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ESCUELA QUITEÑA DE ESTUDIOS BÍBLICOS

LECCIÓN DIEZ:

El movimiento “Boston” entre las Iglesias de Cristo

Texto bíblico tomado de la Santa BibliaNueva Versión Internacional

© 1999 por la Sociedad Bíblica Internacional

Introducción:Hasta aquí en las lecciones anteriores hemos hablado de varias sectas quenacieron en el siglo XIX; de la apostasía que ocurrió con la elevación del obispode Roma al obispado universal, hablamos también del movimiento protestanteque vive para protestar las doctrinas de la iglesia romana, pero que ha servidopara dividir aún más la comunidad religiosa, y de varias cosas que han hecholos otros; ahora queremos hablar de nosotros mismos. Las tendencias entrenosotros de dividir y para ello, vamos a enfocarnos en un movimiento muyfuerte entre nosotros que es el de Boston.Seremos honestos porque queremos servir al Señor y no a un hombre, ni aninguna ideología. Este movimiento ha llegado a ser muy fuerte en ciertaspartes, tal como lo vemos casualmente en México, en el Distrito Federal dondehay una comunidad muy grande.

I. ¿Cómo nació este movimiento?El movimiento “discipular” entre las iglesias de Cristo llegó a tener ciertaprominencia hace unos treinta años con el principio de un programa paraganar a los estudiantes de la Universidad del Estado de Florida enGainesville, Florida, EE.UU. Este programa, patrocinado por la Iglesia deCristo “Crossroads”, y encabezado por el predicador Check Lucas quien eraun hombre muy capacitado que sabía cómo alcanzar y atraer a personas quetenían grandes problemas, fue así que tuvo gran éxito; de modo que recibiómucho interés de parte de las demás congregaciones de la iglesia de Cristoen los Estados Unidos. Pocos años después, el señor Lucas dejó de serviren la congregación “Crossroads”, y uno de sus discípulos, Kip McKean, tomólas riendas del movimiento, trasladando la “sede” del mismo desdeGainesville hasta Boston, Massachussets, EE.UU.

DOCTRINAS Y PRÁCTICAS DE LAS SECTASY DE LOS GRUPOS DIVISIONISTAS

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A partir de allí, el movimiento poco a poco comenzó a adquirir característicasno tan nobles; pues, los principios utilizados no son originales ni con McKeanni tampoco con Lucas sino que son principios que hemos visto en la historiaeclesiástica de los tiempos apostólicos. Tiene que ver con una separación,una dedicación, lo cual es bueno, pero a su vez los ha llevado a ser unmovimiento “discipular” que ha aparecido entre varias denominaciones y envarias épocas de su existencia. Las dinámicas de tales movimientos sonpoderosas, de modo que atraen a muchas personas. Pero, por otro lado, lasdinámicas requeridas para poderse quedar en comunión con los dirigentesson tan exigentes que muchos de los “conversos” pronto recaen y vuelven almundo.

II. El proceso de “discipular”.

El verbo “discipular” en este contexto no lleva la misma connotación de laque se encuentra en los pasajes bíblicos del Nuevo Testamento, a pesar deque los del movimiento “discipular” suelen citarlos con mucho entusiasmo yconvicción. Naturalmente, el pasaje predilecto es la “Gran Comisión” misma,que encontramos en Mt. 28:18-20: “Jesús se acercó entonces a ellos y lesdijo: —Se me ha dado toda autoridad en el cielo y en la tierra. Por tanto,vayan y hagan discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el nombredel Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a obedecer todo loque les he mandado a ustedes. Y les aseguro que estaré con ustedessiempre, hasta el fin del mundo”. Veamos también lo que dice I Co. 4:6:“Hermanos, todo esto lo he aplicado a Apolos y a mí mismo para beneficio deustedes, con el fin de que aprendan de nosotros aquello de “no ir más allá delo que está escrito”. Así ninguno de ustedes podrá engreírse de haberfavorecido al uno en perjuicio del otro”. El problema es que, aunque haymuchas cosas muy laudables en lo que hacen los de Boston, ellos van másallá de lo escrito y, celosamente, imponen su voluntad sobre los que lessiguen en categoría de discípulos. Y Mt. 20:25-28: “Jesús los llamó y les dijo:—Como ustedes saben, los gobernantes de las naciones oprimen a lossúbditos, y los altos oficiales abusan de su autoridad. Pero entre ustedes nodebe ser así. Al contrario, el que quiera hacerse grande entre ustedes deberáser su servidor, y el que quiera ser el primero deberá ser esclavo de losdemás; así como el Hijo del hombre no vino para que le sirvan, sino paraservir y para dar su vida en rescate por muchos”.

Por lo tanto, el movimiento “discipular” utiliza la terminología de la “GranComisión”, no sólo para enfatizar la necesidad de convertir a la gente yenseñarle de la necesidad de seguir creciendo en el conocimiento de laPalabra, sino para describir su propio sistema de formación intensiva y deconstante supervisión personal. También, los “discípulos” son consideradoscomo superiores a los que son meramente “cristianos”. A continuación sepuede apreciar algunas de las “diferencias”:

1. Los “discípulos” son “cristianos que han recibido una preparación queva más allá de las enseñanzas comunes entre los creyentes”.

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2. Los “discípulos” son cristianos que han dicho “sí” a un llamamientomás riguroso que el de los creyentes comunes y corrientes (esinteresante comparar este proceso con el de los “perfectos” y los“oidores”, dos clasificaciones de cristianos que contribuyeron alestablecimiento y desarrollo de la vida monástica, especialmentedesde los fines del tercer siglo d.C.).

3. Hay una fuerte y constante relación establecida entre el que discipulay el discipulado. Juntamente con la rigurosa instrucción religiosa, aldiscipulado, el que discipula le da toda clase de instrucción en asuntosmuy personales y de índole secular (aun hasta decirle con quiénpuede casarse y con quien no; cómo debe comportarse, vestirse, loque puede hacer y lo que no).

4. Al discipulado, se le enseña enfáticamente que se someta al que lediscipula.

5. Al discipulado, le es obligatorio imitar el ejemplo del que discipula. Enmuchos casos, el discipulado procura imitar hasta la personalidad y lamanera de vestir del discipulador.Veamos una experiencia personal que tuve en el año 1976 cuando yoera profesor catedrático de la Universidad Cristiana de Abilene Texas;y Check Lucas fue invitado para que diese una clase en el seminariointensivo de misiones que celebramos cada verano, ya que en eseentonces, admirábamos mucho lo que hacía. Él trajo consigo algunosde sus discípulos, quienes no estaban interesados en aprender nada,sino que buscaban discipular a todos los universitarios que pudieranpresionándolos, fue así que una chica, sintiéndose presionada, le dijoa uno de estos jóvenes que él no era un discípulo de Cristo sino deCheck Lucas a lo cual él respondió que ella tenía razón puesto queefectivamente, si Jesucristo se presentara ante ellos esa mismanoche, haría las cosas y se vestiría tal como lo hacía Lucas. Esto dejamuy en claro hasta qué punto el discípulo imita a su discipulador.

6. Al discipulado, se le requiere confesar sus pecados al que discipulaquien ejerce gran presión para que no le oculte nada. Después eldiscipulador corrige, regaña y amonesta al discipulado. Finalmente, sehace oración por el “caído”. Pero, el discipulador nunca confiesa suspecados al discipulado, sino a su propio discipulador, quien mantieneun rango más alto que éste. Este sistema ha traído muchos problemaspsicológicos sobre el discipulado.

7. Si el discipulado está vacilante ante la oportunidad de confesarse, eldiscipulador comienza a hacerle toda clase de preguntas personalespara poder sacar del renuente la esperada confesión (para su “propiobien”, por supuesto).

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8. El proceso de discipular es extremadamente jerárquico. Un seguidordel sistema puede tener muchos compañeros, pero solamente undiscipulador. Una vez discipulado, el nuevo converso debe buscar aquienes discipular también. Por tanto, el que es discipulado por su“superior”, puede tener el prestigio de ser un “superior” también sobreaquel a quien lleva el mismo proceso jerárquico. El resultado es unaorganización que se parece mucho a los planes de “marketing” deestilo pirámide al fin y al cabo, es religión “estilo Amway”, cada uno escomo un sargento que acepta del capitán cualquier abuso, cada quienrecibe duro, pero puede dar duro también cuando le toca discipular aotro, así es el proceso; este sistema es extremadamente jerárquico.

9. La organización va mucho más allá de la relación entre individuos,pues también se aplica a distintas “clases” de congregaciones, comolas que se van a presentar a continuación.

III. Jerarquía de iglesias.1. La iglesia de Boston es el “centro cerebral” de todas las operaciones, y

no cabe dentro de ninguna categoría que se va a mencionar en lassecciones que siguen. El que encabeza toda la operación es el mismoKip McKean, aunque la congregación de Boston también tiene ciertaapariencia de la organización escritural (ancianos obispos como líderesespirituales de la congregación).En una ocasión el que escribe estas líneas estaba hablando con el Dr.George Gurganus (consejero misionero para la iglesia en Boston) y AlBaird (uno de los ancianos de Boston) acerca de la organización, e hizola siguiente pregunta: “¿Qué pasaría hoy, si por mala fortuna, murieraKip McKean?” El Dr. Gurganus respondió inmediatamente, diciendo,“todo se echaría a perder”. Pero, con una mirada de desaprobaciónhacia el Dr. Gurganus, Al Baird “recuperó” el momento con laobservación: “Pero, siempre tenemos a otras personas listas para tomarlas riendas”. Sus propias palabras habían expuesto el error de suorganización. Ahora ¿vamos a tener “vicarios” o “cabezas” de la iglesia,igual que la Iglesia Romana? ¡De ninguna manera!

2. Bajo el control directo del “cerebro”, están las “Iglesias Columnas”, lasque ejercen el poder casi igual a una catedral (iglesia del obispo) queejerce poder sobre su diócesis.

3. Bajo las “Iglesias Columnas”, están las “Iglesias de las CiudadesCapitalinas”.

4. Bajo la dirección de las “Iglesias de las Ciudades Capitalinas” están las“Iglesias de Los Pueblitos”.

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5. Bajo la dirección de las “Iglesias de los Pueblitos” están las “Iglesias delCampo”.

El arreglo jerárquico del sistema “Boston” está netamente en contra de laorganización novo testamentaria (vea Hch. 14:23; 15:1-4; 1 P. 5:1-4).Para “justificar” ese arreglo, el liderazgo de Boston está negando queexista el concepto “autonomía” tal como se enseña en el Movimiento deRestauración. El punto clave es el hecho de que el concepto deautonomía orgánica no se encuentra en la Palabra de Dios, pues somostodos un solo cuerpo (Ro. 12:1-8; 1 Co. 12:12-27; Ef. 1:22,23; 4:1-6). Porotro lado, en cada congregación debe existir un cuerpo de ancianos(también llamados “obispos” y “pastores”), y éstos tienen que respondersólo al Príncipe de los pastores (He. 13:7, 13; 1 Ti. 3:1-7; Tit. 1:5-9; 1 P.5:4).

IV. Doctrinas propias.Los del sistema “Boston” son tan temerosos de la influencia de los querealmente conocen la Palabra de Dios que no permiten que nadie enseñeen sus congregaciones a menos que haya sido preparado por ellosmismos. En este aspecto, en todo el paradigma de control, son muyparecidos a los Testigos de Jehová. Y, como los Testigos, tienen suspropias doctrinas, las que jamás se pueden encontrar en las SagradasEscrituras, pues requieren una “ayuda” de sus conclusiones muyparticulares. He aquí dos ejemplos:

1. Enseñan que el uso de la palabra griega jegemón, o sea “dirigente” enHe. 13:17 se refiere a todos los que están en el sistema jerárquico deellos. Pero “dirigente” es un sinónimo del concepto episkopos, o sea“el que dirige la asamblea”, término que se refiere sólo a los ancianos-pastores-obispos. En realidad jegemón es un concepto más fuerte quepoimen, que significa pastor.

2. Enseñan que el “bautismo para perdón de los pecados” no essuficiente; puesto que además es necesario bautizarse en el “señoríode Jesús” (¿dónde dice la Palabra de Dios esto? vea Hch. 2:38; 8:35-39; Ef. 4:5).

A la gente le gusta mucho ejercer el control sobre otros y esta es la dinámicaprincipal de este movimiento; pero no tienen derecho de hacerlo. Ellos sellaman a sí mismos la Iglesia de Cristo Internacional, y enseñan muchas cosascorrectas; sin embargo, su aplicación es pésima y anti-bíblica y debemos estarconcientes de esto, para seguir los pasos de nuestro Señor Jesucristo tal cualencontramos sus huellas en la Palabra de Dios.