Masoneria Invisible Torno a Un Libro Ricardo Cierva

8/8/2019 Masoneria Invisible Torno a Un Libro Ricardo Cierva

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ublicado en Church Forum(http://www.churchforum.org)

La Masonera Invisible - En torno a un libro deRicardo de la Cierva

espuesta:

ugust Wolfstieg recoge ms de 50.000 ttulos de libros sobre la masonera en los tres volmenes de subliographie der freimauerischen Literatur, publicados en 1911-1913. Su reedicin en Hildesheim (ao 19

cluye un cuarto volumen con el suplemento elaborado por Beyer. Desde 1967 se ha incrementadoonsiderablemente el nmero de estudios sobre la masonera. Alguien puede pensar que la obra de Ricae la Cierva ser una de tantas y despacharla con una recensin anodina. De intento he dejado transcurrio para comprobar las reacciones y su tono. No me he equivocado al suponer que iban a ser escasas yomo con recelo, por no decir temor, a reconocer los mritos de esta obra, as como la valenta del autor,sonradez y su afn por buscar y encontrar la verdad con una metodologa concorde con el rigor cientfico medida de lo posible mientras se adentra 'en un campo sembrado de minas' (p. 4), en 'la oscuridad visib

omo llama a la masonera el ritual de su tercer grado, ttulo tambin de un excelente estudio [2].

ALGUNAS PRECISIONES LXICAS

ntes de tratar de algo, cuyo lxico y semntica no son comunes a todos los hablantes, es preciso acotaralor y los matices semnticos de las palabras que se van a usar. De otro modo los hablantes se exponenn dilogo entre sordos o -ms acertado- a hablar el mismo idioma en el plano de los significantes, per ostinto en el de los significados, es decir, estn condenados a precipitarse en una algaraba y n ontenderse, incluso aun supuesta la mejor buena voluntad.

menos desde el s. III a. C. se us el griego laiks, laik, laikn para designar lo perteneciente al las = esente ya en los poemas homricos (s. VIII a. C.). Su derivado laicus, laica, laicum fue introducido en el

tn por los cristianos en las ltimas dcadas del s. II d. C. Pero muy pronto se generaliz el empleo delarminacin masculina vlida o aplicable tambin para el femenino. Por eso pas a las lenguas romances,oncretamente al castellano, en la poca medieval en su forma derivada: 'lego' [3], que designa a los monreligiosos no clrigos. Es muy raro el uso del femenino 'lega' .En poca tarda (s. XIX) se introdujo el

ultismo 'laicismo' con un significado extrao y hasta hostil a su uso cristiano y al cristianismo mismo, as

a misma disparidad se observa en el uso de los abstractos correspondientes: 'laicidad, laicismo'. En elxico catlico y en general en el cristiano 'laicismo' (intento de recluir lo cristiano y lo religioso en el foro d

onciencia individual y de los templos y aledaos) y 'secularismo' (la visin agnstica de lo temporal y terre contraponen a 'secularidad' y 'laicidad' que proclaman la autonoma de lo temporal (realidades y

ctividades socio-polticas, culturales, sindicales, econmicas, profesionales) respecto de lo 'eclesistico'o
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erical, no de Dios ni de lo divino como pretenden el secularismo y el laicismo. La laicidad se opone alericalismo (mangoneo de los clrigos en mbitos profanos que no son de su incumbencia especfica), peo rompe ni deshilacha su ligazn con Dios ni con lo divino o, si se trata de catlicos, con la Iglesia y con loclesial'. La laicidad y la secularidad, como la unidad, la apostolicidad, la historicidad, etc., son notas de lalesia catlica; el laicismo, el secularismo, el historicismo, etc., son sus deformaciones.

a masonera tiende a usar 'laico, laica, laicidad ' y sus correspondientes en las lenguas romances con elgnificado de 'laicista, laicismo', Pinsese, por ejemplo, en 'la filosofa humanismo laico', base de la Fund

leer este y otros trminos conviene tener presente que la polisemia, o pluralidad de significados, es unaopiedad de todas las palabras. Para descubrir su significado preciso en cada texto, es preciso conocerla

o aisladas, como ledas en un diccionario, sino enmarcadas en su contexto con todas sus ondas. En 195elebr en Montevideo (Uruguay) el Primer Congreso Internacional de Laicidad, 'auspiciado por la masonee Argentina y de Uruguay [4]'.

Gran Oriente de Francia ha instituido un 'Observatorio Internacional de la Laicidad contra el clericalismotegrismo y el dogmatismo. Y ha elaborado un Libro Blanco de la Laicidad, concepto que dice haberse

stitucionalizado en Francia desde 1905. Se apoya sobre dos pilares: la libertad absoluta de conciencia yeparacin total de la Iglesia y del Estado... Todo se concreta, como antao, en la educacin laica y libre' p23 5)

LA REALIDAD 'INVISIBLE' DE LA MASONERA Y SUS VERTIENTES

o pocas realidades conjugan una doble vertiente, la visible y la invisible, que son como el cuerpo y elspritu, constitutivos del ser humano. La peculiar importancia de lo invisible en la doble dimensinsicosomtica es, si cabe, mucho mayor en la masonera por su condicin 'discreta' segn el lxico mas

ada la complejidad y amplitud de la obra, esta nota bibliogrfica va a quedar reducida a desentraar e ldjetivo 'invisible' del ttulo y poco ms. El autor habla de 'Masonera Visible e Invisible' al mismo tiempo qentro de la Visible diferencia dos vertientes, a saber, la de la 'Masonera aparente' y la de la 'Masonera ror 'Masonera aparente' entiende 'las logias, las ceremonias, ornamentos y ritos en los que aparentemene centra la actividad masnica ', o sea, 'lo que la masonera dice ser'. En cambio, vincula 'la masonera reon su 'poder histrico, estratgico, social y poltico', es decir, 'lo que realmente es'. Califica a ambasdesibles' porque, si bien 'la Masonera real puede estar oculta y de hecho as se encuentra muchas veces'

mbargo 'podemos indagar sobre ella, descubrirla, por eso es visible a la investigacin'. Al contrario, 'laasonera Invisible' es 'una configuracin masnica ms difcil de detectar y hasta de definir, peroque

tentaremos revelar a nuestros lectores, una vez conseguidas las rutas de acceso y los puntos debservacin que nos permitan captar sus secretos'. Con sus palabras, la Invisible comprende la Masoneraatanista ' y la 'mundialista ' (p. 372).

espeto esta clasificacin del autor. Pero casi siempre resulta difcil deslindar en la masonera 'lo aparent real ', ni esto, en cuanto 'visible' a la luz de los sentidos y de la investigacin, de lo 'invisible'. Prefiero

onsiderar todo como partes o pasos que tratan de adentrarse en la obscuridad de la masonera cada vezs invisible. He aqu una serie de sntomas convergentes en la misma direccin y, por lo mismo,

emostrativos de la 'invisibilidad' masnica.

LA SIMBOLOGA MASNICA


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odo lo humano rebosa simbolismo; mucho ms lo masnico. En una de las visitas de Ricardo de la Ciervna exposicin en la que se escenificaba una logia con sus tres columnas en la sede del Grande Orienteancs (Pars) la 'gua me explicaba que las tres columnas se referan a la Masonera visible, pero que e mismo una cuarta columna slo visible a la luz masnica que naturalmente yo no posea. 'Entonces-leegunt, dado su altogrado en la Orden- usted la ve?' Sin vacilar me respondi: 'Naturalmente, aunque

1. Los smbolos verbales

La jerga masnica

a palabra, por su misma etimologa, es una 'parbola (> gr. parabol)' o 'lo lanzado hacia fuera', u naroyeccin' exterior, sensible, de lo mental y, a la vez, una referencia a lo invisible. Como todos los signosonsta de significante y significado. El significante es lo audible de la palabra pronunciada y lo visible de lascrita. El significado es como el alma encarnada en el cuerpo o significante; se estructura en varios estraconceptual, el psquico-afectivo, el simblico cultural. Las palabras 'masn, masonera', tecnicismos de g

ancs/ingls, incorporados ya al lxico espaol, originariamente significaban 'albail, albailera', a lusvidente a la 'masonera operaria ' o constructora de catedrales, monasterios e iglesias en el Medioevo. L

bailes, sobre todo los cualificados, estaban organizados en cofradas de impronta cristiana que celebras fiestas de sus santos patronos, participando en una Misa, en la comida de confraternizacin, etc. A lo lel s. XVII fueron 'aceptados' otros profesionales (abogados, cirujanos, mercaderes, filsofos, etc.) que, cempo, se impusieron de modo exclusivo.

s se incub la 'masonera especulativa', o sea, la masonera actual, cuya partida de nacimiento fue expeid24 de junio del ao 1717. Desde entonces 'masn, masonera ' son palabras dotadas de un significadoetafrico, tcnico.

odas las palabras, usadas o no por la masonera, son smbolos o signos compuestos de significante y de

gnificado. Pero la simbologa de algunas es especficamente masnica en cuanto solo son inteligibles dedjerga o lengua especial de un grupo social diferenciado, el masnico. Prescindo ahora de su alfabeto qu

ama la atencin por su sencillez, la facilidad de su memorizacin y el juego de las mismas figuras geomon o sin punto, as como por el predominio de dos tan masnicas como la escuadra y el tringulo [7].Mefiero a tecnicismos o palabras portadoras de un valor semntico de curso legal slo en el mbito masn

or ejemplo: 'valle' = cada regin o subdivisin de una nacin, 'tenida' = reunin reservada a los masonesanca' = reunin masnica a la que pueden asistir uno o ms no masones, 'tronco de proposiciones' = caja

errada en la que los masones depositan las 'planchas, piezas de arquitectura', o sea, los trabajostelectuales (cartas, artculos, documentos escritos) ordinariamente ledos y corregidos en las tenidas y q

eces se publican en los peridicos; 'alzar' y 'abatir columnas' = la apertura o clausura de los trabajos en lagia conforme al ritual, 'durmiente' = el masn que obra como si no lo fuera, pues no cumple con susbligaciones (no asiste a las reuniones, etc.) [8]; 'plvora' = licores, 'llana' = cuchara ('pala' en algunos ritoecibir la Luz' = ser iniciado en la masonera, 'de los pasos perdidos' = pasillo o vestbulo de la logia, en eo puede hablarse de religin ni de poltica, etc. Quin ha puesto este nombre al pasillo de accesoalemiciclo del Congreso de los Diputados espaoles (Madrid)?

La 'palabra perdida'

todas las palabras de cualquier idioma son simblicas, mucho ms las masnicas, y, entre todas ellas,la

amada 'palabra perdida', clave de las creencias religiosas de los masones, sobre todo en la masonera


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egular', la nacida en 1717, llamada as porque 'se regula' por unas normas y principios de obligadoumplimiento (los Landmarks = 'mojones'), conocida tambin como 'masonera inglesa, Grandes Logias'. mitologa tradicional de la masonecia la palabra perdida se refiere a los secretos del arquitecto del temp

e Jerusaln: Hiram Abiff, que se habra perdido cuando este fue asesinado. El rey Salomn habra ordenademplazar la palabra perdida por otras provisionales. Figura en el rito inicitico del Arco Real [9]. La pala

erdida, encontrada por la masonera, sera el verdadero nombre propio de Dios, nombre sincrtico y pagAHBULON, compuesto de JAH (nombre hebreo: Yahweh y caldeo de Dios), BUL (abreviatura siriaca de

aal', joven dios mistrico cananeo, que significa 'Seor, Poderoso') y ON (palabra egipcia, abreviatura dsiris-Apis en la religin telrico-mistrica de Isis en el antiguo Egipto). Un caso paradigmtico dencretismo religioso, concorde con el talante de la masonera, empeado en descubrir y aceptar lo comdas las religiones. Al ser descubierta la palabra perdida de la masonera por Hannah, Knight, etc., y que

atente su incompatibilidad con el cristianismo, la masonera regular, abrumada por las crticas, 'recomienupremo Captulo la supresin en el ritual de toda referencia a la palabra (perdida: Jahbulon)' en el ao 1bien se ha conservado en varios ritos y rituales. Pero es verdad que la han substituido por ' Jehov', e

ombre de Dios en el judasmo? Si lo es, la han seguido todas las Grandes Logias (al menos 160)nculadas a la inglesa? Pero 'la trama paganizante y neognstica de los Rituales masnicos se manten

2. Los smbolos gestuales

e llama 'retejar' la forma peculiar de saludarse, especfica de los masones, o de reconocerse en y fuera dgia, mediante los 'toques' (dar con el dedo pulgar de la mano derecha tres golpecitos en la primera falanel ndice del otro, real o supuesto masn) mientras se le estrecha la mano. En la iniciacin del primer graaestro explica este y otros gestos (asentimiento o promesa, orden, etc.) con o sin palabras. Est

omprobado que la seal de dtresse, o 'de desamparo y socorro' (mano perpendicular y pegada a l aarganta, etc.), por la cual se pide auxilio a otros masones, ha sido eficaz tanto en tiempo de guerra comoaz, aunque para ello hayan tenido que ser violadas las leyes civiles[10].

3. Los smbolos csicos de la masonera

n la masonera, adems de los verbales, abundan los csicos, o sea, las cosas u objetos cargadosdealencias simblicas. Baste enunciar los principales:

a escuadra, el tringulo, la plomada

El mandil o delantal, simblico del 'trabajo' (masnico) con sus signos distintos en los diferentes grados (des rosetas azules en los grados 2 y 3; la tau griega invertida en los dems grados, etc.).

as llamadas 'joyas', es decir las insignias caractersticas de cada cargo.

El suelo ajedrezado, las columnas, los 3 grandes candelabros, el friso adornado por un cordel con nudosemiciclo de bveda azulada y estrellada (7 estrellas), al cual se asciende por 3 peldaos, el mallete o mana espada flamgera, un peasco o piedra, [11] etc., de la 'logia, templo o cmara', o sea, la sala o lugar unin.

4. Los ritos

e ordinario el rito comprende tanto el mito, la palabra, el relato, como la accin, los gestos; designa la

eremonia completa. En la masonera se llama 'Rito' al sistema de reglas, preceptos, de acuerdo con los


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uales se practican o realizan las ceremonias y se comunican las instrucciones de los grados. Los ritos soueden ser comunes a varias Obediencias [12] masnicas. Cada rito est estructurado en un nme roeterminado de grados, si bien son esenciales los tres primeros (aprendiz, compaero, maestro), sin losuales propiamente no hay masonera. Segn la Declaracin de la Conferencia Episcopal de Alemania[13alabras y los gestos simblicos de los rituales masnicos son de signo 'sacramental' , o sea, eficaces porismos en orden a lograr su significado, a saber, la autntica transformacin del hombre: La espiritualidadmasonera se fundamenta en los ritos y smbolos masnicos, no en creencias dogmticas, absolutas y

veladas, ni en la accin y gracia divinas.

os ritos son un entramado de smbolos. Ya en la preparacin de la iniciacin 'el Guardin Exterior despojandidato de su chaqueta, chaleco, corbata y de todos los artculos de metal que lleve... Su camisa seesabrocha y se abre para dejar el pecho izquierdo al descubierto; el guante derecho se enrolla sobre elodo. La pernera izquierda de su pantaln se enrolla sobre la rodilla. Se le quita el zapato derecho y se leustituye por una zapatilla. Se le coloca alrededor del cuello un cordn anudado...Se cubren los ojos con uapuchn'. Dados los golpes estatuidos en la puerta e iniciada la marcha, el candidato debe 'andar colocas pies en forma de escuadra', etc. Basta leer el texto del rito de iniciacin para captar cmo todo el rito entretejido de simbologa [14]. Lo mismo puede afirmarse de su interpretacin de la historia en clave mascn las Constituciones originarias, las de Anderson (ao 1723). He aqu algunos epgrafes o ttulos de sendoaptulos: 'El Gran Arquitecto y Adn, el primer masn', 'el arca masnica de No', 'Abraham, el Transmisrte (= Masonera)', 'Israel, pueblo masnico', 'Moiss, Gran maestro Masn', etc. [15].

a simbologa masnica es como un idioma distinto del hablado en la vida ordinaria o fuera del contextoasnico. Quien desconoce el ingls no capta el sentido de lo escrito en dicha lengua aunque sepa delet

us signos o letras por ser latinas, no snscritas ni hebreas. Lo mismo acaece con la compleja simbolog aasnica.

LA ESCALA DE LOS GRADOS EN LA MASONERAos grados son como peldaos en el camino de iniciacin y de ascenso hacia el vrtice de la pirmide, hacima de la perfeccin masnica. Los tres primeros, los llamados 'simblicos o masonera azul' en el Rito

scocs Antiguo y Aceptado, a saber, 'Aprendiz, Compaero y Maestro', designaciones idnticas a las ds grados o categoras profesionales de los gremios medievales de la construccin, son el cimiento de laasonera y uno de los Landmarks en la masonera regular de suerte que, si faltan, no puede llamarseasonera. Los masones del primer grado conocen solo lo relacionado con l e ignoran lo de los restantesados, a saber, 33 en el Rito Escocs Antiguo y Aceptado que es con mucho el ms extendido, 90 gradoRito Misraim, 9 el Rito de York, etc. Por tanto, para la mayora de los iniciados queda invisible una parte

ayor o menor de los grados y de la masonera. De los aproximadamente 3.000 masones, existentes ahon Espaa, solo unos 250 se hallan en la cima del grado 33. No sin razn, una de las mximas autorida dasnicas 'Albert Pike reconoce que en los rituales de los primeros grados la propia Masonera engaa a

deptos para luego revelarles la verdad en los grados superiores' (p. 4).

o obstante, un masn grado 33, Len Zeldis, 'gran figura de la masonera regular de Israel' se lamenta dlaegradacin de la masonera en las ltimas dcadas. Entre otras causas, que deben remediarse congencia, destaca el hecho lamentable de que 'las Grandes Logias practican una poltica de puertas

biertas,... y organizan reuniones multitudinarias de iniciacin que un da confieren los tres primeros grado

na gran cantidad de candidatos y al da siguiente les inician en los Altos Grados hasta el 32' (pp. 636-638


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LAS LOGIAS ENCUBIERTAS

e llaman as las logias cuya existencia es conocida solamente por los masones pertenecientes a las misa los grados superiores (30-33). Sus miembros suelen ser personalidades del mbito poltico, literario,ilitar, etc., que de esa forma infiltran la concepcin masnica ms fcil y eficazmente en su entorno socio

ultural. Las logias encubiertas son como la espina dorsal de la masonera por su influjo, tan eficaz comovisible, en el organismo socio-poltico, cultural y tico-moral. En ellas las personas ms representativas fluyentes estn agazapadas y dispuestas a lanzarse, si reciben la orden. La bsqueda de un alijo d eoga, guardada en una logia en Calabria (Italia), permiti 'descubrir 26 logias masnicas. De ellas solo 4

onocidas; las 22 restantes eran logias encubiertas' [16]. Sera interesante un estudio que estableciera laoporcin entre los polticos, profesores, periodistas, jueces, etc., masones y no masones en esa regin la

unta de la bota italiana) con algo ms de dos millones de habitantes.

odas las obediencias masnicas tienen logias encubiertas. En Espaa, la Logia Europa (Barcelona),tegrada en la Gran Logia o masonera regular, est formada especialmente por polticos sobre todo delSOE. Los masones camuflados de CIU pertenecen ms bien a la logia encubierta de la Gran Logiamblica o masonera irregular. En el ao 2002 un masn de los grados altos me pregunt: Por qu,en su

ccionario, habla de logias encubiertas tanto del PSOE como de CIU, pero nada dice del PP? Dgameombres y su logia figurar en la prxima edicin. Espero confirmar por otra fuente la condicin masnicaes altos cargos del PP, cuyos nombres y apellidos pronunci. Tengo como norma no escribir nadaomprometido de la masonera a no ser que me conste al menos por dos fuentes consideradas por m comdedignas.

e la Cierva habla de la Logia Propaganda Due (P2), la de Licio Gelli, logia encubierta del Grande Orientemasonera irregular) (pp.204-249) y hasta pone la lista (nombre, profesin, etc.) de 922 miembros (pp. 21338). Entre ellos figura Silvio Berlusconi (actual jefe del gobierno italiano), Roberto Calvi (presidente del

anco Ambrosiano), el banquero Michele Sindona, etc. Cuando fue descubierta por la polica italiana, entrs afiliados a la P2 haba 3 miembros del Gobierno italiano, 43 del Parlamento, 54 altos funcionarios, 183tos oficiales del Ejrcito, de la Marina y de las Fuerzas Areas, 19 jueces, 58 profesores universitarios

arios propietarios de peridicos. Pero no dedica un apartado a las logias encubiertas, vaco muy difcil, pecir casi imposible de llenar, dada su naturaleza.

LAS ORGANIZACIONES/PANTALLA

on organizaciones sin relacin visible con la masonera, pero totalmente dependientes de su pensamientrectrices, cuyos directivos son, o masones generalmente no conocidos como tales o no masones, pero d

ocilidad muy probada al talante y proyectos masnicos.

a tctica y el secreto masnicos impiden o al menos dificultan en gran medida conocer con certeza culon estas organizaciones, sobre todo mientras estn en funcionamiento e influjo vivo.

1. De naturaleza y finalidad educativas

a Gran Logia de Espaa (= GLE) ofrece un buen ejemplo cuando su maestre Francisco Esteva seala, e925, como prioridad la 'escuela laica a fin de conseguir un cambio de valores y mentalidad en Espaa'.ara ello propone la creacin de una Liga de Enseanza (en 1933 Liga de Enseanza y Educaci


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a masonera ha estado siempre muy interesada en la educacin.

ropugna 'la libertad de enseanza', pero entendida no como la libertad de los padres de enviar a sus hijoun centro escolar de un ideario concorde con sus creencias y deseos, sino 'la libertad de ctedra', o seaue cada profesor pueda impartir la enseanza que quiera al margen de un posible ideario determinado dentro y de la edad de los alumnos. Es lo llamado por algunos masones 'escuela omnilateral laica positiva9]'. Ha bastado que un diputado socialista masn dijera que la reforma para la calidad de la enseanzavoreca 'la enseanza privada' en contra de 'la pblica' para que se haya ido repitiendo, como su eco, e

ada provincia, etc., la oposicin entre la enseanza privada y la estatal, especialmente por la CEAPA,onfederacin de padres de alumnos en la enseanza estatal. Parece como si se pretendiera imponer elcismo como 'religin oficial', como si laicismo se confundiera con laicidad y con libertad de enseaza o d

ducacin.

29.11.1977 el diario 'El Pas', siempre muy interesado y de forma no desfavorable por los problemas deasonera y la Internacional Socialista' (p. 497), informaba de la presentacin pblica de la masoneraenspaa, hecha por 'las tres cabezas visibles del Gran Oriente' (Jaime Fernndez Gil Terradillos, Antonio dllar Mass -quien pronto suceder al anterior en su funcin de Gan Maestro- y Antonio Garca Horcajo).Lo

es 'reconocieron que la Institucin Libre de Enseanza, creada por el masn Francisco Giner de los Rosomo una idea masnica'' (p. 497). La Institucin Libre de Enseanza 'control la Residencia de Estudiantpresenta 'un horizonte tan genuinamente masnico como la secularizacin de la enseanza, de la cultu

e la sociedad' (p.465). 'La Institucin Libre de Enseanza, cuyos dirigentes, incluso en los frecuentes case que fueran masones, se preocupaban de no confesarlo abiertamente, y a la que tanto admira Jos M

o mismo puede decirse de la Fundacin Cives instituida en 1996 en Madrid con el objetivo de 'promover udadana plena en un estado social y democrtico de Derecho, colaborando en la realizacin, efectividadxpansin de los Derechos Humanos universales y constitucionales, tomando como fundamento de su

ctuacin la filosofa del humanismo laico' (sera ms acertado calificar de 'laicista'). 'Basa sus actividadesideal pedaggico de la Institucin Libre de Enseanza'. Sus actividades abarcan tres sectores, a saber, alacionadas con cursos de formacin para el profesorado [21], los seminarios dirigidos a la comunidadentfica y las jornadas de reflexin. La Fundacin Cives promueve tambin la Plataforma Ciudadana porunociedad Laica (laicista), presentada en Madrid el 23.X.2002 y apoya las actividades de la Liga Espaola Educacin y Cultura Popular [22].

2. En los medios de comunicacin social

a actuacin con la cara tapada o indirecta, o sea, enmascarada tras organizaciones/pantalla es tpica de a

asonera tambin en el campo de los medios de comunicacin social. Algunos documentos masnicosuestran cmo actuaba la masonera argentina en la primera mitad del s. XX por medio de peridicos cre

ostenidos y dirigidos por sus adeptos o por sus simpatizantes, pero de tal manera que lo ignoraran losctores a no ser los que lo dedujeran del contenido de sus artculos y editoriales o del 'estilo' o talante de

ada publicacin. En este caso concreto se trata de diarios de ideas tanto liberales como socialistas [23].

reo que la vinculacin del grupo PRISA, llamado vulgarmente 'imperio de Polanco' (peridico El Pas,laadena de radio SER, etc.), con la masonera es ya un secreto a voces. Para disipar cualquier duda residus de un masn me ha confirmado esa vinculacin de El Pas precisamente con la masonera irregular, las anticristiana y tradicionalmente militante contra la Iglesia catlica. Lo publican dos sntomas inequvoco

e lo masnico, a saber, el silenciamiento de Jesucristo Dios y el ataque sistemtico, a tiempo y a destiem


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ontra la Iglesia, contra los miembros de la jerarqua catlica, contra su doctrina dogmtica, moral, etc. Pesto se debe a la condicin masnica de Jess Polanco, Jos Luis Cebrin, etc., los cuales, como es lgico

mprimen el sello masnico en sus medios de comunicacin social o estos, adems, merecen la calificaciganizaciones/pantalla de la masonera irregular?

3. Instituciones polticas y econmicas

cardo de la Cierva alude a varias de indiscutible influjo y las describe. Las encuadra en la Masonera

visible, pues, fundadas o dirigidas por masones, desarrollan actividades aparentemente ajenas a laasonera, pero a impulsos de los proyectos e ideal masnicos. Aunque abiertas ordinariamente a noasones, su 'filosofa' y sus directrices son masnicas. Baste enunciar ahora la mayora y exponer el desa

e las ms importantes.

Los grupos de la Tabla Redonda (p. 602, 609 ss.), sociedad secreta creada en 1891. Sobre ellos sestructur la trama del Royal Institutte of International Affairs.

El Royal Institute of International Affairs (RIIA), creado en 1919 en Londres, pero con una rama en EE.Uamada CFR (pp. 602, 609).

La sociedad secreta Order Skull and Bones = 'Orden de la calavera y de los huesos' (su emblema: unaalavera con dos huesos cruzados), llamada tambin simplemente The Order; 'La Orden', en EE.UU.,aternidad erigida en la universidad de Yale en 1832, es una orden masnica 'salvaje', independiente, o so inscrita en ninguna Gran Logia regular. Su 'trama de poder brotaba de las ideas del iluminismo con las ealismo hegeliano' (p. 587). El nmero de sus miembros vivos no suele rebasar el de 600. Presidentes dE.UU. iniciados en ella: Theodor Roosevelt y William Howard Taft (afiliados tambin a la masonera regueorge Bush I y II (el actual presidente de EE.UU.), el Secretario de Estado George C. Marshall (el del 'Plomnimo de ayuda a Europa), etc. (pp. 579-585).

La Sociedad Fabiana (SF) (pp. 602-608) que debe su nombre al 'dictador' romano Q. Fabio Mximo,amado Cunctator (= 'El Lento, El Precavido') por sus amagos de lucha con Anbal hasta que le dio el golpefinitivo. Orient la fundacin del Partido Laborista. Ha dominado en las universidades de Oxford, Cambrarvard as como en medios de comunicacin de influjo mundial (New York Times, etc.). Su obra actual m

El Council of Foreign Relations (CFR) (pp. 609-614), nombre del Royal Institute of International Affairs eE.UU., implantado en Nueva York (1921) por el banquero y masn J. Pierpont Morgan. Integrado por 3.4ersonas (ao 1999, el doble que en 1976), de ordinario las ms influyentes en el gobierno, negocios ,anca, comunicaciones e intelectualidad de EE.UU. La mitad de sus miembros son masones, bastantes d

os de la B'na B'rith = 'Hijos de la Alianza' en hebreo), Obediencia masnica integrada ahora por 600.000dos, a cuyas reuniones pueden asistir solamente los judos. Al CFR pertenecen los masones H. S. Trumyndn B. Johnson, Gerald. R. Ford, G. Bush I, W. J. Clinton, H. Kissinger, los miembros de la familiaockefeller, tambin grandes personalidades que no han sido o no son masones (John, Robert y Edwardennedy, Dwight D. Eisenhower, R. Nixon, etc.).

El 'Bilderbergroup', tambin 'Bilderbergconferentie' o 'Club de Bilderberg' (BG) (pp. 614-618). Miembros FR forman el ncleo que crea el BG por medio de Joseph Retinger, un sueco de origen judo polaco, altado de la masonera. Su denominacin procede del nombre de la localidad holandesa, en la que est

bicado el hotel Oosterbeek, local de su asamblea constitutiva en mayo de 1954 bajo la presidencia del


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rncipe consorte Bernardo de Lippe, tambin masn. 'La financiacin del BG corre a cargo del grupoockefeller, la Casa Rothschild, la Banca Dillon Read, la Banca Warburg, la banca Lehman y dosstituciones muy vinculadas al mundialismo: el Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial' (p. 614parecer est formado por:

Un crculo interno: el Steering Committee o 'Comit de Direccin', compuesto por 24 europeos y15mericanos (EE.UU.). De estos ltimos casi todos pertenecen al CFR.

Adems algunos de estos, pertenecientes todos al CPR, integran un crculo reducido: el Bilderberg Advisommittee o 'Comit consultivo'. Su Secretario general por parte de EE.UU. es D. Rockefeller.

El crculo ms exterior est compuesto por los invitados ocasionales y por lo afiliados permanentes. Todon ciudadanos prestigiosos e influyentes, con o sin actividad oficial en los gobiernos de sus respectivosases. Durante tres das exponen de manera informal sus puntos de vista sobre los asuntos econmicosyolticos internacionales para, con su propia experiencia, aportar un entendimiento de tales problemas y dus implicaciones. Aunque se trata de una reunin (Conferentie) en la que no se toman decisiones ni publus conclusiones, sus discusiones influyen en tomas de posturas posteriores. 'Los debates y conclusiones

s sucesivas asambleas del BG se mantienen en estricto secreto, pero el inters de los medios se concenn la lista de participantes' (p. 616). He aqu el nombre de algunos espaoles participantes: Esperanzaguirre (1998, 1999, 2000), Joaqun Almunia (1998), Enrique Barn (1988), Jos Luis Cebrin (1988,1993odrigo Rato (1991, 1994), Narciso Serra (1989, 1991), Javier Solana (1998, 1999, 2000), Pedro Solbes999,2000), la Reina Sofa (1991, 1992, 1994, 1996), etc. El BG es una sociedad secreta, satlite del CF

ada sabemos sobre los criterios que utiliza para el reclutamiento y la invitacin a sus miembros, que nosisten a'las reuniones a ttulo privado, sino en virtud de sus altos puestos... El BG, como su matriz el CFRna promocin masnica' (p. 618).

La Trilateral (pp. 618-620). Una seleccin del BC, del CFR, de la B'nai B, rith ms un grupo de japoneseonstituyeron en noviembre de 1972 la Trilateral Comisin en una reunin confidencial, a la cual asistieronockefeller lder del BG, George S. Franklin dirigente del CFR, Max Kohnstam, etc. Constituida, por tresos, prolong su existencia y actividades por tres aos ms (Kyoto, 1975), y desde este aodefinidamente. Su nombre alude, segn unos, a los 'tres lados' (EE.UU., Europa, Japn) y, segn algunmbin al 'tringulo' de innegables resonancias masnicas. Figuran como promotor el judo de ascendenc

olaca: Zbigniew Brzezinski, autor de Entre dos eras: el papel de Amrica en la era tecnotrnica, que esomo el fundamento ideolgico de la Trilateral', y como patrn de operaciones David Rockefeller. Susiembros proceden de los mbitos polticos, financieros, medios de comunicacin social, etc. Segn el

forme de la Comisin parlamentaria italiana encargada de investigar lo de la Logia P2 (Relazione dellaomissione parlamentare d'lnchiesta sulla Loggia Massonica P2) la Trilateral es prxima y afn a la masoniembros espaoles de la Trilateral: el financiero Claudio Boada, el socialista Julio Feo (asesor de Felipeonzlez), Miguel Herrero de Min (miembro del Comit Ejecutivo de la Comisin desde 1995), Victoriaamps, la acadmica de la Historia Carmen Iglesias, Emilio Ibarra, el masn Antonio Garrigues Walkericepresidente de la seccin europea), etc.

ertamente una cosa es la fundacin del BG, de la Trilateral, etc., obra de masones que hasta cierto puntueden dejar marcada la orientacin de estos organismos. Otra que su direccin sea necesariamente masomo sin duda lo es cuando est al frente un miembro de la familia Rockefeller. Y, en fin, otra que puedaner catalogados como organizacin/pantalla de la masonera. Aunque el secreto masnico dificulta muchola


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entificacin de cada miembro y del organismo en cuanto tal, todos los sntomas e indicios convergen en aisma direccin. Invito a que alguien demuestre que estas exposiciones, hilvanadas en torno a la monum

bra de Ricardo de la Cierva, carecen de fundamento.

LA MASONERA Y LAS SECTAS

a masonera, sobre todo la marginal-ocultista, ha sido y es como la matriz o el terreno abonado para elbrote de sectas. No hace falta decir que tomo la palabra 'secta' en su sentido tcnico [24], no en el vulga

oincidente en gran medida con el de los medios de comunicacin social, que identifica 'secta' y'sectaestructiva'. De las 20.000 sectas, inventariadas e informatizadas por J. Gordon Melton y su Institute for thudy of American Religions (Universidad de Sta. Barbara, California) slo unas 200 (el 1 %) son destructsea, matan a sus adeptos o a las personas que, segn sus adeptos, se les oponen. Es una calumnia eusticia graves atribuir al 99% lo que solo corresponde al 1 %.

influjo de la masonera en no pocas sectas suele mantenerse secreto o, si se prefiere usar la terminologasnica, discreto. Por ello puede ser calificado como 'invisible'. Pero no cabe duda de que ha sido un inficaz y que manifiesta la capacidad creativa de los masones. Varios quedan tan absorbidos por la secta

ndada por ellos que permanecen en la masonera, pero solo en estado durmiente. A veces se debe a qua no les llena la actividad ni la ideologa de la masonera. La consideran sin vigor y cada en la rutina, moor el cual algunos masones conservan la 'doble pertenencia' a su logia masnica y a la secta de improntaasnica y de reciente creacin. He aqu una exposicin graduada del influjo masnico en las sectas.

o es fcil detectar el influjo 'invisible' de la masonera a travs de las sectas, vinculadas de un modo u oton ella. Pinsese, por ejemplo, en el esoterismo teosfico como factor promotor y determinante de la difu

5.8.1875 el masn Jules Ferry afirma algo que vuelve a orse en nuestros das en Espaa [27], aunquehora suele hablarse de 'tica', no de 'moral': 'Podra demostrar que no son los dogmas los que han

ostenido la moral, sino, al contrario, la moral la causa de que los dogmas se mantengan. La prueba es eludismo..., que tiene una moral, principios, un ideal verdaderamente tan puro al menos y tan excelso comeal cristiano ms exigente y refinado...Adems, en el budismo no hay penas ni recompensas [28]. Es unoral que se tiene en pie por s sola'. Siete aos ms tarde consigue una votacin favorable al laicismo en

nseanza estatal de Francia. El catecismo catlico es reemplazado por manuales de educacin tica y caborados desde la filosofa moderna occidental y desde la tradicin oriental, evidentemente tambinlaudista.

or su parte, los masones, al menos como tendencia generalizada por parte de muchos en las Sociedade

osficas y fuera de la misma, han promovido la expansin del budismo en Occidente porque la masonerupone un cierto entrenamiento descubrir lo masnico en el origen y en el reticulado de New Age, 'Nuevan nuevo modo de practicar la gnosis [30]', que, en gran medida, est conformando las creencias y lascticas del hombre occidental, as como la opinin pblica y el paganismo de nuestros das [pp. 622-629

1. Sectas promovidas por la masonera misma

gunas sectas han surgido como algo querido por las logias mismas, probablemente por obra de una de otas, a saber, su recurso -por tctica- a la formacin de asociaciones y fundaciones camufladas que

parentemente no hacen referencia alguna a la masonera. Son las sectas llamadas ahora 'paramasnica


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stn integradas solamente por masones, aunque la secta 'tcnicamente' no pertenezca a la masonera, pemplo: la Ancient Arabic Order Nobles of the Mistic Shrine, 'Orden AntiguaArbiga de los Nobles delantuario Mstico', vulgarmente Shrine o 'santuario', fundada en 1871. Todos sus miembros (ms de 700.e EE.UU., Canad, Mjico y Panam) son masones. En su fundacin benfica: Hospitales Shrine , seiende gratuitamente a nios y jvenes enfermos, menores de 18 aos, sean o no hijos de masones. Ha

doptado una simbologa o apariencia ms bien islmica, con grandiosos templos en forma de mezquita, so extico del fez rojo, etc., (pp. 79-80).

a Grand Lodge (logia) Rockefeller 666 es una orden secreta del iluminismo, de signo lucifrico, con sedeentral hasta hace poco en Nueva York. Ahora, su central est en las afueras de la ciudad por motivos deeguridad. En lo alto de su rascacielos se ve el 666, iluminado de noche. Abajo, en el suelo se esfuerza poguirse la figura de Prometeo, el paradigma mitolgico del promotor del progreso cientfico-tcnico y delabelin contra lo divino. A esta superlogia slo pueden pertenecer personas de elevado nivel culturaly

conmico, con tal que estn iniciados en los ltimos grados (30-33) del Rito Escocs Antiguo y Aceptade la masonera.

qu encajan tambin la Orden de la Luz (nombre originario: August Order of Ligth); la Societas Rosicrucia

Anglia fundada en 1866 porque sus primeros miembros deseaban inclinar la masonera hacia el ocultisms de lo permitido por sus directores. Se ha gloriado de admitir como miembros slo a masones del tercado (Maestro). Est implantada en Inglaterra, Alemania, Francia, India y en varios pases sudamericano

Argentina, Brasil, Mjico, Uruguay, etc.). Cuando su presidenta, Gladis, fue ordenada obispo en 1980, laonferencia Episcopal de EE.UU. public un comunicado. En l sealaba que la ordenacin de una mujern verdadero obispo, aunque no catlico, era no solo ilcita (como en el caso de los hombres sin los requisebidos), sino tambin invlida.

2. Sectas de origen (fundadas por masones) e impronta masnica

os fundadores de algunas sectas son masones, aunque no lo sean ni todos sus adeptos -hombres yujeres- ni la secta en s misma. No obstante, suelen manifestar la impronta masnica en su estructurarados de iniciacin), animosidad anticristiana, secreto, etc., por ejemplo: la Sociedad Teosfica de tantafluencia y varias de sus filiales, varias ramas del rosacrucismo [31], la Orden muminati (01) [32] fundadaabriel Lpez de Rojas en Barcelona en 1995; la O.T.O (Ordo Templi Orientis), cuyos fundadores Theodoeuss (1855-1923) y Karl Kellner (1850-1905) eran altos grados masnicos y responsables del Rito deenphis-Misralm, la OTOA (Ordo Templi Orientis Antiqua), tambin ligada al Rito de Menphis-Misralm;

arios ritos de Menphis-Misraln modernos e irregulares (Rito Antiguo y Primitivo de Menphis-Misralm, Ritoriental Antiguo y Primitivo de Menphis-Misram, Rito Egipcio de Menphis, etc.). Todas las Ordo y los Rito

dicados estn implantados en Espaa (especialmente en Catalua) o al menos vinculados con grupouya central se halla en Barcelona, etc.

este epgrafe pertenece asimismo la Iglesia gnstica del iniciador del gnosticismo moderno en 1890, Julsoinel (1842-1902), masn desde el ao 1884, miembro del Consejo de la Orden masnica (1890-1893),chivero del Gran Oriente de Francia y bibliotecario del Museo masnico. Tambin la Iglesia catlica libelesia gnstica prenicena, la Iglesia gnstica universal, los Elegidos de Cohen, la Sociedad de la armon

3. Sectas de impronta masnica, aunque generalmente no fundadas por masones

on las llamadas 'pseudomasnicas', es decir, las que son tan masnicas intencionalmente o en su proyeo


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ue, a veces, la palabra 'masonera' figura hasta en su denominacin, reflejan su ideologa y organizacines distintas Obediencias masnicas las excluyen o no las consideran masnicas, sobre todo despusdeaberse descubierto su actividad legalmente ilcita e incluso criminal, por ejemplo algunas de Italia meridiombin la Prince Hall Freemasonry, formada por negros de los EE.UU., que no han sido admitidos en lasgias estadounidenses hasta hace pocos aos.

ay algunas sectas que se han desarrollado adaptadas a los principios y organizacin de la masonera, cohiedra o la enredadera a la pared o al rbol que la sostiene, aunque no siempre hayan sido fundadas poasones, por ejemplo: Odd Fellows, Knights of Pythias, Improved Order of Red Men, etc.

4. Sectas de origen masnico, pero desarrolladas al margen de la masonera

ueron masones los fundadores de la principal rama del espiritismo, la europea y latinoamericana: Allanardec (1804-1869)[33], el de los mormones (Joseph/Joe Smith que era maestro masn y su hermano Hymith -ambos matados por masones-; su sucesor: Brigham Young, etc.)[34], del mesmerismo, etc. Tuvolaciones especiales con la masonera Mary Ann Baker Eddi (1821-1910), fundadora de la secta Cienciaristiana [35]. La pertenencia de Ch.T.Russel a la masonera es afirmada, entre otros, por H. Neuer [36].

ucchini concluye en su estudio (I. c., nota anterior) que Russel o era masn o, al menos, tenia una excelefonnacin sobre el lenguaje y los smbolos masnicos. Se apoya en la importancia del nombre de Dios, asspeculaciones sobre la Gran Pirmide, etc., comunes a la masonera y al fundador del jehovismo.

Fue masn Jorge A. Livraga (JAL), fundador de Nueva Acrpolis? Las huellas masnicas (igualdad de odas religiones, su consideracin de Nueva Acrpolis como una 'filosofa', no un movimiento religioso ni, meon, una 'religin, etc.) fueron marcadas directamente por la masonera o a travs de la Sociedad Teosfican 1989 puso en marcha la 'Operacin Giordano Bruno', entre otros motivos principales para atacar a lalesia Catlica y, en general, al cristianismo, la religin de 'el Flaco' como llamaba despectivamentea

esucristo. En cada sede de Nueva Acrpolis debe haber una estatua del 'mrtir G. Bruno'. Los actos en s

onor culminaron el 17 de febrero del ao 2000 con una manifestacin internacional en la cntrica Piazzaampo di Fiori de Roma en torno a su estatua, hecha por un masn e inaugurada por las logias romanas 869.

. LA MASONERA Y LA NEOPAGANIZACIN DEL OCCIDENTE CRISTIANO

e la Cierva acierta cuando subraya 'el carcter anticristiano, pagano y neognstico de la Masonera Regp. 381, etc.), mucho ms la Irregular, as como al sealar cuando descubre una de sus preocupaciones,

aber, 'que la Masonera, tanto la Visible como la Invisible, puedan conseguir sus fines que he tratado de

ostrar y convertirse en las grandes orientadoras de la humanidad por encima de los Estados, las religionas creencias de los hombres. Porque el objetivo supremo de todas las instituciones masnicas es laecularizacin absoluta, la superacin o marginacin de todas las religiones, especialmente la religin crisnaor anacrnicas e irrelevantes' (pp. 621-622).

LA MASONERA Y EL GIRO DESDE EL 'TEOCENTRISMO' y 'CRISTOCENTRISMO' MEDIEVAL AL 'NTROPOCENTRISMO' y 'EGOCENTRISMO' ACTUAL

urante la Edad Media el hombre y su entorno socio-cultural gravitaba en torno de 'Dios (= 'Thes', gr.)' oez mejor de Jesucristo. La modernidad ha desplazado el centro al 'hombre (nthropos, gr.)' y al 'ego/yo'

ismo de cada uno con su indigencia de poder y de placer. Es cierto que este giro copernicano se inici e


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XVI, cristalizado en Lutero en el plano religioso con su 'libre examen' y su preferencia por el 'Dios-para-n Descartes (1.. mitad del s. XVII) en el filosfico con su 'Pienso, luego existo' que transforma la subjetividividual en criterio de verdad y del conocimiento, en Erasmo en el literario y en el Renacimiento en eltstico [37].

ero ha sido la masonera la verdadera promotora de este proceso y como su cristalizadora paradigmticesde finales del s. XVIII. Si en la Edad Media la Iglesia catlica, el clero, formaba y conformaba la opininblica, esta funcin modeladora ha correspondido a la masonera en la Edad Moderna. Como muestra ahstn el imperio evidente del relativismo, del laicismo o reclusin de lo religioso en el foro interno de laonciencia individual y en los templos o sacristas y el secularismo con su marginacin de la divinidad (elesmo inactivo del Gran Arquitecto del universo en la masonera regular, la marginacin total de lo divinoegular), o sea, la visin agnstica e idoltrica de lo temporal y terreno. Una vez echada a rodar la boladeeve, agrandada por la adhesin de ms nieve en los primeros metros de su rodamiento, ya no necesita duevos impulsos externos. Ella misma avanza arrasando todo lo que se opone a su paso cada vez mseloz. Por si se interponen fuerzas extraas capaces de desviar su curso, ah estn l asganizaciones/pantallas para trazar el cauce adecuado y mantener el rumbo sealado.

EL NEOPAGANISMO

paganismo es el clima y el punto de referencia de nuestro tiempo en Occidente, como en el Medioevo loa el cristianismo. Como en los programas de ordenador, hay unas pautas (tipo de letra, mrgenes, etc.)redeterminadas' que conforman necesariamente lo escrito 'por defecto', o sea, a no ser que uno voluntarexpresamente las substituya por otras. Hoy se es pagano a no ser que uno haya hecho otra opcin contento y marea. Uno de los aciertos del libro La masonera Invisible consiste en haber detectado esta realin su cap. 6 (pp. 269-334).

n la iniciacin masnica se reproduce la muerte y el resurgimiento del iniciando a imitacin de los jvene

Diniso/Baco, Osiris, Baal, etc.) de las antiguas religiones mistricas. Ms an, la teora o leyenda mas

dems, la masonera, sobre todo la irregular, proyect el retorno al paganismo tambin en cuanto a lositerios y costumbres paganos (reconocimiento legal del divorcio, aborto, nudismo, liberacin sexual, la

bolicin de la moral cristiana tanto individual como familiar y social). Al alcance de cualquiera est laomprobacin de lo conseguido. Ya Len XIII, en el ao 1883, atribua a la masonera la restauracin delaganismo como objetivo y tarea: 'Es necedad evidente e impiedad temeraria pretender derruir la religin lesia, fundada y conservada por Dios mismo, para restaurar, tras un intervalo de dieciocho siglos, lasoctrinas y la moral del paganismo [38]'. En los ltimos aos he ledo, en la prensa diaria, ms de un

tculo, escrito por masones espaoles, en los que se deca: 'superada la bimilenaria noche judeo-cristiann poder evitar la sonrisa e irona socrtica de quien, por su condicin de fillogo clsico, recordaba elgramero de esclavos (4 de cada 5 habitantes en Atenas y su entorno segn el censo del ao 313 a. C.) y esconocimiento total del concepto de 'persona humana', as como de su 'dignidad y derechos ' ,dquisiciones cristianas en los primeros siglos de la Iglesia, al menos en el plano conceptual.

DOS RASGOS SINTOMTICOS DE LO MASNICO

unque no exclusivos, he aqu dos sntomas de la presencia de la masonera y de su talante, sobre todosiguran unidos o en la misma realidad.


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1. El silenciamiento de Jesucristo

la masonera irregular prescinde de lo divino, la regular cree en 'el Gran Arquitecto del Universo', perontendido en un sentido neutro, indefinido, abierto a cualquier forma de entenderlo o, si se prefiere, destana concepcin as no cabe Jesucristo, un hombre de carne y hueso al mismo tiempo que Dios verdaderogico. Pero no es lgico que, en los documentos y libros de uso interno en la masonera, se le silencie, y quiera se le mencione, a pesar de estar escritos en un contexto socio-cultural cristiano.

n la portada de las Constituciones de la masonera (Anderson) figura la fecha de su publicacin en lat

or su parte, el Diccionario enciclopdico de la masonera del masn Lorenzo Frau Abrines (Edit. Valledexico, I, Mxico D. F. 1976, col. 640), en cinco volmenes, dedica a la palabra Jesu-Cristo dos lneas d

na columna (no pgina): 'Encarnacin del Dios de los cristianos, cuyo martirio y muerte sirve de mito a laeremonias de los Rosas Cruces', definicin que ignora el misterio trinitario y que se encarn el Hijo, no Duanto Dios Uno, ni el Padre ni el Espritu Santo. En cambio, dedica 451 lneas a Rama, dios mtico hind,uchas ms que a Jesucristo a cualquier masn, en cualquier supuesto mucho menos conocido e influye

n la historia que Jesucristo [39]. El mismo intento de silenciamiento de Jesucristo explica la interpretacin

asnica de INRI [40], sigla puesta sobre el madero de la cruz por Pilato (Jn 19,19). El clima de toleranciaafn de dialogo interreligioso ha impulsado a algunos (R. Panikkar, J. Hick, etc.) a vincular la salvaci

2. El enfrentamiento de la masonera con la Iglesia catlica

sciende a 200 el nmero de condenas oficiales, pontificias, de la masonera por parte de la Iglesia catlia, 15 aos despus de la aparicin de las Constituciones de la masonera, el Papa Clemente XII public

motivo de la excomunin de los masones, aducido en el Cdigo de Derecho Cannico, promulgado en gente hasta 1983 es 'la maquinacin (de la masonera) contra la Iglesia'. La historia y hasta los mismos

uales masnicos aportan los datos de la trama masnica contra la Iglesia catlica, por parte sobre todo lasonera irregular. El rito de iniciacin del grado 30 exiga al aspirante a Caballero Kadosch pisotear la arontificia. Se conserva todava este rito?

o pocos sntomas y documentos convergen en la afinnacin del influjo de la masonera en cuanto tal (noe sus miembros como individuos particulares) en la poltica de los pases. Un caso. El 14. VII.1931, fechaapertura de las Cortes Constituyentes de la Repblica, el Gran Maestre de la Gran Logia Regional del

ordeste propone a Martnez Barrio, Gran Maestre Nacional, la posibilidad de 'constituir en el Congreso loue podra denominarse minora masnica, de cuya eficacia creemos intil hacer elogio, pues est en elnimo de todos'. El seis de agosto del mismo ao la Gran Comisin de Asuntos Generales del Gan Conse

cta el dictamen favorable: 'Se autoriza la reunin colectiva de masones, cualquiera que sea la logia ubediencia a la que pertenezcan o hayan pertenecido, y que ostenten el cargo de diputados a Cortes con opsito de procurar la aplicacin de los principios de la Orden en sus actividades polticas [42]'. En estasortes haba 141 diputados masones de un total de 470. Curiosamente los 141, a pesar de pertenecer astintos partidos polticos, se pusieron de acuerdo en las votaciones de la ley de Confesiones yongregaciones del 17.V.1933 (los religiosos no podrn dedicarse a la enseanza a partir del siguient eurso acadmico), la escuela nica, laica y obligatoria, la expulsin o sometimiento de las rdenes religiosambin de la Compaa de Jess, el divorcio, la condicin civil de los cementerios, etc., o sea la imposic

el secularismo radicalizado en Espaa. Un documento masnico interno manda a todas las logias argen

omover 'candidatos liberales' en las prximas elecciones de diputados'porque 'proyectos como el del


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vorcio no son votados sino por representantes que profesen ideas liberales'. Pero debe hacerse 'en formofana', es decir, sin que 'los profanos' o no masones perciban que reciben inspiraciones de la masoneria3].

veces no es posible deslindar con precisin cul es la motivacin ms influyente en la animosidad contratlico si la condicin masnica de un poltico, el real o supuesto inters de su partido y de su pas o las dosalidades al unsono. El Presidente (1901-1908) de EE.UU., Theodore Rooselvelt, 'masn confirmado qu

aba forjado una falsa leyenda de herosmo contra Espaa en la guerra de Cuba' (p. 400-401), miembro dOrden Skull and Bones, dijo en 1912 en Argentina: 'La asimilacin de los pases latino-americanos a los

er larga y dificultosa mientras continen siendo catlicos'. Ms tarde Nelson A. Rockefeller, miembro dFR, gobernador de Nueva York y vicepresidente de EE.UU., tras haber recorrido Hispanoamrica, elaboforme conocido por su apellido, presentado al Presidente Nixon en agosto de 1969. En l se consigna e

ambio operado en la Iglesia catlica tras el Conc. Vaticano II y concluye: 'La Iglesia catlica ha dejado den aliado de confianza para USA y la garanta de estabilidad social en el continente sudamericano' Por ellsiste en 'la necesidad de substituir a los catlicos por otros cristianos en Amrica latina', m

Instituto Lingstico de Verano (= ILV), fundado en 1934 por W. Cameron Townsend, predicador evang

omo organizacin encargada de los aspectos tcnicos educativos, lingsticos y de antropologa aplicadaPu estudio y enseanza de las lenguas indgenas era un medio camuflado de evangelizacin protestanteds nativos al mismo tiempo que de difusin de la masonera. Desde 1975 ha estado subvencionado porockefeller (Center, Nueva York) a travs de grupos de masones y ha sido catalogado como una de lasganizaciones/pantalla de la masonera y del imperialismo yanki. Tena proyectos en 36 pases, de alguns cuales ya ha sido expulsado (Ecuador, Panam, Per, Vietnam, India, Nepal, Nigeria, etc.). En 1979 eobierno mejicano rompi con el ILV, pero, al menos en Chiapas, sigue actuando a travs de una Asociac

a antes de la independencia de Iberoamrica haba logias masnicas en sus distintas naciones. 'Durante

do ese tiempo hasta hoy la Masonera iberoamericana se ha mostrado enemiga de la Iglesia catlica', deodo ms radical y con ramalazos persecutorios en Mjico (pp. 431 ss.). 'Los burgueses acomodados (deroamrica) haban mantenido relaciones tensas con la Corona y con el gobierno de la madre patria

Espaa) acusados de 'defender demasiado' a los indgenas y de impedir su explotacin. Adems la eliteiolla que condujo a la revolucin (contra Espaa) estaba profundamente contaminada por el credo mas

ue dio a los movimientos de independencia un carcter de duro anticlericalismo'. La invasin de Espaa s ejrcitos napolenicos absorbi la atencin de la Corona y de la iglesia espaola.'Resulta innegable elecho de que, en cuanto se liberaron de las autoridades y de la Iglesia, los criollos invocaron los principioshermandad universal masnica y de los 'derechos del hombre' de jacobina memoria para liberarse de layes de tutela de los indios. Las logias dirigentes de Amrica meridional hicieron frente comn con la sgias de Amrica septentrional primero para vencer a la Corona de Espaa y despus a la Iglesia catli ce este modo naci la dependencia -que marcar toda la historia y que contina de hecho hoy- del S urspecto al Norte [47]'.

3. Es posible la doble pertenencia masnica y catlica?

os masones plantean una y otra vez la posibilidad de esa doble pertenencia, o sea, si sus miembros,dems de masones, pueden ser catlicos al mismo tiempo. Segn ellos, la masonera no es una religin. Cierva parece estar de acuerdo con este parecer, aunque con cierta sordina (p. 371). No obstante creo

masonera regular es una religin, pues rene en s todos los elementos de la religin en sentido estricto,


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a Conferencia Episcopal de Alemania nombr una Comisin de telogos catlicos que mantuvo numerososncuentros con otra masnica desde el ao 1974 hasta 1980, animada por el clima conciliar de apertura ylogo. El objetivo era triple: 'Comprobar los cambios internos operados en la masonera alemana' ,ublicados y exaltados por los masones; 'examinar si es compatible pertenecer al mismo tiempo a la Iglesatlica y a la masonera' y 'si la respuesta, era afirmativa, preparar el cambio de la opinin pblica'. Perolaspuesta fue negativa respecto de cualquier clase o rama de la masonera, o sea, no solo para la m s

biertamente hostil a la Iglesia, sino tambin para la 'bien dispuesta' hacia la misma, la apellidada christlic'cristiana' en Alemania, o sea, la regular, pues tambin en esta hay 'dificultades insuperables' que hacencompatible la pertenencia simultnea a la masonera y a la Iglesia. Y esto a pesar de no haberles permi

omprobar ms que lo relativo a los tres primeros grados, o sea, el vestbulo del edificio masnico [49].

26.XI.1983 la Congregacin para la Doctrina de la Fe, con la aprobacin del Papa, ha excluido una vez

artculo Reflexiones a un ao de la Declaracin de la Congregacin para la Doctrina de laFe.conciliabilidad entre la fe cristiana y la masonera, publicado en 'L' Osservatore Romano' (23.2.1985) sinma, expresivo de la posicin oficial de dicha Congregacin, se estructura en tres 'reflexiones':

Terica, a saber, el relativismo que resulta determinante, ya que 'transforma la estructura del acto de fe anera tan radical que no es aceptable por parte de un cristiano al cual la fe le es querida', y el secreto, pcual los masones corren 'el riesgo de convertirse en instrumento de estrategias desconocidas por ellos'

Prctica, pues 'un cristiano no puede vivir su relacin con Dios en una doble modalidad escindida', o sen una forma humanitaria-superconfesional' (en cuanto masn) e 'interna-cristiana' (en cuanto catlico).dems, 'un catlico no puede participar en la plena comunin de la fraternidad cristiana y, al mismo tiemirar a su hermano cristiano, desde la perspectiva masnica, como a un 'profano''. c) Socio-cultural. El

ntorno socio-cultural impulsa hoy al relativismo, al igualitarismo de todas las religiones, etc., algo

compatible con la fe cristiana. No obstante, los masones parecen seguir interesados en mostrar que laasonera ha cambiado en su relacin con la Iglesia y que consiguientemente esta es la responsable de su

nimadversin hacia ellos.

on palabras de Jesucristo, la Iglesia ser siempre como 'un campo con trigo y zizaa' (Mt 13, 24-30), oea, entre sus miembros habr santos y pecadores e incluso empecatados como, por ejemplo, los cristianue, adems de laicos o laicas y especialmente sacerdotes u obispos, son masones. (pp. 197-268). Enuestros das hay ciertamente obispos masones. No procede dar el nombre de algunos, pues sin duda loegarn y, por razones obvias, no es posible manifestar las fuentes. Resulta lamentable que el secreto

asnico y las consecuencias de su violacin impidan publicar sus nombres si bien, con el paso de los armina por divulgarse todo. Ms an, se habla de la existencia de la 'Logia Ecclesia ' formada por clrigue desempean diversas funciones en el Vaticano. 'El general Fulberto Lauro, miembro de la logia P2stific ante la Comisin parlamentaria de encuesta que 'en la logia de Gelli figuraban tambin cardenale

bispos'. Idntico testimonio comunic otro miembro de la P2, el general Franco Pichiotti, secretario deganizacin de la logia' (p. 263). Aunque no figuran eclesisticos en los 922 de la lista publicada de la log2 (pp. 213-238), es posible que los hubiera, ya que la P2 contaba con ms de 2.000 afiliados (p. 264).Pero existe una logia, encubierta o no, integrada ritual [52] y exclusivamente por clrigos del Vaticano ?gunos masones as me lo han dicho y otros lo han publicado. No es lo mismo la existencia de algunosasones que la de una logia [53]. Respecto de esta ltima, carezco de datos fidedignos para afirmarlo.


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onozco a un sacerdote, incardinado en una dicesis castellana, al que un masn de los grados superiores0-33), le propuso la incorporacin a la masonerfa en el Rito Escocs Rectificado (de 7 grados) 'msscreto (o sea, ms secreto que el Escocs Antiguo y Aceptado, el de los 332 grados), ms rstico y eque los clrigos se encuentran a gusto'. En este Rito se venera a 'Xchesuah' = 'Jess', no ha y

eremonias sacrlegas, se estudia la proyeccin 'mstica' del arte romnico y gtico, no hay judos. Los masoue se sienten visceralmente anticristianos lo consideran demasiado suave y hasta blandengue. Al negarser masn, se le pidi los motivos. Cuando, entre otros, adujo la disposicin de la Congregacin para la Din

e la Fe, aprobada por el Papa, se le replic: 'Estar de acuerdo en que, dentro de cada uno, hay como uos, o sea, la voz de la conciencia que le obliga'.- Ciertamente respondi, y eso incluso aunque sea errnasn aadi: -'Estar tambin de acuerdo en que su conciencia le obliga como a Karol Woityla la suya'. ertamente, contest. -'Luego, un catlico puede ser masn, aunque Karol Woityla, diga que, si lo es, este

ecado grave'. -'Pero Karol Woityla es el Papa y la conciencia sabe que en materia de fe y costumbres, eneterminadas condiciones, est obligada a someterse al dictamen del Papa'. El masn concluy: -' No sabue Usted fuera tan dogmtico e intolerante'. Esta conversacin refleja bien el talante relativista y subjetive la masonera.

VALORACIN CONCLUSIVA

cabo de comentar dos cuestiones de las muchas planteadas por Ricardo de la Cierva en su monumentabra sobre La Masoneria Invisible, que es una verdadera enciclopedia. Pues, aunque no por ordenfabtico, en sus 668 pp. contiene, desarrollada con rigor cientfico de historiador, afanoso por buscar yxponer la verdad, una visin general y completa: la conexin judeo-masnica (cap. I), masonera y cristiasm), la masonera y la Iglesia catlica (III-V), masonera y paganismo (VI), masonera y satanismo (VII),asonera aparente y real (VIII: la masonera en Inglaterra, EE.UU., Francia, Iberoamrica, Espaa, laasonera y las tres Internacionales, los crmenes masnicos), la masonera universal (IX), Felipe GonzlezMasonera Invisible (eplogo), Borbones masones (postdata). Un 'ndice onomstico' (pp. 669-678) facil

calizacin de las personas y personajes citados, si bien ocupar alguna pgina ms si se hace completo

omo toda obra humana, tambin esta es inevitablemente perfectible. Su manejo quedara ms enriqueccompleto con un ndice temtico, al menos de las cuestiones a las que no permite llegar el ndice generaus diferentes epgrafes. En cuanto al contenido estoy convencido de que los masones se sentirn molesor su vinculacin con el satanismo. Y con razn, pues una cosa es el satanismo, otra el luciferismo y otraaicca o brujera moderna, que son las tres especies o ramas del demonismo (todo lo relacionado con elemonio -el trmino ms usado en el N. Testamento: 63 veces, Satans 36, etc.- y con la demoniaco ).unque algunos masones, ya efectivos, ya en estado durmiente, hayan fundado o al menos podido fundarectas satnicas, de ordinario se han inclinado por las lucifricas. Adems, la masonera en cuanto tal (os, etc.) a veces dicen relacin a Lucifer, no propiamente a Satans. Lo confirma la informacin, merece

e todo crdito, facilitada por algunos masones sobre los grados 18 y 29, as como varios libros delosrandes Maestros y fundadores de rdenes que abordan esta cuestin [54].

sto no quiere decir que algunos ritos masnicos no hayan sido transplantados a algunas sectas satnican un rito del grado 29 se pisotea y escupe sobre un crucifijo o simplemente sobre una cruz (sin elrucificado) [55]. Este rito ha sido asumido por la OTO (Ordo Templi Orientis), as como en casi todas suselegaciones y ramificaciones, presentes en casi todas las partes de la tierra, tambin en Espa aCatalua). Dicen que no lo hacen por odio ni por desprecio hacia Jesucristo, sino como repulsa de un

mbolo asociado a la muerte violenta. Por qu no ver en la muerte de Cristo, clavado en la cruz, la mues


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almaria de su amor infinito a Dios Padre y a sus hijos, los hombres? Adems, un masn me reconoci que elimina cualquier resto residual de respeto sagrado hacia Jesucristo y el cristianismo.

vito al autor a descorrer un velo que, si no recuerdo mal, no ha tocado, a saber, la relacin entre la brujemasonera. He aqu dos indicios que seguramente conoce. La Wicca gardneriana (fundada por el masG Gardner, 1884-1964) est estructurada en tres grados, precisamente los tres primeros de la masonera

os miembros de un grupo canario son aproximadamente masones (la mitad) y brujas la otra mitad.

autor se ha adentrado por los vericuetos de la 'masonera invisible', la desconocida incluso por la mayoe los mismos masones. 'El 5% de los masones pertenecen a la Masonera Invisible' (p. 354), cuyasmificaciones, ms o menos camufladas, al parecer controlan los centros de decisin econmicos, el pode

oltico [56], los motores propulsores de un nuevo Orden mundial. Dada la opacidad, por no decirnebrosidad, de las realidades masnicas y de sus organizaciones/pantalla, as como la ausencia de arch

biertos y de fuentes documentales garantizadas parece lgico que, a veces, se tenga la impresin de lo is que mostrado y demostrado. Aunque, como Faetonte, el autor no siempre hubiera conseguido del todintentado, en compensacin -como este personaje mtico, hijo del Sol- merecera su epitafio, el hexmetr

ue Ovidio 'viera' 'inscrito en una roca', o sea, de duracin y vigencia perenne: Quem si non tenuit, magnis

men excidit ausis [57], o sea, 'si no lo consigui, al menos cay en una tarea de gran osada', en una emeroica.

________________________________________________________

] La masonera invisible. Una investigacin en Internet sobre la masonera moderna, Editorial Fnix, Getaf002, 678 pp.

] W. HANNAH, Darkness visible, Augustine Publishing, Devon 1988.

] Ital. laico, port. leigo, francs: lai.

] Afirmacin de Juan Simen Vidarte ('Erasmo' de nombre inicitico,

asnico), 'grado 33', segn consta en la firma del 'proemio' de la Historia de la masoneraenspanoamrica, sin editorial ni lugar de edicin, 1965 (la 1 edicin, pocos aos despus la 2, que esla q

so) p, X.

] De la obra comentada de R, De la Cierva: La masonera invisible. A ella remito cuando, en el texto, figun nmero de pgina entre parntesis sin cita bibliogrfica alguna.

] G. F. DlLLON, Grand Orient. Freemasonry unmasked, The Britons Publ. Society, Londres 1950.

]Vanse sus signos y su correspondencia con las letras en mi Diccionario enciclopdico de las sectas ,AC, Madrid 2001 3, 51.

] Probablemente por influjo del bautismo, sacramento de la iniciacin en el cristianismo, la iniciacin mamprime 'carcter', o sea, una vez iniciado, uno no deja de ser masn, aunque no cumpla las obligaciones

asnicas, a no ser que sea oficialmente 'radiado' = 'expulsado, excomulgado' de la masonera. Por esteotivo los 'durmientes' siguen figurando en las listas masnicas. En la de la logia P2 se lee in sonno desp

e 37 nombres, apellidos y lugar de residencia.


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] R. DE LA CIERVA, El triple secreto de la masonera... , Fnix, Madridejos (Toledo) 1994, 295-299, 33943.

0] Cf. J. A. VACA DE OSMA, La masonera y el poder, Planeta, Barcelona 1992, 119-122, 211, etc.

1] Una piedra as es lo nico que hay en la sala del edificio de la ONU (Nueva York) destinada a la oraci

2] Conjunto de 'logias' o 'talleres' federadas, sometidas a la misma y nica autoridad. En Espaa la s

incipales Obediencias son la Gran Logia de Espaa (GLE, casi 2.000 miembros), Gran Logia Federal despaa (unos 250), etc., de la masonera regular; la Gran Logia Simblica (ms de 350), Gran Orientespaol (GOE: unas decenas, pues el 31.3.2001 decidi su unificacin con la GLE 'en forma de confederan prdida de la personalidad jurdica por ninguna de las dos Obediencias masonas', aunque de hecho seata de la integracin del GOE en la GLE, fecha histrica, p. 504), Gran Oriente de Catalua (ms de 90)clogias en Barcelona, Gerona (radicalmente anticristianas e independentistas; hace poco han incorporadogia Agartha, 'salvaje' o independiente hasta ahora con unos 20 miembros, varios de ellos de Fueza Nueve CEDADE, segua la lnea tradicionalista de R. Gunon), Gran Obediencia Femenina Espaola (unas 50asonas), etc. Cada Obediencia suele tener su propia Constitucin (basada en la Constitucin originaria,

nderson) y su propio Reglamento o aplicacin de la Constitucin a lo Concreto y de reforma ms fcil.EDADE es la sigla del 'Crculo Espaol De Amigos De Europa', fundado en 1966 en Barcelona, punto deferencia del nazismo espaol. En 1985 experiment una escisin provocada por su vicepresidente Francnchez Blas, denominada Sociedad Thule, alusin sin duda intencionada a la homnima creada en 1918emania, a la cual pertenecieron no pocos dirigentes nazis (H. Himmler, R. Hess, etc., y el mismo A. Hitle

3] Erklrung der Deutschen Bischojkonferenz zur Frage der Mitgliedschaft von Katholiken in der Freimaun 'Amtsblatt der Erzbistums Kln', 1 de junio 1980, 102-111, traducido al italiano en 'L'Osservatore Romajulio 1980; al francs 'Documentation Catholique' 78 (1981) 444-448. Por qu no al espaol?

4] Cf. R. DE LA CIERVA, El triple secreto..., 209 ss.

5] Cf. R. DE LA CIERVA, o.c., 80 ss.

6] Cronache. Italia, 'Civilt Cattolica' 2, abril, 1994, pp. 75-76.

7] EL Tringulo (ms de 3 y menos de 7 masones) es como el embrin de la logia, oficialmente implantauando, en una localidad, no hay el nmero mnimo requerido para formar una logia.

8] Cf. el texto en V. M. ARBELOA, La masonera y la ley de Congregaciones Religiosas en AA.VV., La

asonera en la historia de Espaa. Actas del 1er Symposium de Metodologa aplicado a la historia de laasonera espaola, Zaragoza 1983, Zaragoza 1985 2, 185. La homnima Ligue Franaise de l'Enseignendada mucho antes (ao 1866), cambi su nombre en 1926 porConfdration gnrale des oe uvresques. Estaba integrada en lo que, en el lxico interno de las logias, se llamaba Fraternelles Maonniquesue se desmembraban en tres clases de Cercles = 'Crculos', a saber: D' tudes, Politiques y Sindicales.

9] O sea, 'la que no trata de inculcar ninguna creencia o ideologa particular, sino formar hombres libres dependientes... La masonera no intenta negar el derecho de los padres a que elijan el centro que prefieara sus hijos, pero...slo entre centros omnilaterales, pero nunca para la eleccin de una escuela unilateecir, la confesional, donde se ensea una religin (catlica, protestante, etc.) o ideologa (marxista, etc.)

eterminada' (E ESPINAR DE LA-FUENTE (Gran Comendador del Grado 33), Esquema filosfico de la


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asonera, Istmo, Madrid 1981, 235-247.

0]. Las palabras entrecomilladas estn tomadas de la prensa diaria.

1]. Por ejemplo: el curso 'Las culturas en la escuela ' coordinado por la Ctedra Manuel Azaa de l aundacin Cives y organizado por el Centro de Formacin e Innovacin Educativa de Burgos a finalesdeoviembre del 2002 para inmigrantes.

2]. Se autodefine como una ONG independiente y no confesional, integrada por profesionales de laducacin y otras personas interesadas en conseguir que la educacin y la cultura sean instrumentos paraesarrollo de los ciudadanos, en el seno de una sociedad basada en la tolerancia, la democracia y laolidaridad.

3]. Cf. E. DE GUADALUPE, La masonera segn sus propios documentos, Buenos Aires 1952, 38-40, 4. No hace falta decir que los documentos pertenecen a las logias masnicas de Argentina.

4]. Cf. su definicin en M. GUERRA, Diccionario enciclopdico de las sectas, BAC, Madrid 2001 3, 862-s ampliamente expuesta en IDEM, Lo que no es y lo que es una secta en AA. VV., Sectas, De qu

ablamos? Historia de las Religiones, Sociologa, Evangelizacin, Instit. Martn de Azpilcueta, Pamplona999,11-86.

5]. Cf. M. GUERRA, El budismo y su situacin actual en Europa. 'Relaciones Interconfesionales' 26, n 65002) 81-99, especialmente las pp. 84-86.

6]. Annie Besant (1847-1933), miembro de la Sociedad teosfica desde 1889, Secretaria de la misma enda de la fundadora y, tras su muerte, su Presidente desde 1907, fue una activa militante en el atesmo,erteneciente a la masonera, mixta (con hombres y mujeres como miembros, o sea, de la masonera irregms anticatlica): Derecho Humano y organizadora de la Co-masonera.

7]. Cf., por ejemplo, J. A. MARINA, Dictamen sobre Dios, Anagrama, Barcelona 2001.

8].Qu son los sucesivos e interminables 'renacimientos', el Nirvana, etc.?

9]. Palabras del masn Albert Pike en su obra monumental y tan representativa de lo masnico: Morals ogmas of the Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry, 1966, 219.

0]. Valoracin certera de Juan Pablo II, Cruzando el umbral de la esperanza, Plaza y Jans, Barcelona994, 103-104.

1]. Desde el comienzo la masonera hundi algunas de sus races en el rosacrucismo, como lo ha mostrstoriadora inglesa Frances A. Yates, aunque ms tarde no pocas ramas o sectas rosacruces brotaron yorecieron en la masonera, sobre todo en la ocultista.

2]. Cuenta con 160 miembros. Tiene sus capitulos (logias) en Espaa (Barcelona, Madrid), Brasil, BoliviE.UU. Los afiliados residen en 20 paises (Alemania, Argentina, Bolivia, Chile, Colombia, Ecuador, Ghanauatemala, Marruecos, Panam, Per, Portugal, Venezuela). Profesionalmente son periodistas, escritorempresarios, personas ligadas a la Banca, militares norteamericanos de la OTAN (masones de los grados0-33), un mejicano funcionario de instituciones como la ONU en Nueva York. Varios de ellos son masoomo el fundador (grado 33). Ha sido reconocida por la Gran Logia Rockefeller 666.


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3]. Lo masnico se refleja en su concepto desta de la 'Inteligencia infinita' (Dios) que descansa una vezecho el universo, su aspiracin a hacer desaparecer la iglesia de Jesucristo en respuesta a que, segn paricin de la Iglesia provoc el retroceso del espiritismo hasta su casi desaparicin, etc.

4]. Unos 30 aos despus de la fundacin del mormonismo se enmaraaron las relaciones entre este y asonera de tal manera que est prohibida a los mormones su pertenencia a la misma. Cf. Los artculos. W. Hoer, E. Zucchini y E. Pavesi sobre la masonera y el mormonismo, los testigos de Jehov y E. A .esmer (mesmerismo) AA. VV., Masoneria e religioni, Elle di Ci, Leumann (Turn) 1994, 81-113, 114-125

26-129 respectivamente.

5]. Sus adeptos en todo el mundo pasan de 450.000. En Espaa tiene centros en Barcelona, Fuengirolaadrid, Palma de Mallorca, etc.

6]. En Die Freimauer: Religion der Mchtigen, Schwengeler, Berneck -Suiza- 1992, 35.

7]. Cf. los pasos o manifestaciones de este proceso en M. GUERRA, Jesucristo y nosotros, UCAM, Mur002, 12-15 y una exposicin ms amplia en IDEM, La degradacin del sentido religioso en la modernidadosmodernidad occidental, 'Analecta Cracoviensia' 27 (1995) 123-140.

8]. En su encclica Humanum Genus AAS 16 (1883/1884) p. 422.

9] 47 lneas al general espaol Prim, 83 a Manuel Azaa, Presidente de la II Repblica Espaola, 4 25uan A. Ros, Presidente de Chile (1941-1946); 1293 a G. Washington, Presidente de EE.UU. Invito al lecacer una confrontacin similar en algunos diccionarios y enciclopedias de gran venta.

0] Igne Natura Renovatur Integra = 'Toda la naturaleza es renovada por el fuego' (iniciacin en el grado e la masonera lo ha tomado el gnosticismo moderno (Samael Aun Weor, etc.), si bien con una lecturacorrecta:Ignis Naturam Renovatur Integram, incompatible con la sintaxis latina.

1]. Las palabras entrecomilladas estn tomadas de la revista '30 Das' 19 (2001) p. 29.

2]. Cf. el documentado y muy interesante estudio de M. D. GMEZ MOLLEDA, La masonera en las criisspaolas del s. XX, Taurus, Madrid 1986, 313 ss.

3]. Cf. E. DE GUADALUPE, o.c., 32.

4]. Cf. mi Diccionario enciclopdico de las sectas... , s. v. Instituto Lingstico de Verano, as como las fua bibliografa aducidas al final.

5].Afirmacin del protestante Jean Pierre Bastin, Historia del protestantismo en Amrica Latina, CUPSAxico 1990, 138.

6]. Cf. Fl. AMATULLI, Religin, poltica anticatolicismo. La extraa mezcla de la iglesia La Luz del Mundoomisin Episcopal para la Doctrina de la Fe, Mxico 1989,24.

7]. V. MESSORI, Leyendas negras de la Iglesia, Planeta, Barcelona 1996, 47-52.

8]. Cf. mi Historia de las religiones, BAC, Madrid 2002 2, 25-37.


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9]. Cf. su cita en la nota 13.

0]. Declaratio de associationibus massonicis, AAS 76 (1984) 300.

1]. Aparte de no poder recibir la sagrada comunin, los sealados en los cnones nn. 980, 987, 100 7.dems, deben seguir unas normas especiales en la celebracin de su matrimonio (cnon 874, 893) y ens exequias fnebres (cnon 1184).

2]. Para que haya una logia se requieren al menos 'siete hermanos maestros'; de ordinario la forman de 30 masones. Si pasan de 100 se desdobla.

3]. No ofrece garanta la lista de Carmine 'Mino' Pecorelli (pp.257-263), fundador de la agencia informatip' vinculada a los servicios secretos italianos, miembro de la logia P2, aunque a los pocos meses de sugreso -el 1.I.1977- rompi con Gelli y atac a su logia, se burl de los ritos masnicos, roz los manejose laafia, muri asesinado a balazos en 1978 sin que se haya descubierto al responsable. Pues el mismoecorelli reconoce que 'la lista puede ser apcrifa', aunque decide publicarla para comprobar su autenticidlsedad en las reacciones de los interesados' (p. 256). Es ticamente inadmisible echar la sombra de la

uda sobre 124 eclesisticos sin probar nada, sobre todo sabiendo que los mismos masones puedenntregar una lista para desprestigiar a determinadas personalidades. De esa lista R. de la Cierva admite 'lerosimilitud masnica' de Giovanni Caprile, de Luigi Dadaglio (Nuncio en Espaa, etc) y de su consejeroons. Pasquinelli, del P. Giulio Girardi (promotor de la Teologa de la Liberacin), etc. Me consta que sonasones varios (tambin religiosos) de la Teologa de la Liberacin en Iberoamrica, algunos de ellos

spaoles.

4]. Por ejemplo, El secreto masnico de Robert Ambelain, Gran Maestre de Menphis-Misralm y grado 33c.

5]. La accin de escupir sobre el crucifijo es una de las manifestaciones del demonismo comoontracristianismo o la perversin del rito del bautismo, en el cual se soplaba y se escupa hacia Occident,upuesta morada de Satans segn la tradicin, por oposicin al Oriente, smbolo de Jesucristo (y tambi

6]. He aqu, como curiosidad, los principales nombres de polticos masones, ya fallecidos Antonio Alcalaliano, Enrique O'Donnell, Jos I (Pepe Botella), Juan AIvarez Mendizabal, Rafael de Diego, Agustnrgelles, F. Cea Bermdez, Francisco Martnez de la Rosa, Baldomero Espartero, Jos Mara Calatrava,afael Maroto, Ramn Narvez, Casto Mndez Nez, Nicols Salmern, Francisco Pi Margall, Fra nciserrano, Manuel Ruiz Zorrilla, Juan Prim, Amadeo de Saboya (rey), Prxedes Mateo Sagasta, Jos Rizapadre de la independencia de Filipinas'), Giner de los Ros, Alejandro Lerroux, Diego Martnez Barrio, Ro

opis, Santiago Casares Quiroga, Melquades AIvarez, Marcelino Domingo, Manuel Azaa, Manuel Portealladares, Jos Giral, Luis Jimnez Asa, Julio AIvarez del Vayo, Luis Companys. De los 12 ministros dobierno republicano (14.IV.1931) seis eran masones.

7]. OVID Metam 2, 326-328.

) Por MANUEL GUERRA GMEZ

acultad de Teologa. Burgos


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urgense' 44 (2003) 167-204.

Saber sobre Avanzado Padre Miguel ngel Fuentes I.V.E.www.teologoresponde.com.ar M maso

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