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RenacerAl humilde le acompaa la compasin y la tolerancia con los defectosde los dems (San Antonio Mara Zaccara)Boletn Informativo Provincia Chilena! Ao XVI N 85 -Noviembre 2006

Jornada Vocacional

Conozca el Diariode Vida de laJornada Vocacionalcelebrada en el

Colegio SeminarioConciliar de LaSerena entre los das1 y 4 de Agosto.Pgina 2

Profesin Solemne

Prepararse para losVotos Solemnes noes tarea simple. LuisGarca revela

detalles de suexperiencia enRoma.Pgina 4

Crnica Captulo

Entre los das 30 y31 de Octubre losPadres Barnabitasestuvieron reunidos

en CaptuloProvincial. Lacrnica delCanciller nos ayudaa hacernos una ideade estaenriquecedoraexperiencia eclesial.Pgina 6

Deliberaciones

Qu nos hasugerido el Espritutras el CaptuloProvincial?Pgina 7

Sermones

Ir a las Fuentes esatreverse a pensar ya contemplar.Rodrigo Nilo, en su

traduccin, nosayuda a transitar elcamino que noslleva al Fundador.Pgina 8

Ordenacin

Desde el pasado 11de Noviembrenuestra Provinciacuenta con un

nuevo dicono: LuisGarca Ocaranza.

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Editorial

Tampoco es fcil creer en contextospesimistas, donde slo importa elfinal como negacin del sentido...

No es simple creer inmersos en unamultiplicidad de discursos que nosinvitan y tironean hacia la bsque-da y conquista de las propias y leg-timas identidades. Ahora bien, estacomplejidad inherente al acto de felo desafa ms an desde lo situa-cional, como si la corrupcin einoperancia emergente, que noconsigue dar seales claras de esta-bilidad y transparencia guberna-mental, nos invitasen ms bien arenunciar a aquella pretensin dejusticia que verifica el acto de fe.Tampoco es fcil creer en contextos

Captulo Provincial Los Quillayes

30 y 31 de Octubre de 2006

pesimistas, donde slo importa elfinal como negacin del sentido yapertura desbocada a la euforia,que agota su plenitud en s mismocerrndose a la trascendencia quele cuestiona desde el por-venirsiempre inacabado y asombroso.Por ltimo, nos es difcil seguir el

llamado que nos relanza Cristo en

los actuales contextos depresivos,anorxicos y diletantes. Son todosellos elementos que estimulan oagobian, que desafan a caminar oestancan. Nuestra Provincia optapor el nomadismo espiritual y pol-tico, pues pensamos que el cristia-nismo tiene sentido en la medidaen que se deja conducir por el Esp-ritu. Es por ello que a fines de octu-bre nos hemos reunido en nuestracasa de Los Quillayes para prestarodo al Seor y proyectar, junto anuestro nuevo P. Provincial, P. An-gelo Leita Torresani, los aos porvenir. La historia y Dios juzgannuestras opciones y decisiones.Nosotros slo anhelamos haceraquello que nos exige Cristo: verifi-car el dinamismo de la fe en el ser-vicio bajo la inspiracin especficade Antonio Mara. HP

P A D R E S B A R N A B I T A S

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Diario de Vida de laJornada VocacionalEntre los das 1 y 4 de agosto, nues-tros Seminaristas se insertaron en lavida misma de nuestro Colegio Se-minario Conciliar de La Serena paracompartir con sus ms de 1000alumnos la experiencia de saberse

invitados a servir. Y esta es su cr-nica.

Hola Provincia de los Clrigos Re-gulares de San Pablo; junto consaludarles a todos, he querido con-tarles cmo nos fue en nuestro tra-bajo en lo que se refiere a la Jorna-da Vocacional 2006. Como ya losabrn, slo se realiz una jornada,y esa fue efectuada en La Serena.Por problemas de calendario, inu-sualmente debimos dejar de reali-zarla en San Vicente.

El lema este ao fue: Discpulos ymisioneros de Jesucristo para quenuestros pueblos en l tengan vi-da1 Para narrar el cmo fue estajornada, la presentar a modo dediario, ya que da para mucho loque pas en cada uno de los dasvividos all en Serena.Obviamente que la organizacin seefectu ac, en el seminario. Lo

primero fueron los grupos de traba-jo. Este ao fue un poco ms difcil,ya que somos pocos estudiantes, asque debimos disponer otra formade trabajo y hacerlo de menor for-ma con los nios. Los grupos fue-ron: 5-6 Francisco y Ricardo; 7-

8 Danilo y Miguel; 1-2 Felipe yquien estuviese disponible; 3-4Mauricio y Juan Pablo.Se opt por dejar a los nios de labsica (1 a 4) en una sola activi-dad, que se realiz el da mar-tes, y fue desde las 10:30 hasta las11:15, lo dems, fue todo normal.Bueno, partamos con la historia:

Da primero Nos fuimos el sbado30 a eso de las dos de la tarde, sa-limos bajo la gran bendicin del P.Baderna y el deseo de tener unabuena jornada.Llegamos al terminal y nos fuimosen Libac, saln cama por supuesto.El viaje era largo y al buen semina-rista Barnabita le encanta la pesta-a.Algunos durmieron un poco, yoentre ellos, pero otros se fueron

leseando todo el camino, se pasbien, adems iba una monja,hermana de la Providencia mediosapa, que despus algo le dira a P.Jos, espero que le haya dado pa-rlisis en la lengua.... monjas...Bueno, la llegada fue sin sobresal-tos, adems P. Jos estaba espern-donos para llevarnos al cole, llega-mos casi todos, ya que los de Co-quimbo, como buenos piratas, de-sembarcaron antes.

Da segundo Domingo 30. Este dacompartimos todos la Misa en elcolegio, pidiendo por el xito de lajornada. El resto del da, fue dedescanso, pero no hubo ningunaactividad determinada de antema-

no, por lo cual fue libre para todos.Los de casa, se fueron con sus fami-lias y el resto nos quedamos en elcolegio y uno que otro se fue a tu-ristear por La Serena.

Da tercero Lunes 31 se suponaque tenamos paseo, pero nuncafue, lo quems tarde nos fue repro-chado all, pero bueno, lo aprove-chamos en, bueno hicimos...buenoalgo pas, pero FOME porque ya nime acuerdo. Ahhhhhh!!!! Ya meacord, estuvimos colocando lascosas para la jornada, eso noms.... No hubo clases, ya que ha-ba una jornada con los profesores.

Da cuarto 1 de Agosto, martes.Realizamos el acto inaugural eseda, fue a las ocho de la maana en

el patio central, fue presidida por P.Elson y fue una paraliturgia con lacual dimos el puntapi inicial anuestra tarea vocacional. Ademsse comenz a pasar por los cursos,segn nos corresponda por calen-dario, todos utilizamos el data showpara pasar un power point en elcual mostramos a una persona queno nos acompa, pero que se ro-b la pelcula en esta jornada. Merefiero al gran Tony Melndez.

Quin lo iba a decir, una personabajada de Internet fue la estrella,todos queran verlo y tenerlo en sucasa y nosotros NADA...jiji, y asfue.Adems en la maana se trabajcon los cursos chicos en la capilla


2 Padres Barnabitas Provincia Chilena Renacer XXVI N 85

1 Lema de la V Conferencia del Episcopado Latinoamericano y del Caribe.

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del colegio, asistieron sus profeso-ras y todos nosotros a esta activi-dad; a cargo estaban Ricardo y Mi-guel, se hizo representaciones, jue-gos, cantos y dinmicas, estuvobien entrete la cosa. Se compartila Misa diaria, con los jvenes que

q u i s i e r a nhacerlo, serealizaba enlas tardes,pero no con-tamos conmuchos j-venes queparticiparan.Por la tardedesde l a s19:00-20:00se realiz laescuela parapadres. Losmismos gru-pos de traba-jo con los jvenes eran los encar-gados de tomar a los paps corres-pondientes a cada padre de La Se-rena, se realizaron en las salas ha-bilitadas para poder pasar el dataque estaba elaborado.En l, se hizo por parte de los pa-dres, una peticin de trabajo el cual

inclua un enfoque sobre la pro-blemtica que se le presenta al jo-ven al salir de la educacin media;se trat de fortalecer ese trabajoque ya se vena realizando en elcolegio para poder complementarloy hacer un enfoque diferente de latemtica. Adems, se trabaj voca-cionalmente con los paps de losalumnos y se les mostr la formade vida que se lleva en el semina-rio, tanto lo cotidiano como la vi-

vencia espiritual y las fases por lasque cada formando va pasando.

Da quinto 2 de Agosto, mircoles.Este da, se trabaj con normalidad,pero estaba adems el encuentrocon los profesores. Se realiz unaMisa en la capilla del colegio, stase realiz a las 17:00 horas y estuvoa cargo de Felipe. Se comparti con

los profesores y cont con la parti-cipacin de algunos padres del co-legio y con la totalidad de los se-minaristas.

Se continu adems con la escuelapara padres y Tony Melndez sigui

teniendo entre los padres el xitoque se dej ver entre los alumnos(figura Tony, por donde se le mira-ra).Da sexto 3 de Agosto, jueves. Hoyse acaba la jornada con los paps,han sido tres das de trabajo y lesha gustado mucho, sobre todo Tony

M. (ye me est dando envidia...)Hoy volvimos a tener Misa con losalumnos que desearan compartirla,ya que ayer se suspendi por laactividad con los profesores.

Da sptimo 4 de Agosto, viernes.Hoy se realiz la Misa final de lajornada, cont con la participacinde los alumnos y fue presidida porel P. Rector Len Vsquez, conce-lebraron adems los padres de la

comunidad, y con ello se le diocierre a la jornada. Adems a las18:00 hrs. se realizara una adora-cin al Santsimo, con vsperas can-tadas. Cabe sealar que nos acom-pa el coro San Luis, formado porpadres y apoderados. La actividadse realiz en la capilla del colegio ysi, bueno, de todas formas, bueno,si..fue algo de gente, aunque el co-

ro estaba ms lleno, eso no ms (yocomo de costumbre no cant). Secelebraba tambin el da del prro-co, la comunidad de padres delcolegio, junto a todos nosotros, losestudiantes, fuimos a la Catedral deLa Serena, en donde se celebr una

Misa especial por este hecho, fuepresidida por Mons. Manuel Dono-so.

Da octavo 5 de Agosto, sbado. LaMisa se realiz en el hogar de an-cianos Nuestra Seora del Rosario,adems se comparti un desayunocon las Hermanitas de los ancianosdesamparados. Bueno, comparti-mos el ltimo da con la comuni-dad de La Serena, ya que partamosa Santiago a las 14:00 hrs. prepa-ramos maletas, recogimos materia-les de la jornada y compartimos elalmuerzo.Debemos decir que los dueos decasa se esforzaron por brindarnostodo lo necesario durante nuestraestada; adems el ambiente decalidez que nos brindaron, fue elmarco preciso para compartir estasemana. Desde ya MUCHAS GRA-CIAS A LA COMUNIDAD DE LASERENA por todo lo brindado!!!!

Bueno, para finalizar, slo quedadecir que fue una excelente jornadaen la cual, los objetivos que se pre-sentaron a corto plazo, se dieronmejor de lo esperado, esperamosque el objetivo de nuevas vocacio-nes (que es a largo plazo) tambinse pueda en un futuro, ver reflejadaen un aumento de ellas.Gracias a todos, en especial a TonyMelndez (ya me tiene choreadoeste tipo!!) por los aportes a la jor-

nada, y ser hasta el prximo ao,si Dios as lo quiere (y sin Tony, porsupuesto...)

Mauricio Ahumada


Padres Barnabitas Provincia Chilena Renacer XXVI N 85 3

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Preparar la Profe-sin SolemneComo lo ha establecido el Capitulo

General del 2000, este ao 2006,nuevamente el perodo de prepara-cin a la Profesin solemne, queconsta de 3 meses, se ha realizadode manera comn para todos profe-sos de las diferentes provincias.Tal perodo este ao se realiz entreel 30 de Enero, fiesta de San Fran-cisco Javier Bianchi, y el 29 deAbril, en el Estudiantado TeolgicoSan Antonio Mara Zaccaria deRoma bajo la gua del p. Scalesecomo Maestro; donde participaron6 filipinos, Jecker Luego, MichaelSandalo, Roan Aborque, Aro Ocon,Ferdinad Dagota, Orland, 3 Brasi-leos Joao Sequeira, Waldeci Silva,Jos Ananias Araujo , 2 ItalianosGiovanni Giovenzana, LeonardoBerardi, 1 congols Isidore Muta-yongua y un chileno Luis P. GarcaOcaranza.

Sin duda tal experiencia interna-cional se presenta como una ben-dicin del Seor, como intercambiode experiencias, realidades y por

qu no decirlo, como un momentopara valorar lo propio. Tal momentocomn adems proporciona unavisin ms global de la congrega-cin en virtud de una consagracintotal como Barnabita.

El perodo estaba orientado funda-mentalmente a realizar una nuevaexperiencia novicial, con sus ritmosde vida y oracin, adems de unaprofundizacin en la historia y la

espiritualidad de la Orden; as co-mo tambin una visita a nuestroslugares de origen (Cremona, Guas-talla, Miln, Vneto).

Bajo la gua del p. Maestro lemos ycomentamos detenidamente lasconstituciones confrontadas con elCIC y las constituciones de 1579,con el fin de ver con mayor clari

dad la fisonoma del instituto delcual formaremos parte.

El estudio de San Pablo nos permi-ti sensibilizar y reconocer an msnuestra dimensin paulina tan pre-sente en la espiritualidad y en lahistoria de la Orden.Junto al p. Ghillardotti, profundi-zamos el estudio de la figura delSanto Fundador, siempre tan actualy con tantas cosas que ensear, atravs de las ltimas investigacionespor l realizadas. Con la valiosaayuda del p. Cagni pudimos aden-trarnos en la historia de 1500, conuna especial atencin a la Espiritua-lidad de los primeros Paulinos, configuras tan carismticas e importan-tes como Fray Bautista, condesaTorelli y Paula A. Negri. En un 2momento nos detuvimos en la his-toria de conformacin de las consti-tuciones del 1552 y 1579 y toda la



La bondad de Dios no se fija en nuestra malicia (Antonio M Zaccara)

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espiritualidad que reflejan, propiodel origen.

El p. Lovison nos ilustr rpidamen-te la historia de congregacin ensus momentos ms importantes, apartir del ao 1600, por otra partep. Regazzoni, nos present un es-tudio acerca de la historia de laEspiritualidad Barnabtica (ejercicio

asctico, victoria de s, tibieza-fer-vor) y el influjo de la persona deSan Francisco de Sales (valor de lapredicacin, catequesis). Por otraparte, revisamos el aporte de algu-nos Barnabitas, maestros en la di-reccin espiritual y exponentes delinflujo Salesiano como p. Quadru-pani, Amadeo Comotto, Luigi Lam-bruschini.

El p. Daeren nos dio una visin dela VR antes y despus del Concilio,pudiendo apreciar la grandeza yprofundidad del cambio conciliar.Nos adentramos en el anlisis dealgunos documentos Magisterialescomo LG, PC, Christus Domi-nus,Decreto Ad Gentes, EclesicaeSantae, VC, Evanglica Testificatio,etc, todo orientado a poseer unavisin eclesial y magisterial de la

Vida Religiosa. P. Ciccimarra nosorient a travs del CIC en la VidaReligiosa, profundizando temas delgobierno del instituto, la formacinlos Deberes y derechos del religio-so, el superior y la administracinde bienes.

Al igual que con el p. Ciccimara,pero de manera ms detenida y

desde la perspectiva econmica, elSr. Cotogni nos ayud en el estudiodel Reglamento Econmico de lacongregacin, otorgndonos algu-nos elementos esenciales para unagestin como ecnomo.

Hubo, adems, clases de canto yliturgia, dirigidos por el P. Maestrocomo elementos importantes paraun futuro servicio pastoral; sin olvi-dar los elementos con temas actua-les: pedofilia, homosexualidad, etc.Y, por ltimo, el origen y desarro-llo de ciertas prcticas de piedad,propias de nuestra familia, como ladevocin a San Pablo, la Pasin deCristo, el Sagrado Corazn, la pie-dad eucarstica y Mariana, las cua-les se mantienen como fuente derenovacin eclesial. Todo esto sevio fortalecido y confirmado duran-

te los 8 das de ejercicios espiritua-les en la casa de los PP. Jesuitas enGalloro, perodo de silencio propi-cio para agradecer al Seor portodo lo vivido y aprendido. No sepuede olvidar la participacin enalgunas ceremonias presididas porel Santo Padre (Presentacin delSeor, Misa Crismal, Va Crucis enel Coliseo) y sobre todo la audien-

cia General en donde tuve, de ma-nera especial, la alegra de saludar-lo; que todo lo vivido nos ayudepara ser fieles al Seor hasta el fi-nal.

Luis Garca Ocaranza



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C A P I T U L O

P R O V I N C I A L

Desarrollo

El M.R PadrePaolo MaraRippa, comoProvincial sa-liente y Asis-tente Generalal Captulo de

la Provincia Chilena, da lectura aldecreto con el cual se proclamaProvincial para el trienio 2006-2009 al M.R Padre Angelo M. LeitaTorresani.

- P. Giulio Pireddu, da lectura a laCarta del Rvmo. Padre General,Giovanni M. Villa, dirigida al neoProvincial y a todos los capitulares.- En gesto de reconocimiento per-sonal y provincial, el neo provincialagradece sentidamente al P. PaoloM Rippa, Provincial saliente, sudedicacin y entrega generosa enlos aos de trabajo en nuestra pro-vincia, confindole a su nuevo en-cargo de Vicario General, nuestraoracin sincera y apoyo en la labor

que se inicia ante el nuevo gobier-no de nuestra provincia y de lacongregacin.Se procede a la eleccin del Conse-jo de Presidencia que queda asconstituido:Presidente del Captulo: P. GiulioPiredduPromotores: PP. Angelo Leita y Ro-drigo NiloCanciller del Captulo: P. Jos Car-vajal;

y se conforma comisiones de traba-jo de la siguiente manera:1) Promocin vocacional y

Formacin: PP. Giulio Pi-reddu, Lorenzo Baderna,Daniel Dinamarca, Gui-llermo Valdivia y Jos Car-vajal.

2) Estructura: PP. Angelo Leita,Humberto Palma, Paulo

Talep, Elson Rojas y LenVsquez.

3) Apostolado: PP. RodrigoNilo, Miguel Panes, IsmaelSoto, Alejandro Rivera yBattista Picetti.

Recogiendo los aportes de las Co-

misiones la Asamblea vota por launanimidad las deliberaciones quese consignan ms adelante.

Eleccin de los Consultores provin-cialesLa votacin realizada por losco-hermanos de la Provincia Chile-na, arroj los siguientes resultados:- P. Giulio Pireddu: 10 votos- P. Humerto Palma: 06 votos- P. Lon Vsquez: 04 votos- P. Lorenzo Baderna: 03 votos- Los PP. Miguel Panes, Battista Pi-cetti, Guillermo Valdivia, IsmaelSoto y Jos Carvajal obtuvieron 1voto.- En el balotaje sucesivo, son elec-tos Consultores Provinciales para eltrienio 2006-2009, los PP. GiulioM. Pireddu y Humberto M. Palma.Puntos varios. Luego de la eleccinde los consultores, el P. Presidenteorienta con algunas temticas quese abordarn en lo sucesivo del

Captulo.a) La elaboracin de un nuevo n-mero de la publicacin ProvincialRenacer.b) P. Angelo solicita colaboracinpara la puesta al da de la pginaWeb de la Provincia y al mismotiempo, pide uniformar las cuentasde correo electrnico vinculadas anuestro dominio provincial. Cadacohermano definir su nombre deusuario. P. Angelo ser el encarga-

do del manejo global del sitio de laProvincia, y habr un encargadopor comunidad, para mantener lapuesta al da de los sitios de cadauna de ellas:

Santa Sofa: p. Rodrigo Nilo. La Serena: p. Angelo Leita Los Quillayes: p. Giulio Pi-

reddu y Estudiantes.

San Vicente: p. HumbertoPalma.

Las cuentas de correo electrnicode cada cohermano en el dominiobarnabitas.cl, que se consignan acontinuacin, servirn para canali-zar toda informacin concerniente

a la Congregacin:P.Angelo Leita: [email protected]. Alejandro Rivera: [email protected]. Elson Rojas: [email protected]. Giulio Pireddu: [email protected]. Humberto Palma: [email protected]. Jos Carvajal: [email protected]. Len Vsquez: [email protected]. Lino Fontanesi:[email protected]. Miguel Panes: [email protected] Madre de la Divina Providencia:[email protected]. Paolo Rippa: [email protected]. Guillermo Valdivia:[email protected]

P. Battista Picetti: [email protected]. Ismael Soto: [email protected]. Paulo Talep: [email protected]. Lorenzo Baderna: [email protected]. Rodrigo Nilo: [email protected] Santa Sofa: [email protected]) Se compromete la actualizacinde las fichas personales para hacer-las llegar a la brevedad al P. Provin-cial.d) Se asume el compromiso de tra-ducir a partir de la edicin crticade los Sermones y Constitucionesdel Santo Fundador los escritos del

Santo. Teniendo en cuenta la com-plejidad de algunas palabras enitaliano, se encarga a distintoscohermanos dicha labor para tenera la brevedad un documento defini-tivo:- Los Quillayes: Constituciones;-Santa Sofa: Introduccin a Sermo-nes y Constituciones;-La Serena y San Vicente: se dividi-rn el trabajo de traduccin de losSermones, estableciendo como fe-cha tope de entrega, junio del ao2007.

p. Jos Carvajal, Canciller del Captulo



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Deliberaciones Ca-pitulo ProvincialOctubre 2006Me atrevera a decir que la virtud sin

contrariedades no tiene ningn valor; cuanto

ms grandes son las contrariedades mspreciosa llega a ser (San Antonio M Zaccara)

A. Promocin Vocacional y Forma-

cin.

Promocin Vocacional.1) Los seminaristas y nuestro per-sonal apostlico, en su desempeopastoral, fomenten la proyeccinvocacional y pongan en contacto a

los interesados con un sacerdoteformador.2) Nuestra Provincia se comprome-te a realizar anualmente, en cadacomunidad, una jornada con fina-lidades de promocin vocacional.3) Encargar al Promotor Provincialcon la particular finalidad de coor-dinar la actividad de los promoto-res locales y la organizacin deuna jornada provincial anual queconsienta que los candidatos seconozcan entre ellos y se acerquen

a la vida de la casa de formacin.

Formacin Inicial.4) Los candidatos que ingresen alproceso formal, sean oportunamen-te evaluados por los formadores y,eventualmente, por un psiclogo;adems, sean cercanos y conocidosde nuestro desempeo apostlico.

Formacin Permanente.5) Comprometernos a realizar al

menos una vez al ao una reunininter-comunitaria sobre espirituali-dad zaccariana y, simultneamente,verificar el estado de avance de laslneas de accin de la Provincia.

B. Estructuras6) Manteniendo el cierre de la co-munidad religiosa de la Parroquiade Santa Sofa votado en el Captu-

lo Provincial de enero y refrendadopor el Captulo General recin pa-sado, sugerimos conservar el servi-cio parroquial el tiempo que seanecesario para no perjudicar loscompromisos establecidos con an-terioridad. Con este objeto el Cap-

tulo Provincial encomienda a laConsulta Provincial buscar la fr-mula ms adecuada, recogiendo laspropuestas e inquietudes explicita-das por los padres capitulares yalgunos nuevos planteamientos de

orden prctico emergentes.7) Recogiendo el llamado del Cap-tulo General de fomentar la misio-nalidad, este Captulo manifiesta suapoyo a la Congregacin y sus Con-federaciones y expresa su disponi-bilidad, aunque habr que cuidar ybuscar los modos ms adecuadosde comunicacin y de racionaliza-cin del personal. Para hacer opera-

tivo lo anterior proponemos a laCongregacin realizar un estudiode necesidades, prioridades y/orequerimientos de personal, quepermitir discernir efectivamente-entre todos- las urgencias a queestamos llamados a prestar aten-cin y esfuerzos.8) Economa: a) constituir el Con-sejo Econmico Provincial, que

estara conformado por el ecnomoprovincial ms los ecnomos loca-les; b) que cada comunidad prepareen un tiempo por definir- un in-forme econmico y un estudio deproposicin de manejo econmicocomunitario y personal, y de previ-

sin social de los cohermanos.9) Dados los cada vez mayores re-querimientos que se nos hacendesde el mbito educacional, elCaptulo Provincial sugiere la nece-sidad de una formacin teolgica y

pedaggica inicial y permanente delos religiosos cada vez ms acabaday profesional, incluso con prcticaspedaggicas y administrativas con-cretas en nuestros colegios, si ellofuere necesario.

10) Varios. Nos parece urgente: a)definir con mayor claridad el statusjurdico y econmico de la Provin-

cia y las distintas comunidades anteel Estado Chileno, buscando a nivelprovincial una asesora legal cuali-ficada, si resulta pertinente; b) estu-diar las formas ms adecuadas degestionar el traslado de los coher-manos difuntos que no se encuen-tran en el cementerio de San Vice-nte (p. Pierangelo Brumana y hno.Martino Zoia); c) potenciar la pgi-



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na web de la Provincia(www.barnabitas.cl) de manera depoder aprovecharla al mximocomo instancia de comunicacin,proyeccin y/o reflexin provincialy comunitaria.

C. ApostoladoEl Ser y el Hacer, propio del Bar-nabita, debe estar impulsado por elEspritu en sus distintas formas, yconducido a su centro, Cristo yste Eucarstico. Desde esta ptica,proponemos:

11) La labor pastoral sea una reali-dad asumida por la ComunidadReligiosa, dentro de un ProyectoComunitario, encuadrado desde loespecfico del Carisma y las lneasde la Iglesia local, teniendo comocentro la espiritualidad Barnabita.

12) Fomentar la participacin de losLaicos en nuestras obras y, desdeesta realidad, propiciar encuentrosde Espiritualidad y de Formacin.

13) Asumir que el apostolado entrelos jvenes es significativo y cadavez ms exigente. Por tanto, enmedio de los continuos cambios

sociales, se hace urgente un com-promiso en ello que comprenda laacogida, la formacin y el acompa-amiento de los jvenes con espe-cial atencin a la opcin evanglicay a la proyeccin vocacional.

Introduccion a los

Sermones de San

Antonio Mara

Zaccaria2

Por los padres Giuseppe Cagni yFranco Ghilardotti

Para introducirnos en el estudio delos Sermones de San Antonio MaraZaccaria, no hay nada mejor queescuchar el testimonio dejado en el1597 al p. Benedetto Corte por el p.Battista Soresina3, el nico sobrevi-viente de los primeros compaerosdel Fundador4 , aqul del cualZaccaria esperaba recibir todaalegra5

En las plticas espirituales

era tan admirable que no

slo lograba enardecer a

todos en el amor de Dios y

en el deseo de la perfec-

cin, sino que an ha-

blando en general lograba

hacer alusiones tan acerta-

das, que cada cual queda-

ba convencido y confun-

dido de sus propios defec-

tos. [...] Cuando haca las

exhortaciones espirituales

manifestaba un talento tan

grande que aunque habla-

ra para la muchedumbre,

sin embargo azotaba los

defectos particulares decada uno. Esto lo atesti-

guaron en mltiples oca-

siones varios Superiores de

distintos monasterios de

Cremona, y decan que el

P. Zaccaria en sus discursos

condenaba a tal punto to-

das sus imperfecciones,

que no hubiera podido co-

nocer ms aunque hubiera

vivido 25 aos junto a

ellos. [...] Era muy devoto y

gran imitador del Apstol S.

Pablo [] Sus discursos

estaban elaborados y teji-

dos con doctrina y expre-

siones del mismo Apstol,

y por eso antes de morir se



2 Material aparecido en Barnabiti Studi N 21 (2004) ofrezco la traduccin de este texto, que ayuda a comprender mejor la edicinCrtica, que es el motivo principal de esta monografa.

3Cf. Barnabiti Studi (ahora en adelante BS) 11 (1994), pp. 7-74, en especial las pp. 56-57

4 Muere el 24 de septiembre de 1601 (ibid. p. 45)

5 Cf. Carta del 11 de junio de 1539, en San Antonio Mara Zaccaria,Lettere Sermoni Costituzioni, edit. padres Enrico Sironi y Fran-co Monti, Roma, Orden de los Barnabitas (grfica Cristal), 1996, p. 36.

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le apareci S. Pablo, segn

el mismo estando enfermo

dijo al Padre Soresina, pre-

guntndole si deseaba ir

con l, a lo que el Padre

contest que con mucho

gusto, y as se muri de esa

enfermedad. Tena anhelos

de escribir acerca de S.

Pablo, mas se lo impidieron

las continuas ocupaciones

y la muy temprana muerte.

[...] Adems de la doctrinade S. Pablo, apreciabamucho las "Collationes" yotros tratados de Juan Ca-

siano y los utilizaba fre-cuentemente en las confe-rencias espirituales, man-daba leer algo de l, y so-bre l platicaba con ex-traordinario provecho porparte de todos. Este Padrese mostraba tan admirableen esas conferencias, noslo por la gran eficacia enel hablar, pues pareca he-cho todo Espritu, sino que

adems era muy concep-tuoso, tanto que de vez encuando se paraba para es-coger, entre las muchasideas que le afloraban a la

mente, las ms tiles yadecuadas a la ocasin.[...] Se haca de verdadomnia omnibus. Con losespirituales discurra de altaperfeccin y mortificacin;con las personas de otra

clase, con militares, bravos,etc. razonaba de lo que lesinteresaba y poco a pocodiestramente llevaba el dis-curso a su terreno. Estohaca que su conversacinsin diferencia alguna, fueragrata a todos y muy ansia-

da, y cualquiera que seacercase a l, no dejaba demarcharse muy edificado ysosegado6

Tendremos modo de comprobar laexactitud de estas expresiones, quepareceran dictadas ms por elafecto que por la realidad. Perotendremos tambin un gran pesar:de toda la produccin oratoria y

espiritual de nuestro Santo nosquedan slo estos discursos juveni-les7. Sin embargo ellos son suficien-tes para revelarnos hasta que puntoDios lo haba dotado de luz y fue-

go, las dos cualidades que l esti-maba indispensables para cada unode sus hijos8.

I. El autgrafoEl pequeo cdice, sealado N.b.2y conservado en el Archivo Histri-co romano de los Barnabitas, cons-ta de cinco cuadernillos sueltos, enhoja de algodn del todo corrientecon filigrana Briquet 118079, dedimensiones 20,5 x 20,5 cms., nu-merados en grafito con mano mo-derna de 1 a 46. El primer cuader-nillo ha perdido la primera hoja, laquinta, las dos del medio y la lti-ma. Las hojas escritas son aquellasnumeradas 1r, 2r-33v, 40r-43v; las

otras estn en blanco. Exactamente,cada 10 folios, el lado derecho delcdice est cortado en rbrica, dela cual quedan slo las letras A-E,en correspondencia de las cualeshay algunos apuntes de filosofaaristotlica-averrosta. Originalmen-te el cdice era ms voluminoso,porque si la rbrica constaba detodas las letras del alfabeto latinocada una marcada despus de 10hojas, debera reunir cerca de 240

hojas, unidas entre ellas por un hilode camo, del que todava quedarastro. Falta la cubierta; el cdice esconservado en un pergamino dibu-jado por el p. Franco Monti cuando



6Cf BS, cit., pp. 64-69.

7Parece realmente que Zaccaria haya tenido un intenso servicio de la Palabra: de lasAttestazioni del p. Soresina, confirmadas por lavariante autgrafa de la Prctica acerca del primer mandamiento con respecto a las monjas, resulta que l ha predicado muchasveces a muchos monasterios de Cremona; todas las veces que distribua la comunin tena costumbre permitirse un sermoncito (Sa-crosanctam Eucharistiam administraturus sermones ad cohortandum adhibere consueverat: Giovanni Antonio Gabuzio, HistoriaCongregationis Clerr. Regg. S. Pauli, Romae, Salviucci, 1852, p. 79); cada domingo explicaba las Cartas de S. Pablo en nuestra pe-

quea iglesia cercana a San Ambrosio (ibid. p.68: Beati Pauli epistolas festis diebus explicabat eis qui ad ipsum audiendum fre-quentes confluebant); adems de las predicaciones ordinarias a los Barnabitas, a las Anglicas (de las que era capelln y confesor),en las misiones, etc. Hay que desechar absolutamente el juicio que Secco emite sobre los sermones autgrafos que poseemos (DeClericorum Regg. S. Pauli Congregatione et Parentibus Synopsisauctore R.P.D. Anacleto Sicco, Mediolani, Vigoni, 1862, pp. 103-104), quien evidentemente nunca ha ledo, ni tenido en mano el manuscrito, que l define volumen egregium, siendo que es bastan-te modesto.

8Cf. Todo el captulo 11 de las Constituciones .

9 Representa tres montes con encima una cruz con el asta vertical muy desarrollada: Charles M. Briquet,Les filigranes DictionnarieHistorique des Marques du Papier, Hildesheim-New York, Georg Olms Verlag, 1977, n 11807. En papel fabricado en Venecia el1487.

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era estudiante de teologa y estfechado 11 de octubre de 1952.El frontispicio est constituido porla hoja 1r, en la cual las varias es-crituras son importantsimas para lareconstruccin de la historia delmanuscrito. Segn la ubicacin, en

orden decreciente, son:1. una doble invocacin a JessCrucificado y a Mara: la pri-mera en el extremo margensuperior, la otra, al centro de lahoja, ambas de mano delZaccaria cuando era estudianteuniversitario en Padua;

2. siete renglones de filosofa refe-ridas a las voces animae partes,animae subiectum, artifex;

3. un promemoria acerca de unamonja del monasterio cremo-ns de Santa Marta;

4. otra nota de mano del p. Gio-vanni Antonio Gabuzio, queafirma que el cdice contieneescritos autgrafos del Zacca-ria;

5. un promemoria del p. AgostinoTornielli, con la trascripcin deun trozo de carta del p. Ga-buzio.

Hoy estamos en condicin de deciruna palabra segura acerca de todosestos puntos. Lo haremos siguiendoun orden lgico-cronolgico, quemejor ilustre el camino recorridopor el precioso manuscrito.1. El hallazgo y la pequea investi-gacin.A comienzos del Seiscientos estemanuscrito se encontraba olvidadoen el Archivo de S. Barnaba en Mi-

ln. Llevaba en el medio de la pri-mera hoja, estas palabras: Scriptaatgrafa R.P. Antonij Mariae Za-chariae Nobilis civis Cremonensisfundatoris Congregationis Clerico-rum regularium S. Pauli. Las habaescrito el p. Giovanni Antonio Ga-buzio, y el p. Agostino Tornielli re-

conoce de inmediato la mano,cuando casualmente encontr elmanuscrito. Era lgico escribir aRoma, donde Gabuzio se encontra-ba, para obtener aclaraciones. Larespuesta llega prontamente el 3 deagosto de 1619, y se conserva en el

Archivo Histrico de Roma10; peropara evitar futuras dudas, Torniellitranscribe en la primera hoja delautgrafo la parte que ms interesa:

Habiendo yo don Agustnescrito a Roma al PadreDon Gio. Antonio Gabuziocomo hubiera sabido queestos escritos fueran denuestro Rev. Padre AntonioMaria Zacharia, ha respon-dido con una suya con fe-cha del 3 de agosto del1619, de la siguiente mane-ra: Aquellos discursos so-bre el Declogo que V.R. haencontrado, me fueron en-tregados en Cremona hacemuchos aos por dos Reve-rendas Monjas principalesy viejas de S. Marta, es de-cir la Madre Marta de Ros-si, Priora, y la Madre Offre-da Vicaria, las cuales meafirmaron como cosa muy

cierta que eran escritos dela propia mano del PadreZacharia, y Sermones teni-dos por l al pueblo mien-tras era Laico en la iglesiade S. Vitale, ahora llamadade san Giroldo, y que loshaban recibido de la Ma-dre de dicho Padre queellas conocan. De lasmismas monjas escuchmuchas cosas de la infan-

cia, vida y muerte de dichoPadre, que ellas habanodo de boca de la Madrede dicho Padre, el cual ha-ba conocido en Miln di-cha Madre Marta, que deSan Pablo en Miln fuedespus enviada a Cremo-

na para fundar y gobernarel monasterio de S. Marta.

Para dar mayor autoridad a estetestimonio, como tambin para darmayor fundamentacin a la historiadel manuscrito, son necesarias al-gunas clarificaciones.

El monasterio cremons de las An-glicas de S. Marta nace en analo-ga con aquel milans de las Ang-licas de S. Pablo. De hecho, comola condesa Ludovica Torelli habareunido para educarlas algunas j-



10Roma, Archivo Histrico de los Barnabitas (y as siempre: ASBR), Y.b.8/terzo, n 8.

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venes que despus desembocaronen congregacin religiosa aprobadapor Paulo III el 15 de enero de 1535con la bula Debitum pastoralis11,as en Cremona Valeria Alieri trans-forma a las jvenes que tena en sucasa hasta constituirlas en comuni-

dad religiosa dependiente de aquel-la de las Anglicas de Miln, obte-niendo la aprobacin de Paulo IIIcon la bula Dudum siquidem del24 de mayo de 1549, confirmada

por Julio III con la bula Ra-tioni congruit del 22 de febrero de155012. La casa Zaccaria se encon-traba en la misma calle y frente a lacasa de Valeria Alieri, que estabaemparentada con Antonieta Pesca-roli, madre de Antonio M. Zaccaria;

ninguna maravilla por tanto queella tuviese familiaridad con la Alie-ri y con sus jvenes, es ms estdocumentado que una de ellas,cierta Giovanna Bonetti hurfanadel joyero Alessandro (futura Ang-lica Francisca), fue mantenida ytenida en casa de la Pescaroli13, astambin est documentado que

sta, al morir, deja herederas detodos sus bienes a la Alieri y a susjvenes14. Esto explica el intercam-bio de noticias sobre la niez y lavida juvenil de Antonio Mara, re-copiladas despus por Gabuzio,que las inserta en su Historia15; y

explica tambin el traspaso a lasAnglicas, junto con las noticias,del manuscrito, que quizs fue en-tregado a la Alieri y a sus hijas entrejulio de 1542 y abril de 1544, vale

d e-cir entre los dos testamentos de laPescaroli, que muri el 10 de mayode este ltimo ao16.El manuscrito no fue entregado -se-gn hace entender Gabuzio- ni aMarta Rossi, ni a Paolantonia Offre-

di, sino a Aleria Alieri. De hecho, laprimera llega a Cremona comoPriora, para tomar las riendas del


Padres Barnabitas Provincia Chilena Renacer XXVI N 85

11

11Texto en Scritture e Documenti [...] delle Angeliche di Milano, Roma 1733, pp. 59-63.

12Cf. BS 16 (1999), pp. 49,118-121; el estudio sobre la entera vivencia histrica del monasterio de S. Marta abarca las pp. 7-206.

13Ibid., p. 28; BS 14 (1997), p. 443; acerca de la Bonetti, cf. adems los ndices analticos de estos dos ltimos nmeros de la revista.

14El texto del primer testamento (14 de julio de 1542) est en BS 14 (1997), p.440, nota 196; el texto del segundo (4 de abril de1544), ibid., pp. 606-609. por esto su nombre abre el Libro de los Benefactores del monasterio, y en 1584, apenas terminada la nuevaiglesia, las Anglicas se preocuparon de trasladar all los restos mortales de la Pescaroli (BS 16 [1999], p. 30)

15Gabuzio,Historia... cit., pp. 31-34.

16BS 14 (1997), p. 443, nota 204

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nuevo monasterio, solo el 4 de no-viembre de 1549, cuando Pescarolihaba ya muerto17; y la segunda,que visti el hbito de las Anglicasel 3 de abril de 155318, ejerci losms altos cargos del monasterioslo desde septiembre de 1775,

cuando Carlos Borromeo, durantesu visita apostlica a Cremona, pu-blic los decretos tridentinos, quedeclaraban autnomos todos losmonasterios19. A partir de entonces,Paolantonia Offredi se altern conMarta Rossi en los cargos ms altosdel monasterio (priora y vicaria) deSanta Marta hasta los primeros aosdel Seiscientos20. Al culminar untrienio, la priora era elegida vicaria,y la vicaria priora.Esto es til para nosotros, porquenos permite identificar con buenaaproximacin en cual trienio lapriora Rossi y la vicaria Offredi hanentregado al p. Gabuzio el manus-crito de los Sermones.El p. Gabuzioestuvo en Cremona, como vicariode la comunidad y profesor de ret-rica de nuestros clrigos, desde oc-tubre de 1584 al captulo generalde 1591, y retorn como prepsitode 1591 a 1596; se traslad des-pus como prepsito por tres aos

a Casale Monferrato, regresandocomo prepsito a Cremona desdemayo de 1600 a mayo de 1602,cuando va a Roma como prepsitode S. Pablo a la Columna21. Ahora

bien, dos son los trienios en loscuales el priorato de la Rossi y elvicariato de la Offredi coincidencon la presencia del p. Gabuzio enCremona: 1584-87 mientras l eravicario y profesor, y 1590-93 mien-tras era prepsito. Ambos pueden

ser el trienio buscado, pero la pre-ferencia se inclina por el segundo,por estas consideraciones: el prep-sito de los Barnabitas tena ciertajurisdiccin sobre las cohermanasAnglicas, y esto hace intuir que lasrelaciones fueran ms estrechas conGabuzio prepsito que con Ga-buzio profesor; adems, cuando lasAnglicas hicieron captulo paradecidir si aceptar o no la educacinBrbara Rosario, la priora precis alas madres que ella era sobrina delp. Gabuzio, al cual no se podadecir que no, porque con l se te-na cierta obligacin22; pero so-bre todo hay que tener presente queen ltimo decenio del Quinientosel Gabuzio se estaba deleitandoen bsquedas de historia barnabti-ca: lo que le vali el encargo oficialde escribir la historia de la Orden,con un comunicado del p. GeneralTornielli con carta del 13 de mayode 160023. Este inters por la histo-

ria barnabtica puede haberle des-pertado el deseo de tener aquelautgrafo del Zaccaria, cuando su-po que las Anglicas lo posean.

Por tanto se puede suponer concierta seguridad que el autgrafohaya sido entregado a las futurasAnglicas de S. Marta en el 1542-44 e que de estas haya pasado al p.Gabuzio en la segunda mitad deltrienio 1590-93.

2. la invocacin al Crucificado y ala Virgen.El segundo elemento que salta a lavista en la primera hoja de los Ser-mones es la doble invocacin alCrucificado y a la Virgen, con letradel propio joven universitario de 18aos Antonio Mara Zaccaria. Aparte de la novedad, esta nueva



17BS 16 (1999), p. 40, nota 125; en las pp. 80-84 hay una breve panormica sobre la actividad de Marta Rossi.

18Ibid., p. 53.

19Ibid., p. 81.

20

Ibid., p. 83 yApndice Tercero, voces Offredi Paolantonia (p. 153) y Rossi Marta (p.155)21Giov. Antonio Gabuzio, Vita Auctoris ab ipso conscripta premisa a laHistoria cit., pp. 4-5.

22BS 16 (199), p. 9, nota 7

23ASBR, Y.b.8/terzo, interno 1: Pax Vobis. Despus de haber consultado con los Padres Asistentes hemos resuelto entregar a V.R.el encargo de escribir las Crnicas de la Congregacin; pero me ha parecido oportuno darle aviso pronto, as se vaya preparando. Merecuerdo ya haber hecho yo algo en una pequea ficha normal de las cosas ms antiguas, de la cual creo haya una copia all. La podrbuscar en Secretara o donde sea, y srvase de ella segn le parecer bien. Escribir tambin a los colegios que manden aquello quepuedan encontrar, que sirva a este propsito. El Seor le de la gracia de realizarla de manera que resulte, como esperamos, fructferaintus et foris. En Miln, el 13 de mayo de 1600, Don Agostino (original autgrafo).

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forma de oracin escrita nos ofrecela oportunidad de un discurso msgeneral sobre este aspecto tan cons-tante en el Santo a lo largo de todasu vida, esto es la invocacin escri-ta al Crucifijo.Nosotros estamos acostumbrados a

la frmula griega que ha llegado aser clsica: IC.XC.+ (Iesous XristsEstauromnos ['Iesoj Xristjstaurwm!noj]). En nuestros anti-guos documentos no se la encuen-tra nunca, excepto en los escritos oen copia de los escritos del S. Fun-dador, que la colocaba como enca-bezado en cada pgina, y quizs larepeta si a mitad de pgina co-menzaba un nuevo argumento24.Tal frmula, por razones de estti-ca, fue retocada por el p. GeneralIdelfonso Clerici en IC + XC cuan-do, en una circular de 1939, exhor-t a los cohermanos a usarla en sucorrespondencia, o a usar la frmu-la abreviada latina J + C (JesusChristus Crucifixus).En aquel ao apareci tambin unproblema hoy olvidado, si el Fun-dador hubiese usado alguna otrafrmula equivalente, del momentoque p. Premoli en su librito Las car-tas y el espritu religioso de S. An-

tonio M. Zaccaria25 (la nica publi-cacin italiana en la cual entoncesse podan encontrar los escritos denuestro Santo) encabezaba las car-tas cuarta y sexta con la expresinJe-X.to +. El problema se planteabarazonablemente, visto que ambascartas citadas estn conservadasautgrafas (la cuarta en la cripta deSan Barnaba, donada por el p. Ge-neral Pietro Vigorelli el 2 de julio de

1911, y la segunda en el ArchivoHistrico de Roma); luego todospensaban que la variante fuese au-tntica, pero al contrario no lo es.Conviene brevemente acotar estacuestin, partiendo del p. Premoliy, naturalmente, de los dos autgra-

fos. La carta cuarta ya no nos puedeservir, porque la invocacin al Cru-cifijo ha sido cortada, sin duda parahacer una reliquia: operacin br-bara que padecieron tambin a lascartas segunda y sptima, y en for-ma ms abundante el autgrafo delos Sermones, como se dir msadelante; ahora bien en la cartasexta la invocacin ha permaneci-do, y es IC.XC. +. Si el p. Premolise ha equivocado con la carta sex-ta, casi seguramente se habr equi-vocado tambin con la carta cuarta,y la razn es que el p. Premoli noha tenido el tiempo para trabajarcon los autgrafos, ha usado copiasque le han servido mal. El incgnitocopista crea quizs hacer bien tra-duciendo al vulgar aquella expre-sin griega.Sin embargo el Fundador no estabaamarrado fetichisticamente a lafrmula clsica, que nosotros ve-mos reproducida tambin en los

mosaicos de nuestras baslicas, y loprueba una carta suya autgrafa del13 de noviembre de 1538, escritaen nombre de la condesa LudovicaTorelli al Podest de Guastalla Giu-seppe Felini. All la invocacin alCrucifijo est hecha de la siguientemanera: IC.CYC. +. Se trata de lasmismas palabras, pero escritas di-versamente26.

Otra frmula de invocacin al Cru-cificado consiste en una simplecruz, que la primera generacin deBarnabitas y Anglicas siempre po-nan como encabezado en sus es-crituras. Costumbre que dur almenos hasta todo el Seiscientos.

Tambin el S. Fundador ha usadoesta crucecita, pero solo para losescritos menores, por ejemplo, po-nindola sobre las direcciones desus cartas, como nos documentantodava hoy todas sus cartas aut-grafas (segunda, cuarta, sexta y sp-tima). Al parecer, todos estos modosde oracin escrita fueron usadospor nuestro Santo desde su ordena-cin sacerdotal.Durante su juventud, la invocacinal Crucifijo, combinada con aquellaa la Virgen, era diversa. Nos hanquedado dos ejemplos, ambos so-bre la hoja 1r del autgrafo de losSermones: uno en el extremo delmargen superior, el otro al centro.Ambas han sido sacadas por unamano infame, al fin de hacerlasreliquias, y como tal, conservadas(junto con los otros rectngulos conla invocacin IC.XC. +) en una caji-ta sellada que an se conserva en elArchivo de Roma. Quizs arrepen-

tido de esta mala accin, el extrac-tor escribe, a la derecha del rectan-gulito central dejado vaco, este



13

24Por ejemplo al f. 7v del autgrafo, donde comienza la Prctica para las monjas. La invocacin se encuentra tambin en la minutaautgrafa de la carta (sin lugar ni fecha) que Zaccaria escribe a la ang. Paolantonia Negri y Francesco Capello. Este autgrafo, dona-do por el p. General Giovanni Bernasconi a las Anglicas en 1979, hoy se encuentra en Roma-Torre Gaia.

25Orazio Premoli,Le lettere e lo spirito religioso di S. Antonio M. Zaccaria. Contributo alla storia della Rinascenza religiosa inItalia nel sec. XVI, Roma, Descle, 1909. el librito, precioso pero preparado de prisa, sali como homenaje al p. General IgnacioPica.

26Este nuevo autgrafo, descubierto en la Biblioteca Maldotti de Guastalla en el invierno 1970-71 por los padres Giuseppe Cagni yGiovanni Caldiroli mientras se desarrollaban bsquedas sobre la Ang. Paolantonia Negri, ha sido publicado en fotografa y la trans-cripcin integral apareci en la revista La Querce, abril-junio 1971, pp. 4-5.

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testimonio: Hoc loco habebaturinscriptio JesusMaria +. Fue una tardareparacin y un buen servicio he-cho a la historia, y tal era el estadode las cosas al tiempo del primerintento de una edicin crtica de losSermones27. Suerte quiso que el p.

Franco Ghilardotti en 1950 descu-briera en el Archivo General aquel-la famosa cajita con los dos precio-sos rectngulos, que se apresur enhacer retornar a su lugar en el au-tgrafo de los Sermones.Estos dos fragmentos revisten unaimportancia teolgica extraordina-ria y quizs constituyan para nopocos Barnabitas una verdaderasorpresa. De hecho, la invocacin ala Virgen no se ubica ni antes nidespus de la del Crucificado, sinoque se inserta en ella, y adems enun nivel inferior. La idea teolgicaque subyace es clarsima: Cristo yMara, Redentor uno y Corredento-ra la otra, son invocados juntos,una con otro, o mejor una insertaen el otro (y la ubicacin del nom-bre de Mara entre el de Jess y lacruz lo deja en evidencia); sin em-bargo el nombre Mara no est enla misma lnea del nombre de JessCrucificado, sino un poco ms aba-

jo, porque la Virgen por muy gran-de que sea, es siempre inferior a suHijo. Precisin teolgica en unjoven de dieciocho aos! De he-cho, se demostrar que las dos in-vocaciones fueron escritas en losprimeros meses de 1521.

3. La breve nota jurdica.Un poco ms debajo de la invoca-cin al Crucificado y a la Virgen, untrazo continuo de pluma divide

horizontalmente la hoja, separandocompletamente los escritos juveni-les de la parte superior de aquellossucesivos que estn en la parte infe-rior. Inmediatamente debajo de esta

lnea hay una nota de escritura cin-quecentesca: Renuncian etc. coneste pacto y condicin que faltandola lnea de los descendientes delmencionado seor Gio. Battista supadre: dicha .A. Lucretia y Monas-terio se reservan razones de suceder

al intestado. Esta nota no es degran inters para nosotros, perovale la pena dedicarle algunas pa-labras.Fue escrita ciertamente en el mo-nasterio cremons de las Anglicasde S. Marta, como claramente indi-ca el prenombre .A. (= anglica) dela monja Lucrecia. Es la anglicaLucrecia Navaroli, para el civil Isa-bella, hija de Giovanni Battista;recibi el hbito religioso el 8 deseptiembre de 1567, profes losVotos el 26 de diciembre de 1568 ymuri el 15 de septiembre de158528. Podemos entender tambincuando fue escrita esta nota, es de-cir en diciembre de 1568. Siendode hecho necesario, antes de emitirlos Votos solemnes, hacer testamen-

to y disponer de los propios bienes(que, al parecer, fueron dejados almonasterio de S. Marta), la anglicaLucrecia y el monasterio apuntaronla frase exacta que deba insertarseen el testamento, para garantizar lasucesin en el caso que el padre

muriese sin herederos varones y sinhaber hecho testamento.

Luis Garca Ocaranza Profe-sin Solemne y Diaconado11 de noviembre del 2006

En la Parroquia Madre de la DivinaProvidencia de Puente Alto el sba-do 11 de noviembre emiti su Pro-fesin solemne en manos del P.

Superior Provincial Angelo LeitaTorresani y recibi el Diaconado deMons. Aldo Cavalli, Nuncio apost-lico en Chile.En su mensaje el Nuncio insistisobre la radicalidad de la entregatanto en la consagracin al Seor

que debe ser ntegra y total-y cualquier resquicio aun-que mnimo debilitara estaentrega hacindola progre-sivamente menos singular-

como en el servicio apost-lico que dispone de todonuestro tiempo y facultadespara el servicio al hermanoen nombre de Dios -y cual-quier resquicio no nos per-mitira ser autnticos repre-sentantes de Dios antenuestros hermanos-. En estatotalidad reside finalmentela diferencia entre la santi-dad y la falta de ella. Pidia Luis Patricio cultivar per-manentemente esta integri-dad de consagracin y de-dicacin y al pueblo deDios que lo acompaaba



27I Sermoni di S. Antonio M. Zaccaria, in Archivio Italiano per la Storia della Piet, vol II, Roma, Edd. di Storia e Letteratura,1959, p. 245, texto y nota 1.

28BS, 16 (1999), p. 153.

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invocar esta gracia y permitirle vi-virla a futuro.El recin ordenado Dicono sigueen la Comunidad de Santa Sofadonde adems de los servicios co-munitarios que atiende culminarsu titulacin en Teologa y se prepa-rar para completar los cursos depedagoga.Estuvieron presentes en esta orde-nacin los hermanos barnabitasargentinos P. Osvaldo Giudice, Su-perior provincial, y P. Antonio Ca-cace como visible manifestacin dehermandad y paso en la integracinmayor de los barnabitas de la Re-gin.

NOTICIAS

Entre el 10 y 28 de julio se realizaen Roma el 135 Captulo generalde la Orden. Las deliberacionesapuntan a una revitalizacin de laconsagracin personal, de la vidacomn y de la coherente proyec-cin apostlica y ya ha dado impul-so a las adaptaciones a las Iglesiaslocales a travs de los CaptulosProvinciales que se han celebrado ose estn celebrando.A la gua de la Congregacin hasido confirmado como Superiorgeneral el P. Giovanni Villa. SusAsistentes son P. Paolo Rippa, P.Vctor Ruiz, P. Franco Ciccimarra yP. Francisco da Silva.

Informaciones ms tranquilizadorassobre el estado de salud del P. Gio-vanni Villa que un virus tuvo a maltraer por una angustiosa y largatemporada. Hemos rezado9 por surecuperacin; ahora lo hacemos enagradecimiento.



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Renacer! XXVI N 85-Noviembre 2006

Impreso en Colegio El SalvadorSan Vicente de TT

Fono 72-583053

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Horacio Arnguiz 1500

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