7/31/2019 Dos artculos sobre el libro La ciudad de los nios, Juan Carlos Prgolis

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Publicado en el diario EL ESPECTADOR, 1998

LA CIUDAD DE LOS NIOS

Ciudad soada, ciudad de miedo, ciudad realOlga Alexandra Rebolledo

Juan Carlos Prgolis

Olga Alexandra Rebolledo es psicloga y recientemente desarroll un proyecto deinvestigacin sobre los imaginarios urbanos en nios que sufrieron desplazamientospor la violencia en sus lugares de origen. Juan Carlos Prgolis, investigador urbano,adelanta trabajos sobre el futuro del concepto de ciudad en Colombia, la identidad y elsentido. Desplazamiento, movilidad, nomadismo, desarraigo, efmero, son palabrascomunes a las dos reas que se encuentran en esta mirada al imaginario urbano.

Marc Aug (1) identifica dos tipos de espacios: el lugary el no-lugar; al primero

lo define como espacio de identidad, de encuentro con el otro e histrico, es decir, son

los lugares de la memoria. Los no-lugares corresponden a espacios transitorios y

solitarios, de permanencia efmera, donde lo nico que puede ayudar a referenciarlos

es el acontecimiento que all ocurra. Sin dudas, vivimos en un mundo donde cada da

se multiplican las ocupaciones provisionales, sin embargo tambin ocurre el juego dela identidad y la relacin, porque esos dos tipos de espacios que refiere Aug no se

borran ni definen plenamente, no se cumple el no lugar, ni tampoco el lugar.

En un reciente artculo de una revista bogotana podemos leer: La ciudad

colombiana actual, enorme territorio, fragmentado y disperso, contexto de ciudadanas

diversas, nmadas y desarraigadas, de multiplicidad cultural y simultaneidad requiere

programas de educacin inditos: la linealidad y la represin de los modelos conductistas

hoy no son vlidos; la educacin, cada da ms desligada de cualquier espacio formal,

debe estar dirigida ms al viaje que al arraigo, ms al nmada que al sedentario (2).

Ante esta ciudad mvil, inestable nmada, transitoria, podramos decir que hoy todo el

territorio nacional es urbano: porque la ciudad es destino y es deseo, es imaginario y filtra

todas las instancias cotidianas del modo de vida rural. El sueo de las calles cementadas

aplasta los caminos del trueque de gallinas por ame, el imaginario de Barranquilla, de

Medelln o de Bogot reemplaza las imgenes del ancestro rural.

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Si la primera aproximacin terica, con la que enfrentamos el problema del

imaginario urbano en los grupos desplazados de sus territorios, fue esa nueva

concepcin de lugar en las ciudades de la Colombia actual, el segundo acercamiento

terico nos refiere a Foucault (1981) quien seala que la semejanza impone vecindades

que a su vez aseguran semejanzas. Se puede decir que el lugar y la similitud se

entretejen por el encadenamiento de la semejanza y del espacio, por la fuerza de esta

conveniencia que avecina lo semejante y asimila lo cercano, el mundo forma una cadena

consigo mismo(3).

Por ms antagnicos que sean los lugares, por lejos que uno est de su lugar

de origen y por mucho que haya cambiado el entorno de la vida diaria, siempre

existirn similitudes, nexos evidentes o escondidos, que unan los relatos de cada uno

de los espacios donde se desarroll y se desarrolla la existencia, porque el proceso

vital del ser humano es continuo, acumula recuerdos, atesora significados y an sin

darse cuenta, repite relatos para reforzar sentidos. La memoria es redundante, dice

Calvino (1972), repite los signos para que la ciudad comience a existir(4).

Con esta mirada terica y dentro del Programa para la Reinsercin de la

Presidencia de la Repblica, se propuso un proyecto en el que se exploraron los

distintos imaginarios geogrficos de 40 nios que sufrieron el desplazamiento de sus

sitios de origen, por la violencia. Alrededor del trabajo narrativo con 10 de estos nios,

se intent investigar las representaciones urbanas que conforman su historia individual

y colectiva a travs de relatos y dibujos que elaboraron sobre tres ciudades: una

deseada, otra, que visualizan como ciudad real y aquella que por el miedo preferiran

olvidar.

Viendo las historias y los dibujos, pensamos que encontraramos tres ciudades

distintas: una ciudad soada, repleta de expectativas e ilusiones, destino inalcanzable

al final del camino, ltimo puerto ms all de todos los ros; otra ciudad real a la que se

le pudiera dar un nombre: Medelln, Bogot, Montera y a travs de se nombre,

entender la vida en ella (porque en el fondo creamos que la ciudad soada tendra

una identidad real). Por ltimo, pensamos que habra una ciudad del miedo, el

recuerdo oscuro de algn lugar donde se origin el desplazamiento.

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Pero slo haba una ciudad que era las tres: tres ciudades iguales, o quizs, la

misma.

...Hace muchos aos un primo muri me lo mataron, tena apenas cinco aos,

en esos das qued solo, vine me encontr con mi mam y qued feliz... (Henry, 11

aos, relato de la ciudad soada)...Y secuestraron a dos recolectores y mataron a 8

campesinos y la familia de Carlos estaba preocupada porque su mujer haba tenido un

nio, estaba recin alumbr, pero lo mataron a Carlos...(Diana, 11 aos, relato de la

ciudad de miedo)...Le decan el gallero y venda droga y armas y lo mataron... (Yuris,

12 aos, relato de la ciudad real)...No quiero acordarme, porque no veamos nada,

estbamos solos, daba miedo... (Daro, 8 aos, relato de la ciudad de miedo)...Un

cocodrilo iba a morder al seor polica, pero el seor polica de dos disparos mat al

cocodrilo... (David, 10 aos, relato de la ciudad soada)...Luis Fernando viva en el

monte y entonces se iba todos los das a la playa y despus se conoci con una mujer

e iban a la playa y se ahog la pel...(Helena, 10 aos, relato de la ciudad real).

El miedo unifica los fragmentos de las historias e iguala a las tres ciudades,

porque el miedo es la semejanza que avecina lugares y experiencias, en trminos de

Foucault. Ante esta realidad es inevitable la preocupacin por la identidad urbana

futura cuando sus habitantes lleven en el imaginario el binomio ciudad-miedo y lo

proyecten en las practicas con que se relacionen con el territorio. Algo de eso se

anticipa en los dibujos con que los nios representaron sus relatos: la ciudad no existe

como un colectivo social orgnico; el espacio existencial es la casa que reemplaza

cualquier estructura urbana, del mismo modo que la familia reemplaza a la comunidad.

Volviendo a Marc Aug, es claro que los lugares relacionales se reducen al

prevalecer el miedo como modo de socializacin. Notablemente, las representaciones

de las casas-ciudad, en los dibujos, repiten los elementos de mayor significacin de la

ciudad; as vemos en todos ellos la casa con el sendero, es decir, el lugar de

permanencia y el de recorrido, como los parques y las calles de la ciudad, pero aqu

expresado a travs de la instancia social ms elemental: la familia.

Tambin se puede ver que an en los dibujos de las tres ciudades el rasgo

dominante es el desarraigo: las casas-ciudad aparecen flotando en el espacio,

despegadas del territorio, con el sendero colgando, como el hilo de las bombas

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infladas para una fiesta (Emilse, 11 aos; Julio, 7 aos) o en otros, las casas navegan

en la corriente de algn ro (Kenya, 8 aos), aunque como caracterstica propia de la

ciudad real, las casas se muestran enmarcadas dentro de unos lmites, protegidas del

afuera hostil (Ruben Daro, 8 aos) en una reafirmacin del aislamiento que provoca la

falta de espacios relacionales por fuera del grupo familiar.

Llama particularmente la atencin esta concepcin urbana, los dibujos con que

los nios representaron sus relatos: la ciudad no existe como un colectivo social

orgnico; el espacio existencial es la casa que reemplaza cualquier estructura urbana,

del mismo modo que la familia reemplaza a la comunidad.

Volviendo a Marc Aug, es claro que los lugares relacionales se reducen al

prevalecer el miedo como modo de socializacin. Notablemente, las representaciones

de las casas-ciudad, en los dibujos, repiten los elementos de mayor significacin de la

ciudad; as vemos en todos ellos la casa con el sendero, es decir, el lugar de

permanencia y el de recorrido, como los parques y las calles de la ciudad, pero aqu

expresado a travs de la instancia social ms elemental: la familia.

Los deseos y los sueos de los nios se visualizan al mismo tiempo que sus

miedos, es decir el miedo al encuentro con el otro se traduce en el deseo de estar

protegido del afuera, el otro no es deseable, es temido. Norbert Lechner (x) al hablar

sobre el concepto de democracia, seala que sta no depende de la igualdad de los

derechos sino de reconocer al otro como necesario para un futuro comn (5).

Ante esto, nos volvemos a preguntar sobre el futuro de la ciudad en nuestro

pas, ya que como dira Calvino ...Las ciudades, como los sueos, estn construidas

de deseos y de miedos, aunque el hilo de su discurso sea secreto (...) de una ciudad

no disfrutas las siete o las setenta y siete maravillas, sino la respuesta que da a una

pregunta tuya (6). S las preguntas de las nuevas generaciones se refieren al

aislamiento, al deseo de soledad y al miedo al otro, cmo va a existir la ciudad?, al

menos en los trminos en que la conocemos, o estaremos frente a un retorno a los

grupos familiares aislados como unidades sueltas en un territorio, sin relaciones entre

s.

(1) Marc Aug, Los no-lugares, espacios para el anonimato. Una antropologa de lasobremodernidad. Gedisa, Barcelona, 1993.

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(2) Juan Carlos Prgolis y Danilo Moreno H. Ciudad y ciudadana en Colombia a fines del sigloXX. Revista Nmada. Universidad Central, Bogot 1980.(3) Michel Foucault, Las palabras y las cosas, Siglo XXI, Mxico, 1993.(4) Italo Calvino, Las ciudades invisibles, Minotauro, Buenos Aires, 1974.(5) Norbert Lechner, Los patios interiores de la democracia. Flacso, Facultad latinoamericana de

ciencias sociales. Santiago de Chile, 1989(6) ibdem 4.

Comentario al libro de Olga A. Rebolledo La ciudad de los nios.1998

LA INVESTIGACIN Y LA NARRATIVA, MTODOS

PARA MIRAR LA CIUDAD COLOMBIANAJuan Carlos Prgolis

Olga Alexandra Rebolledo desarroll un ejercicio alucinante: se lanz a

nadar en las aguas turbulentas y profundas del imaginario urbano que se

conforma en los grupos desplazados de sus territorios por la violencia y lo hizo

del modo ms difcil: indagando a travs de las imgenes de ciudad que

elaboran los nios, pero al mismo tiempo, de la ms bella manera como se

puede tratar un tema tan doloroso, porque lo hizo rescatando la poesa, spera

y erizada de espinas, que se encuentra en cada relato y en cada dibujo.

A partir de este ejercicio podemos hacer muchas observaciones, sacar

muchas conclusiones y asombrarnos ante los infinitos interrogantes que se nos

abren. Pero no quisiera avanzar en esas conclusiones y en esos interrogantes

sin sealar que el trabajo de Olga Alexandra nos muestra algo nuevo en el

campo de la investigacin, nos muestra que toda narracin esconde un mtodo

y que la inversa tambin es vlida: todo mtodo puede expresarse a travs de

un relato.

Cualquiera de estas dos posibilidades aproxima el mundo de los

fenmenos -ese que miran las investigaciones- al mundo de las emociones.

Algo de eso ya nos haba mostrado Italo Calvino, a travs de Las ciudades

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invisibles, donde cada ciudad ejemplifica un rasgo del comportamiento

humano, o en las Cosmicmicas donde la ciencia se vuelve relato. Podra

decir, que Olga Alexandra aterriz el mtodo y la potica de Calvino en nuestro

pas, exactamente en el aeropuerto de Montera, a pocos kilmetros del

asentamiento de un grupo de personas desplazadas de sus territorios

originales.

Con esa mirada, conversbamos recientemente sobre el ejercicio

desarrollado: la ciudad soada, la ciudad del miedo y la ciudad real. Viendo las

historias y los dibujos, pensamos que encontraramos tres ciudades distintas:

una ciudad soada, repleta de expectativas e ilusiones, destino inalcanzable al

final de todos los caminos; otra ciudad real, a la que se le pudiera dar un

nombre: Medelln, Bogot, Montera y a travs de se nombre, entender la vida

en ella, porque en el fondo creamos que la ciudad soada tendra una

identidad real, el sueo convertido en un punto de destino. Por ltimo,

pensamos que habra una ciudad del miedo, el recuerdo oscuro de algn lugar

donde se origin el desplazamiento.

Pero slo haba una ciudad que era las tres; tres ciudades iguales, tal

vez, la misma, porque la ciudad soada es la ciudad real y de ella es imposible

erradicar el miedo, o quizs, cuando el miedo tie el imaginario todas las

ciudades, son iguales.

Sin embargo, el lugar para la vida es, para estos nios, la ciudad. Puede

ser Montera o Medelln, Barranquilla o Bogot, cualquiera, porque elimaginario, una vez abandonado el territorio propio, parece no concebir el

campo ni el monte, los espacios sin identidad; por el contrario, concibe

nombres Como bien seala Olga Alexandra, el sueo de las calles cementadas

aplasta los caminos del trueque de gallinas por ame.

Hace un par de meses, en un artculo que elaboramos con Danilo Moreno

para la revista Nmadas, nos preguntbamos qu significa ciudad hoy en

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Colombia y veamos con asombro- que la vida urbana colombiana, a fines del

siglo XX, est presente en todo el territorio nacional, mucho ms all de los

grandes centros y a travs de las ms impensadas manifestaciones. Hoy son

hechos urbanos el alineamiento de talleres, comederos y viviendas a lo largo de

algn ro, la reunin de un puesto de comidas, un montallantas y una venta de

frutas en algn perdido cruce de vas. Tambin son parte de la vida urbana los

objetivos de la accin guerrillera en medio del monte y el asentamiento transitorio

que conforma el grupo de desplazados en un momento de su peregrinar, son

urbanos los mensajes de los medios de comunicacin y es urbano el miedo.

Por ese motivo, para comprender el significado de ciudad hoy hay que

mirar una superposicin de redes y no slo los grandes centros; esto significa

observar ese enorme espectro, esa multiplicidad de situaciones, acontecimientos,

objetivos y estructuras formales que conforman la cultura y la vida colombiana,

fragmentada en miles de rasgos que le son propios. Esto quiere decir,

introducirse en la diversidad, la simultaneidad de situaciones y la inclusin: el otro

es el coprotagonista, porque hoy nada (ni nadie) queda por fuera de la vida

urbana.

Pero los resultados del ejercicio de Olga Alexandra, donde las ciudades

soada, real y del miedo se resumen en un solo lugar que aparece dibujado

como una casa(y no como un grupo de casasque sera la ms fcil concepcin

de ciudad) y el contenido de los relatos donde la idea de ciudad aparece

relacionada con la seguridad al interior del pequeo grupo familiar junto con el

pnico al afuera agresivo, a los otros, nos hacen reflexionar sobre el maana deesta ciudad actual, enorme territorio, fragmentado y disperso, contexto de

ciudadanas diversas, nmadas y desarraigadas, de multiplicidad cultural y

simultaneidad.

Entonces, resulta inevitable la preocupacin por la identidad urbana

futura cuando sus habitantes conformen el imaginario a partir de la relacin

ciudad-miedo y lo proyecten en las practicas con que se relacionan con el

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territorio. Porque la ciudad como entidad social se expresa en sus espacios

relacionales, plurifamiliares, donde se adquiere conciencia de s mismo a travs

del reconocimiento del otro y a travs de l se construye la conciencia de un

nosotros. Podramos decir que sin esa conciencia de nosotrosno puede haber

ciudad, porque no habra sociedad.

Miremos los dibujos con que los nios representaron sus relatos; en

ellos la ciudad no existe como un colectivo social orgnico; el espacio

existencial es la casa que reemplaza cualquier estructura urbana, del mismo

modo que la familia reemplaza a la comunidad. Ms all de la violencia que

genera los desplazamientos, ms all del deambular nmada y de la dura

insercin a un nuevo medio, en el trabajo de Olga Alexandra subyace un

llamado de alerta sobre el futuro de la ciudad colombiana, porque el miedo

como agente de socializacin (que es una de las conclusiones que podemos

extraer) niega la ciudad, que es el espacio de convivencia, el lugar de

encuentro, comprensin y participacin con el otro, porque el otroes temido,

evitado o mantenido en la distancia. Estaremos ante a un regreso a la poca

de los grupos familiares aislados, como unidades sueltas en un territorio, sinrelaciones entre s?