Educacin

Maturana R. Humberto El Sentido de lo Humano

con la colaboracin de Sima Nisis de Rezepka

2010 Ed. Granica 327 pp Bs.As.

Diplomatura Superior en Educacin para la Paz y el Abordaje de la Conflictividad Social

Facultad de Ciencias Sociales, Sede Quequen UNCPBA

Tarea de la Universidad

". ..Espacio experiencial particular que permita a los habitantes de un pas ampliar

su preparacin en la accin y reflexin como ciudadanos conscientes de su

responsabilidad

social, tica y ecolgica"

Maturana R H 2010 El Sentido de lo Humano, Cap: Red de conversaciones, Gobierno Universitario como conspiracin pp.217-235. Ed. Granica Bs.As.

que definen el quehacer universitario

Maturana R H 2010 El Sentido de lo Humano, Cap: Red de conversaciones, Gobierno Universitario como conspiracin pp.217-235. Ed. Granica Bs.As.

Universidad como espacio de

intenciones deseos y

propsitos

1 propsito

" La tarea de la universidad como mbito de convivencia, de accin y reflexin, es ampliar los espacios de acciones y reflexiones de sus estudiantes, de modo que estos nunca pierdan de vista ni su responsabilidad tica hacia la comunidad (pas, nacin) que hace posible su existencia, ni su responsabilidad ecolgica con respecto al domino ambiental en que sta se da.

Ese es el quehacer universitario es un quehacer social, no quehacer productivo o comercial" (Maturana 2010:224)

10 propsitos

4 propsito

". .. La universidad se realiza como universidad en la medida en que cada uno de sus miembros acadmicos prctica en su vida cotidiana la continua ampliacin de su capacidad de accin y reflexin en los dominos de accin y reflexin que ensea.

Esto es, la universidad no se realiza como tal si no ofrece a sus acadmicos en su quehacer cotidiano como tales, las condiciones materiales e intelectuales bajo las cuales pueden practicar lo que ensean, de hecho como un mbito de accin y reflexin abierto a la continua transformacin de la accin mediante la reflexin" (Maturana 2010:225)

5 propsito

". .. La universidad adquiere su legitimidad cmo institucin que de hecho sirve al pas a que pertenece, en la medida en que est abierta para todos los habitantes de ste como una oportunidad siempre presente, y en la medida en que estos hecho tienen la posibilidad de satisfacer todas las condiciones que el acceso a ella requiere.

Esto es, la universidad no se realiza como tal, y carece de legitimidad institucional, si no se inserta en una comunidad social que responsablemente se hace cargo de todo lo que ella implica realizando todas las acciones que hacen posible su existencia" (Maturana 2010:225)

10 propsito

". .. La universidad cmo toda institucin, existe slo en las conversaciones que la constituyen; por esto, una institucin que no satisface las condiciones anteriores a travs de las acciones y deseos de sus miembros y de los miembros de la comunidad en que se inserta, no es una universidad.

Esto es, la universidad es una universidad solamente en la realizacin de las acciones e intenciones que la constituyen, y que acabo de enumerar. " (Maturana 2010:224)

Diplomatura Superior en Educacin para la Paz y el Abordaje

de la Conflictividad Social

Gracias por su

atencin

Maturana R H 2010 El Sentido de lo Humano, Cap: Red de conversaciones, Gobierno Universitario como conspiracin pp.217-235. Ed. Granica Bs.As.

Educar para la Paz implica:

la paz positiva y la perspectiva creativa del conflicto, la utilizacin de mtodos socioafectivos,

No es neutral respecto a valores y est orientada a la transformacin de las estructuras violentas, hacia la accin y cambio social.

*+ pensar globalmente y actuar localmente.

(Jares, 1999)

EDUCACIN PARA LA PAZ

Concepciones y prcticas diferentes en el devenir histrico

Trayectoria histrica de la Educacin para la Paz (Olas sgn. Xesus Jares 1999)

Primera Ola: (fin s.XIX y ppios del XX)vinculada a la Nueva Escuela o Escuela nueva: modelo didctico y educativo en el que el centro del proceso de enseanza y aprendizaje es el nio. Se sustituye el modelo autoritario de las relaciones escolares por un modelo de mayor cercana entre el docente y el alumno y entre los alumnos. Coincide con el perodo de la 1 Guerra Mundial.

Segunda Ola: (fin de 1945). Se crea la UNESCO. Se busca promover la educacin para los DDHH y para el desarme.

Tercera Ola: (en los aos 50). Movimientos pacifistas y de la noviolencia (Gandhi). Plantean la no violencia como deber moral y la desobediencia a las estructuras violentas.

Trayectoria histrica de la EpP (Olas sgn. Xesus Jares)

Cuarta Ola: (dcada del 60). Investigacin para la PAZ como disciplina cientfica. Idea de la paz positiva (Galtung)

Quinta Ola: (dcada del 80). Experiencias educativas diversas pero orientada hacia fines prcticos y a la convivencia en la comunidad cercana. Tratamiento noviolento de los conflictos.

El emocionar:

Cuando hablamos de emociones hacemos referencia al dominio de acciones en que un animal o persona se encuentra y las distintas disposiciones corporales que lo constituyen y realizan (H.Maturana 2001)

Ejemplo:

H.Maturana 2001 Emociones y lenguaje en Educacin y Poltica. Ed. Dolmes, Ensayo.

Polticas y practicas educativas violentas

1) Etiquetar como arma educativa distorsionadora, excluyente y letal

Las etiquetas devienen en instrumentos de violencia educativa sistmica

Evitan reconocer la complejidad Apartan al estudiante del grupo de aprendizaje Evitan que el estudiante desarrolle su potencial

educativo Proponen una visin fragmentaria y reduccionista

de nuestras experiencias educativas

Polticas y practicas educativas violentas

2) Los estudios de caso desde y la perspectiva patolgica clnica

Construyen desde la objetividad diagnsticos, tratamientos e intervenciones, dejando afuera experiencias significativas y positivas del sujeto.

Postulan una narrativa ideolgica ( determinada desde la patologa sospechada que indica qu se incluye y qu se omite en el relato) .Se definen desde la enfermedad.

Cmo contraposicin: historia de experiencias (aqu la seleccin de los hechos recae sobre el propio protagonista y no sobre el que pose el poder profesional).

Polticas y practicas educativas violentas

3) El poder violento del mtodo y la calificacin

El Poder profesional investiga y evala desde la objetividad por lo tanto sus apreciaciones son neutrales y rigurosas.

Bajo esta mascara de objetividad las subjetividades quedan

veladas y encubiertas

Propuesta de reflexin: Poner en tela de juicio la validez, confiabilidad y predictibilidad del xito en la profesin y en la vida estos alumnos.

4) La formacin de la personalidad autoritaria

Polticas y practicas educativas violentas

La estructura autoritaria de la personalidad se forja en las sociedades donde prevalecen relaciones asimtricas: Generan contextos propicios para que afloren hbitos anti democrticos, actitudes de prejuicio e intolerancia, inequidad de gnero, intrafamiliares, entre generaciones y grupos tnicos. Incompatibilidad del autoritarismo con la tolerancia, la participacin la bsqueda de consensos y la resolucin pacfica de conflictos

5) El racismo de la inteligencia (Bourdieu 1993)

Polticas y practicas educativas violentas

La forma de medir la inteligencia en algunos sistemas educativos genera racismo. Es necesario una pedagoga inclusiva. - Privilegiar el perfil expresivo del aprendiz. - Promover potencialidades e inteligencias en otras

dimensiones no acadmicas (ej. Literaria, visual, musical, corporal, dramtica, social, emocional, inter-intra personal, tica, cultural etc).

- Se rescata la multivocalidad expresiva y creadora

Inteligencias Multiples

(Mithen S. 1998 Arqueologa de la Mente. Ed. Drakontos, Critica, Barcelona, Espaa. 333pp.)

6) La mutilacin de los aprendices La necesidad de una formacin pedaggica que promueva la capacidad para ensear a aprender.

Nadie ensea lo que no sabe. Pero tampoco nadie ()debera ensear lo que sabe sin saber lo que saben, y en qu nivel, aquellos y aquellas a quien va ensear lo que sabe. Por otro lado sin respetar ese saber, parte del cual esta implcito en la lectura del mundo de lo que van a aprender lo que sabe el que va a ensear (Freire 1993).

Polticas y practicas educativas violentas

Dos opciones de discurso educativo

Justificador autoritario y hegemnico

Crtico, dialgico y transformador

(contradiscurso)