

Propósito Específico de aprendizaje

Organización del contenido

Organización de las actividades de aprendizaje

Organización de actividades de evaluación

Unidad 1:Filosofía africana– Conocer, en un caso ejemplar,

la particularidad de las ontologías africanas

– Identificar los problemas y cuestiones fundamentales en la situación poscolonial de África

Unidad 2:Filosofía árabe– Conocer, en sus diferentes

dimensiones, el papel fundamental de la religión en las culturas árabes

– Analizar y evaluar las controversias dentro del mundo árabe acerca de la interpretación del Islam y de su

1.Presentación, planeación y organización del seminario;Introducción al estudio filosófico de las culturas

2.Introducción a la filosofía africana

3.Kwame Gyekye: El concepto akan de la persona

4.Kwasi Wiredu: Descolonización conceptual y ética de consenso

5.Introducción a la filosofía árabe

6.Muhammad Iqbal: Reconstrucción del pensamiento islámico: la persona

7.Mohammed Abed al-Yabri:

1.exposición (docente), discusión;tarea: buscar información acerca de los autores que se verán en clase

2.exposición (docente), discusión

3.lectura y su presentación en clase, discusión

4.lectura y su presentación en clase, discusión;tarea: resumen de la unidad

5.exposición (docente), discusión

6.lectura y su presentación en clase, discusión

7.lectura y su presentación en clase,

La evaluación consistirá en los siguientes elementos. A lo largo del curso a cada alumno le corresponderá cumplir con los elementos siguientes:– elaboracar un breve

ensayo o una reflexión corta acerca de los aspectos centrales de cada una de las cinco unidades,

– exponer sobre un autor y guiar la discusión al respecto.

Además, se evaluará la participación crítica en las discusiones.

historia

Unidad 3:Filosofía hindú– Aproximarse al pluriverso de las

filosofías en la India y entender su fundamento en común

– Analizar y evaluar los conceptos de no-violencia y de espiritualidad en su función para la realización de la vida humana

Unidad 4:Filosofía china– Aproximarse a la complejidad

de las visiones chinas acerca de la naturaleza del hombre

– Comprender y discutir críticamente las propuestas para una justicia confuciana

Unidad 5:Filosofía japonesa– Conocer las bases

conceptuales de la filosofía de la cultura en Japón, representada en la Escuela de Kioto

– Analizar críticamente una concepción de la religión en su caracter de síntesis entre Oriente y Occidente

Racionalismo árabe

8.Introducción a la filosofía hindú

9.Mohandas Karamchand Gandhi: El camino de la no-violencia

10.Sarvepalli Radhakrishnan: La experiencia espiritual como fundador de la vida

11.Introducción a la filosofía china

12.Wing-tsit Chan: La concepción china de la persona

13.Joseph Chan: La cuestión de justicia desde el confucianismo

14.Introducción a la filosofía japonesa

15.Kitarō Nishida: Fenomenología de la experiencia religiosa

16.Discusión final

discusióntarea: resumen de la unidad

8.exposición (docente), discusión

9.lectura y su presentación en clase, discusión

10.lectura y su presentación en clase, discusióntarea: resumen de la unidad

11.exposición (docente), discusión

12.lectura y su presentación en clase, discusión

13.lectura y su presentación en clase, discusióntarea: resumen de la unidad

14.exposición (docente), discusión

15.lectura y su presentación en clase, discusióntarea: resumen de la unidad

16.discusión, evaluación del seminario

V. BIBLIOGRAFÍABibliografía Porcentaje de

Evaluación

Lecturas:

3a sesiónGyekye, Kwame, “La relación del ōkra (alma) y el honam (cuerpo): una concepción akan”, en Eze, Emmanuel Chukwudi [ed.], Pensamiento africano: Filosofía, Barcelona, Bellaterra, 2002, pp. 119-133.

4a sesiónWiredu, Kwasi, “The Need for Conceptual Decolonization in African Philosophy”, en Conceptual Decolonization in African Philosophy. Four Essays, Ibadan, Hope, 1995, pp. 22-32.

— “Democracia y consenso en la política tradicional africana. Defensa de una institucionalidad política sin partidos”, en polylog: Foro para filosofía intercultural 2 (2000). Online: http://them.polylog.org/2/fwk-es.htm.

6ª sesiónIqbal, Muhammad, “El Ego humano: su libertad e inmortalidad”, en La reconstrucción del pensamiento religioso en el Islam, Madrid, Trotta, 2002, pp. 99-121.

7ª sesiónal-Yabri, Mohammed Abed, “El racionalismo averroísta y la reorganización de la relación religión-filosofía”, “La alternativa será averroísta”, en Crítica de la razón árabe, Barcelona, Icaria, 2001, pp. 119-142; 151-160.

9ª sesiónGandhi, Mahatma, “La ahimsa o el camino de la no-violencia”, en Todos los hombres son hermanos, Madrid, Sigueme, 2000, pp. 126-155.

10ª sesiónRadhakrishnan, Sarvepalli, “La religión como experiencia de la realidad”, en La religión y el futuro del hombre, Madrid, Guadarrama, 1969, pp. 100-137.

12ª sesiónChan, Wing-tsit, “El concepto del hombre en el pensamiento chino”, en Radhakrishnan, Sarvepalli, y Raju, Poolla Tirupati [comp.], El concepto del hombre. Estudio de filosofía comparada. México, Fondo de Cultura Económica, 1976, pp. 196-257 (selección).

13ª sesiónChan, Joseph, “Producción del sentido de justicia confuciana”, en polylog. Foro para filosofía intercultural 3 (2001). Online: http://them.polylog.org/3/fcj-es.htm

15ª sesiónNishida, Kitarō, “Lógica del topos y cosmovisión religiosa”, en Jacinto Zavala, Agustín [ed.], Textos de la filosofía japonesa moderna, Zamora, El Colegio de Michoacán / Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, 1995, pp. 153-233 (sólo Cap. V).

Asistencia: 25 %Exposición: 30 %Tareas: 45 %

Seminario OptativoFilosofía e interculturalidad 1: El desarrollo de la filosofía intercultural en Europa

Bertold Bernreuter

Desde los años 90 se ha articulado, con creciente insistencia, el reto intercultural en la filosofía. Las diversas realidades multiculturales de las sociedades humanas se han convertido en un objeto del estudio filosófico. A la vez, se ha buscado el diálogo intercultural con el fin de hacer audibles las múltiples voces filosóficas (frecuentemente excluídas) en el contexto de sus propias culturas y fecundarlas mutuamente en una discusión con igualdad de derechos. Podemos entender el filosofar intercultural, sobre todo, como una nueva orientación y praxis del filosofar – de un filosofar polifónico que requiere una actitud de respeto mutuo, de escuchar y aprender.

El objetivo del curso será, en un primer paso, conocer los distintos aproximaciones a una filosofía intercultural que se han desarrollado, en años recientes, en países europeos. Se preocupará de las problemáticas cruciales que se han planteado: una hermenéutica intercultural, una antropología de la diversidad cultural, la cuestíón interreligiosa, la ética intercultural, etc. Las lecturas en clase se basarán en artículos en español. En futuros semestres se tematizarán los discursos inter y multiculturales en el mundo anglosajón, en América Latina, África, Asia y el mundo árabe.

Bibliografía:

Norbert Bilbeny: Ética intercultural. La razón práctica frente a los retos de la diversidad cultural. Barcelona: Ariel, 2004.

Wim van Binsbergen: Intercultural Encounters. African and Anthropological Lessons Towards a Philosophy of Interculturality. Münster: Lit, 2003.

Raúl Fornet Betancourt: Transformación intercultural de la filosofía. Bilbao: Desclée de Brouwer, 2001.

Graciano González R. Arnaiz (coord.): El discurso intercultural. Prolegómenos a una filosofía intercultural. Madrid: Biblioteca Nueva, 2002.

Heinz Kimmerle / Henk Oosterling (eds.): Sensus comunis in Multi- and Intercultural Perspective. On the Possibility of Common Judgements in Arts and Politics. Würzburg: Königshausen & Neumann, 2000.

Ram Adhar Mall: Intercultural Philosophy. Lanham, MD: Rowman & Littlefield, 2000.

Raimon Panikkar: Sobre el diálogo intercultural. Salamanca: San Esteban, 1990

Diana de Vallescar Palanca: Cultura, multiculturalismo e interculturalidad. Hacia una racionalidad intercultural. Madrid: Perpetuo Socorro, 2000.

Franz Martin Wimmer: Essays on Intercultural Philosophy. Chennai: Satya Nilayam, 2002.

Bertold Bernreuter

Filosofía e interculturalidad 2:La filosofía del multiculturalismo en el mundo anglosajón

Inicio del curso: 13 de febrero de 2009

Desde los años 90 se ha articulado el reto intercultural en la filosofía. El enfoque de la filosofía intercultural en la Europa continental se ha dirigido, al menos en un inicio, hacia una transformación intercultural de la filosofía misma y la fundamentación del diálogo filosófico entre las culturas. Sólo en un segundo momento se ha enfrentado a las realidades multiculturales concretas de sus sociedades. Por el contrario, el discurso multicultural en la filosofía anglosajona ha articulado, desde el principio, el reto político de la diversidad cultural para sus naciones. Una segunda línea ha perseguido la cuestión de la organización y convivencia internacional, con creciente énfasis después de los acontecimientos del 11 de septiembre de 2001. Gran parte de la filosofía del multiculturalismo en el mundo anglosajón se debe entonces leer en términos de una filosofía política y social. En sus inicios norteamericanos se puede entender como una continuación del agudo debate entre liberalismo y comunitarismo en la teoría política.

El objetivo del curso será conocer, de manera ejemplar, algunas de las posiciones teóricas más relevantes del discurso multicultural en países anglosajones. Se enfrentará con las cuestiones de migración y minorías étnicas, del pluralismo religioso, de identidad y autonomía culturales, y de los diversos dilemas multiculturales en sus sociedades: la reivindicación de los derechos colectivos versus los individuales, la representación justa de los grupos minoritarios, la lucha por una reforma liberal de la ciudadanía y participación democráticas, la convivencia pacífica de las religiones, sobre todo ante la emergencia de la presencia islámica en las sociedades occidentales, las formas de integración de las culturas de los inmigrantes en una cultura política común y compartida por todos, etc. A nivel internacional, lo que más importancia ha adquirido últimamente es el problema de la violencia, por ejemplo en la cuestión del terrorismo internacional y las llamadas intervenciones humanas. Igualmente se ha replanteado el reto de una justicia global social frente a los mecanismos excluyentes de la globalización económica, política y cultural.

Los temas discutidos en la arena multicultural anglosajona son vastos y demasiado diversos para que se puedan abordar de manera satisfactoria en el curso. Por lo tanto, el objetivo consistirá, en primer instancia, en enfocar y profundizar en algunas temáticas selectas, a través del estudio de algunos de los autores más importantes y reconocidos, para así adquirir un conocimiento básico acerca de las controversias esenciales al respecto. Basado en este fundamento, se puede tomar una distancia reflexiva a los discursos conocidos, apoyándose en algunas de las críticas más destacadas al multiculturalismo.

La mayoría de las lecturas del curso se basarán en traducciones al español; sin embargo, se verán también textos en inglés. Por lo tanto, es altamente

recomendable una buena comprensión de lectura en inglés. Parte del curso se dará en bloque, en una especie de “retiro filosófico” durante un fin de semana en abril. Inicio del curso es el 13 de febrero de 2009.

El curso forma parte de una serie de cursos sobre filosofía e interculturalidad. En el semestre pasado se vio el desarrollo de la filosofía intercultural en Europa. En futuros semestres se tematizarán los discursos inter y multiculturales en América Latina, África, Asia y el mundo árabe. Nuevos participantes serán bienvenidos.

Bibliografía:

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Appiah, Kwame Anthony. La ética de la identidad. Buenos Aires: Katz, 2007.

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Barry, Brian. Culture and Equality. An Egalitarian Critique of Multiculturalism. Cambridge: Harvard University, 2001.

Benhabib, Seyla. Los derechos de los otros. Extranjeros, residentes y ciudadanos. Barcelona: Gedisa, 2005.

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—. Another Cosmopolitanism. With commentaries by Jeremy Waldron, Bonnie Honig, Will Kymlicka. Oxford: Oxford University, 2006.

Cohen, Joshua / Howard, Matthew / Nussbaum, Martha (eds.). Is Multiculturalism Bad for Women? Susan Moller Okin with respondents. Princeton: Princeton University, 1999.

Dallmayr, Fred. Beyond Orientalism: Essays on Cross-Cultural Encounter. Albany: State University of New York, 1996.

—. Dialogue Among Civilizations. Some Exemplary Voices. New York: Palgrave Macmillan, 2002.

Gilroy, Paul. Between Camps. Race, Identity and Nationalism at the End of the Colour Line. London: Allen Lane, 2000.

—. After Empire. Multiculture or Postcolonial Melancholia. London: Routledge, 2004.

Hall, Stuart / du Gay, Paul (comp.). Cuestiones de identidad cultural. Buenos Aires: Amorrortu, 1996.

Harding, Sandra. Is Science Multicultural? Postcolonialisms, Feminisms, and Epistemologies. Bloomington: Indiana University, 1998.

Huntington, Samuel P. El choque de civilizaciones y la reconfiguración del orden mundial. Barcelona: Paidós, 1997.

—. ¿Quiénes somos? Los desafíos a la identidad nacional estadounidense. México: Paidós, 2004.

Kymlicka, Will. Ciudadanía multicultural. Una teoría liberal de los derechos de las minorías. Barcelona: Paidós, 1996.

—. La política vernácula. Nacionalismo, multiculturalismo y ciudadanía. Barcelona: Paidós, 2003.

—. Estados, naciones y culturas. Córdoba: Almuzara, 2004.

—. Fronteras territoriales. Madrid: Trotta, 2006.

—. Multicultural Odysseys. Navigating the New International Politics of Diversity. Oxford: Oxford University, 2007.

Laden, Anthony Simon / Owen, David. Multiculturalism and Political Theory. Cambridge: Cambridge University, 2007.

McNay, Lois. Against Recognition. Cambridge: Polity, 2008.

Modood, Tariq. Multiculturalism. A Civic Idea. Cambridge: Polity, 2007.

Nussbaum, Martha. Los límites del patriotismo. Identidad, pertenencia y "ciudadanía mundial". Barcelona: Paidós, 1999.

Parekh, Bhikhu. Repensando el multiculturalismo. Diversidad cultural y teoría política. Tres Cantos: Istmo, 2005.

—. A New Politics of Identity. Political Principles for an Interdependent World. New York: Palgrave Macmillan, 2008.

Phillips, Anne. Multiculturalism without Culture. Princeton: Princeton University Press, 2007.

Sen, Amartya. Identity and Violence. The Illusion of Destiny. New York: W.W. Norton, 2006.

Tan, Kok-Chor. Justice without Borders. Cosmopolitanism, Nationalism, and Patriotism. New York: Cambridge University, 2004.

Taylor, Charles. El multiculturalismo y la política del reconocimiento. Ensayo. Comentarios de Amy Gutmann et al. México: Fondo de Cultura Económica, 1993.

—. La ética de la autenticidad. Barcelona: Paidós, 1994.

Walzer, Michael. Las esferas de la justicia. Una defensa del pluralismo y la igualdad. México: Fondo de Cultura Económica, 1993.

—. Moralidad en el ámbito local e internacional. Madrid: Alianza, 1996.

—. Tratado sobre la tolerancia. Barcelona: Paidós, 1998.

—. Guerras justas e injustas. Un razonamiento moral con ejemplos histórico. Barcelona: Paidós, 2001.

—. Guerra, política y moral. Barcelona: Paidós, 2001.

—. Reflexiones sobre la guerra. Barcelona: Paidós, 2004.

Young, Iris Marion. La justicia y la política de la diferencia. Valencia: Cátedra: 2000.

Bertold Bernreuter

Filosofía e interculturalidad 3:La diversidad de las culturas desde América Latina

Semestre 2010-I — Viernes, 16-18 hrs.

La pluralidad y diversidad cultural de América Latina siempre ha sido objeto de la reflexión teórica en el continente. En los últimos 25 años, la producción latinoamericana sobre temas interculturales se ha aumentado significativamente, básicamente por tres razones: 1) por el cuestionamiento e incluso la derrota de las ideologías nacionalistas en los países latinoamericanos; 2) por el enfrentamiento con los múltiples retos que representan los procesos de la globalización para las sociedades latinoamericanas; y 3) como consecuencia y continuación de la creciente emancipación intelectual y política de los pensamientos indígenas en el continente.

El objetivo del curso será conocer, de manera ejemplar, algunas de las posiciones teóricas más relevantes de la discusión intercultural en América Latina. Estudiaremos de manera crítica tres enfoques principales por los cuales se caracteriza el discurso actual: 1) la preocupación por una racionalidad y el diálogo interculturales – las cuestiones epistemológicas, hermenéuticas y comunicativas; 2) el debate sobre la autonomía cultural, la ciudadanía multicultural y justicia intercultural – las cuestiones éticas y políticas; y 3) los análisis y diferentes articulaciones de los pensamientos y cosmovisiones indígenas – el desafío para los discursos académicos y políticos establecidos.

La reflexión latinoamericana sobre la interculturalidad ha recibido influencias importantes desde discursos occidentales al respecto. En México y Centroamérica prevalece la recepción del debate norteamericano sobre el multiculturalismo; la discusión en muchos países sudamericanos está más orientada hacia los discursos actuales en la filosofía europea, sobre todo la francesa y alemana. Nos acompañaran, a lo largo del curso, la cuestión y duda si estas influencias son adecuadas para el contexto latinoamericano.

En regiones con una notable población indígena, la influencia mayor es otra: las consecuencias epistemológicas y, sobre todo, las reivindicaciones políticas de una creciente autoconcepción y autoestima indígenas. Es primordialmente aquí donde se tienen que hacer concretas las aproximaciones teóricas y probar su sentido y viabilidad en las realidades multiculturales diversas, en una situación de profunda asimetría, marginación y exclusión por el poder.

Parte del curso se dará en bloque, en una especie de “retiro filosófico” durante un fin de semana en noviembre. Fecha tentativa: 6 a 8 de noviembre de 2009.

El curso forma parte de una serie de cursos sobre filosofía e interculturalidad. En semestres pasados se vieron el desarrollo de la filosofía intercultural en Europa y la filosofía del multiculturalismo en el mundo anglosajón. En futuros semestres se tematizarán los discursos inter y multiculturales en África, Asia y el mundo árabe. Cada semestre representa un módulo independiente que se puede cursar sin haber

participado en semestres anteriores. Nuevos participantes serán entonces muy bienvenidos.

Bibliografía:

Alcalá Campos, Raúl. 2004. Controversias conceptuales. México: Universidad Nacional Autónoma de México.

— (comp.). 2006. Reconocimiento y exclusión. México: Universidad Nacional Autónoma de México.

Berttollini, Marisa / Langón, Mauricio. 2009. Diversidad cultural e interculturalidad. Propuestas didácticas para la problematización y la discusión. Materiales para la construcción de cursos. Buenos Aires: Novedades Educativas.

Beuchot, Mauricio. 2005. Interculturalidad y derechos humanos. México: Universidad Nacional Autónoma de México / Siglo XXI.

Díaz-Polanco, Héctor. 2006. Elogio de la diversidad. Globalización, multiculturalismo y etnofagia. México: Siglo XXI.

Estermann, Josef. 1998. Filosofía andina. Estudio intercultural de la sabiduría autóctona andina. Quito: Abya-Yala.

—. 2008. Si el sur fuera el norte. Chakanas interculturales entre Andes y Occidente. Quito: Abya-Yala.

Fornet-Betancourt, Raúl. 2001. Transformación intercultural de la filosofía. Ejercicios teóricos y prácticos de filosofía intercultural desde Latinoamérica en el contexto de la globalización. Bilbao: Desclée de Brouwer.

—. 2003. Interculturalidad y filosofía en América Latina. Aachen: Mainz (=Concordia Serie Monografías 36).

—. 2004. Filosofar para nuestro tiempo en clave intercultural. Aachen: Mainz (=Concordia Serie Monografías 37).

—. 2006. La interculturalidad a prueba. Aachen: Mainz (=Concordia Serie Monografías 43).

García Canclini, Néstor. 2004. Diferentes, desiguales y desconectados. Mapas de la interculturalidad. Barcelona: Gedisa.

Gómez Salazar, Mónica. 2009. Pluralidad de realidades, diversidad de culturas. México: Universidad Nacional Autónoma de México.

Heise, Maria / Tubino, Fidel / Ardito, Wilfredo. 1992. Interculturalidad. Un desafío. Lima: Centro Amazónico de Antropología y Aplicación Práctica.

Hernández Díaz, Miguel. 2005. El pensamiento maya actual en Chiapas. Un grito desesperado por la aflicción. Tesis de Maestría. México: Universidad Nacional Autónoma de México.

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—. 1976. Geocultura del hombre americano. Buenos Aires: Fernando García Cambeiro.

—. 1977. El pensamiento indígena y popular en América. 3a. ed. Buenos Aires: Hachete.

—. 1978. Esbozo de una antropología filosófica americana. Buenos Aires: Castañeda (=Estudios Filosóficos 4).

Lenkersdorf, Carlos. 2002. Filosofar en clave tojolabal. México: Miguel Ángel Porrúa.

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—. 2008. Aprender a escuchar: Enseñanzas maya-tojolabales. México: Plaza y Valdés.

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Olivé, León / Salmerón, Fernando (eds.). 1994. La identidad personal y la colectiva. Actas del Coloquio de México del Institut Internacional de Philosophie Septiembre de 1991. México: Universidad Nacional Autónoma de México.

Ortiz, Gustavo / Donolo, Danilo / Michelini, Dorando (comps.). 1998. La racionalidad en la multiplicidad de sus voces. Textos epistemológicos. Río Cuarto: Fundación Universidad Nacional de Río Cuarto.

Ortiz Castro, Ignacio. 2006. Acercamiento a la filosofía y la ética del mundo mixteco. Oaxaca: Consejo Nacional para la Cultura y las Artes / Secretaría de Cultura del Gobierno de Oaxaca.

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Pérez Zavala, Carlos / Loyo, Alba / Michelini, Daniela (eds.). 2008. Justicia global e identidad latinoamericana. Río Cuarto: Ediciones del ICALA.

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Sidekum, Antônio / Hahn, Paulo (orgs.). 2007. Pontes Interculturais. São Leopoldo: Nova Harmonia.

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de Vallescar Palanca, Diana. 2000. Cultura, multiculturalismo e interculturalidad. Hacia una racionalidad intercultural. Madrid: Perpetuo Socorro.

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Velasco Gómez, Ambrosio. 2006. Republicanismo y multiculturalismo. México: Siglo XXI.

Villoro, Luis. 1997. Estado plural, pluralidad de culturas. México: Universidad Nacional Autónoma de México / Paidós.

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Bertold Bernreuter

Filosofía e interculturalidad 4:Poscolonialismo y multiculturalismo en la filosofía africana

Semestre 2010-II — Viernes, 16-18 hrs.

Inicio del curso: 12 de febrero de 2010

La enorme diversidad cultural de las realidades africanas es un hecho que ha provocado la reflexión filosófica de formas muy distintas: si queremos marcar los extremos, encontramos, por un lado, los proyectos esencialistas que buscan rescatar una supuesta identidad africana más allá de la pluralidad de culturas y, por otro lado, los enfoques particularistas que se limitan a comprender el pensamiento africano en formas etnofilosóficas. A todos estos planteos filosóficos es común que están profundamente impregnado por las virulentas herencias coloniales, sean conceptuales, socioeconómicas o políticas. Se entienden explícitamente como una labor de concientización y descolonización, aunque en direcciones muy diversas.

En años recientes, se puede constatar cierta distancia en muchos filósofos africanos respecto a estos extremos, frecuentemente ideológicos (como sería por ejemplo el rechazo total de occidente). Con esta nueva generación filosófica han surgido reflexiones muy diferenciadas que destacan la complejidad y diversidad de las realidades africanas, sin caer en relativismos que encerrarían el pensamiento en lo propio, ni en universalismos que ya no serían capaces de ver lo particular. Se trata de enfoques en temas peculiares, pero sí en su relación contextual. Tal producción filosófica se da sobre todo con base en las teorías poscoloniales y multiculturales, con frecuencia en combinación fructífera de estas dos fuentes.

El objetivo del curso será conocer, de manera ejemplar, algunas de las posiciones teóricas más relevantes de la discusión poscolonial y multicultural en el continente africano. Estudiaremos de manera ejemplar tres enfoques principales por los cuales se caracteriza el discurso actual: 1) la preocupación por una racionalidad auténtica – las cuestiones epistemológicas y conceptuales; 2) la articulación del hombre en su cultura y religión – las cuestiones antropológicas y espirituales; y 3) el debate sobre la fundamentación de las relaciones políticas – las cuestiones éticas y políticas. Según el interés de los participantes será posible enfocar más en uno u otro aspecto. La bibliografía básica del curso está en español; para análisis más detallados hay que recurrir a la bibliografía especializada en inglés (u otros idiomas).

Parte del curso se dará en bloque, en una especie de “retiro filosófico” durante un fin de semana en abril o mayo. Fecha tentativa: 30 de abril a 2 de mayo de 2009.

El curso forma parte de una serie de cursos sobre filosofía e interculturalidad. En semestres pasados se vieron la filosofía intercultural en Europa, la filosofía del multiculturalismo en el mundo anglosajón y la filosofía de la interculturalidad en América Latina. En futuros semestres se tematizarán los discursos inter y multiculturales en el mundo árabe y diferentes regiones de Asia. Cada semestre representa un módulo independiente que se puede cursar sin haber participado en semestres anteriores. Nuevos participantes serán muy bienvenidos.

Bibliografía básica:

En español:

Eze, Emmanuel Chukwudi (ed.). 2001. Pensamiento africano. Vol. 1: Ética y política. Barcelona: Bellaterra.

— (ed.). 2002. Pensamiento africano. Vol. 2: Filosofía. Barcelona: Bellaterra.

— (ed.). 2005. Pensamiento africano. Vol. 3: Cultura y sociedad. Barcelona: Bellaterra.

En inglés:

Eze, Emmanuel Chukwudi (ed.). 1998. African Philosophy. An Anthology. Malden, MA: Blackwell.

Karp, Ivan / Masolo, D.A. (eds.). 2000. African Philosophy as Cultural Inquiry. Bloomington: Indiana University.

Serequeberhan, Tsenay (ed.). 1991. African Philosophy: The Essential Readings. New York: Paragon.

Wiredu, Kwasi (ed.). 2006. A Companion to African Philosophy. Malden, MA: Blackwell.

Bibliografía especializada se consigue con el profesor.

Bertold Bernreuter

Filosofía e interculturalidad 5:El discurso intercultural en la filosofía árabe

Semestre 2011-I — Viernes, 16-18 hrs.

Inicio del curso: 13 de agosto de 2010

Al ver el mundo árabe, frecuentemente se hace con una mirada homogeneizadora, sea de índole romanticista, como en el orientalismo, de manera supresora, como en el colonialismo, o de forma demagógica, como en la llamada "guerra contra el terrorismo" (y sus antecedentes históricos). Tendencias parecidas existen también en varios discursos internos de los países árabes, por ejemplo en las ideologías de la liberación nacional árabe o los fundamentalismos de un islam uniforme. Todas estas concepciones desconocen y niegan la gran diversidad cultural del mundo árabe – ya el concepto de "mundo árabe" es altamente artificial.

Contra estas tendencias homogeneizadoras se han articulado, desde los países árabes mismos, críticas agudas que ponen en el centro de la atención la heterogeneidad cultural existente, tanto en su importancia para la fundamentación auténtica de una identidad cultural diversa como en su productividad para el proyecto de un diálogo y una paz civilizacionales.

El objetivo del seminario será conocer algunas de las posiciones teóricas más relevantes de la discusión intercultural en el mundo árabe contemporáneo. Estudiaremos de manera ejemplar tres enfoques principales por los cuales se caracteriza el discurso actual: 1) las críticas poscoloniales al dominio imperialista y sus prolongaciones nacionalistas – en contra del eurocentrismo; 2) la (re)construcción de las identidades culturales y religiosas – en favor del pluralismo; y 3) el proyecto de un diálogo civilizacional frente al descamino de los fundamentalismos – en busca de una convivencia pacífica. El programa definitivo se armará en la primera sesión, según el interés particular de los participantes. Las lecturas del seminario estarán en español e inglés.

Parte del curso se dará en bloque, en una especie de “retiro filosófico” durante un fin de semana en noviembre. Fecha tentativa: 5 a 7 de noviembre de 2010.

Bibliografía:

Al-Yabri, Mohammed Abed. 2001. Crítica de la razón árabe. Nueva visión sobre el legado filosófico andalusí. Barcelona: Icaria.

Benhabib, Seyla. 2006. Las reivindicaciones de la cultura. Igualdad y diversidad en la era global . Buenos Aires: Katz.

Fanon, Frantz. 1963. Los condenados de la tierra. México: Fondo de Cultura Económica.

Hanafi, Hassan. 2007. Cultures and Civilizations. Conflict or Dialogue?. 2 vol. Cairo: Book Center for Publishing.

Mernissi, Fatima. 2007. El miedo a la modernidad. Islam y democracia. 2a ed. Madrid: Ediciones del Oriente y del Mediterráneo.

Said, Edward W. 1996. Cultura e imperialismo. Barcelona: Anagrama.

Shariati, Ali. 1986. Sociología del Islam. Santiago de Compostela.

Yonah, Yossi. 2005. "Israel As a Multicultural Democracy: Challenges and Obstacles". En: Israel Affairs 11.1, 95–116.

Bertold Bernreuter

Filosofía e interculturalidad 6:Multiculturalismo e interreligiosidad en las filosofías asiáticas

Semestre 2011-II — Viernes, 16-19 hrs.

La enorme diversidad cultural en el continente asiático ha impregnado y condicionado el quehacer filosófico en Asia desde sus inicios. Por ejemplo, la gran cantidad de escuelas y orientaciones filosóficas y religiosas en el subcontinente indio se deriva y es expresión de su amplia pluralidad sociocultural. Desde tiempos tempranos se estableció una preocupación intelectual explícita por la otredad. El ejemplo más ilustrativo serán quizás las elaboradas reflexiones acerca de una hermenéutica intercultural que se generan y acompañan la heróica empresa de la traducción de los escritos budistas al chino a partir del siglo VII.

Poco se sabe de la complejidad intercultural e interreligiosa de las muy diversas filosofías en Asia, y menos de aquellos discursos filosóficos actuales en el continente que parten de y se encaran al reto intercultural de nuestro tiempo. La recepción de los debates respectivos se dificulta más por las barreras lingüísticas: mientras gran parte de la producción científica en la India se publica en inglés, en la mayoría de los países demás se da en sus propios idiomas. En general existen pocas traducciones de obras filosóficas contemporáneas al español, prácticamente nada de las reflexiones inter-culturales.

El objetivo del seminario será conocer algunas de las posiciones teóricas más relevantes de la discusión intercultural e interreligiosa en el mundo asiático contemporáneo. El programa definitivo se armará en la primera sesión, según el interés particular de los participantes y sus habilidades lingüísticas. Se hará una selección temática de enfoques como hermenéutica intercultural, diálogo interreligioso, identidad cultural, política multicultural, justicia global, derechos humanos, violencia y paz.

Las lecturas del seminario estarán en español e inglés. Una bibliografía temática se proporcionará a los alumnos después de la selección de los temas tratados en el seminario.

Parte del curso se dará en bloque, en una especie de “retiro filosófico” durante un fin de semana en abril o mayo. Fecha tentativa: 29 de abril a 1 de mayo de 2011.

UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO

FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS

LICENCIATURA EN FILOSOFÍA

ASIGNATURA: SEMINARIO OPTATIVO

QUINTO SEMESTRE

CICLO: BÁSICO

ÁREA: PROPEDÉUTICA Y MÉTODO

CLAVE HORAS/SEMANA/SEMESTRE TOTAL DE CRÉDITOSTEORÍCAS PRÁCTICAS HORAS

0685 32 32 8

Profesor: MTRO. BERTOLD BERNREUTER

Carácter: OPTATIVA DE OPCIÓN RESTRINGIDA

Tipo: TEÓRICO-SISTEÁTICO ESPECÍFICO O MONOGRÁFICO

Modalidad: SEMINARIO

Asignatura precedente:

Asignatura subsecuente: SEMINARIO OPTATIVO II

OBJETIVO(S):

Tema: Teoría intercultural en México:Diversidad cultural, comprensión intercultural e identidades plurales

Inicio: 19 de agosto de 2011

Introducción: Tanto la academia como la sociedad mexicana se distinguen por una larga tradición en reflexionar sobre la amplia diversidad cultural del país. Frecuentemente se ha entendido como un obstáculo para el progreso de la nación; sin embargo, siempre han sido presentes también las voces que la comprendieron como una riqueza que hay que

respetar, cuidar y desarrollar. En años recientes, tales voces han recibido un sustento profundo por parte de varias disciplinas de humanidades y ciencias sociales, como por ejemplo la antropología, sociología, politología, pedagogía o la misma filosofía. La dimensión intercultural se ha convertido en una cuestión crucial de la reflexión sobre el ser humano sin la cual esta reflexión quedaría deficiente.Por esta razón es una urgente tarea para la filosofía que se ponga a la altura de la discusión teórica sobre los fenómenos multi e interculturales, que aprenda de esta discusión y que la enriquezca con sus propias contribuciones al respecto. Es justamente una característica de la teoría de la interculturalidad – y a la vez sigue siendo un reto – que no sólo busque el intercambio intercultural, sino se abra también para el trabajo interdisciplinario.

Objetivo: El objetivo del seminario será conocer y analizar, de manera ejemplar, algunas de las posiciones teóricas más relevantes de la discusión intercultural actual en México, con énfasis en las reflexiones sobre diversas cuestiones conceptuales, epistemológicas e identitarias. (En otro semestre se verá, como segundo paso, la discusión sobre perspectivas más prácticas desde la ética, la política, el derecho, etc.)

Didáctica: El programa definitivo se armará en la primera sesión, según el interés particular de los participantes.El seminario se entiende como un espacio para el diálogo e intercambio filosóficos, con abertura para las necesidades y experiencias personales de los participantes. El desarrollo didáctico y las formas de evaluación son pensados para fomentar el diálogo entre los alumnos, con base en un filosofar propio y crítico.Parte del seminario se dará en bloque, en una especie de “retiro filosófico” durante un fin de semana en noviembre. Fecha tentativa: 4 a 6 de noviembre de 2011.

NÚM. DE HRS.

POR UNIDAD

TEMARIOTeoría intercultural en México:

Diversidad cultural, comprensión intercultural e identidades plurales

2 sesiones

Planeación e introducción

4 sesiones

Unidad 1: Diversidad culturalTemas a escoger: Multiculturalismo y pluralismo (León Olivé) Culturas híbridas (Néstor García Canclini) Relaciones interétnicas (Miguel Alberto Bartolomé) Condiciones de la interculturalidad (Luis Villoro) Diferencia cultural y construcción social (Mónica Gómez

Salazar) Alteridad cultural como utopía (Esteban Krotz) La diversidad negada (Héctor Díaz-Polanco)

4 sesiones

Unidad 2: Comprensión interculturalTemas a escoger: Racionalidad pluralista (José Alejandro Salcedo Aquino) Racionalidad y relativismo (León Olivé) Razón crítica y diversidad cultural (Mario Teodoro Ramírez) Hermenéutica intercultural (Mauricio Beuchot) Metodología de la pluralidad (Horacio Cerutti Guldberg) Descolonización mental (Guillermo Bonfil Batalla)

5 sesiones

Unidad 3: Identidades pluralesTemas a escoger: Identidades sociales (Gilberto Giménez) Identidad personal y colectiva (Fernando Salmerón) Heurística de las identidades colectivas (Daniel Gutiérrez

Martínez) Dimensiones de la etnicidad (Rodolfo Stavenhagen) Sociedad del conocimiento plural (León Olivé) La asociación comunitaria (Luis Villoro) Identidades inconmensurables (Néstor García Canclini)

1 sesión Conclusión y evaluación

BIBLIOGRAFÍA BÁSICA

Depende de la decisión de los alumnos sobre el programa definitivo.

BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA

Aguirre Rocha, Santos. 2004. Sujeto y alteridad. Hacia una antropología analógica. Morelia: Nous.

Alcalá Campos, Raúl (comp.). 2006. Reconocimiento y exclusión. México: Universidad Nacional Autónoma de México.

Arizpe, Lourdes. 2006. Culturas en movimiento. Interactividad cultural y procesos globales. México: Cámara de Diputados / Universidad Nacional Autónoma de México / Miguel Ángel Porrúa.

Arriarán Cuéllar, Samuel. 2001. Multiculturalismo y globalización. La cuestión indígena. México: Universidad Pedagógica Nacional.

Ayala Barrón, Juan Carlos. 2010. Tres caras de la identidad. Criterios para una filosofía aplicada. México: Plaza y Valdés / Gobierno de Sinaloa.

Bartolomé, Miguel Alberto. 1997. Gente de costumbre y gente de razón. Las identidades étnicas en México. México: Instituto Nacional Indigenista / Siglo XXI.

—. 2006. Procesos interculturales. Antropología política del pluralismo cultural en América Latina. México: Siglo XXI.

Beuchot, Mauricio. 1997. Tratado de hermenéutica analógica. México: Universidad Nacional Autónoma de México.

—. 2005. Interculturalidad y derechos humanos. México: Universidad Nacional Autónoma de México / Siglo XXI.

—. 2006. Puentes hermenéuticos hacia las humanidades y la cultura. México: Universidad Iberoamericana.

—. 2009. Hermenéutica analógica y educación multicultural. México: Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología.

Bokser Liwerant, Judit / Pozo Block, Juan Felipe / Waldman Mitnick, Gilda (coords.). 2009. Pensar la globalización, la democracia y la diversidad. México: Universidad Nacional Autónoma de México.

Bonfil Batalla, Guillermo. 1987. México profundo. Una civilización negada. México: Secretaría de Educación Pública / Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social.

—. 1991. Pensar nuestra cultura. Ensayos. México: Alianza.

—. 1992. Identidad y pluralismo cultural en América Latina. Buenos Aires: Centro de Estudios Antropológicos y Sociales Sudamericanos – San Juan: Universidad de Puerto Rico.

— (comp.). 1993. Hacia nuevos modelos de relaciones interculturales. México: Consejo Nacional para la Cultura y las Artes.

— (coord.). 1993. Nuevas identidades culturales en México. México: Consejo Nacional para la Cultura y las Artes.

— (comp.). 1993. Simbiosis de culturas. Los inmigrantes y su cultura en México. México: Consejo Nacional para la Cultura y las Artes / Fondo de Cultura Económica.

Carrillo Canán, Alberto (coord.). 1999. Hermenéutica, analogía y diálogo intercultural. Puebla: Benemérita Universidad Autónoma de Puebla / Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología.

Cerutti Guldberg, Horacio. 1986. Hacia una metodología de la historia de las ideas (filosóficas) en América Latina. Guadalajara: Universidad de Guadalajara.

—. 2000. Filosofar desde nuestra América. Ensayo problematizador de su modus operandi. México: Miguel Angel Porrúa.

—. 2009. Filosofando y con el mazo dando. México: Biblioteca Nueva / Universidad Autónoma de la Ciudad de México.

Coronado Suzán, Gabriela. 2003. Las voces silenciadas de la cultura mexicana. Identidad, resistencia y creatividad en el diálogo interétnico. México: Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social.

Corres Ayala, Patricia. 1997. Alteridad y tiempo en el sujeto y la historia. México: Fontamara.

Covarrubias Villa, Francisco. 2002. La otredad del yo. El hombre cosa de la sociedad capitalista. México: Universidad Pedagógica Nacional.

Díaz-Polanco, Héctor. 1991. Autonomía regional. La autodeterminación de los pueblos indios. México: Siglo XXI / Universidad Nacional Autónoma de México.

—. 2004. El canon Snorri. Diversidad cultural y tolerancia. México: Universidad de la Ciudad de México.

—. 2006. El laberinto de la identidad. México: Universidad Nacional Autónoma de México.

—. 2006. Elogio de la diversidad. Globalización, multiculturalismo y etnofagia. México: Siglo XXI.

—. 2009. La diversidad cultural y la autonomía en México. México: Nostra.

Díaz-Polanco, Héctor / Sánchez, Consuelo. 2002. México diverso. El debate por la autonomía. México: Siglo XXI.

Dussel, Enrique. 1998. Ética de la liberación en la edad de la globalización y de la exclusión. Madrid: Trotta.

Fernández, Eduardo. 2002. Cultura y globalización. Ensayos filosóficos. Chihuahua: Universidad Autónoma de Chihuahua.

García Canclini, Néstor. 1990. Culturas híbridas. Estrategias para entrar y salir de la modernidad. México: Grijalbo.

—. 1995. Consumidores y ciudadanos. Conflictos multiculturales de la globalización. México: Grijalbo.

—. 1999. La globalización imaginada. Buenos Aires – México: Paidós.

—. 2004. Diferentes, desiguales y desconectados. Mapas de la interculturalidad. Barcelona: Gedisa.

Giménez Montiel, Gilberto. 2005. Teoría y análisis de la cultura. Problemas teóricos y metodológicos. Tomo 1. México: Consejo Nacional para la Cultura y las Artes / Centro Cultural Coahuilense.

—. 2007. Estudios sobre la cultura y las identidades sociales. Guadalajara: Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Occidente / Consejo Nacional para la Cultura y las Artes.

—. 2009. Identidades sociales. México: Consejo Nacional para la Cultura y las Artes / Instituto Mexiquense de Cultura.

Giménez, Gilberto (coord.). 1996. Identidades religiosas y sociales en México. México: Universidad Nacional Autónoma de México (=Pensamiento social 479).

Gómez Salazar, Mónica. 2009. Pluralidad de realidades, diversidad de culturas. México: Universidad Nacional Autónoma de México.

González, Jorge A. 1994. Más (+) cultura(s). Ensayos sobre realidades plurales. México: Consejo Nacional para la Cultura y las Artes.

Gutiérrez Martínez, Daniel (comp.). 2006. Multiculturalismo. Desafíos y perspectivas. México: El Colegio de México / Siglo XXI.

— (coord.). 2009. Epistemología de las identidades. Reflexiones en torno a la pluralidad. México: Universidad Nacional Autónoma de México.

Gutiérrez Martínez, Daniel / Balslev Clausen, Helene (comp.). 2008. Revisitar la etnicidad. Miradas cruzadas en torno a la diversidad. México: Siglo XXI / Colegio Mexiquense / Colegio de Sonora.

Kozlarek Oliver (coord.). 2007. Entre cosmopolitismo y "conciencia del mundo". Hacia una crítica del pensamiento atópico. México: Siglo XXI / Centro de Cooperación Regional para la Educación de Adultos en América Latina y el Caribe.

Krotz, Esteban. 2002. La otredad cultural entre utopía y ciencia. Un estudio sobre el origen, el desarrollo y la reorientación de la antropología. México: Universidad Autónoma Metropolitana / Fondo de Cultura Económica.

Lazo Briones, Pablo (comp.). 2008. Etica, hermenéutica y multiculturalismo. México: Universidad Iberoamericana.

Lenkersdorf, Carlos. 1996. Los hombres verdaderos. Voces y testimonios tojolabales. Lengua y sociedad, naturaleza y cultura, artes y comunidad cósmica. México: Siglo XXI / Universidad Nacional Autónoma de México.

—. 2002. Filosofar en clave tojolabal. México: Miguel Ángel Porrúa.

—. 2008. Aprender a escuchar: Enseñanzas maya-tojolabales. México: Plaza y Valdés.

Lomnitz-Adler, Claudio. 1992. Exits from the Labyrinth. Culture and Ideology in the Mexican National Space. Berkeley: University of California Press.

Olivé, León (comp.). 1993. Ética y diversidad cultural. México: Universidad Nacional Autónoma de México / Fondo de Cultura Económica.

—. 1999. Multiculturalismo y pluralismo. México: Paidós / Universidad Nacional Autónoma de México (=Biblioteca Iberoamericana de Ensayo 6).

—. 2004. Interculturalismo y justicia social. Autonomía e identidad cultural en la era de la globalización. México: Universidad Nacional Autónoma de México (=La pluralidad cultural en México 2).

—. 2007. La ciencia y tecnología en la sociedad del conocimiento. Ética, política y epistemología. México: Fondo de Cultura Económica.

Olivé, León / Salmerón, Fernando (eds.). 1994. La identidad personal y la colectiva. Actas del Coloquio de México del Institut Internacional de Philosophie Septiembre de 1991. México: Universidad Nacional Autónoma de México.

Ramírez, Mario Teodoro (coord.). 1997. Filosofía de la cultura en México. México: Plaza y Valdés / Morelia: Universidad Michoacana de San Nicolas de Hidalgo.

—. 2005. Filosofía culturalista. Morelia: Secretaría de Cultura de Michoacán.

Salcedo Aquino, José Alejandro. 2001. Multiculturalismo. Orientaciones filosóficas para una argumentación pluralista. México: Universidad Nacional Autónoma de México / Plaza y Valdés.

—. 2005. Hermenéutica analógica, multiculturalismo e interculturalidad. México: Torres Asociados.

—. 2007. Tradiciones democráticas en conflicto y multiculturalismo. México: Plaza y Valdés.

Salmerón, Fernando. 1998. Diversidad cultural y tolerancia. México: Paidós / Universidad Nacional Autónoma de México (=Biblioteca Iberoamericana de Ensayo 1).

Stavenhagen, Rodolfo. 1988. Derecho indígena y derechos humanos en América Latina. México: El Colegio de México – San José: Instituto Interamericano de Derechos Humanos.

—. 2000. Conflictos étnicos y Estado nacional. México: Siglo XXI.

—. 2000. Derechos humanos de los pueblos indígenas. México: Comisión Nacional de Derechos Humanos.

—. 2001. La cuestión étnica. México: Colegio de México.

Valenzuela Arce, Jose Manuel. (coord.). 2000. Decadencia y auge de las identidades. Tijuana: El Colegio de la Frontera Norte / Plaza y Valdés.

Velasco Gómez, Ambrosio. 2006. Republicanismo y multiculturalismo. México: Siglo XXI.

Villoro, Luis. 1950. Los grandes momentos del indigenismo en México. México: Colegio de México.

—. 1997. El poder y el valor. Fundamentos de una ética política. México: Fondo de Cultura Económica / Colegio Nacional.

—. 1998: Estado plural, pluralidad de culturas. México: Universidad Nacional Autónoma de México / Paidós.

—. 2007. Los retos de la sociedad por venir. Ensayos sobre justicia, democracia y multi-culturalismo. México: Fondo de Cultura Económica.

Zúñiga, Víctor (coord.). 2007. Identidad y diversidad. Monterrey: Fondo Editorial de Nuevo León.

ESTRATEGIAS DE ENSEÑANZA APRENDIZAJE

MECANISMOS DE EVALUACIÓN

Exposición oral sí Exámenes parciales –Exposición audiovisual sí Exámenes finales –Ejercicios dentro del aula – Trabajos y tareas fuera

del aulasí

Ejercicios fuera del aula sí Participación en clase síSeminario sí Asistencia a prácticas –Lecturas obligatorias sí Informe de investigación –Trabajos de investigación – Otros: Exposición, Réplica,

ModeraciónPrácticas de campo –Otros: Discusión, Ensayos

UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO

FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS

LICENCIATURA EN FILOSOFÍA

ASIGNATURA: SEMINARIO OPTATIVO

SEXTO SEMESTRE

CICLO: BÁSICO

ÁREA: PROPEDÉUTICA Y MÉTODO

CLAVE HORAS/SEMANA/SEMESTRE TOTAL DE CRÉDITOSTEORÍCAS PRÁCTICAS HORAS

0685 32 32 8

Profesor: MTRO. BERTOLD BERNREUTER

Carácter: OPTATIVA DE OPCIÓN RESTRINGIDA

Tipo: TEÓRICO-SISTEÁTICO ESPECÍFICO O MONOGRÁFICO

Modalidad: SEMINARIO

Asignatura precedente: SEMINARIO OPTATIVO I

Asignatura subsecuente:

OBJETIVO(S):

Tema: Teoría intercultural en México:Normatividad intercultural, autonomía cultural y políticas multiculturales

Inicio: 10 de febrero de 2012

Introducción: Tanto la academia como la sociedad mexicana se distinguen por una larga tradición en reflexionar sobre la amplia diversidad cultural del país. Frecuentemente se ha entendido como un obstáculo para el progreso de la nación; sin embargo, siempre han sido presentes también las voces que la comprendieron como una riqueza que hay que

respetar, cuidar y desarrollar. En años recientes, tales voces han recibido un sustento profundo por parte de varias disciplinas de humanidades y ciencias sociales, como por ejemplo la antropología, sociología, politología, pedagogía o la misma filosofía. La dimensión intercultural se ha convertido en una cuestión crucial de la reflexión sobre el ser humano sin la cual esta reflexión quedaría deficiente.Por esta razón es una urgente tarea para la filosofía que se ponga a la altura de la discusión teórica sobre los fenómenos multi e interculturales, que aprenda de esta discusión y que la enriquezca con sus propias contribuciones al respecto. Es justamente una característica de la teoría de la interculturalidad – y a la vez sigue siendo un reto – que no sólo busque el intercambio intercultural, sino que se abra también para el trabajo interdisciplinario.

Objetivo: El objetivo del seminario será conocer, analizar, discutir y criticar, de manera ejemplar, algunas de las posiciones teóricas más relevantes del debate intercultural actual en México, con énfasis en las reflexiones sobre diversas cuestiones de filosofía práctica desde la ética, la política, el derecho, etc. (En el semestre pasado se ha trabajado, como un primer paso, la discusión sobre perspectivas conceptuales, epistemológicas e identitarias.)

Didáctica: El programa definitivo se armará en la primera sesión, según el interés particular de los participantes.El seminario se entiende como un espacio para el diálogo e intercambio filosóficos, con abertura para las necesidades y experiencias personales de los participantes. El desarrollo didáctico y las formas de evaluación son pensados para fomentar el diálogo entre los alumnos, con base en un filosofar propio y crítico.Parte del seminario se dará en bloque, en una especie de “retiro filosófico” durante un fin de semana en mayo. Fecha tentativa: 4 a 6 de mayo de 2012.

NÚM. DE HRS.

POR UNIDAD

TEMARIOTeoría intercultural en México:

Normatividad intercultural, autonomía cultural y políticas multiculturales

2 sesiones

Planeación e introducción

4 sesiones

Unidad 1: Normatividad interculturalTemas a escoger: Justicia intercultural (León Olivé) Cosmopolitismo intercultural (Mario Teodoro Ramírez) Etica pluralista de la cultura (José Alejandro Salcedo Aquino) Tolerancia en la diversidad cultural (Fernando Salmerón) Derechos humanos y multiculturalismo (Rodolfo Stavenhagen) Multiculturalismo y derecho (Luis Villoro)

4 sesiones

Unidad 2: Autonomía culturalTemas a escoger: Teoría del control cultural (Guillermo Bonfil Batalla) Autonomía y descolonización (Araceli Burguete Cal y Mayor) Fundamentos del sistema autonómico (Héctor Díaz-Polanco) Condiciones de la autonomía política (León Olivé) Autonomía y pluralismo (Consuelo Sánchez) El derecho cultural a la autonomía (Luis Villoro)

5 sesiones

Unidad 3: Políticas multiculturalesTemas a escoger: Ciudadanía multicultural (Alan Arias Marín) Crítica del multiculturalismo (Héctor Díaz-Polanco) Ciudadanía plural (Mónica Gómez Salazar) Resistencia política imaginal (Pablo Lazo Briones) Participación en el Estado multicultural (León Olivé) Democracia republicana y multiculturalismo (Ambrosio Velasco

Gómez) Democracias comunitaria y republicana (Luis Villoro)

1 sesión Conclusión y evaluación

BIBLIOGRAFÍA BÁSICA

Depende de la decisión de los alumnos sobre el programa definitivo.

BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA

Aguirre Rocha, Santos. 2004. Sujeto y alteridad. Hacia una antropología analógica. Morelia: Nous.

Alcalá Campos, Raúl (comp.). 2006. Reconocimiento y exclusión. México: Universidad Nacional Autónoma de México.

Arias Marín, Alan (coord.). 2008. Debate multicultural y derechos humanos. México: Comisión Nacional de los Derechos Humanos.

— (coord.). 2008. Multiculturalismo y derechos indígenas. El caso mexicano. México: Comisión Nacional de los Derechos Humanos.

Arizpe, Lourdes. 2006. Culturas en movimiento. Interactividad cultural y procesos globales. México: Cámara de Diputados / Universidad Nacional Autónoma de México / Miguel Ángel Porrúa.

Arriarán Cuéllar, Samuel. 2001. Multiculturalismo y globalización. La cuestión indígena. México: Universidad Pedagógica Nacional.

Ayala Barrón, Juan Carlos. 2010. Tres caras de la identidad. Criterios para una filosofía aplicada. México: Plaza y Valdés / Gobierno de Sinaloa.

Bartolomé, Miguel Alberto. 1997. Gente de costumbre y gente de razón. Las identidades étnicas en México. México: Instituto Nacional Indigenista / Siglo XXI.

—. 2006. Procesos interculturales. Antropología política del pluralismo cultural en América Latina. México: Siglo XXI.

Bokser Liwerant, Judit / Pozo Block, Juan Felipe / Waldman Mitnick, Gilda (coords.). 2009. Pensar la globalización, la democracia y la diversidad. México: Universidad Nacional Autónoma de México.

Bonfil Batalla, Guillermo. 1987. México profundo. Una civilización negada. México: Secretaría de Educación Pública / Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social.

—. 1991. Pensar nuestra cultura. Ensayos. México: Alianza.

—. 1992. Identidad y pluralismo cultural en América Latina. Buenos Aires: Centro de Estudios Antropológicos y Sociales Sudamericanos – San Juan: Universidad de Puerto Rico.

— (comp.). 1993. Hacia nuevos modelos de relaciones interculturales. México: Consejo Nacional para la Cultura y las Artes.

— (coord.). 1993. Nuevas identidades culturales en México. México: Consejo Nacional para la Cultura y las Artes.

— (comp.). 1993. Simbiosis de culturas. Los inmigrantes y su cultura en México. México: Consejo Nacional para la Cultura y las Artes / Fondo de Cultura Económica.

Carrillo Canán, Alberto (coord.). 1999. Hermenéutica, analogía y diálogo intercultural. Puebla: Benemérita Universidad Autónoma de Puebla / Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología.

Cerutti Guldberg, Horacio. 1986. Hacia una metodología de la historia de las ideas (filosóficas) en América Latina. Guadalajara: Universidad de Guadalajara.

—. 2000. Filosofar desde nuestra América. Ensayo problematizador de su modus operandi. México: Miguel Angel Porrúa.

—. 2009. Filosofando y con el mazo dando. México: Biblioteca Nueva / Universidad Autónoma de la Ciudad de México.

Coronado Suzán, Gabriela. 2003. Las voces silenciadas de la cultura mexicana. Identidad, resistencia y creatividad en el diálogo interétnico. México: Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social.

Corres Ayala, Patricia. 1997. Alteridad y tiempo en el sujeto y la historia. México: Fontamara.

Covarrubias Villa, Francisco. 2002. La otredad del yo. El hombre cosa de la sociedad capitalista. México: Universidad Pedagógica Nacional.

Díaz-Polanco, Héctor. 1991. Autonomía regional. La autodeterminación de los pueblos indios. México: Siglo XXI / Universidad Nacional Autónoma de México.

—. 2004. El canon Snorri. Diversidad cultural y tolerancia. México: Universidad de la Ciudad de México.

—. 2006. El laberinto de la identidad. México: Universidad Nacional Autónoma de México.

—. 2006. Elogio de la diversidad. Globalización, multiculturalismo y etnofagia. México: Siglo XXI.

—. 2009. La diversidad cultural y la autonomía en México. México: Nostra.

Díaz-Polanco, Héctor / Sánchez, Consuelo. 2002. México diverso. El debate por la autonomía. México: Siglo XXI.

Dussel, Enrique. 1998. Ética de la liberación en la edad de la globalización y de la exclusión . Madrid: Trotta.

Fernández, Eduardo. 2002. Cultura y globalización. Ensayos filosóficos. Chihuahua: Universidad Autónoma de Chihuahua.

García Canclini, Néstor. 1990. Culturas híbridas. Estrategias para entrar y salir de la modernidad. México: Grijalbo.

—. 1995. Consumidores y ciudadanos. Conflictos multiculturales de la globalización. México: Grijalbo.

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ESTRATEGIAS DE ENSEÑANZA APRENDIZAJE

MECANISMOS DE EVALUACIÓN

Exposición oral sí Exámenes parciales –Exposición audiovisual sí Exámenes finales –Ejercicios dentro del aula – Trabajos y tareas fuera

del aulasí

Ejercicios fuera del aula sí Participación en clase síSeminario sí Asistencia a prácticas –Lecturas obligatorias sí Informe de investigación –Trabajos de investigación – Otros: Exposición, Réplica,

ModeraciónPrácticas de campo –Otros: Discusión, Ensayos