Juan Jauré R./ Historia de Chile LA MUJER DEL BAJO PUEBLO DURANTE EL SIGLO XIX

"... durante treinta años [1810-1839], ejércitos victoriosos y derrotados recorrieron los campos combatiendo, huyendo, o a la caza de caballos, ganado o alimentos. O de reclutas. Su paso constituía un verdadero azote a la agri-cultura (...) así escaseó el alimento. Se desató la hambruna “ ..."Oprimida al extremo, la familia campesina se quebró: el hombre fue llevado lejos por una "leva" militar, o huyó a los cerros -haciéndose cuatrero-, o murió en un asalto o una batalla. La mujer sola quedo inerme frente a las bandas de soldados que asaltaban y saqueaban, bajo comando militar o por cuenta propia. Volvieron las violaciones. Estalló de nuevo la violencia sexual. El machismo a todo trapo." "No se podía trabajar. Tuvieron que irse. Y entre 1810 y 1840 -y aún después - se vio a miles de mujeres caminando a las ciudades principales, "cargadas de niños" y cacharros de cocina: eran "las abandonadas". Se arrancharon en la chimba, en la orilla del río, al costado del puente, en sitios eriazos (...)" "Así los suburbios de las ciudades se poblaron de mujeres solas. Y durante 30 o 40 años, se dio el caso que las ciudades chilenas tenían más mujeres que hombres (...) Y las ciudades que en su centro tenían varias manzanas de hoscos murallones coloniales, en su periferia vieron florecer un cinturón de "quintas" abiertas y floridas. Pobladas por mujeres sonrientes, independientes, desinhibidas, que "sabían ofrecer alimentos, tejidos, bebidas y hospitalidad..." ..."Así, dondequiera que se instalaban, producían vida, movimiento, comida, bebida, canto, baile, sociabilidad desenfadada. Era el único modo, para ellas, de subsistir, y de clientelizar a hombres que no querían ni arrancharse ni casarse... Era un hecho: los hombres estaban de paso, y sólo se quedaban con ellas porque ellas habían aprendido a subsistir de ese continuo "pasar" de ellos". "De modo que no re-surgió la familia popular, sino infinitos "amancebamientos al paso". Transitorios. Porque el hombre se iba. Tenía que irse, porque buscaba empleo, o lo

perseguían, o vivía del robo y del bandidaje (...) En verdad, durante todo el siglo XIX, el hombre de "bajo pueblo" caminó la tierra, en busca de mejor suerte, bajo sospecha y -perseguido. Pero no halló nada, ni pudo ofrecer nada: era un roto o un simple peón de caminos. Ella, en su rancho propio, lleno de chiquillos. De "huachos" (...) nacidos de peones que no podían asentar su pie en la tierra" ..."De modo que la sociabilidad y cultura popular, desplazada del campo a la ciudad y centrada ahora en una mujer vital e independiente, resultó escandalosa. Y comenzó a ser reglamentada, reprimida y prohibida...". ..."Ser costurera y asalariada no era lo mismo que dueña de rancho, quinta, fonda o chingana. Las "fondistas" no lograron remontar su situación de exclusión y marginalidad. Con todo, su colorida imagen externa de mujeres vitales e independientes se contrapuso con el sombrío mundo interior de su maternidad. Pues estaban solas, bajo sospecha y represión, y cada nuevo parto era para ellas un nuevo cepo que ataba sus pies y atenaceaba su mente. ¿Qué

podían hacer con tanto niño"Algunas, simplemente, arrojaron los recién nacidos al fondo de la quebrada más cercana. Ratones, perros y chanchos daban cuenta de sus cadáveres. Otras preferían regalarlos y aún venderlos a "matronas" de buen corazón. Otras

preferían llevarlos en la noche y "exponerlos" en el zaguán de alguna casa patricia, para que la gente pudiente se hiciese cargo de(...) ellos. Otras optaron por meterlos en el ventánuco de la Casa de Expósitos, para que las monjas y nodrizas se hicieran cargo de ellos (donde el 80% moría al corto tiempo). Pero la mayoría se quedó con ellos colgados a sus pretinas, haraganeando por la quinta y por el río (...) Huachos que quedaron más entregados a sí mismos que al control maternal".

"Para las "abandonadas" del siglo XIX, la vida y la economía de vida fueron, en muchos sentidos, más importantes que la maternidad. Y más importantes que la ley y la moral oficial. La realidad las forzaba a vivir y dar vida, a cocinar para todos, a cantar y bailar para todos. Fue una mujer que conservó y recreó la vida popular, tanto, que a veces tuvo que matarla en su propia progenie" "Después de 1860 o 1870 comenzó en Chile a desarrollarse la industria manufacturera. Y entre otras ramas (...), la del Vestuario y Confección. La liberación parisina de la mujer aristocrática y la de clase media generó una gran demanda de costura, lo que favoreció el desarrollo de esa rama industrial (...) y el explosivo número de "costureras". Y coronando ese proceso aparecieron grandes "casas de modas", de ambiente europeo (por ejemplo, Gath & Chavez y la Casa Francesa), que dieron empleo asalariado miles de costureras, sombrereras, corseteras, bordadoras, miñaqueras, etc.". ..." Cosiendo para los grandes mercaderes de la ropa, podrían vivir cuando menos de un salario, trabajar en el hogar cerca de los niños o en grandes galpones junto a otras compañeras, comprar una maquina de coser, y mejorar, con todo, su nivel ocupacional. De paso podían comenzar a vestirse tipo Gath & Chavez o tipo Casa Francesa. Y hacerse decentes."

..."El impulso era fuerte: dignificadas por su aguja, las jóvenes costureras trataron de llevar su modernización más allá de la simple costura. Porque muchas junto con trabajar, decidieron asistir a las escuelas primarias, técnicas o vocacionales. De hecho, fue un período en que,

en la enseñanza profesional. se matricularon muchas más mujeres que hombres. El vestido asemejó sus apariencias, y el compartirse la misma cultura industrial y consumista acortó las distancias que las separaban (al menos en la imaginación de las

de abajo) (...) Entonces la urbanización se les metió en la sangre y quisieron levantar familia urbanizada, proletaria, decente. Como las de arriba¿Cuánto les duró ese sueño? (...) "Las "abandonadas", pues escribieron intensas y trascenserdentes páginas de la historia popular y nacional, pese a que dependían de sí mismas (...) La costurera, por el contrario, dependía del patrón-mercader para el monto de sus ingresos y del rentista (traficante de piezas de conventillo) o del prendero (vendedores de alimentos, ropas, etc.) para el equilibrio presupuestario. Es decir, se estrelló con la "clase mercantil" en todos los frentes de su modernización. Le ocurrió, a ella, pues, en la segunda mitad del siglo XIX, (...):enfrentarse, sin medios de defensa, al (...) mercantil que dominaba Chile"

Gabriel Salazar. LA MUJER DEL "BAJO PUEBLO" EN: CHILE. BOSQUEJO HISTORICO pp.98-102

ACTIVIDADES

NOMBRE__________________________________________________________________________________________Desarrolla las actividades individualmente y envíala al buzón de tareas del profesor identificando en el mensaje y la guía tu nombre completo y curso.Su evaluación es formativa y se registrará como tarea hecha, además de ser base para un control de lectura on-line.

1.- Plantea la idea central del texto

2.- construye una línea de tiempo: En la parte superior con la historia de la mujer popular y en la parte inferior de línea construye la línea con información política y económica relevante presente en el libro de texto..

Plantea una hipótesis al relacionar ambos procesos (historia de la mujer del bajo pueblo y la historia político-económica de Chile durante el siglo XIX.

3.- relaciona a partir del textoa.- identidad femenina y economía

b.- mujer del bajo pueblo y la maternidad

5.- completa el cuadro a partir de la propuesta de dividir el siglo XIX en dos etapas:

1ª etapa del siglo XIX 2ª etapa del siglo XIX principios del XX

Nombre de la etapa Nombre de la etapa

Describe la imagen Describe la imagen

Caracteriza a la mujer Caracteriza a la mujer

Escribe una frase textual del documento que de cuenta del sentido de la imagen.

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