Herbert Marcuse - Capitalismo tardío y la estrategia de la izquierda.

8/6/2019 Herbert Marcuse - Capitalismo tardo y la estrategia de la izquierda.

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HERBERT MARCUSE

LA DEMOCRACIA BURGUESA

EN EL CAPITALISMO TARDOY LA ESTRATEGIA POLTICA

DE LA IZQUIERDA

(1972)

BibliotecaOMEGALFA
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perpotencias comunistas? Esto fue sugerido por Nixon en U.S.News and Reports, junio de 1972). Estas visitas fueron segui-das por una vasta reorganizacin que abri la URSS (y con un

alcance mucho menos visible, China) a las finanzas y corpo-raciones de Estados Unidos. La reorganizacin poltica concu-rrente fue indicada por la sorprendentemente dbil protestacomunista contra la saturacin genocida de bombardeos enVietnam.

Al mismo tiempo, avanza el agresivo incremento militar y

poltico de la mquina militar de Estados Unidos y la or-ganizacin fascista del Mundo Libre (Filipinas, Puerto Ri-co).

Pero, contra quin es esta fantstica movilizacin de podermundial? Una guerra global entre las superpotencias capi-talista y comunista (que destruira a ambas) queda excluidapor el mero inters en la propia supervivencia de los re-

gmenes establecidos en ambos lados y por su potencial su-permortal. Los beneficios derivados del continuo incrementoinflacionario de la industria de defensa en los pases capitalis-tas y la respuesta competitiva en los pases comunistas noparece justificacin suficiente a la vista de los costes del Esta-do blico para el resto de la economa nacional.

La respuesta sugerida por la actual utilizacin de esta mquinade guerra es: la seguridad nacional de Estados Unidos; stase halla amenazada por los movimientos de liberacin nacio-nal en todo el mundo. La respuesta exige cualificaciones fuer-tes:

1. La independencia nacional de los antiguos pases colonialesno es per se una barrera al imperialismo, y el neocolonialismo

es todava colonialismo. Tampoco es la independencia nacio-nal incompatible con la dependencia del capital extranjero (el


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caso de la mayora de los pases latinoamericanos, pases ra-bes, Burma, Tailandia, etctera) podra incluso ser ms lu-crativo que un colonialismo directo.

2. Los movimientos de liberacin nacional no pueden sostenerel uso completo del poder militar estadounidense (incluyendoarmas atmicas locales) en cualquier espacio de tiempo.Vietnam no es una excepcin! Nixon estaba probablementeen lo cierto cuando declaraba que podramos salir de Viet-nam del Norte en una tarde. Y la tendencia de la poltica co-

munista sugiere que semejante destino de Vietnam no provo-cara un conflicto militar con el nico poder comunista quepodra contrarrestar a Estados Unidos.

Sin embargo, los movimientos de liberacin nacional consti-tuyen una amenaza al sistema capitalista en su conjunto pordos razones (interrelacionadas):

a) En la medida en que la teora del domin es cierta. Victo-riosa en un pas extranjero, la revolucin podra tener un efec-to de bola de nieve en la subversin de los regmenes satlitesen otros pases una difusin que debe ser completamentetomada en serio!. Esta es la amenaza al espacio vital delcapitalismo avanzado; no controlar simplemente las materiasprimas vitales, trabajo barato, etctera, sino tambin el espa-cio, la gente y el tiempo. En sentido estricto, la economa delEstado capitalista monopolstico es una economa poltica.Las agudas necesidades econmicas estn sobrecargadaspor la necesidad de largo alcance de prevenir el crecimientodel potencial comunista no slo el poder sovitico o chino,sino tambin la revolucin popular indgena en la Europa delEste y en el Tercer Mundo, una revolucin que podra hacerreal la autodeterminacin y rechazar cualquier condicin desatlite.


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b) Esta prospectiva histrico-mundial es el espectro que arrojala metrpoli capitalista donde la insalubridad del sistema es-tablecido empieza a afectar la conducta normal requerida

para el funcionamiento continuado y ampliado del capitalismola conducta en el trabajo tanto como en el ocio.

El sistema reacciona efectivamente. La democracia burguesase est dotando a s misma de una base popular ampliada quesoporta la liquidacin de los restos del perodo liberal, el apar-tamiento del gobierno del control popular y permite perseguir

la poltica imperialista. El shiboleth de la democracia: gobier-no del pueblo para el pueblo (autogobierno) asume ahora laforma de una identificacin a larga escala del pueblo con susgobernantes, caricatura de la soberana popular. Rousseaucabeza abajo; la voluntad general est incorporada al gobier-no, mejor, a la rama ejecutiva del gobierno. El disentimiento yla oposicin son libres en la medida en que son manipulables.

Esta identificacin, ella misma una consecucin del capita-lismo monopolstico de Estado en su estado ms avanzado(Estados Unidos), opera en una dimensin profunda que sos-tiene el poder del sistema en los individuos: la democraciaburguesa ha encontrado una fundacin instintiva del mismotipo para su desarrollo regresivo y destructivo. Las seccionesque siguen discutirn brevemente esta dinmica.

El capitalismo avanzado est caracterizado por una extensincuantitativa y cualitativa de su clase trabajadora. El denomi-nador comn sigue siendo la dependencia del capital, la apro-piacin capitalista del tiempo impagado de trabajo, la separa-cin del control sobre los medios de produccin. Con la con-centracin monopolstica del poder econmico y la extraccinextendida del valor aadido al trabajo intelectual e impro-ductivo (en el sentido del trmino de Adam Smith) extensos


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estratos de las clases medias se convierten en clase trabajado-ra sin ser radicalizados ni proletarizados. Slo en estanueva forma histrica es la clase trabajadora la mayora de la

poblacin, slo en esta forma culmina la polarizacin capita-lista de la sociedad en capital y trabajo, gobernantes y gober-nados. Y, al mismo tiempo, la enorme poblacin dependiente,la clase dominada, provee la base popular de la democraciaburguesa reproduciendo esta democracia en su estructurarepresentativa.

Bonapartismo?

Tal vez, pero sin Bonaparte, sin el real o pretendido dictadorcarismtico. En cualquier caso, el anlisis est contrastadocon cambios estructurales que militan contra la congelacinde sus conceptos en estadios previos del desarrollo. La demo-cracia burguesa retiene la estructura de clase capitalista; almismo tiempo, la clase dominada, la poblacin subyacente enel sentido amplio, se convierte en sujeto-objeto de la poltica,de la democracia: el pueblo, libre en el sentido y dentro delos lmites del capitalismo y en esta libertad reproduciendo suservidumbre.

Esta dialctica est claramente reflejada en la terminologa

poltica de la izquierda. Con la excepcin de ciertos grupossectarios: el nfasis, en teora y prctica, cambia de la (tradi-cional) clase obrera al pueblo: el poder para el pueblo.

Pero, quin es el pueblo? En el argot oficial, especialmenteel legal, el pueblo es la suma total de los ciudadanos america-nos (incluidos los gobernantes), considerado como represen-tado en y por instituciones especficas y organizaciones (en

este sentido, el pueblo contra X). Este no es ciertamente el


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sentido del poder para el pueblo. Tampoco es, como el es-logan, el pueblo coextensivo con la clase obrera en el senti-do restringido; incluye amas de casa, minoras raciales y na-

cionales, empleados, desempleados, en suma, prcticamentetoda la poblacin sometida.

El concepto contiene as todos estos elementos: el pueblo po-bre (le peuple), los sbditos del prncipe (gobierno mo-nrquico o republicano), ciudadanos investidos de derechosconstitucionales y libertades que participan en o son el go-

bierno. De hecho, el concepto parece no tener contrario, por-que incluso los miembros de la clase gobernante pagan im-puestos, votan sometidos al gobierno de la ley.

Y precisamente este concepto amorfo refleja la realidad: lasmasas amorfas que hoy forman la base de la democracia ame-ricana anuncio de sus tendencias conservador - reacciona-rias, incluso neofascistas. Primero los hechos que indican la

base popular de la democracia en Estados Unidos, las racesde su fuerza como aparecieron en las elecciones de 1972 slo el clmax de una tendencia de largo alcance.

En las elecciones libres con sufragio universal, el pueblo haelegido (no por primera vez!) un gobierno belicista, im-plicado por largos aos en una guerra que no es sino una seriede crmenes sin precedente en la Humanidad un gobiernode representantes de grandes corporaciones (y gran trabajo!),un gobierno incapaz (y sin voluntad) de detener la inflacin yeliminar el desempleo, un gobierno que recorta el bienestar yla educacin, un gobierno empapado de corrupcin, propulsa-do por un Congreso que se ha reducido a s mismo a unamquina de decir s (despus de algunas crticas no muy se-rias). Y este gobierno fue elegido por un considerable votoobrero del pueblo, rechazando a un candidato que era sin gran


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esfuerzo de la imaginacin un radical, un anticapitalista; queera miembro del establishment, pero que ofreci una oportu-nidad razonable para acabar con los crmenes de guerra y mi-

tigar algunas desigualdades e injusticias que clamaban al cie-lo. En otras palabras, el pueblo estaba dispuesto (nadie lo for-z) a adquirir inflacin y desempleo, crmenes de guerra ycorrupcin, un ampliamente inadecuado servicio de salud, lacontinua carrera diaria por la existencia por qu?.

La respuesta se ofrece por s sola fcilmente: el GNP est su-

biendo, los beneficios progresan todava; uno se gana la vidamucho mejor que antes, puede viajar, divertirse. Y despus detodo, si la alternativa es el socialismo, y si el socialismo es loque existe en la URSS y sus satlites (y qu otra cosa hay allsino las nociones irreales de unos intelectuales?), el capitalis-mo es con mucho preferible. Es ms, el pueblo est manipula-do, con el cerebro lavado; los media, prcticamente su nica

fuente de informacin, reflejan y expresan los intereses delgobierno y sus polticas o ms bien los del establishmentcapitalista, lo que no excluye cierta crtica dentro de unoslmites. Y la educacin, si es que alcanza, es cada vez msfuncional: orientada a los trabajos que deben tenerse y debenhacerse: servicio recompensado por el establishment.

La respuesta tiene bastante sentido, pero no nos dice toda la

historia. El nivel ms alto de vida se compra al precio de mu-cha miseria, frustracin y resentimiento; la locura del gasto,de la actividad inhumana en la cadena de montaje y la prdidade la vida y los miembros en un constante sacrificio es dema-siado obvia para ser reprimida con eficacia. Y la sumisin a lasiniestra concentracin de poder en el gobierno exige explica-ciones precisamente a la vista del hecho de que ocurri de una

manera democrtica, con derechos civiles y libertades institu-


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casos slo un representante del establishment (aunque tal vezcon una mayor inclinacin liberal) podra tener la posibilidadde ser elegido un mal menor (que podra incluso estabilizar

ms al establishment).

El espectculo en la reeleccin de Nixon se presenta como elepitome de pesadilla del perodo en el que ha tenido lugar latransformacin de la democracia burguesa en neofascismo el estado ms elevado (hasta ahora!) del capitalismo mono-polstico de Estado.

La identificacin del pueblo con el sistema encuentra su ex-presin ms llamativa entre la clase trabajadora (ms baja).Los trabajadores votaron ampliamente a Nixon, la discrimina-cin racial, la carga continua de material de guerra duranteuna huelga, el odio contra los radicales que resulta en pali-zas brutales de manifestantes, el boicot a los barcos de pasesdonde trabajadores organizados rechazaron realizar el embar-

co de bombas americanas contra Vietnam sera desastrosopara la izquierda minimizar estas acciones como aberracionesno representativas, en lugar de atribuirlas al poder de la buro-cracia de la unin. Son ms bien el tributo del trabajador alas fuerzas sociales que unen al pueblo ms all de los conflic-tos sociales persistentes de maneras nuevas al sistema estable-cido.

De maneras nuevas, porque el juego entre produccin y des-truccin, libertad y represin, poder y sumisin (es decir, launin de los opuestos que permea la sociedad capitalista ente-ra hoy da) ha creado, con la ayuda de los medios tecnolgi-cos que no tena previamente a su disposicin, entre la pobla-cin sometida una estructura mental que responde y refleja lasexigencias del sistema. En esta estructura mental estn lasraces individuales profundas e instintivas de la identificacin


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de la mayora conformista con la brutalidad y la agresin ins-titucionalizada. Una afinidad instintiva, s, libidinosa une, msall de toda justificacin racional, los sbditos a los gobernan-

tes.La estructura mental incluye aqu el carcter sadomasoquista.Erich Fromm, siguiendo a Freud, ha desarrollado este concep-to en trminos psicosociales (Estudios sobre la autoridad y la

familia, ed. Max Horkheimer, Pars, Alean, 1936, pp. 77-136.Vase tambin, E. Fromm, Escape from Freedom, Nueva

York, Rinehart and Co., 1941).Dentro de la concepcin del materialismo dialctico tratamosaqu con una de las mediaciones entre infra y superestructu-ra, uno de los modos por los que la estructura social se repro-duce en los individuos. Una afinidad prevalece entre fascismoy el carcter sadomasoquista (vase T.W. Adorno, Else-Frenkel-Brunswik y otros, La personalidad autoritaria, Nue-

va York, Harper and Brothers, 1950, y los escritos de Wil-helm Reich sobre la psicologa de masas del fascismo).

Ciertamente, la identificacin instintiva es siempre primaria-mente con personas, no con instituciones, polticas o un sis-tema social. En este nfasis sobre la imagen sensual, sobreel sex appealdel lder poltico, el sistema americano ha domi-nado de una manera terriblemente eficiente la dimensin pro-funda ms all de la dimensin poltica. Los asuntos realesretroceden ante la afirmacin instintiva de la imagen; el pue-blo se encuentra a s mismo en sus lderes. No es de admirarentonces que no importe lo que hacen los lderes en Vietnam,qu atrocidades sin precedentes se cometen bajo su rgimen;no importa mucho si mienten o dicen la verdad, lo que prome-ten y si mantienen sus promesas; corrupcin y engao en elnivel ms augusto no causan muchos problemas. Todo esto es


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slo la ampliacin de lo que ocurre diariamente, lo que esconnatural a esta sociedad; si los polticos escapan impune-mente de ello slo prueban su superioridad competitiva. Los

crmenes de la administracin son de hecho crmenes slopara un punto de vista moral externo visto de otro modoson exigencias de la seguridad nacional, empresas libres, au-topreservacin, etctera.

Puede ser digno de nota el que los rasgos de la imagen pa-recen cambiar en lnea con el progresivo desagrado que causa

el sistema, con la brutalidad de sus resultados, con la sustitu-cin de la hipocresa por mentiras abiertas y engaos.

El presidente, de acuerdo con esto, como el jefe de esta corpo-racin gigante en la que la nacin est organizada, puede aho-ra ser extremadamente feo, sin encanto ni sex appeal, peropleno de superioridad y moralidad en los negocios.

Ciertamente, el capitalismo siempre ha sido brutal y feo, cri-minal, pero la presencia de una oposicin fuerte y activa re-forz una cierta restriccin (ideolgica) en el advenimiento delos autnticos mtodos y metas capitalistas. Es esta restriccinideolgica (en s todava una forma de moralidad) la que hasido abandonada ahora.

En el abandono de las restricciones civilizadas sobre el poder

destructivo, en el liberar al gobierno del bien y el mal, en lasumisin y comprensin de un pueblo libre, funcionan im-pulsos instintivos que amenazan con asumir una fuerza explo-siva. Constituyen un gigantesco sndrome de sadomasoquis-mo. Casi un sadismo en estado puro reina en las masacresamericanas en Vietnam, en la dictadura de Saign, pero tam-bin en los crmenes que permean la metrpoli, en la polica,

en las prisiones e instituciones mentales; en la construccininsana de edificios cada vez ms lujosos; en los deportes,


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etctera. Con un componente masoquista ms amplio, el sa-domasoquismo sube en los conciertos de rock donde las ma-sas de audiencia alegre acceden a la violencia gratuita del rui-

do (escape de libertad, de la poltica!). Y es sadomasoquis-ta la tolerancia de la gente la gente libre; tolerantes delos perversos y manacos que los gobiernan.

Este sndrome sadomasoquista puede ser perfectamente racio-nalizado en trminos de su productividad y poder. Pero preci-samente como en el caso de los mecanismos de identificacin

(vase ms arriba), tambin aqu la racionalidad abierta esgenerada y fortificada por la dinmica instintiva. Esta con-fluencia convierte la categora psicolgica en poltica.

Sadomasoquista es siempre un individuo y no la sociedad,pero donde el sndrome sadomasoquista es ejercido por laconducta de una ms amplia parte de la sociedad, se convierteen un sndrome social. Esta sociedad est entregada al instinto

de muerte en una de sus ms brutales formas. Frases comomuerte de las ciudades, ros y lagos agonizantes, bos-ques que desaparecen deben ser tomadas muy literalmente.Pues de acuerdo con Freud, el instinto de muerte opera por unlargo rodeo: destruyendo a otros antes y mientras se destruyea uno mismo. El rodeo se acorta en la cultura de las drogas: loque una vez fue un elemento en la rebelin poltica se ha con-

vertido ahora, divorciado de la praxis poltica, en un suicidiogradual. La cultura americana es todava a veces descrita co-mo una cultura que niega la muerte. O, mejor, la negacinneurtica de la muerte esconde una profunda comprensinde la muerte: su verdadera celebracin en los reportajes dia-rios de los media sobre violencia, de la tasa de muerte enVietnam, en la abogaca, como ltima ratio, de la solucin

final (acabemos con ellos!).


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La terrible opcin por la muerte no se detiene ante los msprximos en el parentesco, los esposos y los hijos. La madrede tres estudiantes en el estado de Kent que declar (y dej

para su publicacin) que sus hijos deban ser segados si noobedecan a los guardias (cf. Contrarrevolucin y revuelta, p.26) es probablemente un caso extremo de locura sadomaso-quista. La seora que fue la antigua presidenta de la Liga Na-cional de Familias de Prisioneros de Guerra es probablementetambin un caso extremo; aprob el reiniciar los bombardeosde saturacin sobre Vietnam, aunque esto obviamente retra-

sara el retorno de los prisioneros, e incrementara su nmero.Pero la seora prefiri esto antes que ceder a lo que llam lapresin para firmar un acuerdo de paz que habra permitidovolver a los prisioneros (Los Angeles Times, 20 de diciembrede 1972). No crea que su afirmacin representara los senti-mientos de la mayora de las familias afectadas. Pero el casoextremo dilucida la norma: son publicados y cubiertos por los

medios y no hay ofensa, tormenta de indignacin y odio;no hay violencia en sofocar esta violencia: pues esta opcinpor la muerte es una opcin por la perpetuacin de la masacreuna opcin contra la paz y contra la esperanza. Es unaopcin poltica.

En el camino al fascismo, el capitalismo avanzado aprovecha

largamente la agresividad primaria. En consecuencia, la inver-sin de esta tendencia podra implicar una reorientacin radi-cal de la agresividad. La lucha contra el fundamento sadoma-soquista de la sociedad tambin se ha emprendido en un nivelinstintivo, aqu implica no la supresin sino la contractivacinde la agresin. Su supresin por la predicacin del amor y lano violencia juega en favor de los practicantes del odio y la

violencia. Son diferencias instintivas y polticas entre lasmanifestaciones de agresividad: el odio del mal, de la opre-


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sin y destruccin fortalece el instinto de vida, debilita el ins-tinto de muerte, la estructura sadomasoquista. Hay verdad enla afirmacin de que casi siempre la persona equivoca-da, es

decir, la que est en favor de la liberacin muere prematura-mente: el sistema de opresin tiene sus races fisiolgicas. Elmarqus de Sade lo supo: bajo este sistema, la crueldad, lainjusticia, el vicio son siempre recompensados, mientras quela virtud, la moralidad, la justicia son invariablemente casti-gados. Esto y no su organizacin administrativa de la sexuali-dad es su mensaje. Podra muy bien haber condiciones en las

que el odio sera la nica forma autntica de amor. Adornoescribe:

Nuestra sociedad podra muy bien haberse desarrollado hastael punto de que la realidad del amor se expresara de hechoslo por el odio a lo existente, mientras que toda evidenciadirecta del amor sirve slo para confirmar las mismas condi-

ciones que alimentan el odio (Social Science and Sociologi-cal Tendencies in Psichoanalysis, 1946, citado por M. Jay,The Dialecti cal Imagination, Boston, Little Brown, 1973, p.161).

Este odio liberador es la muestra de la conciencia liberada, suimpresin en la estructura instintiva. Una vez que los hechoshan sido aprendidos, una vez que ha resultado evidente por

qu y cmo se han convertido en hechos y lo que han hecho ala gente, el camino est abierto para la instintualizacion dela razn, para la juntura de racionalidad y el inconsciente. Lanecesidad instintiva, el deseo de libertad se hace concreto co-mo una negativa: deseo de liberarse de..., de cambiar el mun-do. El mundo no puede ser cambiado por el amor (la humani-dad no lo ha aprendido todava en 2000 aos) pero puede ser

cambiada por el amor que se ha convertido en odio y volver


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al amor cuando la lucha se haya ganado. No ha sido ganadaan nunca: no slo la fuerza bruta sino tambin el poder de laideologa son responsables de la derrota. Desde el dios cruci-

ficado (Nietzsche ha reconocido el horror de este smbolo) elculto a la muerte, el entendimiento con la muerte (Ein-verstndniss mit dem Tode, en al. en el or.) ha estado sus-pendido sobre la civilizacin: muerte como recompensa, co-mo entrada a la vida, prerrequisito de la felicidad y la sal-vacin. El Amor fuerte como la muerte: la frase epitomiza lagran mentira que ha ayudado a disciplinar a la gente en la pa-

ciencia, la obediencia, el soportar. Esta ideologa ha sido ins-titucionalizada en iglesias y escuelas, ha sido transmitida eneducacin de generacin en generacin; atraviesa la democra-cia burguesa, ayuda una vez y otra a evitar y contener la re-volucin.

La subversin de esta ideologa no puede ser alcanzada por la

educacin en el materialismo, atesmo, etctera; requiere fuer-zas ms slidas. Lo que est en cuestin es la conquista delmiedo que siempre es miedo al dolor, al sufrimiento, a laprdida. Aqu la ciencia est en su dominio al dar a la huma-nidad madura control sobre la muerte: hacindola fcil, indo-lora. El resto podra ser cuidado por un comprensivo y ade-cuado seguro de salud.

Estos son algunos de los temas extremos que enfrenta la iz-quierda radical en este perodo; operan en zonas todava noelucidadas e incorporadas a la teora y la praxis. Volvemos alasunto ms agudo que nos ocupa: la estrategia de la izquierda.

El anlisis de la integracin capitalista desplaza el nfasisdesde las clases al pueblo, la poblacin dependiente en suconjunto. En realidad, este cambio no es ms ni otra cosa queuna redefinicin del concepto de clases de acuerdo con el de-


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sarrollo del capitalismo, as la redefinicin hace que las su-perpotencias sean probablemente de larga duracin. De estemodo, la proposicin de que el colapso ser interno, desde el

interior del sistema sigue siendo cierta (del interior inclu-yendo el Tercer Mundo). Y el proceso de transicin envol-vera una radical transformacin de una democracia burguesaanterior a la construccin revolucionaria del socialismo ydentro de la estructura del capitalismo monopolista de Estado.

Esta transformacin reducira la mayora consevadora con-

formista pero en absoluto alcanzara una transicin par-lamentaria al socialismo. Esta posibilidad (si es que algunavez lo fue en los pases capitalistas avanzados) est casi ex-cluida por el poder total armado y tcnico de la clase gober-nante. La transformacin democrtica slo puede llevar alpunto donde el apoyo popular del sistema es reducido a ungrado tal que la oposicin radical pueda movilizar su propia

base popular el sendero a la guerra civil.La siguiente seccin discutir la cuestin de si el capitalismoamericano genera las condiciones para semejante desarrollo.

Hay que empezar desde la base.

La estructura del poder ha conseguido reducir el movimientoal ms pequeo y menos acreditado modo de protesta: ma-nifestaciones, piquetes, cartas al editor, a los congresistas,telegramas al presidente! Humillante, ridculo, deprimente pero cuenta: cuanto mayor el nmero, la cantidad, ms difcil

es despreciar este tipo de protesta. Es ms, los temas deben


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agudizarse y no canalizarse en controversias procedimentaleso legales. Por ejemplo, si los manifestantes contra los reclu-tamientos de marines en el campus estn siendo castigados, la

protesta no debera ser contra el uso o violacin de la norma-tiva (libertad acadmica, comportamiento acadmico), sinocontra la ms castigable ofensa por parte de la administracinal permitir los reclutamientos de marines en el campus enprimer lugar.

Generalmente la guerra debe ser el primer blanco: es la causa

de la inflacin, del deterioro de la educacin y el bienestar, dela cultura del crimen. Un corte a travs de la red demonaca yengaosa de los procedimientos y tcnicas, la protesta deberadejar claro que la presencia de las fuerzas de los Estados Uni-dos en Indochina ha sido un acto de agresin desde el princi-pio, y que la nacin ha estado implicada desde entonces enuna serie ininterrumpida de crmenes de guerra. Fue una equi-

vocacin por parte del movimiento antiblico jugar al juegodel gobierno al trabajar por la liberacin de los prisioneros deguerra. El argumento: que el enemigo estaba dispuesto a hacerconcesiones en el reconocimiento del sentimiento antiguerraen los Estados Unidos, que a su vez inducira al gobierno delos Estados Unidos a concesiones; este argumento equivocapor completo la fuerza de este Estado belicista y la brutalidad

de la administracin.La izquierda debe darse cuenta de que nunca antes fue el po-der y la base popular de la clase gobernante tan grande comoes hoy en Estados Unidos, y nunca tan dispuesta a usar estepoder con todos los medios a su alcance. Se sostiene por elconformismo sadomasoquista de la gente. La liberacin de-pende de la lucha revolucionaria en la que la estructura ins-

tintiva que prevalece experimentara una transformacin deci-


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siva. La agresividad dominante no debe ser suprimida sinoreorientada contra el enemigo real, las tangibles y visibles delsistema capitalista sus deficiencias as como sus virtudes:

en el gobierno, la industria, el ejrcito, las universidades, lasiglesias, etctera. La accin debe ser sin la crueldad y ci-nismo que son las prerrogativas del establishment. Tal accinllegar a los lmites mismos de la legalidad siempre que tras-cender esos lmites pudiera ser contraproducente, y deber serpreparada por una ilustracin poltica completa de la comuni-dad respectiva para neutralizar su hostilidad e indiferencia.

Los rasgos histricamente nuevos de la democracia burguesaen su forma ms avanzada (en Estados Unidos) son: a) lafuerza de su base popular, y b) su carcter militantementereaccionario. La base popular est fortificada por una estruc-tura instintiva que reproduce el sistema capitalista en los indi-viduos. Ahora, no se trata por supuesto de un desarrollo nuevo

en absoluto que la clase trabajadora se aburguesa (verbr-gerlicht). Es nuevo lo remoto de las condiciones bajo las cua-les este proceso podra invertirse, la ausencia de un partidoobrero y prensa obrera, el rechazo del socialismo incluso co-mo un fin.

Con respecto al carcter poltico de la democracia burguesahoy: esta democracia no se enfrenta ya a un poder feudal o

postfeudal; ha conquistado en su totalidad el ejrcito, el servi-cio civil, las instituciones educativas. Como resultado, el par-lamento ha sido reducido a una funcin menor. La monopoli-zacin de la economa se impone en la concentracin del po-der, en la rama ejecutiva del gobierno. El autogobierno de laburguesa es completo; en el alineamiento de la poblacin traseste gobierno, la clase trabajadora ocupa todava una posicin

de clase por s, contra la burguesa como clase en esta socie-


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dad sin trascenderla, no su negacin definitiva. Y lalucha de clases no interfiere con la brutal poltica imperialista:la solidaridad de la clase trabajadora internacional est en un

bache histrico (ms bien a cero), y el movimiento militantecontra la guerra est concentrado an en los grupos mino-ritarios marginales.

En este estadio, el capitalismo despliega abiertamente suesencia propia: el crimen contra la humanidad que ha sidodesde el comienzo. La explotacin del hombre por el hombre,

y la perversin del humano en relaciones cmodas, el carctery la organizacin degradante del trabajo, la destruccin de lanaturaleza todas estas cualidades no pueden permanecerms ocultas o atenuadas por su progresiva funcin en el desa-rrollo de las fuerzas productivas. El desarrollo capitalista yel uso de estas fuerzas, salpicadas siempre de explotacin ydeshumanizacin, han culminado en la productividad del ase-

sinato, el asesinato del dbil y el pobre en Indochina: asesi-nato tecnolgico, cientfico, automtico que libera a los asesi-nos de cualquier sentido de culpa personal.

Es como si el capitalismo se sintiera ahora seguro para soltarlos frenos de su destruccin productiva frenos legales, mo-rales, polticos (o como si el capitalismo no pudiera permitirseya mantener esos frenos). El sistema rompe su propio velo,

su propia verificacin. En su propia conducta demuestra di-ariamente la verdad de la teora marxista. La tercera parte del

AntiDhring de Engels, el anlisis de Lenin del imperialismoson mansos y comedidos en comparacin con la realidad. Launin del gran capital y el Estado es la ms inmediata y abier-ta: la nocin de conflicto entre intereses privados y gobiernopblico ya no se toma ms en serio y, si es necesario, es abo-

lida por un fiatadministrativo.


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Con la desaparicin de la distincin entre negocio, mafia ypoltica, la corrupcin se ha convertido en un trmino sin sen-tido. Cuanto ms alta est ms protegida est legitimada

por el mero hecho de que est tan elevada.En la democracia americana de hoy el gobierno es por defini-cin (porque fue elegido por el pueblo y porque es el gobier-no) inmune a la subversin, y est (por la misma definicin)seguro de cualquier otra crtica verbal y oposicin del Con-greso que puede ser manipulada con facilidad. La separacin

entre persona y cargo y el reconocimiento de un derecho de lagente a la resistencia (idea tan central a la tradicin protestan-te y puritana) se han olvidado. El cargo sanciona al que deten-ta el cargo, y esta sancin no es afectada por sus hechos. Elpresidente es el presidente y retiene el tab que le es debidosea l o no el que orden la cada de la bomba atmica o lamasacre del pueblo vietnamita. La mentalidad sadomaso-

quista de sus sometidos fortifica el tab.Y el derecho a la resistencia: como lo ejerce el pueblo sobera-no, la resistencia ha sido siempre un evento revolucionario, unhecho ms que un derecho. El derecho de resistencia nunca hasido concedido al pueblo en su conjunto, actuando en masa;ha sido siempre investido en una parte especfica del pueblo,un grupo, consejo o estado considerado como representa-

cin del pueblo mismo: magistrados, parlamento. Pero en lademocracia americana, hoy incluso, esta resistencia popularrestringida ha cesado de operar: con la actividad equilibra-dora del Congreso concentrado en el presupuesto y la protes-ta verbal, con el control ubicuo del poder del Ejecutivo, lademocracia burguesa no presenta ya un barrera efectiva alfascismo.

He destacado la funcin ambivalente de los derechos civiles


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en esta democracia. Tienen que ser defendidos por todos losmedios, aunque tambin sirven al gobierno protofascista quelos controla cada vez ms abiertamente. Me refiero a Toleran-

cia represiva: la situacin ha empeorado desde entonces. Lanocin de objetividad, tan central al funcionamiento de unasociedad civilizada ha sido invalidada (ms bien vuelta alrevs) no por los radicales, los marxistas, etctera, sino porel gobierno mismo que los prohibe. Traza duras medidaspara forzar a los media a tener programas equilibrados. Conel disfraz de objetividad una rgida censura (que opera como

cualquier otra cosa con el dinero: retirada y no renovacin delas licencias). Pero si se necesitara un nuevo equilibrio paraalcanzar la objetividad, sera en la direccin opuesta, es decir,igual tiempo y espacio para la opinin e informacin crticadel gobierno, y refutando las que emanan de l.

El gobierno puede permitirse consentir que se aireen y publi-

quen la objetividad crtica siempre que sta permanezca es-trictamente cuantitativa: diez cartas afirmativas al editor ydiez negativas en la misma pgina, etctera. La igualdad esengaosa, pues la opinin afirmativa y conformista es multi-plicada y fortificada por el conjunto del contexto, la imagendel peridico, el espacio privilegiado que se le asigna a lasdeclaraciones y portavoces del gobierno, la presin vin-

dicativa, el sentimiento de comunidad.Es ms, en este contexto, la objetividad en la permisividad deopiniones promueve la agresividad, la opresin y el crimen enla medida en que se publican las ms indignas exhortaciones ala violencia la violencia sadomasoquista enquistada en elestablishment. No es un izquierdista salvaje ni un serhumano sino un tal Mr. Flynn de Anheim quien escribe a Los

Angeles Times que su nica queja es que Estados Unidos no


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haya considerado apropiado usar las armas nucleares contraVietnam del Norte, y el peridico imprime esta obscenidad(29 de diciembre de 1971, cuatro das despus de Navidad)

porque tambin imprime, en la misma pgina, la contestacin.Un presidente que se sienta seguro en la Casa Blanca msprotegida del mundo es llamado valiente por ordenar bom-bardear, bombardear y bombardear un pueblo hasta matarlo yexpulsarlo de su tierra y este sinsentido es impreso, pero en lamisma pgina el mismo presidente es acusado por la mismarazn.

Comparado con el neofascismo, definido en trminos de sus-pensin de los derechos y libertades civiles, supresin detoda oposicin, militarizacin y manipulacin totalitaria detodo el pueblo, la democracia burguesa incluso en su formamonopolista ofrece an una oportunidad (la ltima) de unatransicin al socialismo, para la educacin (en teora y prcti-

ca) y la organizacin que prepare para la transicin. La nuevaizquierda se enfrenta por tanto a la tarea de defender esta de-mocracia defenderla es el mal menor: menor que el suicidioy la supresin. Y se enfrenta con la tarea de defender estademocracia mientras ataca sus fundamentos capitalistas, esdecir, separar las formas polticas del capitalismo de su es-tructura econmica. Tal separacin se hace posible por la re-

lacin dialctica entre forma y contenido: la forma burgus-democrtica va detrs de la estructura del capitalismo mono-polista y de capitalismo estatal y preserva as las institucionesliberales vinculadas a un estadio histrico previo que estsiendo rpidamente superado. El capitalismo avanzado estadecuadamente equipado para eliminar estas instituciones si ycuando el conflicto se vuelva intolerable, mientras que la iz-

quierda es todava muy dbil para transformarla en una demo-cracia socialista. Superar esta debilidad requiere el uso de las


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instituciones democrticas mientras se combaten las fuerzasque, dentro de esa democracia, hacen al pueblo mismo elheraldo de las tendencias conservadoras, reaccionarias e in-

cluso neofascistas.Usar la democracia burguesa para reducir su base popular no se trata ciertamente de una estrategia nueva. Pero hoy latarea es infinitamente ms difcil porque a) el impacto de lasnecesidades materiales como fuerza revolucionaria ha dismi-nuido considerablemente, y b) la manipulacin del ser huma-

no ha alcanzado una profundidad sin precedentes. Consecuen-temente, el surgir de la conciencia debe proceder sobre unabase ms amplia, ms all de la clase trabajadora en el sentidoestrecho y debe ser un trabajo de educacin para una verdade-ra transformacin de valores y metas que alcanzara a negar elsistema establecido. Bajo el capitalismo monopolstico laeducacin poltica debera ser de hecho el trabajo de pequeos

grupos no integrados y de los individuos!lites? Por qu esta nocin que pertenece al equipo propa-gandstico del establishment denuncia de los odiados radi-cales en trminos de apelar al antiintelectualismo del pue-blo? Por qu no mejor el buen trmino revolucionario devanguardia? Siempre ha sido un grupo pequeo y siempreha incluido a los intelectuales. Y su tarea ha sido siempre la

educacin.Seguramente la oportunidad de una revolucin socialistaemerge de la experiencia de la lucha revolucionaria misma,pero la cuestin es que hoy, en Estados Unidos por lo menos,en Alemania, en Inglaterra (esto es, en los pases capitalistasms avanzados), la lucha revolucionaria debe ser generadaprimero, hecha nacer, organizada. Esto exige la translacin delas condiciones objetivas a la conciencia poltica, conciencia


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desarrollo de la conciencia poltica y en un enorme impulsopara la moralidad capitalista dominante. Si los contenidos msconcretamente polticos no se hacen conscientes (despus de

ms de un siglo de represin en la que no pocos marxistas seunieron a la burguesa), la imagen del socialismo como socie-dad cualitativamente mejor ser una plida y abstracta ideaque no merecer que se luche mucho por ella. Esto quieredecir no que regresemos del socialismo cientfico a uno ut-pico y verdadero, del materialismo dialctico al idealismo,sino, por el contrario, recapturar toda la fuerza del materialis-

mo dialctico por el reconocimiento del contenido material delos temas morales, su sustancia poltica y material.

Cul es el contenido poltico de las categoras morales?

Si los trabajadores de Amrica van en masa a la huelgacontra la guerra en Vietnam podran hacerlo porque no sopor-tan ms el sacrificio de una pobre gente luchando por su libe-racin, y no pueden soportar la completa destruccin de supas. La solidaridad sera una categora moral trasladada a laaccin poltica. Al mismo tiempo, semejante accin, aparte desu efecto en la economa capitalista, rompera la identificacindel trabajador con la clase dominante y sus intereses ruptura que no se alcanza en la estrategia reformista de lossindicatos. En suma: erupcin de una moralidad socialistacomo fuerza poltica. Otro ejemplo, si se establecen las condi-ciones para que eventos tales como la Rose Bowl Parade (pre-senciada por ms de un milln de personas) no pudiera tenerlugar mientras continuara la guerra contra los movimientos deliberacin y se mantuvieran los ghettos. Esta conquista seramoralidad que se convierte en fuerza poltica, y la kathexispoltica de un objetivo que simboliza la epifana comercial de


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est la juntura entre la economa poltica y la amoralidad exis-tencial del sistema.

En este estadio, del apoyo popular continuado o la capacidadde soportar del capitalismo, dependen del entendimiento desus crmenes monstruosos: el bienestar material en las metr-polis descansa sobre el silencio inhumano de la mayora con-formista. El nivel de vida ms alto es sin duda una meta paraluchar. En los pases avanzados debe ser esencialmente rede-finido en trminos de liberacin humana, en trminos muy

materiales. Puede la vida buena alcanzarse sin la explotaciny brutalidad? Por razones prcticas tanto como tericas larespuesta debe ser afirmativa. Pero tal desarrollo presupone larevolucin que est siendo suprimida no slo por el gobier-no y la clase gobernante sino adems por el pueblo que sesomete a ellos.

Conforme a la extensin del objetivo de la educacin polti-

ca desde los trabajadores a la gente, la nueva izquierda enEstados Unidos ha enfatizado la comunidad como el terrenode la educacin poltica. El concepto de comunidad es ide-olgico: sugiere una identidad bsica de intereses que atravie-sa las divisiones de clase. Sin embargo, hay buenas razonespara esta desviacin ideolgica. Las comunidades como lavecindad ofrecen la oportunidad para alcanzar al pueblo en

su ambiente, en la concrecin de su vida tras el trabajo perotambin en el trabajo (las mujeres!). Es ms, la concentra-cin en la comunidad contraataca la organizacin burocrti-camente centralizada de la poltica del establishment, y de lacentralizacin burocrtica del partido de la oposicin. El con-trol de la comunidad podra ser una forma (tentativa) de auto-determinacin y control desde abajo; como tal, podra pre-

ceder y acompaar el control de los trabajadores en las f-


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y cuantitativos del proceso de transicin prevalece en la co-munidad que juega un rol decisivo en la radicalizacin de lasociedad integrada: la comunidad de estudiantes. La contra-

cultura, la nueva moralidad originada ampliamente en estosgrupos contienen la diferencia cualitativa. Lo que faltabadesde el comienzo era su organizacin poltica adecuada. Estofue impedido por el culto a la espontaneidad y el antiautorita-rismo. Se hicieron esfuerzos admirables en la organizacin enamplia escala. Su punto lgido (en la Convencin de Chicagoen 1968) fue tambin el comienzo de la decadencia.

En este contexto, la lucha por la liberacin de la mujer es dela mxima importancia hasta el punto de convertirse enmovimiento poltico. La negacin de los valores y metas dela sociedad patriarcal de dominio masculino es tambin lanegacin de los valores y metas del capitalismo y esto en elnivel fisiolgico, instintivo del individuo.

He sido acusado de sucumbir a la imagen masculino chovi-nista de la mujer al atribuirle cualidades especficas queestn de hecho socialmente determinadas (ternura, suavidad,etctera).Ahora me parece sin sentido separar de esta maneracualidades socialmente determinadas y fisiolgicas (natura-les): en el desarrollo histrico, lo primero est inmerso en lafisiologa y se convierte en una segunda naturaleza. En

cualquier caso, estas cualidades femeninas se han convertidoen un hecho, y como factual, pueden ser usadas poltica y so-cialmente. Suprimirlas porque son histricamente determina-das podra ser sacrificarlas al establishment masculino. Cier-tamente, existe la hembra agresiva, la madre devoradora(como hay tambin el macho suave, el hombre no violento).La meta es liberar esas cualidades (masculino y femenino) lo

cual toca a una sociedad mejor, una sociedad sin explotacin


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cin capitalista de la vida misma un rechazo que implica lamisma existencia del individuo y no slo su trabajo. El con-flicto entre la libertad y la necesidad no es ya reducido tanto

como parece a un conflicto inducido y reproducido por lasexigencias del capitalismo, y de este modo no puede ser re-suelto para cualquier plazo correcciones en el ajuste y veloci-dad de la cadena de montaje, la humanizacin de la supervi-sin en la factora, la concesin de ms responsabilidad indi-vidual en la produccin de mercanca mala y superflua. Inclu-so si las reformas son realmente integrales y radicales en esa

direccin no seran incompatibles con la creacin del suficien-te valor aadido, y el conflicto sera insoluble dentro de laestructura capitalista. Pues no se trata ya de sostener y seguirdesarrollando las fuerzas productivas sino de superar su uso alservicio de la dominacin y la explotacin.

No es pues un accidente que en este estadio de la historia los

elementos trascendentes de la teora marxiana estn siendoretomados. Las categoras econmicas contienen en s mismasel imperativo de la liberacin: es la precondicin ms que elresultado del anlisis. Esta coincidencia interna de la verdadimperativa y la cientfica est en s misma fundada en la cons-telacin objetiva, propiamente una situacin histrica dondeel trabajo humano (intelectual y manual) ha creado las condi-

ciones para la abolicin de la servidumbre y la opresin metas que no slo estn bloqueadas por la organizacin capi-talista de la sociedad. El contenido trascendente de las ca-tegoras econmicas define el concepto de explotacin: elhecho de que la explotacin persista incluso si las necesidadeseconmicas y culturales de los trabajadores estn ms o me-nos satisfechas, incluso si no se trata ya del proletario empo-

brecido del siglo XIX. Pues la sustancia de la explotacin esla negacin de la libertad, es trabajar (y vivir) para mantener y


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aumentar el sistema social que crece y cuya riqueza dependede la degradacin del ser humano. El valor aadido del que elcapitalista se apropia es el tiempo que quita a los trabajadores,

tiempo quitado a su vida, y esta alienacin del tiempo de lavida reproduce a su vez la existencia humana a servidumbre.

La primera fase en la subversin de esta condicin podra serla apropiacin del surplus de tiempo para la abolicin de laservidumbre: la autodeterminacin y la autoorganizacin deltrabajo socialmente necesario. La nocin de que esto slo

podra ser imaginable en su nivel ms alto de progreso tcnico(automatizacin!) no parece sostenible. El desarrollo de laeconoma poltica en China muestra una modernizacin am-pliamente descentralizada y autnoma dentro de la estructurade un plan general. A este respecto, el problema no es la cons-truccin del socialismo desde abajo sino, ms bien, la cons-telacin poltica global, concretamente la capacidad de la su-

per-potencia americana y su disposicin a suprimir tal revolu-cin.

Una vez ms, la estructura compleja del concepto marxianodel desarrollo capitalista debe ser enfatizada. Las con-tradicciones internas se manifiestan ellas mismas primaria-mente en el agravamiento de las dificultades econmicas, peropor ellas mismas no llevarn al colapso del sistema. La solu-

cin fascista ofrece una alternativa a la revolucin. En verdadninguna sociedad puede mantenerse en el terror, pero una so-ciedad (y precisamente una sociedad tcnicamente muy avan-zada) puede ser llevada por un terror plus, satisfaccin de lasnecesidades ms all y por encima de las necesidades de sub-sistencia. El imperialismo americano tiene todava un merca-do inmenso que conquistar: los movimientos de liberacin

latinoamericanos son suprimidos por la fuerza bruta, los


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acuerdos de negocios con la URSS y China prometen no sloseguir ayudando a las finanzas y la industria americanas sinoincluso proteger los flancos europeos y asiticos del imperia-

lismo. No hay nada en la teora marxiana que excluya la posi-bilidad de tal desarrollo, y la nica fuerza capaz de evitarlo esla accin poltica.

En el estadio del capitalismo monopolstico de Estado, la pol-tica gana importancia sobre la economa incluso en la estra-tegia de la izquierda marxista. He intentado mostrar que en

USA esto significa centrar la teora y la prctica en objetivostales como la guerra, el estamento militar, el poder de ataquede la estructura sobre la educacin y el bienestar, el gobiernopor conspiracin de los agentes ocultos, la sujecin del Legis-lativo y el Judicial al poder Ejecutivo, la censura y la intimi-dacin, el gobierno de la gran mentira. Y tambin la moviliza-cin en el nivel ideolgico: enfrentarse a la mentalidad sado-

masoquista que soporta la economa poltica del capitalismo.El cambio de nfasis en la estrategia est motivado por la no-cin de un capitalismo diferente del concepto tradicionalmarxista. Lo he sugerido en trminos de una desintegracinestructural, mientras que la economa, en sus instituciones,opera todava: una desintegracin moral, en la prctica diaria,en el trabajo y fuera del trabajo. No revolucin sino revuelta:

por individuos y grupos pequeos en toda la sociedad; muyespontnea, muy aislada e, incluso, muy criminal para ser unavanguardia; no socialistas y no dispuestos para la organiza-cin poltica. Contra las distorsiones viciosas debe ser reitera-do que no es un lumpenproletariat, no es la basura, los des-empleados, etctera: este estrato incluye trabajadores emplea-dos, de cuello azul y blanco, intelligentsia, mujeres, etctera.

En virtud de su posicin y mentalidad, pueden hacerse polti-


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cos y convertirse en ncleos de organizacin gracias a unapaciente y dolorosa educacin.

Si esta tendencia alcanza a constituirse y se hace con una bue-na parte de la clase trabajadora ampliada, las condiciones hanmadurado de suerte que pueda tener lugar la toma de factorasindividuales y tiendas y la autoorganizacin del trabajo. Eneste punto, adems, la lucha abierta con las (por ese tiempo yafascistas) fuerzas est llamada a estallar. Es intil especularsobre el resultado pero son convenientes una serie de observa-

ciones.1. Las oportunidades de la izquierda dependen de la ex-tensin de su base popular. Esto es un truismo, pero por smisma la base popular no es una barrera efectiva contra elfascismo. En Alemania, una mayora de la gente no apoyabaal nazismo antes de 1933. Es precisamente un rasgo esencialdel fascismo el ser capaz de integrar la mayora fascista: por

el terror efectivo y preventivo, pero tambin por el sistemade manipulacin y satisfaccin que retiene la parafernaliaconstitucional. El equilibrio del poder depende de la reso-lucin y la capacidad de las organizaciones polticas de laizquierda de luchar con todos los medios a su alcance or-ganizaciones enraizadas en las bases locales y regionales, perocoordinadas en un nivel ms amplio.

2. La idea de que el fascismo puede ser una precondicinhistrica del socialismo es una ilusin fatal. Si algo ha contri-buido, es a debilitar y dividir a la izquierda en un tiempo en elque un frente fuerte-mente unido era esencial.

3. Ningn poder extranjero podra luchar eficazmentecontra el surgimiento del fascismo ni podra ningn poder

extranjero apoyar eficazmente un movimiento revoluciona-rio. Razones: miedo de que esa intervencin podra condu-


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cir a una guerra total y a ceder la estructura del poder a lospases que intervienen.

4. El fascismo puede ser definido como la organizacintotalitaria de la sociedad para la preservacin y la expansindel capitalismo en una situacin en la que esta meta no es yaalcanzable por el desarrollo normal del mercado. La principalamenaza al capitalismo es doble: la existencia de una oposi-cin fuerte socialista-comunista, y la constriccin de la acu-mulacin de capital causada por la guerra perdida, una seria

depresin, etctera. En esta situacin, la solucin capitalistaes buscada en la reduccin del nivel de salarios, frenando elpoder de los sindicatos y embarcndose en una poltica impe-rialista agresiva. Esta solucin requiere la movilizacin detoda la poblacin tras los intereses nacionales definidos por laclase gobernante, la abolicin del gobierno de la ley, la emas-culacin del parlamento como el rostrum de la oposicin, la

militarizacin total y el cierre de facto de la ideologa de-mocrtica.

Ahora, en el desarrollo del capitalismo monopolista de Esta-do, estas condiciones emergen en curso de crecimiento, conlas siguientes modificaciones:

a) El incremento de las dificultades de la acumulacin de capi-tal y el estrecha-miento del mercado no aparecen como el re-sultado de una guerra perdida u otras condiciones anormales,sino ms bien como el resultado de un incremento extraordi-nario de la productividad del trabajo y la constante superpro-duccin incluso bajo una capacidad productiva disminuida.

b)La oposicin contra la poltica econmica represiva tomaforma de resistencia sindical contra la reduccin del salario y

la resistencia de los trabajadores contra la explotacin intensi-ficada no una amenaza socialista-comunista; por ejem-


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Herbert Marcuse - Capitalismo tardío y la estrategia de la izquierda.

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