Personaje Del Mes de Diciembre

8/3/2019 Personaje Del Mes de Diciembre

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Personaje del MesL u d o v i c o S i l v a


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Edicin

rea de Formacin Poltica Ideolgica y Superacin Acadmica

Diseo Editorial

rea de Propaganda y Movilizacin

Montaje y concepto grfico

Vidal Alvillar Andazol

Ilustracin Portada y Contraportada

Moiss Zavarce - Efren Martnez

Realizado en la Repblica Bolivariana de Venezuela

diciembre, 2011

SISTEMA DE FORMACIN POLTICA IDEOLGICAMILITANCIA DE BASE


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Contenido

Biografa 9

Su visin de la teora marxista 10

Critica de Ludovico 14

Aportes a la teoraeducativo-pedaggica socialista 17

Referencia de algunos de sus poemarios 19

Tenebra 1964 2 1

La importancia de sus ensayosen la construccin del socialismo 23

Ensayos:La plusvala ideolgica 25

Bibliografa de consulta 29


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Biografade

Ludovico SiLva


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6 Formacin Poltica Ideolgica y Superacin Acadmica

Luis Jos Silva Michelena nace en Caracas, 16 de

diciembre de 1937 y muere en su ciudad natal el 4 de

diciembre de 1988, conocido como Ludovico Silva.

Fue un reconocido escritor, ensayista, lsoo y poeta

venezolano, considerado como uno de los ms impor-tantes intelectuales venezolanos y de los principales

pensadores marxistas de nuestro pas.

Sus padres ueron Hctor Silva Urbano y Josena

Michelena. Estudi la secundaria en el colegio San

Ignacio. Curs en Madrid dos aos de losoa y letras,posteriormente literatura rancesa en la Soborna1 y

lologa romntica en Alemania. El seudnimo de

Ludovico le ue dado por un grupo de estudiantes de

Madrid, apodo que le sustituy el nombre de pila, y

desde entonces ue conocido como Ludovico Silva. En

1969 egres Summa Cum Laude de la Escuela de Filosoa

de la Universidad Central de Venezuela.

En la dcada de 1960 dirigi y produjo el programa

de radio La palabra libre. Entre 1964 y 1968 ue secretario

1 Universidad de Paris.

Yo no quieroue me en

n mund hecho;yo necesitoacer el mund


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7Personaje del mes de diciembre: Ludovico Silva

general del Ateneo de Caracas, donde particip en la

undacin de la revista Papeles, de la que ue miembro

del Comit de redaccin.

Colabor en el peridico Clarn y en la revista literaria

Cal. Junto con Miguel Otero Silva und la revista

Lamigal. En la dcada de 1980 mantuvo una columna

en el diario El Nacional, titulada Belvedere2.

Desde 1970 ejerci la docencia en la Escuela de

Filosoa de la Universidad Central de Venezuela, acti-

vidad que comparti con la creacin potica y la refexin

losca. Sus tesis ueron muy controversiales en la

izquierda, dada su naturaleza crtica y anti dogmatica

de los tericos del Socialismo, sobre todo de la escuela

sovitica.

Su visin de la teora marxistaLa visin terica de Ludovico Silva, en la que encontramos

representada a Venezuela segn muchos estudiosos de

su obra, como un Maritegui, es decir que probablemente

es el autor marxista ms respetado y que ms contribuy

con el desarrollo terico del marxismo en los aos 60 y 70

en este pas.

Su punto de vista ue distinta de Marx en reerencia

a la Escuela Sovitica (Academia de las Ciencias de

la URSS) y de la Escuela Marxista Estructuralista3

2 Belvedere (ocasionalmente, Belvidere) es un trmino arquitectnico tomadodel italiano que signica bella vista) que se reere a cualquier clase deestructura arquitectnica (un cenador, mirador o galera) situada de maneraque pueda tenerse esa vista.

3 El Estructuralismo es una tendencia losca que cobr auge en ladcada de los 60, especialmente en Francia. Se trata de un estilo de pensarque rene autores muy diferentes que se expresan en los ms diversoscampos de las ciencias humanas, tales como la antropologa, la crtica literaria,


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Francesa. Ya que para l no exista prueba alguna de

que Marx teorizara el llamado Materialismo Dialctico4.

Como es de suponer, esta manera de pensar le caus

a Ludovico cierto distanciamiento poltico de los tericos

del paradigma de la escuela Sovitica.

Segn Ludovico Silva, se deben tomar en cuenta

para comprender lo undamental de toda la ideologa,

los aspectos no conscientes de la misma, dejando

como hacia Marx, la conciencia para cosas contrapuestas

a la ideologa, como la teora y la ciencia; pero esto lo

llev a calicar de contradictorias y absurdas, desde

el punto de vista de Marx, expresiones leninistas tales

como ideologa revolucionaria5, o el marxismo como

ideologa de la clase obrera.

En su obra losca mantuvo la tesis de que las

ciencias eran la materia prima de la losoa, aunque

el terreno propio de la misma era la lgica. Asimismo,

sostuvo que la losoa no deba centrarse en preguntas

sobre ser sino que debera ocuparse de los entes. De

esta manera explic la inutilidad de toda pretensin

el psicoanlisis freudiano, la investigacin historiogrca, o en corrientesloscas especcas como el marxismo.

4 Materialismo dialectico es la corriente del materialismo losco de

acuerdo a los planteamientos originales de Federico Engels y Karl Marx queposteriormente fueron enriquecidos por Vladimir I. Lenin y despus sistema-tizados por miembros de la Academia de las Ciencias de la Unin Soviticaprincipalmente. Esta corriente losca dene la materia como sustrato detoda realidad objetiva (fsica) y subjetiva (el pensamiento) de su naturalezamateria, y aplica la dialctica, basada en las leyes dialcticas propuestas porHegel, para interpretar el mundo. El materialismo dialectico es uno de loscomponentes (la base losca) del comunismo marxista leninista.

5 La ideologa revolucionaria de Lenin bsicamente es la continuacindel Marxismo. Arma que la clase obrera debe actuar contra la burguesa

y el capital para construir el Socialismo, creando una asociacin de lostrabajadores ms consientes sobre la situacin del proletariado que sera unpartido que dirija esa masa en pro de la construccin del Socialismo.


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por explicar el universo en su totalidad mediante

sistemas loscos cerrados.

Como pilar undamental de sus relexiones se

ubicaron los entes sociales, los cuales abord con una

orientacin marxista que interpretaba lo que ocurra

histricamente a los seres particulares. Esto lo condujo

a sostener una concepcin contra la verdad universal,

proponiendo cambiarla por observacin de verdades

particulares, o lo que cada uno ve como hombre

particular. Segn Ludovico en lugar de pararasear a

los grandes lsoos, de los que se trata es de transor-

marlos, superarlos y adecuarlos a las realidades sociales.

Por lo tanto dentro de esta posicin transormadora

y superadora, redact un diccionario del marxismo

heterodoxo, tratando de mostrar en orma actualizada

y vigente los conceptos marxistas, a travs de la aplicacin

de esas categoras a la realidad latinoamericana y

caribea; conceptos como la dialctica6, materialismo

dialectico, ideologa7 o alineacin8.

Segn Ludovico Silva, la dialctica marxista no era

nada ms que un mtodo para la interpretacin de

6 De manera esquemtica puede denirse la dialctica como el discurso enel que se contrapone una determinada concepcin o tradicin, entendida comotesis, y la muestra de los problemas y contradicciones, entendida como

anttesis. De esta confrontacin surge, en un tercer momento llamado sntesis,una resolucin o una nueva comprensin del problema.

7 Una ideologa es el conjunto de ideas sobre la realidad, sistema generalo sistemas existentes en la prctica de la sociedad respecto a lo econmico,la ciencia, lo social, lo poltico, lo cultural, lo moral, lo religioso, etc. Y quepretenden la conservacin del sistema, su transformacin, o la restauracinde un sistema previamente existente.

8 La alienacin o enajenacin es el fenmeno de suprimir la personalidad,desposeer al individuo de su personalidad o deshacer la personalidad del

individuo, controlando y anulando su libre albedrio, para hacer a la personadependiente de lo dictado por otra persona u organizacin. El alienadopermanece dentro de s, ensimismado por desorientacin social. Es unproceso que puede ser auto inducido.


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los hechos histricos segn su dinmica estructural.

Respecto al materialismo dialectico rechaz siempre

la idea de concebirlo como una teora losca que

explicara la realidad sico-natural, criticando con ello

a Federico Engels y su dialctica de la naturaleza. Para

Silva el mtodo de Marx solo era aplicable a la realidad

histrico-social, entendiendo entonces el nombre

adecuado para este como Materialismo Histrico

9

.Con respecto a la alienacin, siempre neg que

uese un actor antropolgico, es decir, esencial con

la condicin humana por naturaleza y propuso verla

como un enmeno histrico. Cuando se ocup del

concepto de ideologa, deline una detallada historiade ese vocablo concluyendo que la ideologa era un

sistema de valores, creencias y representaciones que

generan las sociedades con relacin a la explotacin;

esas sociedades, con el objeto de justicar esa explo-

tacin, consagran en la mente de los hombres comoalgo natural e inevitable, como muy esencial. Siempre

consider lo ideolgico como algo determinado por

la estructura social de cada pas, a la que se le puede

aplicar mecnicamente, sino dialcticamente, lo que

implica su carcter reversible y cambiante.Ludovico deendi siempre la estrecha relacin entre

la losoa y la literatura, para los proyectos polticos, y por

superar la alsa divisin segn la cual el literato se dedica

9 El materialismo histrico, termino inventado por el marxista ruso GeorgiPlejanov, es el marco conceptual creado por Carlos Marx y usado original-mente por l y por Federico Engels para analizar cientcamente la historiahumana.


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a ser concreto y particular, mientras que el lsoo

se compromete con lo abstracto y lo general. Por eso

en 1976 escribi el anti manual, para no caer en el

dogmatismo escolstico y copiar modelos de otros

pases, los cuales presinti que racasaran.

Crtica de LudovicoEn el problema de la alienacin, en La Ideologa

Alemana, de Marx. Silva empieza este ensayo haciendo

un recuento de las obras que trataron el tema de la alie-

nacin en Carlos Marx. Para ser ms precisos los trabajos

de Marx en los manuscritos de 1844, La Sagrada Familia y

el texto que ocupa este anlisis: La Ideologa Alemana10.

La Ideologa Alemana aporta concepciones para escla-

recer el tema de la alienacin, ya en los manuscritos de

1844 y la Sagrada Familia aparece la Propiedad Privada,

estas son la divisin del trabajo y la produccin mercantil.

Estos tres actores: propiedad privada, divisin del

trabajo y produccin mercantil, constituyen la base de la

alienacin histrica de la humanidad. Por supuesto, esto

se da por etapas y la alienacin responde a los modos de

produccin. Por ejemplo, en este momento de la historia

ya est presente el actor de la produccin mercantil11

debido al desarrollo del modo de produccin capitalista12.10 La ideologa Alemana es una obra escrita por Carlos Marx y FedericoEngels. En este texto se encuentran muchas de las tesis principales delmaterialismo histrico por primera vez en el pensamiento marxista.

11 Produccin mercantil, es la produccin de artculos no para el propioconsumo, sino para el cambio en el mercado por medio de la compra-ventade mercancas. Es condicin de la produccin mercantil la divisin social deltrabajo y la existencia de productores dueos de los medios de produccin.

12 El modo de produccin capitalista es uno de los modos de produccinque Marx deni como estudios de la evolucin de la historia econmicadenidos por un determinado nivel de desarrollo de las fuerzas productivas


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Otro aporte importante de esta obra es que ubica

el problema de la alienacin en el contexto socioeco-

nmico; alejndose de las especulaciones sobre este

trmino en el mbito de lo ideal. Es decir, Marx coloca

esta palabra en el anlisis de lo cotidiano, lo terrenal

dando un giro de 180 grados a la orma de estudiar el

problema de la enajenacin.

De esta orma, Ludovico nos presenta los ejes por

los cuales se rige esta obra de Carlos Marx. Metdi-

camente Marx no est describiendo o analizando

simplemente algo que aparece, enomenologa13, sino

que se propone hacer una gnesis, ir a la base, de este

hecho llamado alienacin.

Para lograr acercarse a este anlisis gentico que

hace Marx, Ludovico se dirige a otros estudiosos del

tema y hace importantes sealamientos sobre la

historia del desvelamiento de este dispositivo de

control; al comenzar la crtica de estos intelectuales va

encontrando herramientas para justicar su posicin

sobre este mtodo.

As vemos que esta orma de abordar un problema

va desde el momento actual en que se encuentra hasta

los elementos que componen en sus cimientos y

permanecen en l como parte de su constitucin.

y una forma particular de relaciones de produccin. Es el siguiente al modode produccin feudal y, en la prediccin del futuro que implica las tesismarxistas, su lgica interna le conducir a su desaparicin y sustitucin porun modo de produccin socialista.

13 Fenomenologa es una parte o ciencia de la losofa que estudia yanaliza los fenmenos lanzados a la conciencia. Dicho de otro modo, lafenomenologa es la ciencia que estudia la relacin que hay entre los hechos(fenmenos) y el mbito en que se hace presente esta realidad (psiquismo,la conciencia).


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Entonces el mercado mundial, la historia universal

y la gran industria son producto de la necesidad del

capitalismo desde sus aspectos cronolgicamente

estipulados en divisin del trabajo, propiedad privada

y produccin mercantil.

Ahora bien, esto no deja de tener una dialctica que

se lee en los hechos; este mercado mundial que debera

satisacer nuestras necesidades y planicar en conse-cuencia, crea por el contrario, una enorme pobreza

que aecta a la mayora de la poblacin. Por otra parte,

el desarrollo de la gran industria se genera en centros

nancieros y tecnolgicos, dejando uera de estos

procesos a la mayora de los pases del mundo que se

convierten en regiones explotadas en sus materias

primas y en su uerza de trabajo. Y la historia universal

se transorma en una herramienta de penetracin de

los intereses capitalistas y en todos los pases, haciendo

un correlato del mundo como un solo proceso.

Sin embargo, este desarrollo del capitalismo genera una

contrapartida como lo es en primer lugar el crecimiento

de la conciencia de clases, las personas se identican

con una historia universal que reconocen como unahistoria de la lucha de clases; en segundo lugar la

expansin del capitalismo por medio del mercado

prepara las condiciones para que el proletariado o clase

asalariada se consolide como clase mayoritaria que

maneja los procesos de produccin, incluso en suase tecnolgica; en tercer lugar el desarrollo de la


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gran industria allana el camino para que en una ase

superior los seres humanos puedan atender las nece-

sidades ms cruciales del mundo, cambiando el signo

egosta e irracional de estas relaciones de produccin,

a una relacin planicada que busca la satisaccin de

las necesidades de la poblacin.

Ludovico Silva aborda problemas con la mayor

sinceridad presentes tanto en el socialismo real como

en el capitalismo, estas ases tienen que ser superadas

para llegar al comunismo.

Estos problemas presentes en los dos sistemas es la

alienacin del Estado. Es decir, que los medios para el

desenvolvimiento poltico y econmico todava estn

en manos de unos pocos, lo que permite ciertas ormas

de alienacin.

La terea es entonces avanzar hacia la transerencia

de este poder al Pueblo, lo que persigue integrar a los

miembros de la sociedad en la administracin y

resolucin de sus procesos sociales.

Aportes a la teora educativo-pedaggica

socialista

En su obra losca, Ludovico sostuvo que las cienciaseran la materia prima de la losoa y la pedagoga,

aunque el terreno propio era la Lgica. As, como la

losoa no debera centrarse en las preguntas sobre el

Ser, la Pedagoga pretenda explicar el universo docente

en un orden cerrado, para as tener la oportunidad deexplicar lo concerniente a los seres particulares.


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La pedagoga constituye un enmeno histrico

porque nos revela valores, creencias y representacio-

nes que generan las sociedades. Siempre estuvo en

guerra contra el dogmatismo14. Estudio el auge de

los movimientos sociales en Latinoamrica y desaa

el paradigma capitalista, donde los lderes del Estado

deben construir una alternativa de poder, donde se in-

cluya a los excluidos.La literatura y el ejercicio de la docencia, maniesta que

tanto la burguesa como el proletariado llegara a la igua-

lacin social universal, bajo el principio marxista de cada

quien, segn sus capacidades para ahorrar. Cada quien

segn sus necesidades, para l, la pedagoga es el instru-

mento undamental para lograr el desarrollo multilateral

del individuo, teniendo como base, las coordenadas de

consumo y ganancia. Como analista, una vez expres que

La sociedad es una inmensa soledad gregaria15, donde

todos son ciudadanos y nios en edad escolar.

14 El termino dogmatismo designa la tendencia a erigir formulas queexpresan conocimientos en verdades indiscutibles, al margen del estudio,de la crtica y del debate. El termino dogmatico conlleva en su signicadoque dicha creencia es llevada de forma acrtica y conformista, y tiene conno-taciones negativas. Un dogma es, segn el Diccionario de la Real AcademiaEspaola, una proposicin que se asienta por rme y cierta y como principioinnegable de una ciencia. Sin embargo, su sentido comn es el de una

doctrina sostenida por una religin u otra autoridad y que no admite replica;es decir, es una creencia individual o colectiva no sujeta a prueba de vera-cidad, cuyo contenido puede ser religioso, losco, social, etc., impulsadopor una utilidad prctica. La enseanza de un dogma o de doctrinas, principios ocreencias de carcter dogmatico se como adoctrinamiento.

15 El gregarismo es una relacin intraespecica que se da cuando losindividuos de una poblacin se asocian y trabajan juntos para conseguirun objetivo en comn. Esto signica que tiene una tendencia a agruparseen manadas o colonias. Una animal o persona que practica el gregarismo.Filoscamente se dice que el ser humano no es completamente gregario,como las hormigas o las abejas, ni totalmente solitario, como los tigres o losleopardos, sino que es ms complejo y tiende a ser Semi gregario, es decir,algunos de sus impulsos y necesidades son sociales y otras son solitarias.


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La escuela, sola decir, le permite al pueblo ganar

autoestima, dignidad y sobre todo esperanza por un

porvenir que lo subyuga por una diversidad que lo

subyuga y vivica.

La pedagoga recolecta el material de estudio, los

datos empricos y se establece una organizacin del

mismo, segn una orden dada principalmente histrica.

Esto es una necesidad a lo interno de nuestras luchaspopulares, organizar los elementos de estudio en torno a

problemticas histricas.

Como parte central de sus refexiones, seal que

los entes sociales deben saber interpretar lo que ocurra

histricamente a los seres particulares. El proceso de

enseanza-aprendizaje se encuentra signado por dos

unciones, una reerencial y la otra emotiva.

La pedagoga debe ser el instrumento temtico para

conormar la estructura poltica y generar criterios antag-

nicos16 para llegar a una sola realidad, donde el educando

se constituya en la gura central, porque la escuela va a

cumplir expresamente una uncin socializadora.

Referencias de algunos de sus poemariosElegir a Ludovico para un anlisis literario es una

decisin bastante arriesgada, ya que su obra potica

permanece desconocida (ignorada es ms preciso decir)

por crculos de la crtica literaria en nuestro pas.

16 Antagonismo es la posicin de dos fuerzas irreconciliables con interesesdistintos.


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Sus libros ueron escritos al margen de toda corriente

literaria o grupo de poetas, porque se trato de un trabajo

bastante personal que buscaba saciar necesidades

espirituales y servir de expresin a un escritor que tard

algn tiempo para hallar su verdadero estilo. Es

importante recordar en este punto que Ludovico vivi

su adolescencia en Europa, sumergido en un ambiente

bastante clsico, en el cual aprendi el griego y el latna muy temprana edad, conociendo as la cultura helnica

y latina en sus versiones originales.

Para quien no conoce la teora Marxista es cil

imaginar que todo seguidor de Marx y del Socialismo

Cientco termina por ser un optimista utpico de los

que jams reniega de la humanidad y, en consecuencia,

al leer un poema de Ludovico puede concluir que este

era un desencantado de la vida. Nada ms engaoso

o also. Como lo dira el propio Len Trotsky en el prlogo

de su autobiograa: La vida de un revolucionario sera

inconcebible sin cierta dosis de atalismo. En Ludovico lo

que subsiste en cada verso es, al igual que en sus di-

sertaciones sobre la ideologa o la superestructura17,

una bsqueda, el alcance de lo oculto, la mirada enla tiniebla brumosa que guarda su propia nocin de

claridad. Este atalismo de eterna bsqueda es lo que

17 La tesis bsica del materialismo histrico es que la superestructuradepende de las condiciones econmicas en las que vive cada sociedad,de los medios y fuerzas productivas (infraestructura). La superestructura notiene una historia propia, independiente, sino que est en funcin de losintereses de clase de los grupos (clases) dominantes que han creado. Loscambios en la superestructura son consecuencia de los cambios de lainfraestructura.


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siempre le lleva a rondar el principio de lo que se

conoce o se cree conocer, la vida, y de lo eternamente

desconocido, la muerte.

Tenebra, 1964

Ludovico escribi sobre los poemas de Marx que

eran conmovedoramente malos (1978). Falto de un

estilo claro, pero llevado por un arrebato ebril, el jo-ven Marx escribi esperando que Jenny de Westpha-

len atendiera sus suplicas de amor y ello vino en de-

trimento de su obra potica. En el caso de Ludovico

no podemos ir tan lejos para decir que escribi malos

poemas en su primer libro titulado Tenebra, pero cier-

tamente hay una eusin, una necesidad de plasmar la

idea en la palabra que no siempre tiene xito. Algunas

estroas carecen de unidad rtmica y dejan a la vista

del lector las junturas de la creacin. Un buen ejemplo

de ello es el poema Alma ma, en el cual la ormacin

clsica de Ludovico aparece atropelladamente, restan-

do elegancia al tono:

Alma ma, no quieras mas de los que amas.

Mira este objeto lento y luminoso

Que tengo entre mis dedos. Es un dibujo

Sobre una copa griega donde hubo vino.

Nada hay ms semejante al destino de un hombre

Que el destino de un hroe.

Lo heroico es tener destino.

Mira en este dibujo griego,

El milagro fjo y mvil de lo humano,

Transitorio y perfecto, como un guijarro.(p.14).


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Ahora bien, hay que resaltar que los poemas de

Tenebra son los trabajos de un hombre maduro que

ha tenido buen tiempo para pulir sus piezas, y por

ello, lo que pierden en estilo consolidado lo ganan en

madurez de planteamiento. Como reza el prlogo de

la primera edicin del libro, este es: un esuerzo por

comprender la situacin del hombre actual rente

al universo y al mundop.6), de all que la propuestapotica gire en torno a la refexin de las condiciones

humanas, a la incertidumbre del ser rente a la inmen-

sidad y la nada, a la bsqueda de un destino; en torno

a un cosmos ajeno y desconocido. El poema Me dicen

as lo deja ver:

En medio de las eternas y asombrosas

Vueltas del universo

Donde estas tu suriendo, carne ma?

Hay un momento, diuso entre los aos, un momento dorado

En que cada hombre lanza su pregunta hacia arriba,

Como un rinoceronte en tinieblas.Si hay un hombre que haya contado sus pasos

Y contado los pasos de sus sombra

Ese soy yo, entre cielo y boetada.

Pero estoy perdido de mi mismo

Y hasta mi propia sombra me huye a veces.

Qu signifcan mis huesos

en la selva ocenica del tiempo?QUE TENGO YO QUE VER CON LAS GALAXIAS?

Me dicen, yo no s, desde mis huesos.

Desde mis endotelios enamorados

Que all, por las alturas, hay lmparas concordes,

Prados que se levantan, territorios divinos

Donde vive la msica como el rayo de cedros.

He all tiniebla que ttulo al volumen.


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En este poema se nos revela, adems, la cuestin del

hombre que escribe para interrogar, del que la poesa

busca el cdigo que lo comunique con la humanidad.

Pero an no s cmo ser luz en las tinieblas, dice. Aun

no hay una respuesta que ilumine, sino pasos en la

oscuridad que transportan, pero que no conducen.

Es Tenebra, pues, un primer intento de ormular

preguntas. Un compendio de versos blancos e ideasen ebullicin que empieza por preguntar por el destino

de la vida (Lo importante) y terina esgrimiendo el

poema como un cuchillo que marca el camino hacia lo

humano y lo asible. (Sin Cuartel).

9 Tenebra Mxico, 1964

9 Boom Caracas! 1965

9 In vino veritas Caracas, 1977

9 Cuaderno de la noche, Caracas, 1979

9

Piedras y campanas 19799 Crucixin del vino, 1996 pstumo

La importancia de sus ensayos a la

construccin del Socialismo

Ludovico Silva ha legado una amplia gama literaria,

que se evoca en la crtica social y del pensamiento socia-

lista, habiendo estudiado a los grandes del pensamiento

revolucionario. Su vigencia alcanza hoy para Venezuela

revolucionaria una importante herramienta del pensa-

miento, en la lucha contra el imperialismo, desde nuestras


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propias trincheras de lucha. All es donde debemos

enocarnos, evitar los errores y el racaso que Ludovico

avizor en el antiguo Campo Socialista Sovitico.

No debemos copiar a calco los modelos de otros

pueblos, nuestro norte sigue siendo el sur. Es aqu en

nuestras tierras, y en nuestros pensadores revolucio-

narios donde debemos buscar la solucin a nuestras

problemticas. Si bien Marx, Engels, Lenin y otros te-ricos y prcticos de otras latitudes son una reerencia,

no deben convertirse en el paradigma insuperable.

Trascender sus ideas y convertirlas en lumbrera para

nuestra Amrica es la tarea de los revolucionarios.


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La plusvala ideolgica

Sabemos que Marx estudio los elementos bsicos

de la teora de la ideologa desde el punto de vista del

materialismo histrico, sin embargo, no alcanz a

elaborar una teora madura de la ideologa. Siguiendo

a Marx, el pensador venezolano Ludovico, comocontribucin a la teora general de la ideologa, elabor

el concepto de plusvala18 ideolgica a partir de la

descripcin y el anlisis de la estructura econmica de

la sociedad. As como la ideologa de la sociedad capi-

talista es un hecho objetivo, Ludovico trata de presentar

tambin como un enmeno objetivo la produccin

de plusvala ideolgica. Aunque el trmino plusvala

ideolgica es original de Ludovico, la idea siempre

estuvo latente en la obra de Marx.

La expresin plusvala ideolgica nace de una

analoga entre cosas que ocurren en el plano material

18 Plusvala o plus valor es el valor que el trabajo no remunerado del trabajadorasalariado crea por encima del valor de su fuerza de trabajo y del que seapropia el capitalista en concepto del riesgo que corre el mismo al realizarinversin alguna. Es la forma especca que adquiere el plus producto bajoel modo de produccin capitalista y forma la base de la acumulacin capi-talista. El concepto o denicin fue desarrollado por Carlos Marx a partir dela critica a economistas clsicos precedentes que ya la haban enunciadoaunque de manera incompleta como Adam Smith y David Ricardo.

enSayoS


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(el taller oculto de la produccin) y cosas que ocurren

en el plano espiritual (produccin de la conciencia).

De modo que, as como en el taller de la produccin

material capitalista se produce una plusvala material, as

tambin en el taller de la produccin espiritual dentro

del capitalismo se produce una plusvala ideolgica,

cuya nalidad es la de ortalecer y enriquecer el capital

ideolgico del capitalismo. Y este capital ideolgico, asu vez, tiene como inalidad proteger y preservar el

capital material.

Se dice que la analoga no constituye propiamente

una explicacin cientca, ya que el principio de ciencia

es el principio de determinacin. Sin embargo, la ana-

loga que se plantea aqu puede concebirse como algo

ms que una analoga. Lo verdaderamente importante

de este caso es que entre la realidad material y la reali-

dad espiritual que decimos anlogas si existe una

determinacin, pues la realidad material, que se explicita

como estructura social, determina dialcticamente a las

ormaciones ideolgicas. En otras palabras, la ideologa

es la reproduccin de una situacin econmico-social

existente. De manera que, lo que al trabajo sico esplusvala material, eso mismo es el trabajo psquico la

plusvala ideolgica.

Pero ambas plusvalas estn ocultas. As como el

proceso de produccin de la plusvala material es un

proceso, estructural, que necesita ser develado ydenunciado, del mismo modo el proceso de produccin


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de la plusvala ideolgica es tambin algo que ocurre

por debajo de las apariencias. Aqu ya estamos hablando

de la alsa conciencia, de la que hablaba Engels,

y de la dierenciacin de lo psquico en consciente e

inconsciente, descrito por Freud, como premisa unda-

mental del psicoanlisis. Mientras Engels hablaba de

la alsa conciencia, Freud hablaba del inconsciente.

As como hoy nosotros tenemos que luchar contralos creyentes del capitalismo, Freud tuvo que luchar,

cuando lanz su teora, contra todas aquellas personas

de cultura ilosica que crean en la idea de un

psiquismo no-consciente. Se trata de las teoras

cientcas que destruyen las creencias ideolgicas.

Segn Freud, hay dos clases de inconsciente: lo

inconsciente latente, capaz de conciencia, y lo incons-

ciente reprimido, que es incapaz de conciencia por s

mismo. A lo latente que solo es inconsciencia lo denomina

pre consciente, y reserva el nombre de inconsciente

para lo reprimido. Todo lo reprimido es inconsciente,

pero no todo lo inconsciente es reprimido. El material

de una representacin inconsciente permanece oculto,

mientras que el material de una representacin preconsciente se muestra enlazado con representaciones

verbales. Estas representaciones verbales son restos de

memoria. Fueron en un momento dado percepciones,

y pueden volver a ser consientes, como todos los restos

de memoria. Solo puede hacerse consciente lo que yaue alguna vez percepcin consciente.


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Pues bien, apoyado en estos descubrimientos de

Freud, Ludovico elabora su tesis:

Nuestra tesis es que la base de sustentacin

ideolgica del capitalismo imperialista se encuentra en

orma pre consciente en el hombre medio de esta

sociedad, y que todos los restos de memoria que

componen ese pre consciente se han ormado al

contacto diario y permanente con percepciones acsticasy visuales suministradas por los medios de comuni-

cacin; y decimos que ellos constituyen la base de

sustentacin ideolgica del capitalismo, no solo en

el sentido descriptivo de que la ideologa se orma a travs

de los medios de comunicacin nocin que por s

misma sera insuciente, sino concretamente aquella que

tiende a preservarlo, justicarlo y presentarlo como el

mejor de los sistemas posibles.

9La plusvala Ideolgica, Caracas, 19709 Sobre el socialismo y los intelectuales, Caracas, 1970

9Teora y prctica de la ideologa, Mxico, 1971

9 El estilo literario de Marx Mxico, 1971

9Vicente Gerbasi y la modernidad potica, Univer-

sidad de Carabobo, 19749Marx y la alienacin, Caracas, 1974

9De lo uno a lo otro, 1976

9Anti manual para uso de marxistas, marxlogos y

marxianos, Caracas, 1976

9Contra cultura, ed. Vadell Hermanos, Valencia, 1980


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La alienacin como sistema: Teora de la alineacin

en la obra de Marx.

La alienacin en el joven Marx.

Anti manual para uso de Marxistas, marxlogos

y marxianos.

Belleza y revolucin: ensayos temporales.

Boom: poema.

Contracultura.

Cuadernos de la noche.

De lo uno a lo otro: ensayos loscos y literarios. En busca del socialismo perdido: las bases de la

perestroika y la glasnost.

Ensayos sobre Vicente Gerbasi.

Ensayos temporales: poesa y teora social.

Estilo literario de Marx.

Filosoa de la ociosidad. Humanismo clsico y humanismo marxista.

La interpretacin emenina de la historia y otros

ensayos.

In vino veritas.

Marx y la alienacin.

Opera potica.

La plusvala ideolgica.

Sobre el socialismo y los intelectuales.

La soledad de Oreo.

Teora del socialismo.

BiBLiografade conSuLtaparaprofundizar


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Personaje Del Mes de Diciembre

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