Osho Sobre Chuang Tse 7

7/25/2019 Osho Sobre Chuang Tse 7

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Los tres amigos

Tres amigos hablaban sobre la vida.

Uno dijo:

"Pueden los hombres vivir juntos y no saberlo,

trabajar juntos y no producir nada?

Pueden volar por el espacio

y olvidarse de que eisten en un mundo sin metas?".

!os tres amigos se miraron entre sy prorrumpieron en carcajadas.

#o tenan eplicaci$n alguna,

%ueron as m&s amigos aun que antes.

'ntonces uno de los amigos muri$.

(on%ucio envi$ a un discpulo

para auiliar a los otros dos en el canto de las eequias.

'l discpulo se encontr$

con que uno de los amigos haba compuesto una canci$n

mientras que el otro tocaba el la)d.

(antaban:

"*'h+, ung -u, d$nde te has ido?

*'h+, ung -u, d$nde te has ido?

Te has ido al sitio donde realmente ya estabas,


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y nosotros estamos aqu *aldici$n+, estamos aqu.

'ntonces el discpulo de (on%ucio

no se pudo reprimir y eclam$:

"Puedo preguntaros d$nde hab/is encontrado esto

en los libros de las eequias,

este %rvolo c&ntico en presencia del di%unto?".

!os dos amigos se miraron el uno al otro y

rieron: "+Pobrecito,no conoce la nueva liturgia+".

Lo primero que hay que decir de la vida es que no tiene explicacin. Est aquen su gloria absoluta, pero no tiene explicacin. Est ah como un misterio y siintentas explicarla te la perders. No ser explicada, pero te cegars con tusexplicaciones.

La flosoa es el enemigo de la vida. Lo que ms puede per!udicar a un hombrees que se obsesione y se ocalice en las explicaciones. El momento en quecrees que tienes la explicacin, la vida te ha abandonado, ya ests muerto.

Esto parece ser parad!ico. La muerte puede ser explicada, pero la vida nopuede ser explicada, porque la muerte es algo acabado, completo, y la vidasiempre es un asunto en marcha, la vida siempre est en movimiento. Lamuerte ya ha llegado. "uando algo se ha completado y se ha acabado, puedesexplicarlo, puedes defnirlo. "uando algo est todava en marcha, signifca quelo desconocido tiene que ser explorado todava.

#uedes conocer el pasado, pero no puedes conocer el uturo. #uedes enmarcarel pasado en una teora, pero $cmo puedes delimitar el uturo con una teora%El uturo es siempre algo abierto, una apertura infnita y sigue abri&ndose yabri&ndose. #or eso cuando explicas, la explicacin siempre se refere a algoque est muerto.


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La flosoa orece explicaciones, por lo tanto no puede estar muy viva, y nopuedes encontrar gente ms muerta que los flsoos. La vida se les ha ido, lavida se les ha escapado. 'on inteligencias secas, como piedras muertas.#ueden hacer mucho ruido( pero no tienen m)sica de vida. *recen muchasexplicaciones, pero han olvidado completamente que lo )nico que tienen en

sus manos son explicaciones.

+na explicacin es como un puo cerrado. La vida es como una mano abierta.'on totalmente dierentes. - cuando el puo est totalmente cerrado no tieneaire en su interior, ni cielo, ni espacio para respirar. No puedes agarrar el cielocon tu puo cerrado. El puo se lo perder. El cielo est ah, la mano estabierta, est disponible. La explicacin es agarrar, cerrar, defnir( la vida se leescurre.

ncluso una risa es ms grande que cualquier flosoa, y cuando alguien se rede la vida, la comprende. #or eso todos los que realmente han conocido, han

redo. - su rer puede ser escuchado incluso siglos despu&s. /iendo a 0uda conuna 1or en la mano, 2aha3ashyap ri. 'u risa puede escucharse incluso hoy enda. Los que tienen odos para or, pueden escuchar su risa, como un ro1uyendo a trav&s de los siglos sin detenerse.

En los monasterios 4en, en 5apn, todava los discpulos interrogan almaestro, 6"u&ntanos, 2aestro, $por qu& ri 2aha3ashyap%6. - los que estnms despiertos dicen, 67inos, 2aestro, $por qu& se re a)n 2aha3ashyap%6.+san el presente, no el pasado. - se dice que el 2aestro slo responde cuandosiente que puedes or la risa de 2aha3ashyap. 'i no puedes orla, nada tepuede ser dicho al respecto.

Los 0udas siempre han estado riendo. #uede que no los hayas odo, porque tuspuertas estn cerradas. #uede que hayas observado a un 0uda y hayas tenidola sensaci$n de que sea demasiado serio, pero esta seriedad es proyectada. Estu propia seriedad( has usado al 0uda como pantalla. 7e ah que los cristianosdigan que 5es)s nunca ri. Esto suena totalmente est)pido. 5es)s debi de rery ri tan totalmente que todo su ser se convirti en risa, pero los discpulos nopudieron orlo, esto s es verdad. 7ebieron de permanecer cerrados,proyectando su propia seriedad.

#odan ver a 5es)s en la cru8 porque todos vosotros vivs en tal surimiento que

slo pod&is ver el surir. 'i hubiesen odo a 5es)s rer, lo hubiesen omitido. Eratan contradictorio con su vida, no enca!aba en ella. +n 5es)s riendo no enca!acontigo, se convierte en un extrao.

#ero en *riente ha sido dierente, y en el 4en, en el 9ao, la risa alcan8a suclmax. 'e convierte en el extremo opuesto a la flosoa.


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+n flsoo es serio porque cree que la vida es un acerti!o y debe encontrar unasolucin. 9raba!a sobre la vida con su mente, y se vuelve ms y ms serio."uanto ms se aparta de la vida, ms serio y ms muerto se vuelve.

Los 9aostas, Lao 9se y "huang 9se, dicen que si t) puedes rer, si puedes sentiruna prounda risa surgiendo desde el mismsimo centro de tu ser, que no seaslo una risa superfcial pintada( si puedes sentir una risa que provenga de loms hondo de tu ser, que se espar8a por todo tu cuerpo, se derrame por eluniverso, esta risa te dar el primer vislumbre de lo que la vida es. Es unmisterio.

En "huang 9se esta risa est llena de oracin porque ahora t) aceptas la vida,no anhelas explicaciones. $"mo puede uno hallar la explicacin% 'omos partede ella. $"mo puede la parte explicar el todo% $"mo puede la parte observarel todo% $"mo puede la parte diseccionar, dividir al todo% $"mo puede laparte ir delante del todo%

La explicacin quiere decir que debes trascender lo que quieres explicar. 9)debes estar ah antes de que lo explicado exista, debes estar ah cuando hayade!ado de existir. 7ebes moverte a su alrededor para poder defnirlo y debesdiseccionarlo para que puedas alcan8ar su cora8n. +n ciru!ano puedeencontrar la explicacin, no a la vida, sino a un cuerpo muerto. 9odas las defni:ciones m&dicas de la vida son est)pidas porque un ciru!ano disecciona, ycuando obtiene una conclusin, la vida ya no est all, es slo un cuerpo inerte.

9odas las explicaciones son post mortem, la vida ya no est presente.

;hora los cientfcos se han dado cuenta de que cuando examinas la sangre

humana, la sangre no puede ser la misma que la que estaba circulando por lasvenas de una persona viva.

"uando estaba viva tena unas cualidades dierentes( ahora cuando est en eltubo de ensayo, est muerta. No es la misma sangre, porque la cualidadbsica, la vida, ya no est all. 9odas las explicaciones son de esta clase.

+na 1or en el rbol es dierente porque la vida, el molde de la vida, 1uyea trav&s de ella. "uando la cortas del rbol, la llevas al laboratorio, laexaminas, es una 1or dierente.


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*bserva= cuando ests enamorado de alguien tu cora8n late de modo distinto.9u amada, tu querido, escuchar tu cora8n= late de modo dierente. 9u amadote tomar de la mano... la calide8 es dierente. La sangre se mueve en unadan8a distinta, es bombeada de modo distinto.

"uando el doctor toma tu mano en la suya, su pulso no es el mismo. #uede oral cora8n latir, pero es un latir dierente. "uando el cora8n late por un amortiene una cancin propia, pero slo un amante puede conocer el latir, slo elamante puede conocer el latido, la sangre, la calide8 de la vida. El m&dico no lopuede saber.

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$- cul es la dierencia entre un debate y un dilogo% En el debate no estsdispuesto a escuchar al otro( aunque escuches, tu escuchar es also. No estsescuchando realmente( ests simplemente preparando tus argumentos.2ientras el otro est hablando te ests preparando para contradecirle.2ientras el otro habla, esperas simplemente tu oportunidad para rebatirlo.

9ienes de antemano un pre!uicio, una teora. No buscas, no eres ignorante, noeres inocente( ests ya lleno, tu bote no est vaco. ;carreas con ciertas teorasy ests tratando de demostrar su veracidad.

+n buscador de la verdad no lleva teoras con &l. 'iempre est abierto,vulnerable. #uede escuchar. +n hind) no puede escuchar, un musulmn nopuede escuchar. $"mo puede un hind) escuchar% El ya sabe la verdad, no haypor qu& escuchar. ntentas que escuche pero no puede( su mente est tanrepleta que nada le puede entrar. +n cristiano no puede escuchar, &l ya conocela verdad. >a cerrado sus puertas a nuevos aires, ha cerrado sus o!os al nuevoamanecer, &l ha alcan8ado, ha llegado.

9odos los que sienten que han llegado pueden debatir, pero no puedenmoverse en un dilogo. ?nicamente pueden chocar. 'urge entonces el con1ictoy ellos se oponen el uno al otro. En una discusin as puedes probar algo, peronada es probado. #uedes silenciar al otro, pero el otro nunca es convencido. Nopuedes convencer, porque es una clase de guerra, una guerra civili8ada( noests luchando con armas, ests luchando con palabras.

"huang 9se dice= 9res amigos hablaban de la vida, por esto es por lo quepudieron rerse, de otra orma hubieran alcan8ado alguna conclusin. #uedeque una teora hubiese derrotado a las otras, puede que una flosoa hubiese

silenciado a las otras, y se hubiera llegado entonces a una conclusin, y unaconclusin es algo muerto.

La vida no orece conclusin alguna. La vida no tiene est)pidas ideas sobrepropsitos. 'igue y sigue sin fnal, es siempre, eternamente, un acontecimientohacia adelante. $"mo puedes concluir algo sobre ella% En el momento en quesacas una conclusin ya te has salido de ella. La vida sigue y t) te has salidodel camino. #uede que te cuelgues de tus conclusiones pero la vida no teesperar.

Los amigos pueden hablar. $#or qu&% #uedes amar a una persona, pero

no puedes amar a una flosoa. Los flsoos no pueden ser amigos. #uede queseas bien su discpulo o bien su enemigo, pero no su amigo. * bien eresconvencido por ellos o no eres convencido, o bien los sigues o no los sigues,pero no pod&is ser amigos. +na amistad es posible )nicamente entre dos botesvacos. Entonces t) ests abierto al otro, invitando al otro, entonces eres unaconstante invitacin, ven a m, entra en m, est conmigo.


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#uedes desprenderte de teoras y flosoas pero no puedes desprenderte de laamistad. - cuando ests en una relacin de amistad, el dilogo se hace posible.En el dilogo t) escuchas, y si tienes que hablar, hablas no para contradecir alotro, hablas para indagar, para buscar. >ablas, no con una conclusinpremeditada, sino indagando, con una indagacin creciente. No intentas probar

nada= hablas desde tu inocencia, no desde la flosoa. La flosoa nunca esinocente, siempre es astuta, es un artilugio de la mente.

9res amigos hablaban de la vida, porque entre amigos es posible un dilogo.#or esto en *riente es tradicin que a menos que halles amistad, amor,reverencia, confan8a, ninguna indagacin es posible. 'i acudes a un 2aestro ytu bote est repleto de tus ideas, no puede existir contacto, no puede darse eldilogo.

#rimero debes de vaciarte de modo que esa amistad se haga posible,de modo que puedas mirar sin ideas obnubilando tus o!os, de modo que

puedas observar sin conclusiones. - siempre que puedas observar sinconclusiones, tu perspectiva es vasta, no est confnada.

+n hind) puede leer la 0iblia, pero nunca la entender. En realidadnunca la lee, no puede escucharla. +n cristiano puede leer el @ita, pero lo leedesde el exterior. Nunca penetra su ms recndito ser, nunca alcan8a la eserainterior, se mueve y se mueve a su alrededor. -a conoce de antemano que slo"risto es verdadero, sabe de antemano que slo a trav&s de "risto se da lasalvacin, sabe de antemano que slo "risto es el hi!o de 7ios. $"mo puedeescuchar a Arishna% 'lo "risto es la verdad. Arishna est condenado a seralso, a lo ms, una bella alsedad, pero nunca una verdad. *,

condescendiendo mucho, dir que es casi verdad.

#ero, $qu& quiere decir cuando dices casi verdad% B


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"uando debates la relacin es entre yo y ello. El otro es una cosa a la cualconvencer, convertir, el otro no es t)( el otro no tiene valor, es slo un n)mero.

En la amistad el otro es importante, el otro tiene un valor intrnseco, el otro esun fn en s mismo, no ests intentando convertirlo. $"mo puedes convertir aalguien% B


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Pueden los hombre vivir juntos y no saberlo?

/ivimos !untos y nunca sabemos nada de lo que es estar !untos. #uedes vivircon alguien durante aos sin saber lo que signifca estar con alguien. *bserva

el mundo, la gente vive en compaa, nadie vive solo= esposos con esposas,esposas con esposos, nios con padres, padres con amigos( todo el mundo viveen compaa. La vida existe como relacin, pero $sabes lo que es vivir enrelacin%

/ives con una esposa durante cuarenta aos y puede que no hayasvivido con ella ni un solo instante. ncluso al hacer el amor puede que hayasestando pensando en otras cosas. No estabas presente, tu hacer el amor eraalgo tan slo mecnico.

* que una ve8 2ulla Nasruddin ue a ver una pelcula con su mu!er.

>aban estado casados durante, al menos, veinte aos. B- la pelcula era unade esas escabrosas pelculas extran!erasC

2ientras salan del cine su esposa le di!o, 6Nasruddin, nunca me haces elamor del modo en que esos actores lo hacan en la pelcula. $#or qu&%6.

Nasruddin di!o, 6$Ests loca% $'abes lo mucho que les pagan para haceresas cosas%6.

La gente sigue viviendo en compaa sin amor porque t) amas slo cuando hayun benefcio a obtener. -, $cmo puedes amar si amas slo cuando hay

provecho% El amor se convierte entonces en un artculo de mercado, no existeuna relacin, no es una raternidad, no es un estar !untos. No eres eli8 estandocon el otro, a lo sumo lo toleras.

La esposa de 2ulla Nasruddin estaba en su lecho de muerte y el doctor le di!o.6Nasruddin, debo ser ranco contigo, en estos momentos es me!or ser sincero.

9u esposa no puede salvarse. La enermedad ha escapado a nuestro control ydebes prepararte. No suras, ac&ptalo, es tu destino. 9u esposa va a morir6.

Nasruddin di!o, 6BNo se preocupes, si he podido surir con ella durante tantosaos, puedo aguantar unas pocas horas msC6.

; lo sumo, toleramos. - siempre que piensas en t&rminos de tolerar, sures, turelacin sure. #or eso 5ean #aul 'artre dice, 6El otro es el inferno6... porquecon el otro simplemente sures, el otro se convierte en un impedimento, el otrose vuelve el dominador. El otro comien8a a crear problemas y pierdes tu liber:tad, pierdes tu elicidad. 'e vuelve una rutina, un tolerar. 'i ests tolerando alotro $cmo puedes conocer la belle8a del estar !untos% En verdad, nunca se hadado.


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El matrimonio casi nunca sucede, porque el matrimonio signifca la celebracindel estar !untos. No es una licencia. Ninguna ofcina registral te puede dar elmatrimonio, ning)n cura puede conced&rtelo como regalo. Es una tremendarevolucin en el ser, es un gran transormacin en tu modo de vida, y puededarse slo cuando celebras el estar !untos, cuando el otro no es sentido ya ms

como el otro, cuando t) no te sientes ya ms como yo. "uando los dos no sonrealmente dos, se ha ormado un puente, se han vuelto uno en cierto modo.Dsicamente permanecen como dos, pero en lo que concierne al ser ntimo, sehan vuelto uno, pueden ser los dos polos de una existencia pero no son dos.Existe un puente. Ese puente te da destellos de lo que es el estar !untos.

Es una de las cosas ms extraas encontrarse con un matrimonio. La gentevive en compaa porque no puede vivir, sola. ecu&rdalo, debido a que nopueden vivir solos es por lo que viven !untos. /ivir solo es incmodo,antieconmico, dicil, por eso es por lo que viven !untos. Las ra8ones sonnegativas.

+n hombre se iba a casar y alguien le pregunt, 6'iempre te has declaradoen contra del matrimonio, $#or qu& has cambiado de opinin tanrepentinamente%6.

El di!o, 6'e acerca el invierno y se dice que ser muy ro. La caleaccin centralse excede de mis posibilidades y una esposa es ms econmica6.

Esa es la lgica. /ives con alguien porque es cmodo, conveniente, econmico,ms barato. /ivir solo es realmente dicil= una esposa supone tantas cosas, elama de casa, cocinera, la criada, la enermera( tantas cosas. Es el traba!ador

ms barato del mundo, hace tantas cosas sin ser pagada por ello. Es unaexplotacin.

El matrimonio existe como una institucin de la explotacin, no escompaerismo. #or eso es que la elicidad no brota como 1orecimiento. Nopuede. $"mo puede nacer el &xtasis de las races de la explotacin%

- los mal llamados santos siguen aseverando que eres desgraciado porquevives en una amilia, porque vives en el mundo. 7icen, 6enuncia, d&!alo todo6.

- su lgica parece correcta, no porque lo sea, sino porque no conoces lo que esel estar !untos. 7e otro modo todos esos santos apareceran como totalmente

equivocados. +no que ha conocido el estar !untos ha conocido lo divino( unoque est en verdad casado ha conocido lo divino, porque el amor es la puertams grande.

#ero el estar !untos no existe ah y t) vives sin saber lo que signifca, vives asdurante setenta, ochenta aos sin saber lo que es la vida. 7eambulas sin racesen la vida. /as de un instante a otro sin probar lo que la vida te orece. - no sete da al nacer. El conocer lo que es la vida no se hereda.


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La vida se obtiene a trav&s del nacimiento, pero la sabidura, la experiencia, el&xtasis, ha de ser aprendido. 7e ah la importancia de la meditacin. 9ienesque merec&rtela, tienes que ir en pos de ella, tienes que alcan8ar ciertamadure8( slo entonces podrs conocerla.

La vida se te puede mostrar solamente al alcan8ar cierto punto de madure8,pero la gente vive y muere de orma inantil. Nunca crecen, nunca alcan8an lamadure8.

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#or esto el hombre le di!o, FF9u esposa debe ser muy eli8 ahora6.

Nasruddin le contest, 6Ese es el problema. ;hora no puede encontrar nada delo que que!arse, por eso es muy desgraciada. Empie8a a hablar, pero nodescubre nada de lo que pueda que!arse. No puede hacerme responsable denada ahora, y yo no la he visto nunca tan triste. #ens& que cuando de!ase todoaquello ella se alegrara, pero se ha vuelto ms ineli86.

'i sigues descargando la responsabilidad sobre los dems y ellos siguencumpliendo con cualquier cosa que les mandes, acabars suicidndote. ;l fnalno habr nadie a quien puedas responsabili8ar.

#or esto es bueno tener algunos deectos, ayuda a los dems asentirse elices. 'i existiera el marido perecto, la esposa lo abandonara.$"mo puedes dominar a un hombre perecto% B#or eso y aunque no lo quieras,contin)a haciendo cosas equivocadas, de orma que tu mu!er pueda dominartey sentirse eli8C

7onde se encuentre un marido perecto seguro que habr divorcio. Encuentraal hombre perecto y todos os pondr&is en su contra, porque no pod&iscondenarlo, no pod&is decir nada malo de &l. ; nuestras mentes les encantadescargar la responsabilidad sobre alguien. Nuestras mentes desean que!arse.Nos hace sentir bien, porque entonces no somos responsables, nos sentimosaliviados. #ero este alivio paga un alto precio. ealmente no te has aliviado, teests agobiando ms y ms. 'lo que no te das cuenta.

La gente vive durante sesenta aos, y a lo largo de muchas vidas, sin saber loque es la vida. No eran maduros, no estaban integrados, no tenan un centro./ivan en la perieria.

'i tu perieria se encuentra con la perieria de otro se produce un choque, y sisigues creyendo que el otro es el que est equivocado, permaneces en laperieria. +na ve8 te das cuenta de que, 6-o soy el responsable de mi ser( decualquier cosa que me suceda, yo soy la causa, es mi culpa6, repentinamentetu consciente pasa de la perieria al centro. #or primera ve8 te conviertes en elcentro de tu mundo.

;hora puedes hacer mucho... porque cualquier cosa que te disguste,la puedes abandonar( sea lo que sea lo que te guste, puedes aceptarlo( sea loque sea que sientas que es aut&ntico, lo puedes seguir, y cualquier cosa quesientas que es alsa, no necesitas seguirla, porque ahora ests centrado yenrai8ado en ti mismo.

+n amigo pregunt=


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"Pueden los hombres vivir juntos y no saberlo,

trabajar juntos y no producir nada?

Pueden volar por el espacio

y olvidarse de que eisten, un mundo sin 0nal?

!os tres amigos se miraron entre s.

'lo los amigos se miran entre s. "uando hay alguien hacia el que sientesantagonismo, nunca le miras. Evitas sus o!os. - si tienes que mirarle, tu miradaes vaca, no permites que tus o!os lo absorban( &l es algo extrao, recha8ado.

Los o!os son las puertas. Necesitas tan slo mirar a una persona y puedesabsorberlo, de!ar que se unda en ti.

!os tres amigos se miraron entre s.

+no de los amigos pregunt, los otros dos no tenan prisa alguna en contestar.Esperaron, eran pacientes. 'i hubiese habido alguna conclusin en su mente,hubieran hablado inmediatamente. #ero se miraron uno al otro. 'intieron lasituacin, la pregunta, el cora8n de la cuestin, el signifcado de la cuestin, laproundidad de la cuestin. ecu&rdalo, si puedes sentir la proundidad de unapregunta, la respuesta casi ha sido hallada, pero nadie tiene la paciencia, nadieest dispuesto a penetrar en lo ms proundo de una pregunta. #reguntas, peronunca alcan8as el meollo de la cuestin. 7emandas una respuesta inmediata.

!os tres amigos se miraron entre s

y prorrumpieron en carcajadas.

El hecho, la pregunta, su penetracin, la proundidad, la realidad, su esenciamisma mostraban claramente que no se requera de respuesta alguna."ualquier respuesta hubiese sido est)pida, cualquier respuesta hubiese sidosuperfcial.

'e dice de 0uda que en millones de ocasiones la gente sola exponerlecuestiones que &l no contestaba. 'i la cuestin requera de una respuesta


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superfcial, no contestaba( si alguien preguntaba, 6$Existe un 7ios%6, &lpermaneca en silencio. - la gente es tonta. Empe8aron a creer que no crea en7ios, pues sino, &l hubiera contestado que s no crean que era ignorante, queno saba, de otra orma hubiera contestado s o no.

"uando planteas una pregunta del tipo, $Existe 7ios%, no sabes qu& es lo queests preguntando. $"rees que es una cuestin para ser contestada% 'i es aseres est)pido. $"mo se pueden contestar preguntas tan vitales% Entonces noconoces su proundidad( esto es curiosidad, no indagacin.

'i el hombre que interpelaba a 0uda hubiese sido un aut&ntico buscador, sehubiera centrado en el silencio de 0uda, porque el silencio era la respuesta. Enese silencio &l hubiera sentido la pregunta, en ese silencio la pregunta sehubiese asentado frmemente. "ontra el ondo del silencio, se hubiera vueltoms clara. +na claridad le hubiera invadido.

'iempre que planteas una pregunta prounda, no se requiere de respuestaalguna. 9odo lo que se necesita es centrarse en la cuestin. No vayas de aqupara all, permanece en la pregunta y espera. La misma pregunta se convertiren la repuesta. La cuestin, si la proundi8as, te conducir al mismo origen dednde surge tambi&n la respuesta. Est en ti.

0uda no contest ninguna pregunta real, y recuerda eso de m tambi&n. 'igocontestando vuestras preguntas, pero tampoco puedo contestar vuestrascuestiones aut&nticas, y a)n no las hab&is planteado. 'iempre que plantees lapregunta correcta, no la voya contestar, porque ninguna pregunta real puedeser contestada( no es una cosa intelectual. 'lo de cora8n a cora8n se da la

transmisin, no de cabe8a a cabe8a.

!os tres amigos se miraron entre s...

$emos estadovolando por aqu y por all en el cielo sin saber a dnde vamos o por qu& lohacemos.

La cuestin era tan aut&ntica que si se hubiera dado alguna respuesta, esarespuesta hubiera sido est)pida. 'lo un tonto contestara una pregunta as. 'emiraron el uno al otro, realmente se miraron el uno en el otro, y estallaron en


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carca!adas. $#or qu& estallar en carca!adas% La situacin en su con!unto es tanabsurda. /ivimos en realidad sin saber qu& es la vida( existimos sin darnoscuenta de la existencia( via!amos y via!amos sin saber de dnde o adnde opor qu&.

La vida es un misterio. 'iempre que te encares a un misterio surgir larisa, porque $cmo puedes contestar a un misterio%

$"ul es la cosa ms misteriosa en ti% La risa es lo ms misterioso.Ning)n animal puede rer, slo el hombre. Es la suprema gloria del hombre.Ning)n animal re, ning)n rbol re, slo el hombre re. La risa es el elementoms misterioso en el hombre.

;ristteles defni al hombre como el ser racional. No es una buena defnicinporque el raciocinio tambi&n se da en otros animales. La dierencia es slo degrado, y no es mucha. El hombre slo puede ser defnido como el animal quere y llora, ninguna otra defnicin es vlida porque ning)n otro animal puedellorar ni ning)n otro animal puede rer.

Esta polaridad se da )nicamente en los seres humanos. Es algo misterioso, loms misterioso en el hombre.

La ira existe por doquier, no es relevante. El sexo se da por doquier, no esrelevante, no es tan misterioso. 'i deseas entender el sexo, puedes entender lasexualidad animal y todo lo que es aplicable a la sexualidad animal puedeaplicarse al hombre. En este sentido el hombre no es nada aparte.

La ira, la violencia, la agresin, la posesividad, los celos, todo existe y se da en

estado ms puro en los animales que en ti. 9odo en ti est conuso. #or eso esque los psiclogos tienen que estudiar las ratas para estudiar al hombre. 'onms simples, claras menos conusas y cualquier cosa que se concluya sobre lasratas es cierto tambi&n para ti. 9odos los laboratorios psicolgicos estnrepletos de ratas. 'e han convertido en el animal ms relevante para los psi:clogos porque son como los humanos en muchos sentidos.

La rata es el )nico animal que sigue a los seres humanos dondequiera quevayan. Es universal. 'i encuentras a un hombre en 'iberia, alguna rata estarpor las cercanas. /aya dnde vaya, las ratas lo siguen, sospecho que las ratashan alcan8ado ya la Luna. Ning)n animal puede sobrevivir en cualquier sitiocomo las ratas. - su comportamiento es absolutamente humano. "omprende elcomportamiento de las ratas y habrs entendido el comportamiento de lahumanidad.

#ero la rata no puede rer, la rata no puede llorar. La risa y el llanto son dosaspectos de algo que se da slo en el hombre. 'i quieres comprender la risa yel llanto has de estudiar la humanidad, no hay otro modo para que puedan ser


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estudiados. #or eso es por lo que les denomino la cualidad ms distintiva de lahumanidad.

'iempre que presientas el misterio, tienes dos alternativas= o bien res o bienlloras. 7epende de tu personalidad, de tu tipo. Es posible que si hubieran sidode un tipo distinto de personalidad, los tres amigos hubiesen llorado. "uandoun misterio as te envuelve, cuando te enrentas a un misterio tanincognoscible que ninguna explicacin es posible, $qu& puedes hacer% $cmopuedes responder%

#ero la risa es me!or que el llanto, porque el llorar se presenta cuando elmisterio de la muerte te envuelve. Entonces lloras. - la pregunta era sobre lavida, por tanto corresponda rer. 'iempre que te encuentras con el misterio dela muerte, lloras, sientes que es lo pertinente cuando la muerte est ah

La pregunta era sobre la vida, no sobre la muerte. #or eso parece pertinenteque se miraran el uno en el otro, a la vida que estaba en cada uno, la vida quevibra, la vida que dan8a por doquier sin explicacin, sin ning)n otro secretopara desvelar las claves( la vida en su total misterio, en su totalincognoscibilidad.

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* una ve8 de una bandada de p!aros que se diriga al 'ur para pasar elinvierno. +n p!aro desde la cola le pregunt a otro, 6$#or qu& siempreseguimos a este est)pido lder%6.

El otro le di!o, 6En primer lugar, todos los lderes son idiotasG... sino, $qui&ndeseara ser lder% ?nicamente los necios estn siempre dispuestos a dirigir. +nsabio duda. BLa vida es tan misteriosaC( no es un camino trillado. $"mopuedes dirigir% +n sabio duda y un idiota siempre est dispuesto a dirigir.

6... - en segundo lugar, &l tiene el mapa, por eso cada ao tenemos queseguirlo6.

La vida no tiene mapas y no existe la posibilidad de hacer un mapa. Es uncamino sin senda. $"mo puedes estar dividido si no hay explicaciones% 'i nohubiera explicaciones el mundo sera uno. #ero hay un milln de explicaciones,un milln de ragmentos.

"huang 9se enuncia algo muy penetrante=

#o tenan eplicaci$n alguna,

%ueron as m&s amigos aun que antes.

No haba nada pues por lo que enemistarse, nada por lo que luchar. ieron, y larisa los uni. ieron, y la risa los condu!o a la hermandad. Explica y sers

dividido, vu&lvete flosfco y te separars de los dems, vu&lvete hind),musulmn, budista( y todos los dems sern enemigos.

"ontempla el misterio y sonre, y la humanidad es una.

No hay necesidad de decir entonces que los hind)es son hermanos de loscristianos, que los hind)es son hermanos de los musulmanes. #rimerodivdelos, en&rmalos con creencias y luego suminstrales esta medicina= todossois hermanos. $- has observado a los hermanos% B#elean ms que si ueranenemigosC #or eso, $qu& utilidad tiene el hacerlos hermanos%

El hombre lucha por deender sus puntos de vista. 9odas las luchas sonest)pidas. El hombre lucha por sus banderas, y Bmira las banderasC $


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'i realmente deseas ser un amigo, no tengas ni conclusiones ni explicaciones,no creas en nada. ;s no estars dividido, as la humanidad ser una, as nohay barreras.

- el amor existe no a trav&s de la mente, sino a trav&s del sentimiento.

Ellos rieron. La risa nace del cora8n, la risa surge del vientre, la risasurge de la totalidad del ser. "uando tres ren, se convierten en amigos."uando tres lloran, se convierten en amigos. "uando tres discuten, se vuelvenenemigos.

'ntonces uno de los amigo, muri$.



"onucio es por excelencia el hombre de los modales. Nadie puede superarle.#or eso es siempre la comidilla de "huang 9se y Lao 9se. ntroducen a "onucioen sus historias tan slo para rerse de su estupide8.

$"ul era esa estupide8% El viva seg)n un sistema, seg)n un m&todo, conteoras y creencias. Era el perecto hombre civili8ado, el ms gran caballeroque haya conocido el mundo. ;ct)a y lo hace seg)n las reglas. 2ira y mira y lohace seg)n las reglas.

e y re seg)n las reglas. Nunca se extralimita, vive en un compromisoconstante con su mismo hacer. #or eso es el blanco de sus risas, y "huang 9sey Lao 9se se complacen muy mucho en citarlo en sus historias.

'ntonces uno de los amigos muri$.



Ni la vida ni la muerte son un misterio para &l. 'on algo con un lugar en unsistema, y debe cumplimentarse una ormalidad. #or eso enva a sus discpulospara ver si el diunto ha sido atendido seg)n lo establecido, con las oracionesadecuadas, los cantos apropiados, tal como est escrito en los libros. El diuntodebe ser respetado.


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Esa es la dierencia. +n hombre que vive seg)n las normas est, siemprepensando en t&rminos de respeto, nunca de amor. $- qu& es el respeto encomparacin con el amor% El amor es algo vivo, el respeto es algoabsolutamente muerto.

'l discpulo se encontr$

con que uno de los amigos haba compuesto una canci$n

mientras que el otro tocaba el la)d.

BEsto era increbleC BEra irreverente para una persona allecidaC El diunto yacaall y un amigo haba compuesto una cancin. ;maba al otro y cuando amas aun hombre deseas orecerle tu )ltimo adis desde tu amor, no mediante libros,no mediante cnticos preabricados que han sido entonados por muchos, quehan utili8ado tantos, algo ya podrido y maloliente. "ompusieron una cancinpor s mismos, resca, !oven. 7esde luego, era casera, no estaba producida enuna actora, no era un producto de serie. 9an slo casera, no muy acabadadesde luego, porque no eran poetas, eran amigos, y desconocan cmo crearpoesa. #uede que la m&trica estuviese equivocada y que la gramtica ueseincorrecta, pero el amor no se preocupa por la gramtica, el amor no sepreocupa por la m&trica, el amor no se preocupa por el ritmo, porque el amortiene un ritmo vital propio, no necesita preocuparse. "uando no hay amor, todotiene que ser cuidado porque tienes que sustituir el amor por el cuidado.

+no tocaba el la)d, y s& que tampoco era un artista del la)d. #ero, $cmo dicesadis a un amigo% 7ebe salir de tu cora8n, debe ser espontneo, no puede serpreabricado. Esa es la cuestin.

"antaban

"*'h+, ung -u, d$nde te has ido?".

BEl misterioC No decan, 6/as a ir al cielo6. No lo saban. 7e lo contrario, cuandoalguien muere dices, 6'e ha ido al cielo6. $


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hombre, este 'ung >u= al inferno o al cielo% $


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6...y nosotros estamos aqu

*aldici$n+, estamos aqu3.

- nosotros estamos todava a medio camino. Nuestro via!e est incompleto,pero tu crculo se ha vuelto perecto. #or eso ellos estn apenados por ellosmismos, y si lloran, lloran por s mismos. #ara el amigo que les ha de!ado notienen sino una cancin, nada ms que una celebracin desde el cora8n. 'iestn tristes, lo estn por ellos mismos.

Esto es algo que se ha de comprender proundamente. 'i entiendes la vida, sipuedes rerte de ella, entonces la muerte es el complemento, no es el fnal.ecuerda, la muerte no es fnal de la vida, es su culminacin, es el clmax, es el

crescendo, el pico desde donde la ola regresa a su estado original.

Ellos sienten pena de s mismos, de que su ola est a medio camino. No hanalcan8ado todava el crescendo, el pico, y su amigo ha llegado al lugar en queestaba antes. >a llegado a casa. Los que entienden la vida, slo ellos puedenentender la muerte, porque la vida y la muerte no son dos. La muerte es elpico, la culminacin, la 1oracin fnal, la ragancia de la vida.

La muerte aseme!a algo horrible slo porque nunca has conocido la vida, y lamuerte crea el miedo en ti porque ests asustado de la vida. ecuerda, seacual sea tu actitud hacia la vida, tu actitud hacia la muerte ser la misma. 'i

ests asustado de la muerte, ests asustado de la vida( si amas la vida, amarsla muerte, porque la muerte no es sino el pico ms alto, la culminacin. La can:cin llega a su fn, el ro entra en el oc&ano. En primer lugar el ro vino deloc&ano. ;hora el crculo se ha completado, el ro ha llegado al todo.

'ntonces el discpulo de (on%ucio

no se pudo reprimir y eclam$:

"Puedo preguntaros d$nde hab/is encontrado esto

en los libros de las eequias,

este %rvolo c&ntico en presencia del di%unto?".

El discpulo de "onucio no poda comprenderlos. #ara &l, ellos aparecan comorvolos, irrespetuosos. $


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No est autori8ado, no procede de los /edas. $#uedo preguntaros dnde hab&isencontrado esto...%

9odo debera hacerse de acuerdo a las escrituras, de acuerdo con la 0iblia, conlos /edas. #ero la vida no puede concordar con los libros, la vida siempretrasciende los libros, siempre va ms all, la vida lan8a los libros a un lado, semueve hacia adelante.

$7nde hab&is encontrado esto, este rvolo cntico en presencia del diunto%7eberais ser respetuosos. ;lguien nos ha abandonado, alguien ha muerto y$qu& estis haciendo% BEsto es algo blasemoC

!os dos amigos se miraron el uno al otro

y rieron.

*Pobrecito,

no conoce la nueva liturgia".

El no conoce la nueva escritura, no conoce la nueva religin. - esto es loque ocurre cada da. La nueva liturgia.

+n hombre estaba aqu tan slo hace unos das, un proesor de historia,y me pregunt, 6$; qu& tradicin pertenece usted%6.

Le di!e, 6; ninguna6.

>aba venido desde ;m&rica para hacer una pelcula de las t&cnicas demeditacin, del "ampus, de lo que digo, de lo que sucede aqu. En el momentoen que oy que no perteneca a tradicin alguna, simplemente desapareci. ;spues no pertene8co a la historia, es obvio.

B#obre individuo, no conoce la nueva liturgiaC

'ufciente por hoy.

Osho Sobre Chuang Tse 7

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