Mecanismos de Construcción de la Otredad
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1. La Cultura versus las culturas. 2. Etnocentrismo y relativismo cultural. 3. El análisis etnográfico: especificidades. 4. La cultura como un entramado de significados. 5. Las culturas como “expresiones de otredad” .
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1. La Cultura versus las culturas. 2. Etnocentrismo yrelativismo cultural. 3. El análisis etnográfico:especificidades. 4. La cultura como un entramado designificados. 5. Las culturas como “expresiones de otredad”.
Por la diferencia
Por la diversidad
Por la desigualdad
EVOLUCIONISMO
FUNCIONALISMO Y ESTRUCTURALISMO
NEOMARXISMO
Operaciones en el viaje del
antropólogo evolucionista
Desplazamiento desde el presente al
pasado
Descarte progresivo de adquisiciones
culturales
Presencia / Ausencia
Con / Sin
+ / -
Nos Otros
Con Sin Sin Sin Sin
Con Sin Sin Sin Sin
Con Con Sin Sin Sin
Con Con Con Sin Sin
Con Con Con Con Sin
De la Diferenciación
de su tiempohacia
La Indiferenciación
originaria
Nosotros
• Presencia
• Orden
Otros
• Ausencia
• Indistinción
Etnocentrismo
Actitud de los antropólogos evolucionistas
Prejuicios con respecto a sociedades diferentes
Esos prejuicios se volcaron a las
teorías
Economía Política
Organización Social Complejidad
Mundo Con
Mundo con pero distinto
El Nosotros se particulariza
El Nosotros se universaliza
El Nosotros se particulariza
• Es decir, ya no se presenta como el parámetro desde el cual se mide la otredad. Es simplemente un orden posible más.
El Nosotros se universaliza
• El mundo del otro es llenado con las atribuciones del mundo del Nosotros.
Es un fenómeno que conforma la vida de la
humanidad
Atañe a circunstancias geográficas, históricas y
sociológicas
Existe diversidad entre sociedades y diversificación al interior de una sociedad.
Resulta de las relaciones (de oposición, semejanza,
distinción) entre sociedades
Diversidad
Actitudes de los hombres frente a
la diversidad
Etnocentrismo
Actitud más generalizada. Consiste en repudiar las formas culturales que
están más alejadas de aquellas con las que nos identificamos.
Relativismo Cultural
Proclamada en los grandes sistemas religiosos, filosóficos y en los DDHH. Se proclama la igualdad natural entre todos los hombres. Puede negar o descuidar la
diversidad.
Falsoevolucionismo
Proclama la diversidad pero en la teoría la suprime ya que trata las
diferentes culturas como etapas de un desenvolvimiento único.
Presenta diferentes formas
En función de las distintas actitudes, de las miradas, que
han tenido frente a ella los hombres
Lo que se ve como diverso dependerá de la posición en la
cual se sitúe el que está mirando, el observador
Lo relativo no es tal o cual cultura sino la “posición” del
observador.
Diversidad
La otredad aparece como una construcción
• El Otro es construido a partir de la mirada de Nosotros
Producto históricoExpresa y es producto de una
relación de dominación
La dominación se funda en una apropiación desigual que
genera relaciones sociales asimétricas
Es producto del modo particular que toman las
relaciones de dominación
Desigualdad
Con Sin
Sin
Aparece como
despojo, como
Ausencia
El despojo es producto de
una apropiación
de otro grupo
Carece de medios
materiales y simbólicos
El sin es un resultado de una relación
de dominación
Me
can
ism
os
de
Co
nst
rucc
ión
de
l O
tro Diferencia Diversidad Desigualdad
Evolucionismo Funcionalismo Estructuralismo Neomarxismo
Operaciones:a) desde el presente al pasado; b) Descarte progresivo.Mecanismos:1) de la presencia a la ausencia; del con al sin; del + al –2) De la distinción a la indistinción.Otredad: Anterioridad, ausencia, incompletud, confusión, desprovisión y desorden.
Mundo con. Con pero
diferente. Mismo
sentido (Función):
Diversas formas
institucionales.
Llena el mundo del
Otro con atribuciones
del Nosotros.
Relativismo.
El Nosotros se
particulariza y se
universaliza.
El Con como presencia y el con pero distinto.El Nosotros se relativiza incluyendo la mirada desde donde se mira al otro. La otredad aparece como construida por el Nosotros.Introduce (aunque no desarrolla en su teoría) la idea de desigualdad en las relaciones de fuerza.
El con y el sin están presentes de manera simultánea. El otro desigual el sin es un hecho producido. Existe un acto de despojo/carencia. El Nosotros se apropia de algo y participa activamente en la conformación de los atributos del otro.
