Laplanche Conferencia

7/27/2019 Laplanche Conferencia

1/10

Conferencia. Laplanche en la Universidad.Zona Ergena. N 5. 1991.

Este documento ha sido descargado dehttp://www.educ.ar

1

CONFERENCIA

LAPLANCHE EN LA UNIVERSIDAD

Conferencia de J. L. en la Facultad de Psicologa (U.B.A.), del

S de noviembre de 1990. Organizada como primera actividad

del "Encuentro con J. Laplanche"(realizada ante ms de mil

personas).

EL PROBLEMA DEL PODER

Un psicoanalista viene a hablar de analistas o analistas en

formacin y en la Universidad viene a hablar de los universitarios.

Hay entre estas dos propuestas un clivaje, una contradiccin o una

dialctica.

No se puede hablar del psicoanlisis en la Universidad sin hacer

alusin a la situacin del psicoanlisis en general, en especial al

inmenso poder que representa el psicoanlisis, un poder del cual da

testimonio la difusin cultural a incluso ideolgica de sus conceptos.

Para bien o para mal el hombre ha sido cambiado por el psicoanlisishasta el punto que se puede hablar del "homo psicoanaltico". Pero el

poder del psicoanlisis no es solamente un poder cultural, es tambin

un poder concreto que se da por la conjuncin y muy a menudo por

la complicidad entre los tres aspectos de la formacin: enseanza,

anlisis personal (llamado didctico) y formacin terico-prctica.

Desviaciones recientes, numerosas en todas las escuelas sin

excepcin, no pueden dejarnos ignorar que esta marcha hacia el

poder fue inaugurada de inicio por Freud mismo. La palabra alemana

"bindung" es la formacin en el sentido noble, pero es sintomtico

que Freud hable frecuentemente de "ausbindung", lo que se puede

traducir un poco malignamente por "conformacin". El habla a veces

de la formacin ms adecuada para los analistas o de la conformacin

ms adecuada para los analistas.

Mil hechos son conocidos, otros comienzan a serlo, las historias

personales de Freud progresan. Conocemos la mezcolanza incesante

con fines de poder del anlisis, de la interpretacin, del

adoctrinamiento, de consejos de lo ms contrarios a la regla analtica.Freud haca, por ejemplo, anlisis cortos, algunos de meses y a veces


2/10



2

menos, conocemos una de las motivaciones que dio para ello: "Esto

me permite -deca Freud- tener ms pacientes y por lo tanto ejercer

una influencia ms ampla". Con el clculo matemtico ustedes

pueden muy fcilmente hacer la comparacin con otros. Comparemos

seis meses de sesin de cincuenta minutos con sesenta meses desesiones de cinco minutos. En el primer caso el paciente no es

"tratado" pero desde el punto de vista de la influencia el resultado es

el mismo: tener diez veces ms discpulos, diez veces ms

propagadores de la fe.

Conocemos la voluntad hegemnica, poltica de Freud que viene a

coronar todo esto: fundacin de una asociacin tentacular, con este

secreto: exclusin y escisin.

Manejar el anlisis de un extremo al otro lleva a la tentacin

megalomanaca que se le propona a menudo a aquel que buscaba la

posicin de poder. Esto no ha sido sino simplificado despus de

Freud. La conjuncin entre la enseanza y la cura es continua, el

"clientelismo" es un mal crnico. Regularmente los grupos

psicoanalticos parten a la conquista del mundo, una conquista que no

repara en utilizar todos los medios. Como en los tiempos de Freud

toda diferencia deviene hereja, toda hereja provoca la exclusin.

ANALISIS DIDACTICO?

En el centro de este problema de poder se sita la cuestin del

anlisis personal. La exigencia de que todo analista tenga un anlisis

personal es absolutamente justificada, slo que es inaceptable la

eleccin de este anlisis personal -bajo el nombre de anlisis

didctico- para obedecer a los fines de la institucin psicoanaltica.

Distingamos entonces anlisis bajo demanda y anlisis por

encargo. Todo anlisis comienza sobre una demanda, una demanda

en primera instancia utilitaria porque se sita en el campo de la

autoconservacin o adaptacin. Las demandas son muy diversas:

sensaciones y sntomas, cambios en la existencia o incluso la

demanda profesional de devenir analista. Todo anlisis que sea digno

de este nombre no puede ser sino la puesta en cuestin de esta

demanda. En ese sentido todo anlisis es un engao en relacin a la

demanda imaginaria y a la demanda adaptativa; el engao del

sntoma, que por decirlo de alguna forma "pierde pie", pero tambin

en ese sentido engao de la demanda profesional, profesionalista ysocial de devenir analista.


3/10



3

Si todo anlisis se produce necesariamente bajo demanda, en este

destino tan curioso de la demanda, el psicoanlisis bajo encargo es

un impedimento de inicio para el anlisis. El encargo plantea un a

priori, una meta o una "representacin-meta" como deca Freud, y se

convierte en algo mucho ms difcil de poner en cuestin. El encargoes exterior y proviene de un tercero.

Sabemos lo grave que es este problema en el psicoanlisis de nios

o de psicticos; es el problema, tambin grave, de la teraputica

cuando es controlada, patrocinada por una institucin de seguridad

social.

He aqu el problema mayor del psicoanlisis llamado didctico. Una

sociedad de analistas exige que uno le entregue un producto

terminado segn sus propias normas, un producto controlado a

menudo en todos los estadios de la fabricacin.

Yo no hablo ms que de mi experiencia y de mi accin en Francia,

esta experiencia es doble: por una parte en la Asociacin

Psicoanaltica de Francia (S.F.P.) y por la otra en la Universidad. En la

S.F.P. hemos suprimido totalmente el anlisis didctico y el ttulo

mismo de didacta. El psicoanlisis personal se beneficia con una

extraterritorialidad absoluta, los candidatos no son examinados sino

despus de su anlisis y sin ningn prejuicio que concierna a su divn

de origen.

EL PSICOANALISIS EN LA UNIVERSIDAD Y LOS GRUPOS

PSICOANALITICOS

A posteriori podra considerar mi recorrido por la Universidad

(fundacin de una instancia de investigacin, enseanza de la

investigacin, creacin de un doctorado de investigacin en

psicoanlisis), como una suerte de contrapoder, de alternativa o

incluso de provocacin en relacin a la tentacin hegemnica latente

en las sociedades de psicoanalistas.

Yo no hablo sino para Francia y en un momento dado. El doctorado

en psicoanlisis fue criticado en particular, en razn de su ttulo se

deca que creaba una ambigedad en relacin a la prctica. Esto no

es as, la sola apertura profesional que propone es la apertura de

enseanza y en ningn caso se abre sobre la prctica psicoanaltica.

Pero en esta crtica proveniente de las sociedades psicoanalticas,

comprendida la ma, se puede percibir a menudo un elementoproyectivo, la proyeccin de los propios deseos de ver la formacin


4/10



4

psicoanaltica oficializada, integrada al sistema social. Yo abro en esto

un parntesis sobre la cuestin de saber si el psicoanlisis es incluso

una profesin. De todos modos, la Universidad tiene este valor

provocador que no otorga poder, es un lugar de discusin y

elaboracin hecho de rigor, de libertad y de respeto. Las ideas nodevienen all inmediatamente consignas clave para algo que se

asemeje a la poltica.

Esta suerte de apologa de la Universidad no implica que los grupos

analticos no tengan un rol especfico mayor. El grupo psicoanaltico

da una garanta colectiva de la prctica, de la formacin en el mtodo

analtico y en la directiva de la transferencia. Un grupo analtico ideal

debera poder garantizar la "calidad" de sus miembros y su

"santidad". Esta santidad se encarna en lo que Freud llamaba la

"versagung", el rehusamiento de la adaptacin, los consejos, la

manipulacin y el saber impuesto. Por supuesto, hablo de la utopa,

porque este ideal es de hecho una revolucin permanente. En cuanto

a la Universidad doy testimonio de una situacin personal y de una

situacin que puede cambiar. La Universidad es hoy un lugar

privilegiado para la investigacin, un lugar de formacin. Si ella est

aqu o all conquistada por uno a otro grupo con una doctrina

psicoanaltica hegemnica, entonces la investigacin analtica deber

intentarse en otro lugar.

REALISMO DEL INCONCIENTE

Intentar figurar, como yo digo, una cierta espiral, en la nocin de

"realismo del inconciente" y correlativamente en la crtica del

estructuralismo freudiano y lacaniano. No puedo dar sino algunos

hitos. El primero es histrico, en lo que conocemos como el Coloquio

de Bonneval de 1969, donde present un trabajo redactado junto a

Serge Leclaire, en el cual yo realic la parte terica: "Sobre el

inconciente, un estudio psicoanaltico". La cuestin en el Coloquio

era: cul es la realidad del inconciente. Freud habla a menudo de rea-

lidad psquica, pero no llega nunca a definirla perfectamente, le falta

una categora para pensarla en los dos extremos, la de la realidad

perceptiva por un lado, y la de la fantasa por el otro. De ah lo que

ocurre en los ms modernos pensadores de tendencias contrarias,

que desembocan en la negacin de la realidad psquica planteada por

Freud, pero no definida por l. Tenemos entonces la tendenciafemonenolgica y la tendencia estructuralista.


5/10



5

El inconciente, dice la interpretacin fenomenolgica, es un

sentido, es un significado, su elucidacin pasa por la antigua va de la

hermenutica. Podemos, bajo este rubro fenomenolgico, ubicar a

Ricoeur, Politzer y actualmente, en los Estados Unidos, a Roy

Schaffer. En este tipo de interpretacin se hace desaparecer lapresencia en un mismo acto -comportamiento o palabra- de dos

realidades en las nociones fundamentales del freudismo (conflicto,

sntoma, formacin de compromiso).

En Freud son dos realidades las que estn en juego, las que estn

en lucha, en el sntoma y en el sueo; es decir: la realidad

preconciente-conciente de un lado y la realidad inconciente del otro.

En la formacin del inconciente podemos hallar ambas tendencias:

aquella del yo y aquella de la pulsin inconciente. Esta pulsin

inconciente no es una vaga tendencia biolgica y se concretiza en

representaciones precisas repetitivas, susceptibles de ser jalonadas

por el analista. Freud acerca esta realidad psquica al fin de la

Interpretacin de los sueos, en el momento en que es ms con-

ciente de nuestros deseos remitidos a su expresin primera y ms

verdadera. Pero l no dispone de ms categoras que la realidad y la

fantasa.

LA TENTACION ESTRUCTURALISTA

Es aqu que interviene esta tentativa: la tentativa o la tentacin

estructuralista. Para el estructuralismo esta realidad o tercera

realidad, este tercer dominio si queremos, es aquel de la estructura.

El estructuralismo en psicoanlisis no data de Lacan, data de Freud

mismo; en l podemos demostrar claramente su lugar al lado de otra

tendencia, lo vemos desarrollarse cada vez ms a medida que la obra

freudiana avanza. En particular el Edipo y el Complejo de Castracin

son concebidos como el nudo del inconciente, y son el modelo mismo

de estructura. Aqu aparece muy claramente la hiptesis de las

fantasas originarias; para Freud la estructura de la fantasa supera lo

individual: fantasa de seduccin, de castracin, de escena originaria,

impone las formas primordiales a la fantasa de cada uno. Hablo de

estructura superindividual en la medida en que Freud la remite a la

filognesis, remitiendo la estructura a una realidad antigua, una

realidad prehistrica.

La forma lacaniana de estructuralismo est emparentada con la deFreud pero implica diferencias importantes: remite la estructura


6/10



6

universal no a la historia, a la diacrona, sino a la sincrona. Para

Freud lo superindividual es preindividual, es decir de lo originario

histrico; para Lacan, segn su frmula misma, lo superindividual es

del orden de lo transindividual y este transindividual remite a una

estructura sincrnica: la estructura de la comunicacin y el lenguaje.Es esto lo que l llama simblico, que es un orden, una puesta en

orden donde los mandamientos ltimos no son otra cosa que los

lugares de la palabra. Ustedes seguramente conocen bien su frmula:

"el inconciente est estructurado como un lenguaje", frmula a la

cual yo desde el comienzo me opuse. Es necesario entonces no

ignorar esto: el estructuralismo lacaniano encuentra su origen en

cierto estructuralismo freudiano. La castracin, la primaca del falo, lo

que yo llamo una lgica flica o una lgica binaria, estn ya

ampliamente acentuados por Freud antes de ser asimilados en el

estructuralismo lacaniano a la estructuracin binaria de toda

comunicacin.

Pero felizmente Freud no es unvoco, esta falsa va muestra

evidentemente vas colaterales que han sido descuidadas y que son

sin duda las buenas, aquellas vas que se le presentan a Freud mismo

en la experiencia clnica del inconciente. Recuerdo sus afirmaciones,

sin cesar renovadas, extradas de la experiencia cotidiana de la cura:

"el inconciente no conoce la negacin, dice s por no y no por s ycuando dice s o no slo cuenta el contenido de lo que dice."Si no

conoce la negacin: cmo conocera entonces la castracin que es el

modelo mismo de la negacin? Otra frmula de Freud tambin

extrada de la expericncia: "en el inconciente las emociones ms

diversas, las emociones ms opuestas, coexisten sin anularse ni

combinarse". Si las emociones ms diversas no se combinan: cmo

el inconciente podra conocer la estructura? y, en el fondo: cmo el

inconciente podra conocer al Edipo como estructura?.

Contra Freud entonces hay que afirmar que ni la Castracin

ni el Edipo son los nudos del inconciente. Contra Lacan hay

que afirmar que el inconciente no es lenguaje ni estructura.

Pero en Freud y en Lacan podemos encontrar tambin buenas

indicaciones. En Freud ese trmino absolutamente extrao de

"sachvorstellung", que no puede ser traducido si no de manera

ambigua, una ambigedad que muestra un movimiento porque la

"sachvorstellung" es por una parte representacin de cosa o de la

cosa pero por otra podemos comprenderla como representacin cosa,lo que nos indica que la representacin deviene cosa en el momento


7/10



7

mismo en que es reprimida, echada al inconciente; que deviene cosa

quiere decir que pierde relaciones con aquello que era lenguajero.

Entonces en Freud esta indicacin de la representacin cosa y en

Lacan la categora de significante; subrayando por supuesto que no

fue Lacan quien invent esta categora, pero tuvo el gran mrito deextraerla de Saussure y de Jakobson. El significante del inconciente

no es entonces lenguaje, son tanto significantes verbales como no

verbales pero han sufrido un extrao metabolismo. Lo esencial es que

cosa o palabra, han devenido representaciones cosa, han perdido su

intencionalidad, han devenido, como yo intent formularlo,

signif cantes designificados.

LA TEORIA DE LA SEDUCCION

La tercer categora que falta en Freud no es entonces lo simblico:

es el significante o el mensaje, lo que nos lleva a esta idea de que la

verdad del realismo del inconciente es la Teora de la seduccin en la

medida en que pone en primer plano y en el origen los mensajes del

otro. Esta prioridad del otro, que no es el Gran Otro ni el pequeo

otro, la encontramos en ciertas formulaciones de Freud, en la oposi-

cin entre el otro, der andere, el otro persona, y dasandere, la otra

cosa. La otra cosa, como la defini, es la alteridad absoluta ennosotros del inconciente, lo que l habla en algunos textos sobre el

inconciente: el otro y nosotros.

La meta de la Teora de la seduccin es mostrar que esta "otra

cosa" extrae su origen de la "otra persona". De esta teora las dos

categoras mayores son el significante enigmtico, es decir el

mensaje del otro, y el objeto fuente. Los significantes enigmticos

son esos mensajes del adulto, que son necesariamente impregnados

de inconciente en la relacin al nio, mensajes que son implantados

pasivamente en el nio. El tiempo siguiente es el esfuerzo por

traducir esos mensajes, por simbolizarlos para domearlos. El

sedimento de este esfuerzo de traduccin, ese resto no simbolizado,

designificado, es lo que yo llamo objeto fuente.

Nuestro motor, entonces, est en el otro, el motor de nuestra

existencia sexual est en el otro con estos dos aspectos: la otra

persona originaria, el otro adulto, por una parte, y por otra parte, la

otra cosa, que es la transposicin de mensajes o su metabolito (el

resultado de la metabolizacin), fuente de la pulsin sexual ennosotros.


8/10



8

Si el estructuralismo es una falsa va en psicoanlisis, eso no

significa que no haya un lugar para reservarle a la estructura, en

particular a la estructura edpica y castratoria. Pero su lugar est en

lo secundario y no en lo primario o en lo originario. As el miedo a la

castracin, lejos de ser la ltima palabra de la angustia, es un modode elaboracin y dominio de esta angustia. Del mismo modo el

Complejo de Edipo es una modalidad culturalmente variable que

permite estabilizar la relacin al otro psquico, es decir nuestra rela-

cin al inconciente.

He sido tal vez un poco iconoclasta desalojando as al Complejo de

Castracin y al Complejo de Edipo de la situacin central, es esta la

ventaja de endurecer un poco los contornos y precisar mi

pensamiento. Gracias.

ALGUNAS PREGUNTAS

Rafael Paz: en primer lugar un agradecimiento al Doctor Laplanche

por sus palabras, cabra recordar aqu una frase de Ortega, que dijo

en una oportunidad que la claridad es la cortesa del filsofo y en

este sentido y en nuestro medio creo que tiene un valor de

mostracin y un valor ejemplar importante.

Una primer pregunta para comenzar, y es: respecto de laenseanza del psicoanlisis en la Universidad, teniendo en cuenta que

los analistas no nos podemos sentir satisfechos por la sola apertura

intelectual a la problemtica del inconciente, sino que la consumacin

de esa experiencia intelectual lleva inexorablemente a una

interrogacin respecto de la propia constitucin subjetiva. Cmo

evitar, en una transmisin universitaria, y en nuestro caso especial,

masiva, lo que podra ser un colosal efecto de seduccin no

contenible en los marcos concretos de una experiencia analtica para

todos?

J.L.: Hablo evidentemente de una experiencia diferente de la que

se produce aqu, mi experiencia personal en la enseanza es a nivel

de tesis de investigacin. Sin embargo; no quiero escapar a su

pregunta, hay un efecto posible de seduccin en la enseanza y es un

punto de investigacin central. La utilizacin de la transferencia en la

enseanza es algo a denunciar fuertemente. Sin embargo, no

podemos contentarnos con lo que algunos analistas han dicho, y

Freud tal vez fue el primero: que no se puede hablar de psicoanlisiscon gente que no es analista. El anlisis tiene un efecto en nuestra


9/10



9

civilizacin moderna, en la vida de un hombre moderno es algo que

est a menudo en el horizonte de su existencia, incluso si l no est

en anlisis en ese momento. Pienso entonces, que hay una especie

de terrorismo, de Freud en particular, al decir que usted no puede

hablar de psicoanlisis en tanto que usted no est en el divn.Estudiante: Viendo que en la Argentina la hegemona psicoanaltica

es lacaniana y que de usted, Doctor Laplanche, quizs conozcamos

un 10% de su produccin. Esta hegemona tiene que ver con un

efecto de fascinacin o es un paradigma ineludible?.

J.L.: Desgraciadamente yo no me siento como una vctima del

hegemonismo lacaniano y hasta el presente no ocurre as con mis

ideas. Para ser un poco ms serio yo conozco muy bien a Lacan,

permanec amigo de l hasta sus ltimos das y tengo mucho respeto

por una cantidad de cosas que l ha dicho, pero tambin es cierto

que, teniendo muchos amigos entre los lacanianos no dira lo mismo

de todo el lacanismo.

Estudiante: Al pensar al Edipo como una modalidad con ca-

ractersticas culturales, est postulando que existen otras maneras

posibles de articulacin de la Castracin con el Edipo?

J.L.: Yo pienso que el unitarismo de la teora del Edipo debe ser

revisado; hay distintos tipos de estructuracin de la relacin parental,

como los etnlogos lo muestran y pienso que en el desarrolloestructuralista hay cosas que hay que retomar, que han sido

expulsadas demasiado rpidamente por los psicoanalistas.

Justamente, por el primado de Freud y el lugar que l le ha otorgado

al falo y al padre como pivote del Edipo. Por otra parte, aun sin hacer

ciencia ficcin, uno est obligado a interrogarse sobre las nuevas

formas que estn surgiendo en la relacin adulto-nio y qu ocurrir

con la constitucin del sujeto humano en una sociedad en que la

familia pueda haber desaparecido totalmente.

Estudiante: Usted vuelve al Freud de la teora traumtica. Cmo

hace entonces para dar cuenta de la constitucin de un sujeto

neurtico, psictico o perverso dejando de lado al Edipo y al Complejo

de Castracin?

J.L.: No dejo de ningn modo de lado el Edipo ni el Complejo de

Castracin. Les doy una posicin diferente en el funcionamiento del

sujeto humano. Una funcin del lado de la elaboracin y no una

funcin del lado de lo primario. Sin embargo, esto no quiere decir que

no sean importantes, yo no digo que el papel secundario sea por


10/10



10

segundo lugar, sino secundario en el sentido de elaborativo, son

estructuras elaborativas.

S. Bleichmar: Secundario porque hablamos de la constitucin del

inconciente. Nos ha dicho: hay un primer tiempo de instauracin de

la pulsin, y la pulsin en su instauracin se arranca de todobiologismo, sobre la base del otro y del objeto fuente que se

constituye en el intercambio significante. Secundario quiere decir que

hay una elaboracin secundaria, a posterior , de todo esto y eso no

quiere decir que las instancias que Freud mismo llam secundarias no

sean efecto del Edipo y de la Castracin y, por supuesto, de la

identificacin yoica.

Estudiante: Cuando dijo que la relacin transferencia-enseanza

era algo a denunciar, en qu sentido pensaba usted esta relacin?

J.L.: Pienso que uno de los escollos fundamentales de los analistas

es mezclar la funcin de "enseante" con la de analista. Es increble

cmo esta mezcolanza est extendida. Y como yo lo deca, existen los

mejores ejemplos de esto despus de Freud y despus de Lacan y no

slo del lado de los lacanianos. Evidentemente la tentacin de hacer

pasar las ideas a travs del tratamiento psicoanaltico o incluso

reclutar pacientes entre los estudiantes es algo que se ve por

todos lados y es escandaloso.

Bueno, yo quisiera agradecerles a todos, podemos discutir aun msampliamente, quiero agradecer la gran atencin que me han

demostrado y el gran inters de las mltiples cuestiones que ustedes

me han planteado. Les deseo a todos el mayor xito en su trabajo y

en su investigacin.

Laplanche Conferencia

Documents

Transcript of Laplanche Conferencia