TEMA 2.- LEGISLADORES Y TIRANOS

Historia Antigua IIMinerva

TEMA 2.- LEGISLADORES Y TIRANOS

A. LEGISLADORES: 1. La Legislación escrita y los primeros legisladores.

B. LA TIRANÍA ARCAICA GRIEGA: 2. La figura del tirano caracteres. 3. La política del Tirano.

C. EL EJEMPLO DE ATENAS: 4. La sociedad aristocrática de Atenas. 5. Cilón y Dracón. 6. La reforma de Solón.7. Un ejemplo de tirano: Pisístrato de Atenas. Su figura, obra y

sucesores. 8. La reforma de Clístenes.

A. LEGISLADORES

El Arcaísmo Pleno (750-450 a C) es una época donde los logros anteriores dieron paso a nuevos acontecimientos. Destacan los problemas sociales y económicos que arrastran a transformaciones de tipo político.

El desarrollo de la economía dio lugar a una fuerte clase artesanal y comerciante, la infantería hoplita (formada fundamentalmente por campesinos capaces de costearse su propio equipo militar) y la marina de guerra (formado por jornaleros “thetes”), que exigían unos derechos ciudadanos manifestándose en:

o La legislación escritao La participación ciudadana

1. LA LEGISLACIÓN ESCRITA Y LOS PRIMEROS LEGISLADORES.

Causas de la llegada de los legisladores.

Los Aristoi ejercían la justicia (Diké) por decisión divina, basándose en costumbres y antiguas normas establecidas o anteriores sentencias dictadas en casos similares (Themistes), pero los dictámenes se encontraban bajo su arbitrio y a su capricho.

Por ello, la primera reforma que las clases más bajas exigían era una legislación para toda la ciudad que garantizara el orden y la justicia. Para esa labor, a propuesta de la nobleza, se designó a algunos notables que habían alcanzado cierto prestigio en la ciudad.

Su cargo tenía una duración limitada (5 ó 10 años), sin que pudieran ser reelegidos y sin que se pudiera heredar su cargo, aunque debieron disponer de amplísimos poderes.

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Su función y principales legisladores de la Grecia arcaica

Su función eran fijar las normas por medio de una técnica olvidada y de nuevo recobrada: la escritura, basándose en las antiguas normas y costumbres, por lo que fueron denominados Thesmothetes (legisladores) y Nomothetes (memorizadores). Al actuar también como árbitros y mediadores entre los estamentos sociales, fueron llamados Aisimnetes (árbitros) y Dialectos (mediadores).

Su labor no era fácil, pues debían evitar el descontento de las clases más desafortunadas, atendiendo a sus peticiones, pero sin irritar en exceso a la aristocracia con sus concesiones.

La “inscripción de Espensicio” es una magnífica prueba de la nueva legislación y la recuperación de la escritura.

Las Apoikías de la Magna Grecia y Sicilia posiblemente fueron las primeras en tener sus leyes escritas, quizá porque carecían de tradiciones y costumbres que regularan la vida ciudadana o por querer establecer normas que armonizaran la convivencia entre susu habitantes.

Los principales legisladores de la Grecia Arcaica son:o De Magna Grecia y Sicilia: Zaleucro de Locros, Carondas de

Catania, diocles de Siracusa y Andrómadas de Regio.o De Asia Menor: Pítaco de Mitilene y Aristarco de Éfeso.o De la Grecia Continental: Licurgo de Esparto, Dracón y Solón

de Atenas, Demonacte de Cirene y Filolarco de Tebas.Además existieron otros legisladores cuyo nombre se han perdido,

como los autores del Código de Gortina (Creta) o La Legislación de Selinunte.

Atribuciones de los Legisladores

Se conoce muy poco de la labor de los legisladores, pero gracias a los escasos testimonios de la historia se pude llegar a conocer, al menos, las características de sus disposiciones y el alcance de sus logros.

o Un nuevo concepto en el derecho político.o Un avance del derecho penal, evitándose venganzas y

legislándose las penas y castigos de los delitos.

Se alcanza la intervención de la ciudad en los distintos ámbitos de la actividad privada del individuo:

o Se regulan los contratos matrimoniales, herencias, adopciones, etc.

o Se contempla el problema del Epiclerado (la situación de las doncellas huérfanas sin hermanos que transmiten herencia, pero que sin embargo transmitía los derechos a sus hijos, de ahí la importancia de proporcionarle un marido).

o Aparece una legislación del derecho del trabajo.o Se regulan las relaciones entre los asuntos civiles y los

religiosos.

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o Se distingue entre homicidio involuntario y voluntario, atribuido a Solón de Atenas y que cualquier ciudadano pudiera iniciar una acción judicial e incluso apelar cuando consideraba la sentencia injusta.

o Aparece la legislación de Carondas de Catania, donde se le da personalidad jurídica a la mujer.

Con estas legislaciones, aun teniendo imperfecciones, se logró establecer la concordia ciudadana y abrir el camino para conseguir los derechos ciudadanos del individuo y la justicia.

Con esto se espera lograr la Eunomía, es decir, la equidad y el orden ciudadano.

B. LA TIRANÍA ARCAICA GRIEGA

2. LA FIGURA DEL TIRANO CARACTERES

Causa de la tiranía como fenómeno socio-político

Las reformas realizadas por los legisladores aunque presentan un gran avance en la evolución de la vida ciudadana, no llegó a solucionar los problemas continuando el descontento de las clases enfrentadas.

Esta situación produjo que en algunas ciudades apareciera la figura del Tirano, éste individuo toma el poder ayudado por su ejército personal y con frecuencia, apoyado por el pueblos (Demos).

Origen del tirano y su procedencia

Se denomina Tirano a aquel que, surgido generalmente de la aristocracia, pero hostil a la misma, se apodera del poder y lo mantiene por la fuerza.

Muchas veces el tirano es:o Un magistrado que transforma, en su beneficio, el poder

legítimo en tiranía (Trasíbulo de Mileto), oo Un líder militar que, apoyándose en sus victorias y su propio

ejército de hoplitas, ocupa el poder (Fidón de Argos), oo Un individuo que ayudado por facciones extranjeras toma el

gobierno de la ciudad (Pisítrato de Atenas).

Siempre era un demagogo que se apropiaba la defensa y el liderazgo del pueblo contra la opresión de la autoridad establecida. Se diferencia:

o Del rey (Basileus): porque éste es dueño de la autoridad legítima y hereditaria.

o Del legislador (Tesmothetes): porque éste toma el poder por consentimiento y decisión de la mayoría popular y las instituciones.

Pese a ello, el tirano fue denominado igualmente con los apelativos de Rey (Basileus), Legislador o Arconte.

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Expansión geográfica y cronológica de la tiranía griega (650-550 a C) y principales Tiranos

La tiranía fue un fenómeno histórico difundido por toda la geografía del ámbito griego. A partir del año 650 a C y a lo largo de 100 años o más, la tiranía fue la forma más usual de gobierno en las ciudades griegas. Sólo Esparta y Egina escaparon de ella.

La expansión de la tiranía fue:1. Peloponeso e Istmo: Fidón de Argos y Ortágoras en Sición.2. Grecia Occidental: Pisístrato de Atenas.3. Jonia e Islas del Egeo: Sus tiranías se relacionarían incluso

con lazos matrimoniales con la dinastía Lidia de los Mermnadas. En Éfeso gobernó Píndaro, Pítaco en Mitilene, Trasíbulo tiranizó Mileto y Samos fue tiranizada por Polícrates.

4. Estrecho de Mesina y Sicilia: Panetios en Leontinos y Falaris en Agrigento, fueron los primeros. Después surgieron los tiranos Anaxilas de Region, Telis de Síbaris y Aristodemos de Cumas. A comienzos de siglo V a C surgen los tiranos Diomedes de Siracusa y Gelón e Hierón de Gela.

3. LA POLÍTICA DEL TIRANO.

El tirano respetaba la constitución establecida. Se preocupaba de continuar y mantener las magistraturas, aunque situando en ellas a quienes fueran leales a su persona, de modo que Consejo y Asamblea ratificaban su política. Aun así, el tirano buscó el mayor apoyo del pueblo (Demos).

El tirano vivía en su fortaleza rodeado de un cuerpo de guardia. Su política se basaba en cuatro pilares fundamentales: Económico, Religioso Cultural y Política Exterior.

Económico

Mantenía gran atención hacia el campesinado, pero les prohibía el acceso a la ciudad para evitar que incrementaran el número de jornaleros.

Los jornaleros (Thetes) se vieron favorecidos por una política de obras públicas. Se construyeron magníficas obras de ingeniería y urbanismo, y a la vez se procuró abundante trabajo para los jornaleros. Aristóteles lo calificó como un intento de alejar a la gente de la política pero fue una buena forma de proporcionar trabajo y cubrir las necesidades de las ciudades.

Estimularon la actividad comercial, la producción artesanal y el transporte de mercancías, poniendo gran interés en la construcción naval. Trataron de abrir nuevas vías comerciales.

Cuidaron de sanear la hacienda y evitar el endeudamiento, mediante leyes suntuarias y evitando la exportación.

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Religioso

La religión ocupaba un papel decisivo en la propaganda política del Tirano.

Hacían pública ostentación de su piedad. Construyeron importantes edificios religiosos.

Instituyeron o reanudaron las festividades religiosas, marco adecuado para hacer ostentación del lujo y prosperidad de la ciudad ante los extranjeros, y se dio un nuevo esplendor a los juegos helenos.

Cultura:

Fueron grandes impulsores de la cultura de su tiempo. Atraían a la corte a arquitectos, escultores y poetas, quienes a cambio de ser acogidos, cantaban y divulgaban la gloria de sus protectores.

Política exterior:

Practicaron activamente la diplomacia, procurándose amistades útiles que:

o favorecieran su prestigio, o les ayudaran en sus relaciones comerciales y o les sostuvieran en el poder. Se ayudaban entre ellos para

asegurar su inestable posición. Eran poco belicosos, para evitar los descontentos entre la

población y los gastos que podían producir las guerras. Se emparentaban entre sí y se relacionaban con las familias más prestigiosas del momento.

Caída y valoración de la tiranía

La Tiranía como fenómeno histórico era un período de transición y por lo tanto, limitado en el tiempo.

Los Tiranos tenían como misión remontar la crisis de su ciudad y logrado esto, este régimen no era tolerado por el pueblo. Aunque la Tiranía procuraba hacerse hereditaria y llegó a serlo en algunas ciudades, en su mayoría no pasó de la segunda generación. Excepto en Sición, donde la dinastía de los Ortagóridas se mantuvo más de un siglo y sólo en Occidente, la Tiranía subsistió hasta la época clásica.

Tucídides insistía en la importancia que Esparta tuvo en el derrocamiento de la Tiranía. Según Mossé, uno de los factores decisivos en la caída de la Tiranía fue el odio y malestar que suscitaba su continua imposición en el poder.

La Tiranía caía una vez resuelta la crisis económica y social, los ciudadanos buscaron la vuelta de un gobierno regular donde el poder no fuera ejercido por un solo hombre. El derrocamiento del tirano se hizo de forma pacífica, normalmente se retiraban presionados por

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alguna insurrección que les obligaba incluso al exilio. Pero el impulso de sus reformas fue decisivo para salir de la crisis y marcaron una época importante en la evolución ciudadana.

C. EL EJEMPLO DE ATENAS

Marco Geográfico

El Ática es una pequeña península de forma triangular. Sus comunicaciones se hacían por tierra con la Grecia central a través de pasos y desfiladeros pero las mejores se realizaban por mar.

Sus territorios se dividieron en tres zonas:

o Diacría: se encuentra en el norte, es una zona rocosa y árida, lo que obliga a dedicarla para pastos. Sus montes proporcionan madera y se cultiva vid en sus laderas más bajas. La principal riqueza de esta región es la piedra caliza para la construcción.

o Pedión: son llanuras de formación aluvial, separadas entre ellas por las zonas montañosas, con ríos cortos y de escaso caudal, los ríos más destacables son Iliso y Cefiso. Son fértiles las zonas llanas del Pendión, Eléusis, Maratón y Masogea. Se utilizan para la agricultura.

o Paralía: Es la zona costera meridional, protegida y prevista para fondeadero de las embarcaciones. Algunos puertos destacables son el de Maratón, Tórico y Cántaro. La zona alcanzó una gran riqueza debido a su comercio y la pesca. El clima es seco. Los veranos cálidos y los inviernos tienen temperaturas moderadas.

Los núcleos urbanos más destacables son Salamina y Eléusis, centro religioso, pero la ciudad mas importante fue Atenas.

Atenas está situada en el golfo de Egina y se construyó sobre varias colinas calcáreas:

o La Acrópolis, donde, al parecer, se encontraba su primer asentamiento.

o El Areópago (colina de Ares)o Licabeto.

Las fuentes de la Historia de Atenas

El conocimiento de los comienzos históricos del Ática se establecen gracias a los datos arqueológicos, puesto que existe una falta de documentación y las aportaciones de mitógrafos y logógrafos son poco fiables y de difícil interpretación.

Se cuenta con breves y limitadas aportaciones de fuentes literarias de Heródoto, Tucídides, Plutarco y Aristóteles.

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Los orígenes de la polis de Atenas

Los restos neolíticos encontrados en la Acrópolis demuestran la antigüedad del poblamiento de Atenas. El origen y etnia de su población autóctona es oscura y se conoce con el nombre de “pelasgos”.

Al parecer las diferentes oleadas de invasiones que sufrió Atenas, fueron probablemente de gentes jonias, por ello los mismos atenienses se consideraban descendientes de los jonios.

Tanto los atenienses como los griegos del Asia Menor, consideraron que recibieron de los jonios el nombre, la lengua, sus estructuras sociales de carácter tribal y el gentilicio.

La fundación de las ciudades jonias por colonos atenienses ya fue considerado por Heródoto y Tucídides hace referencia a las fiestas de las Antesterías.

Durante la época micénica es posible que el Ática estuviera dividida en varios centros de población. La tradición conservó el recuerdo de agrupaciones locales: la llamada Tetrápolis del Maratón, aunque estas poblaciones rivalizarían entre sí.

La unificación o sinecismo surgió en el Ática y es posible que partiera de la llamada Tetrápolis del Maratón. Pero tanto la cronología como la veracidad de este sinecismo no se puede afirmar desde un punto de vista histórico.

4. LA SOCIEDAD ARISTOCRÁTICA DE ATENAS.

Atenas mantuvo el régimen monárquico, durante mucho tiempo después de unión en sinecismo, en dos dinastías rivales: Los Erecteidas y los Medóntidas.

El paso de la monarquía a la aristocracia debió de ser paulatino e incruento. Según Aristóteles el último rey de Atenas fue Medonte, hijo y sucesor del mítico rey Codro que dio su vida por salvar la ciudad de la invasión lacedemonia.

Después se pasó a la institución del Arcontado, que de vitalicio se convirtió en temporal, primero por un periodo decenal y después anual. La elección se efectuaba solo entre los miembros de la familia de los Medóntidas, pero después fue extensible a todas las familias aristocráticas, a los eupátridas (los bien nacidos).

El fin de la monarquía ateniense se considera cronológicamente según la tradición en torno al año 1050-1000 a C.

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El Ática fue gobernada por un régimen aristocrático, a través de unas instituciones y una administración central.

ORGANIZACIÓN POLÍTICA Y ADMINISTRATIVA; ARCONTADO, AERÓPAGO, EKLESIA, MAGISTRADOS MENORES Y NAUCRARIAS.

ARCONTADO: Son elegidos tres magistrados principales, primero por 10 años y luego anualmente:

o El Arconte Epónimo: Daba su nombre al año. Tenía el poder ejecutivo.

o El Arconte Basileus (rey): Conservaba el título y funciones religiosas.

o El Arconte Polemarca: Jefe del ejército. Juzgaba los procesos relativos a extranjeros.

En el año 752 a C se pasa del arcontado vitalicio al decenal y a partir del 683/82 a C existe la lista de Arcontados Epónimos.

Se acentúa la división de los cargos y el número de los Arcontes se amplió a nueve miembros, añadiéndole 6 más.

o Arcontes Thesmóthetes, los que establecen el Derecho, para ejecutar la justicia formando un colegio a partir del siglo VI a C.

Según Aristóteles los Arcontes se elegían de entre los más notables de la ciudad.

AERÓPAGO: Los arcontes que cesaban en el cargo pasaban a constituir un consejo que recibía el nombre del Consejo del Areópago.

El Consejo del Areópago era muy diferente del consejo o Bulé, que más adelante crearía Solón.

Sus funciones eran tan amplias que según Aristóteles acaparaban la parte más importante de la administración de la ciudad.

Supervisaban a los magistrados que eran sometidos ante él a examen antes y después de ocupar su cargo (docimasía).

Velaba por el cumplimiento, mantenimiento y conservación de las leyes.

Administraba los asuntos más importantes de la ciudad. Castigaba con multas pecuniarias o castigos corporales a los

considerados delincuentes.

Al Areópago atenienses se le comparaba con el primitivo Senado romano.

EKLESIA: Era la asamblea popular, que tendía unas funciones bastante limitadas, aunque tal vez designaran a los magistrados. Se desconoce el método utilizado para su elección.

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MAGISTRADOS MENORES: Los “colacretos” eran unos magistrado que se ocuparían de los primeros pasos de una rudimentaria administración.

Su nombre significa “los cortadores de miembros”. Eran quienes se encargaban de partir a las víctimas sacrificadas que en sus inicios era el principal recurso del Estado ateniense.

Después pasarían a ser los funcionarios financieros de la administración central, cuya misión era cobrar los tributos y entregar la recaudación a los tesoreros.

ADMINISTRACIÓN LOCAL: LAS NAUCRARÍAS: Eran circunscripciones navales que actuaban también como unidades administrativas en las que se basaba la administración local.

Había 48 naucrarías y a cada tribu le correspondía 4, siendo un total de 12 tribus.

Cada naucraría se encontraba bajo la dirección de un Naucraro. El conjunto de nacuraro formaban un colegio bajo la dirección de

los pritanos.La misión cada una de las Naucrarías era proporcionar un navío

totalmente equipado al Estado, después la Naucraría sirvió además como unidad para el reclutamiento del ejército y la recaudación de impuestos.

Posiblemente las 12 Naucrarías podrían equivaler a las 12 tribus o Philai, todavía existentes en la época de Sólon según Aristóteles.

ESTRUCTURA SOCIAL ARCAICA

Según Aristóteles relata la constitución de Atenas donde recoge la tradción que según la cual fue el héroe mítico Ion quien por primera vez dividió el Ática en cuatro tribus:Gelcantes, Gicoreis, Argodeis y Hopletes

Al frente de cada tribu se encontraba un jefe o Filobasileus.

La tribu o Filea se dividía a su vez en tres fatrías (hermandades), cuyos miembros se reconocían como parientes (hermanos) en el sentido de que eran descendientes de un pasado común.

Las fratrías celebraban las fiestas de las Apaturías, es decir, los que tienen un mismo padre y en las que se honraba a los dioses protectores de las fratrías, Zeus Fatríos y Atenea Fratría.

Los Orgeones formaban parte de las fratrías y se reunían en torno a un héroe o divinidad, ya documentados desde época micénica. Compartían sus festividades y cultos.

La fratría se subdividía a su vez en clanes formados por familias, éstos son llamados en singular genos y en plural gene.

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Según Aristóteles había 30 gene por fatría y 30 familias por genos, lo que ha sido considerado como un número excesivo de familias en este período del Ática, aunque los gene conocidos no pasan de un centenar.

Los miembros que formaban el Genos (Gennetai) se llamaban entre ellos Homogálactos.

Estaban unidos por ciertos cultos comunes e incluso a veces, tenían el mismo lugar de enterramiento. Tenían un antecesor común del que solían recibir el nombre.

La propiedad era privada pero los bienes no podían salir del propio Genos.

También existía un tipo de justicia “familiar”. Las ofensas y delitos eran resueltos entre los clanes provocando rivalidades y venganzas.

En esta estructura social se distinguen los siguientes grupos según su profesión y posibilidades económicas:

5. Eupátridas (los bien nacidos). Era la aristocracia terrateniente y dominante. Acaparan los poderes y cargos públicos.

6. Geomores (agricultores). Son familias que poseen y cultivan, pequeñas extensiones de tierras, muchas veces las menos fértiles.

7. Demiurgos (artesanos). Posiblemente descendientes de extranjeros y marginados, desprovistos de derechos ciudadanos aunque participaban en algún modo en la vida de la ciudad a través de asociaciones llamadas Orgeones.

8. Thetes (jornaleros). Eran trabajadores asalariados, empleados agrícolas. Eran libres aunque no gozaron de los derechos de ciudadanía. Fueron admitidos en tribus. Se asociaban y celebraban sus propios cultos.

5. LA EVOLUCIÓN SOCIAL

Mientras los latifundistas “Eupátridas” abusaban del poder acumulando tierras y riquezas, el campesinado empobrecía, la mayoría endeudados que se veían obligados a empeñar sus campos, su trabajo y hasta su propia persona.

Este “Demos” empobrecido era apoyado por el nuevo estrato social surgido de los artesanos y comerciantes, que cada vez tenían más peso en la sociedad ateniense. Juntos reclamaban que las condiciones de vida fueran mejores y más humanas e incluso una participación en la vida política de la sociedad.

CILÓN

El panorama social supuso un enfrentamiento de clases y una expectativa de cambios que no tardaron en sucederse.

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En el 630 a.C., Cilón, apoyado por el tirano de Mégara y por parte de la nobleza y el oráculo de Delfos, toma la Acrópolis, pero el arconte Megacles (de los Alcmeónidas) aniquiló a los sublevados.

Cilón logró escapar de la masacre y fue acogido en Mégara, pero sus compañeros fueron ejecutados en el recinto sagrado violando el derecho de asilo sagrado del altar de las Euménedis donde habían buscado refugio, por lo que Megacles fue acusado de sacrílego y condenado con todo su clan al destierro y a la pena de la Atimía (perder los derechos ciudadanos).

Según Tucídides se hizo traer a un sacerdote de Creta para purificar la Acrópolis.

Cilón con la ayuda del tirano Mégara intentó por segunda vez apoderarse de Atenas, pero fracasó y las costas del Ática fueron devastadas, Mégara se apoderó de la isla de Salamina.

La interpretación de la tentativa de Cilón es difícil, sólo hay referencias de este episodio de la Historia de Atenas en los relatos de Heródoto y Tucídides, ambos inexactos y con cierta tendencia favorable a los Alcmeónidas.

La teoría más adecuada, la de Mossé, debiera explicarse dentro de las luchas entre las facciones aristocráticas que por aquellos tiempos estaban desunidas.

DRACÓN

La exigencia de los atenienses era la necesidad de unas leyes escritas y conocidas por todos, que evitaran las arbitrariedades y el desorden provocado por las luchas entre la aristocracia.

Según la tradición, nombraron 6 Thesmothetes (legisladores) para fijar las leyes, pero no dió resultado, entonces hacia el 624 a C se le encomendó esta misión a Dracón.

El calificativo de Dracon como primer legislador tal vez sea excesivo, ya que posiblemente lo que hizo fue una recopilación de leyes ya establecidas por la tradición, y hasta es posible que dictaminara unas normas de tipo penal.

Arrebata a la nobleza el conocimiento, interpretación y ejecución de la justicia (conservando el poder político, económico y social), y hace una justicia más humana y equitativa:

La ley era igual y conocida por todos. La pena era individual, no colectiva. La sanción era valorada según la intención.

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Dracón no modificó el cuadro de la justicia, pero sí publicó e interpretó la ley, sobre todo en cuando a homicidios y comportamiento ciudadano:

Los asesinatos premeditados eran juzgados y castigados por el Areópago, única institución autorizada a castigar con la pena de muerte.

Los homicidios no premeditados eran juzgados y castigados con el destierro sin la pérdida de bienes ni de los derechos de ciudadanos por el colegio Epetai, formado por 30 miembros pertenecientes a la aristocracia y mayores de 50 años.

Los homicidios en defensa propia no eran castigados.

Las leyes draconianas también contemplaban otros aspectos como el derecho familiar, la devolución sucesorial o las penas contra la ociosidad.

A partir de él la justicia se abre a todos los ciudadanos de Atenas.

6. LA REFORMA DE SOLÓN.

SOLÓN

A pesar de la legislación draconiana, el grave problema social quedaba sin resolverse.

Seguían las diferencias de clases y el abuso del poder económico y ciudadano en manos de los Eupátridas.

A partir de Solón es cuando empieza la evolución hacia una sociedad más justa, como comenta Aristóteles.

Solón es de origen aristocrático, nació entre 640-630 a.C., pero su ideología le separa bastante de los Eupátridas.

La tradición le hace artífice de la reconquista por los atenienses de la isla de Salamina en el 612 a.C.

Su posición a favor de los campesinos le hace ser elegido arconte con poderes extraordinarios en el 594-593 a.C., pudiendo iniciar la importante reforma y modificación de la ya caduca Constitución ateniense.

LA IDEOLOGÍA DE SOLÓN

La interpretación de su obra ha dado origen a muchas controversias.

Utilizó la poesía para sus fines políticos y su disertación se

caracteriza por un tono persuasivo y estar dedicada a tratar públicamente los problemas sociales y económicos que afectaban a la ciudad.

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Invita a los Ateniénses a la Eunomía (buen orden y gobierno) frente a la Disonomia (mal gobierno y desorden).

La Eumonía imponía a los nobles a abandonar su orgullo y su fuerza sobre el pueblo, y al pueblo a conformarse con los derechos que de su reforma recibían, sin más exigencias por ambas partes.

Los antecedentes de la obra de Solón están en la obra de Tirteo y de Hesíodo, pero su reflexión política es nueva, original e innovadora.

Acepta las tradiciones y el peso de la religión, pero busca una justicia social, elaborada y lograda por el hombre como verdadero responsable de sus actos sin conformarse en la Dike divina.

Separa por primera vez la religiosidad de los problemas civiles y se enfrenta a ellos con sentido racional y práctico.

Intenta aplicar el sentido común a los problemas y establecer una “libertad controlada” a los ciudadanos.

Se da cuenta de la caducidad de la base gentilicia y familiar de la vida ateniense y de la necesidad de introducir a la clase artesanal y comerciante.

Propone como solución la Eumonía para evitar la opresión y el abuso a los más débiles y la indignación de los poderosos al arrebatarles sus privilegios. Y lo realiza por medio de una reforma económica, social y legislativa.

Solón consideró que utilizaba la autoridad que se confería no como tirano, sino como un político que hacía de árbitro para solucionar el enfrentamiento entre las clases.

LA LEGISLACIÓN SOLONIANA

El texto original se perdió en el incendio de Atenas por los persas y se reconstruyó en tablillas de madera con pintura blanca tras la victoria de Salamina.

En un principio fueron colocadas en la Acrópolis, pero Efialtes las situó en el Mercado, y posteriormente fueron trasladadas al Pritaneo, donde permanecieron varios siglos.

Se las denominó Kirbeis y Axones (Ejes). Estaban escritas en forma muy arcaica en escritura Bustrofedón (de izquierda a derecha y de derecha a izquierda), y fueron proclamadas públicas, creándose por tanto un derecho común para todos.

Cubría todos los campos de la vida ciudadana en legislación penal, política, civil e incluso comercial.

Fueron conservadas durante mucho tiempo, y a pesar de que no estaban vigentes, siguieron siendo consultadas por legisladores y eruditos, ya que eran consideradas como las leyes de Atenas por excelencia.

LA REFORMA DE SOLÓN

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Una vez convertido en arconte en 594 a.C., dispuso medidas que afectaron al pueblo ateniense en el ámbito social, político y económico.

La legislación de Solón fue de tal importancia que fue la puerta a la democracia griega.

LA REFORMA SOCIAL

Estaba encaminada a solucionar el antagonismo y la lucha entre las clases y acometieron tres puntos fundamentales:

a) La Seisactía.

Significaba la supresión de las deudas, tanto públicas como privadas (sin recibir a cambio los nobles compensación), para evitar la revolución campesina, por lo que se abolió la esclavitud de muchos ciudadanos debido a deudas. Lo realizó disminuyendo la tasa de interés y prohibiendo que las personas fueran garantes de sus propios préstamos.

La Seisactía aseguró por un tiempo la paz interna amenazada y el aumento demográfico ateniense, ya que muchos ciudadanos pudieron regresar a su patria, por el carácter retroactivo de la ley.

El motivo principal de la Seisactía fue aliviar la deplorable situación del campesinado evitando la esclavitud de éstos por deudas, debido al mal reparto de las tierras, el aumento de la población de dos siglos antes y la acaparación de la justicia y poder en la aristocracia, que obligaba a los campesinos más pobres a servir a los poderosos o a hipotecar sus tierras.

Solón no hizo un nuevo reparto de tierras, pero puede que restituyera las tierras perdidas por sus antiguos propietarios a causa de las deudas. Significó un duro golpe a los eupátridas al proclamar la independencia y la libertad individual de los campesinos.

b) La división de clases.

Fue otro punto revolucionario. Las dividió en cuatro categorías, según su riqueza equivalente al producto de la tierra en medida de peso (Medimno) y de líquido (Metreto). Fue tomada en medidas de cereal, y quedó dividida así:

- Pentacosiomedimnos: ciudadanos con ingresos superiores a 500 medimnos

- Hippeis: los caballeros (podían mantener un caballo). 300 Medimnos o más al año

- Zeugitas: pequeños labradores con un par de bueyes. 200 medimnos o más.

- Thetes: jornaleros o asalariados. Bienes anuales eran inferiores a 200 medimnos.

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Las dos primeras clases tenían derechos cívicos y podían ser elegidos y elegir magistrados, y las otras dos no.

Las últimas tres parecen obedecer a un ordenamiento militar. Los Hippeis podían costearse todos los gastos militares, incluso

un caballo. Los zeugitas formaron el cuerpo de los hoplitas y se costeaban su

armamento, y los Thetes eran la infantería ligera (peltastes) y remeros en la marina (trirremes).

La consecuencia de todo esto fue que la posición social y cargo en la administración del estado y en el ejército se determinaba por la fortuna y no por el nacimiento, y los ricos artesanos y comerciantes podían participar en los altos cargos sociales, y no sólo los nobles eupátridas.

Solón identificó el medimno con el Dracma, equiparando así al rico comerciante con el terrateniente aristócrata.

c) Disposiciones legislativas

Parte de las leyes pertenecen al derecho familiar y privado:

- Limita la patria potestad de los padres sobre los hijos (ya no podían decidir su vida y muerte).

- Concede el derecho de herencia y sucesión a los hijos naturales.

- Prohíbe que los padres obligaran a sus hijos a la mendicidad, así como su venta, obligándoles a educarlos y enseñarlos un oficio o medio de vida.

- Abolió la obligación de las herederas epicleras a contraer matrimonio con el pariente más próximo para conservar el patrimonio, pero la condiciona a ceder esta herencia a su familia y no a su esposo.

- Puso límite a los gastos suntuarios en los enterramientos de aristócratas.

LA REFORMA CONSTITUCIONAL

Es uno de los mayores logros de su política. Aumenta el número de los participantes en las Instituciones.

1. El arcontado

Los arcontes seguían siendo los magistrados más importantes. Ahora eran nueve:

- Epónimo- Basileus- Polemarca- 6 Thesmotetes o legisladores, entre ellos el arconte

secretario.

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Los cargos de arcontes y tesoreros eran elegidos entre los Pentacosiomedimnos.

A las demás magistraturas podían aspirar los de las tres primeras clases.

Impuso un sorteo para la elección donde se proponían 40 candidatos, 10 por cada tribu, entre los que se sorteaba los 9 defintivos.

Este sistema cayo en desuso con Pisístrato, volviendo a funcionar modificado a partir del 487 a.C.

2. La Eklesía

Era la asamblea, formada por las cuatro clases censadas, lo que suponía que por primera vez los Thetes participaban en institución pública y podían elegir magistrados, pero no ser elegidos.

Se reunían con frecuencia, ya que todos los asuntos de la Polis debían ser aprobados en ella, sobre todo la elección de arcontes y la aprobación de las leyes.

3. La Bulé

La creación de esta institución fue la gran originalidad de Solón. Consistía en un consejo de 400 miembros, 100 por cada tribu, de

los cuales solo 75 de cada una eran eupátridas, para dar así un mayor papel a los no eupátridas en la administración del estado.

Eran elegidos por sorteo anualmente.Su misión era dudosa en un principio, para más adelante preparar

las sesiones de la Eklesía así como vigilar la ejecución de las leyes y el orden ciudadano.

A pesar de que hay algunos escépticos la versión más aceptadas es que la Bulé es una institución creada por Solón, como guía y directriz de la asamblea popular y como tal, responsable de preparar los caminos a sus discusiones y velar por la ejecución de sus decretos.

4. La Heliea

Tribunal popular formado por 6000 miembros, y podía formar parte del mismo todo ciudadano que hubiera cumplido los 30 años.

Eran tribunales masivos elegidos por sorteo y considerados la base más importante, junto con la Bulé, del poder popular en la democracia desarrollada, ya que así la justicia emanaba del pueblo.

Mientras la Bulé juzgaba los delitos más intrascendentes o no denunciados, La Heliea se ocupaba del resto de juicios que fueron retirados al Areópago.

Su organización y mecanismo son sólo conocidos a través de Aristóteles.

Importantes reformas relativas a la justicia solonianas fueron las siguientes:

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- Cualquiera podría emprender una acción a favor de los agraviados.

- El otorgamiento del derecho de apelación a un tribunal popular contra la decisión de un magistrado.

Con ello Solón da a la víctima el medio de defenderse y aniquila el papel eminente de los magistrados eupátridas en la justicia ciudadana.

Asímismo, completó la reforma de la justicia con un paquete de leyes de ámbito criminal, político y familiar.

Todas estas reformas en las instituciones iniciaron los principios de la Constitución democrática y el ordenamiento social de la época clásica, pero no tuvo la intención de abatir el dominio aristocrático y de conceder el poder político a la mayoría ciudadana.

LA REFORMA ECONÓMICA

No fue tan importante como la social y política, pero sí tuvo una gran importancia en la vida de la ciudad. Se realizó en tres vertientes:

a) Fijación del sistema de medidas y monedas

En Atenas apremiaba la instauración definitiva de medidas de capacidad y Solón introdujo:- El mediemno: para el peso de los sólidos (granos)- El metreto: para el peso de los líquidos (aceite y vino).

Atenas seguía por entonces sin moneda propia y tenía como patrón monetario el Eginético, lo cual la hacía depender de sus vecinas Egina y Mégara.

Solón hizo acuñar una moneda siguiendo el patrón Euboico pero con un peso más ligero, con una devaluación del 27%, con lo que consiguió una moneda intercambiable entre los dos sistemas monetarios vigentes: el euboico y el eginético.

La plata de las monedas se obtenía de las minas de Laurio.

b) Modificaciones en la agricultura

Intentó transformar el antiguo cultivo de cereal por cultivos arbustivos (vid y olivo) para conseguir un más fácil intercambio de excedentes de aceites y vinos con el cereal de Egipto y Mar Negro, solucionando el continuo problema de abastecimiento de la población.

Añadió otras medidas de menor trascendencia para crear una situación más equilibrada y estable, con una clase media de campesinos y propietarios que subsistió hasta fines del siglo IV a.C.

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c) Impulso de la artesanía y el comercio

Secundó el avance de la industria y el comercio, ya favorecidos por la consolidación del sistema de medidas y monetario.

Destaca sobre todo el avance de la cerámica ática en todo el Mediterráneo desbancando a la corintia.

Atenas inicia un comercio expansivo, adquiriendo materias primas, fundamentalmente metales.

VALORACIÓN DE LA OBRA DE SOLÓN

Solón intentó establecer una reforma justa con un equilibrio entre la aristocracia y el pueblo, insistiendo en ser un árbitro imparcial y desinteresado.

En algunas de sus disposiciones se adelanta a su tiempo, sobre todo en las de carácter social, y logró una indudable mejora en la vida de los más humildes, a los que liberó para siempre de la opresión de los poderosos.

Ha sido considerado por antiguos y contemporáneos como el iniciador de la democracia en tanto que su obra llevaba el germen de las libertades e instituciones de la misma.

7. UN EJEMPLO DE TIRANO: PISÍSTRATO DE ATENAS. SU FIGURA, OBRA Y SUCESORES.

La tiranía en el Ática. Pisístrato

Los tres partidos citados, que podrían coincidir con asociaciones de intereses económicos y sociales, eran:- Paralios: habitantes de la costa. Pequeños propietarios,

comerciantes, artesanos y marinos. Su líder era Megacles, de la familia de los Alcmeónidas.

- Pedieos: habitantes de la llanura central. Aristócratas terratenientes y campesinos ricos. Su líder era Licurgo, de los Eteobutadas.

- Diacrios: habitantes de la montaña. Jornaleros, pastores y campesinos modestos, encabezados por Pisístrato.

Las diferenciaciones geográficas no quedan muy claras, sobre todo en el caso de los Diacrios, donde se encuadraban de todas las regiones.

La figura de Pisístrato

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Era oriundo de Braurion (Diacría), hijo de Hipócrates y perteneciente al círculo de Solón.

Se aprovechó de las rivalidades entre Paralios y Pedieos y su propio prestigio adquirido en las luchas contra Mégara, donde jugó un importante papel en la toma del puerto de Nisea.

Con su habilidad política consiguió el apoyo del Démos, que le concedió una guardia personal con la que se apoderó de la Acrópolis e implantó por vez primera la tiranía en el Ática en el 561-560 a.C. (siendo arconte Corneas).

LAS ETAPAS DE LA TIRANÍA DE PISÍSTRATO

Según las fuentes (Heródoto y Aristóteles), impuso su tiranía por tres veces, intercaladas con dos exilios, pero no se sabe la duración cierta de cada etapa:

- Primera Tiranía : duró seis años y fue suprimida con facilidad por las otras facciones por su escaso afianzamiento.

Su primer exilio sería en el Ática, donde pudo continuar en los asuntos políticos e intervenir en los mismos.

Seguía gozando del favor del Démos y tuvo peso en la política ateniense, por lo que pudo hacer un ventajoso pacto con el alcmeónida Megacles y volver a imponerse como tirano.

- Segunda Tiranía : se afianzó con la concesión de privilegios a los Alcmeónidas y Paralios, pero que no cumplió, lo que produjo su segundo exilio, esta vez fuera del Ática.

Este Segudo Exilio tuvo una mayor duración y una actividad dirigida con el doble fin de adquirir medios económicos y militares y grangearse aliados y adictos a su causa.

En el último año de su exilio se estableció en Eretria y reclutó allí tropas mercenarias, estableciendo importantes pactos y relaciones con la propia nobleza de Eretria y de otros lugares.

Mantuvo excelentes relaciones con estas ciudades durante todo su posterior gobierno.

Marchando posteriormente a la Diacria marchó a Atenas e impuso su gobierno por tercera vez.

- Tercera Tiranía : tuvo una gran importancia en la Historia de la

Antigua Atenas. Disolvió las facciones políticas.

POLÍTICA INTERIOR Y EXTERIOR

La política de PisístratoGobernó con moderación y acierto, destacando tres aspectos:

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- Tendencia a favorecer a los más humildes, que eran sus fervientes partidarios.

- Gran interes en activar y desarrollar la economía ática.- Gran preocupación por mantener la paz y las buenas relaciones

en el exterior.

En este período, Atenas se convirtió en gran metrópoli, tanto en política interior como exterior.

Política interiorNo tomó duras represalias contra sus adversarios, si bien algunos

se exiliaron.

Aunque redujo los privilegios de los aristócratas, una gran parte de la nobleza no le fue hostil, e incluso algunas familias llegaron a acuerdos con él y participaron en su política.

Fue muy respetuoso con las instituciones y mantuvo y acató la reforma soloniana, aunque los cargos públicos los ocuparon sus más seguros partidarios o él mismo.

Logró un cierto equilibrio social y preparó las condiciones necesarias que permitirán a Clístenes elaborar una nueva reforma hacia la Democracia.

AgriculturaLogró mejorar las condiciones de vida del campesinado, dándoles

las tierras expropiadas a la aristocracia adversa y concediendo préstamos hechos por él mismo.

Se mejoró la producción agrícola, logrando sustituir de forma definitiva las poco productivas cosechas de cereal por viñedos y olivares más productivos para el comercio exterior.

Instituyó un cuerpo de jueces itinerantes para que los agricultores no tuvieran que acudir a la ciudad y perder trabajo, e impuso un impuesto del 5% sobre los productos agrícolas.

El comercioSupo aprovechar la coyuntura favorable para introducir a Atenas

en el ámbito de la industria y el comercio en el Mediterráneo. Sus objetivos fundamentales eran:- Finalizar la reforma monetaria soloniana y potenciar las

acuñaciones áticas: unificó la tipología monetaria y cuidó la emisión de una buena moneda, tanto en calidad de aleación como en belleza. Las monedas áticas se multiplicaron por todo el Mediterráneo.

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- Desarrollar la industria y la manufactura: potenció la producción cerámica, frente a la decadencia de la corintia. Tanto los vasos de figuras negras como los de figuras rojas se impusieron en todos los mercados.

- La preparación y creacción de una flota naval: primera flota de Atenas para lograr los primeros pasos del expansionismo ateniense. La construcción de las naves fue encargada a las Naucrarías.

- La apertura y consolidación de los centros y vías comerciales: para ello utilizó las rutas comerciales de eginetas en Occidente y megáricos en Oriente, y se aseguraron posiciones claves en la ruta de los estrechos. Consiguió el provisionamiento de cereal a través de los mercados del delta del Po y del área póntica.

ReligiosaEs característico de las tiranías hacer una hábil política religiosa

que diera popularidad y ganara el favor del Démos. Pisístrato potenció el culto a Atenea Poliada, como protectora de la

ciudad y símbolo de su unidad, poniendo como primera festividad las Panateneas.

La segunda divinidad fue Dioniso, propia del campesinado, con su festividad de las Grandes Dionisiacas.

Potenció el culto a otras divinidades pero siempre en bien de sus intereses particulares, y también explotó con fines políticos ciertas creencias religiosas, reivindicando para Atenas la hegemonía sobre el santuario de Delfos, relacionado con los antiguos héroes Erisictón y Teseo, logrando así el protectorado sobre la isla.

Suntuaria y cultural. La política de prestigioLos pisistrátidas tuvieron un poderoso patrimonio pero supieron

ser generosos con la ciudad, realizando grandes obras que embellecieron Atenas, buscando con ello prestigio, pero a la vez dando trabajo a jornaleros y sobre todo transformar Atenas en una ciudad renovada urbanística y económicamente.

Atenas conoció su primer progreso arquitectónico:- Importantes obras públicas: fuentes, obras de canalización y

desagües y restauración de gran parte de las murallas de la ciudad.

- Obras en el Ágora: destacando el primer teatro.- Construcción de templos y recintos sagrados: la Acrópolis

fue la primera beneficiada, cubriéndose de importantes santuarios dedicados a cultos.

Para toda esta obra destacaron los artistas jonios (como Antenor, maestro de Fidias y padre de la escultura clásica), que colaboraron

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en el embellecimiento de Atenas, realizando las primeras Koreis de la Acrópolis y los frontones.

Se construyó el primer Partenon (el Hecatompedon), dedicado a Atenea, junto al Erectión, destruido por los persas, así como otros santuarios.

En el Ágora también se construyeron templos y recintos sagrados dedicados a cultos comunes a los griegos, como el Altar de los Doce dioses (dedicado a Apolo Patroo), y se inició la construcción del templo de Zeus Olímpico, de colosales dimensiones.

Los pisistrátidas protegieron el desarrollo de la literatura atrayendo a su corte a literatos y poetas.

Gracias a las interpretaciones dramáticas de las Dionisiacas surgieron los grandes géneros de la tragedia y la comedia.

También se crearon admirables piezas cerámicas, con la innovación de la decoración pictórica, lo que hace presumir que Pisístrato hizo venir a artistas jonios a Atenas.

Floreció la cerámica de figuras negras, con grandes maestros ceramistas, y posteriormente la cerámica de figuras rojas.

Estos artistas, literatos e intelectuales, aunque ensalzaron a los tiranos contribuyeron a convertir Atenas en una gran ciudad.

Política exteriorLos pisistrátidas tuvieron especial cuidado en sus relaciones

exteriores, carácter común entre los tiranos. Les interesaba la paz para el desarrollo económico y la expansión

comercial, y para afianzarse en el poder, tomado ilegalmente, y que normalmente era inseguro.

Pisístrato, en su Segundo Exilio, había realizado una gran diplomacia, estableciendo relaciones para tomar el poder y que luego mantuvo y se extendieron.

Atenas también tuvo un panorama internacional favorable. La toma de Tiro por Senaquerib y el debilitamiento fenicio, así

como el temor en el Egeo a los persas, facilitaron el afianzamiento ateniense en el Mediterráneo oriental, a la vez que se favorecía el de los emigrantes jonios.

Atenas buscó contactos y alianzas que le afianzaran su posición en el Egeo y en el Hellesponto, que contribuyeron de gran manera la expansión mercantil y a rivalizar con otras poleis más avanzadas económicamente (Corinto, Egina, Mégara), evitándose los enfrentamientos directos con ellas.

También se establecieron amistades con ciudades del Peloponeso, especialmente con Argos , pero sin molestar a Esparta.

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También fueron difíciles las relaciones con Tebas

SUCESORES Y CAÍDA DE LA TIRANÍA EN ATENAS.

Pisístrato murió de enfermedad entre 528-527 a.C. De sus cuatro hijos, parece ser que compartieron el poder los dos mayores por ser legítimos: Hipias y Hiparco.

El primero intentó gobernar con la misma moderación que su padre, pero la transformación de Atenas había sido profundísima y la ciudad quería volver a la normalidad política (podría decirse que estaba preparada para un régimen democrático).

Asimismo, la política exterior había cambiado y resultaba difícil continuar la política de paz de su padre con el exterior.

Esto supuso una pérdida de los aliados y dificultades de comercio y aprovisionamiento del cereal del Ponto y la pérdida de las posesiones de metales y de riquezas del Quersoneso tracio, al ser amenazados por el Imperio persa, los alcmeónidas (dirigidos por Clístenes en Delfos) y por Corinto y Mégara.

Dentro de la propia ciudad, cada vez eran más los ciudadanos hostiles a la tiranía por anacrónica.

Así, en el 514 a.C. Hipias e Hiparco sufrieron la primera conspiración, muriendo Hiparco, lo que supuso la reacción de Hipias, que endureció su política y formó un gobierno totalmente represivo.

La tiranía apareció como un régimen despótico y violento, lo que aceleró su fin.

Entre el 514-513 a.C. los alcmeónidas intentan entrar en Atenas, pero Hipias les derrotó en Leipsidrio, muriendo muchos aristócratas.

Pero en un segundo intento, encabezado por Cleómenes de Esparta incitado por los alcmeónidas y por los corintos, fue derrotado y exiliado.

El alcmónide Clístenes evitó que se estableciera tras la victora un régimen oligárquico exigido por Esparta, que pondría a Atenas bajo la órbita de la Liga del Peloponeso.

Apoyándose en el Démos, implantó la constitución democrática, costando nuevos desórdenes y luchas en el Ática.

8. LA REFORMA DE CLÍSTENES.

LA FIGURA DE CLÍSTENES

Tras los pisistrátidas aparecieron las luchas de las facciones políticas por la posesión del arcontado, surgiendo así el conflicto entre Clístenes, de los alcmeónidas e Iságoras de los Filaidas.

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Iságoras defendía la restauración de la oligarquía, apoyado por Esparta, y Clístenes defendía continuar la reforma de Solón hacia la soberanía del Démos y encabezaba el partido popular.

Tras una aparente victoria de Iságoras entre el 510-508 a.C. al promulgar un decreto de atimía contra Clístenes y sus partidarios, bajo el pretesto de ser declarados los alcmeónidas sacrílegos por la matanza de Cilón en el 638 a.C., en el 508 a.C.

Clístenes se ganó al pueblo venciendo con ello a Iságoras. Con esto Esparta con su rey Cleómenes I al frente pierde la esperanza de instaurar la oligarquía en Atenas y se retira de ella.

Entre el 507-501 a.C. Clístenes ejerce el arcontado y desde su magistratura realizó su reforma política, gracias a la cual pudo surgir el Estado democrático de la Atenas de los siglos V y IV a.C.

EL MOMENTO DE LA REFORMA

A pesar de la importante evolución económica e ideológica, en Atenas seguían dominando las grandes familias.

El acceso a las altas magistraturas y la plenitud de derechos políticos estaba restringido a los dos primeros grupos censados creados por Solón, correspondientes a la más alta clase social.

El Areópago seguía manteniendo su importancia y poder de la justicia criminal. Por otro lado, las dos restantes clases tenían reducidos sus derechos cívicos.

El progreso notorio en la economía por la expansión artesanal y mercantil dio lugar a una sociedad más fuerte y estable.

Debido a la gran demanda de mano de obra, se habían instalado gran cantidad de jornaleros, obreros o comerciantes, marginados de la Gene y de toda protección ciudadana, aun teniendo un activo peso en la sociedad.

Estos extranjeros (metecos y jornaleros), junto a los libertos domiciliados, se unieron a las últimas clases censadas de Solón, exigiendo sus derechos y dignidad de ciudadanos.

Por ello la Eunomía ya no bastaba; se había evolucionado hacia la Isonomía (la igualdad ciudadana), es decir, la integración de todos los ciudadanos en el reparto de los cargos institucionales.

Éste término, utilizado ya por los oligarcas, lo entendió Clístenes desde un punto de vista “absoluto” para toda la sociedad ateniense, porque así era exigido por la misma.

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Clístenes comprendió que, habiendo alcanzando Atenas su mayoría de edad como potencia económica, necesitaba ahora la sociedad la mayoría de edad.

LA REFORMA DE CLÍSTENES. CARACTERÍSTICAS Y FINALIDAD

La realizó durante su arcontado entre el 508-501 a.C., siendo las características de la reforma:- Carecer de aspiraciones económicas y de prestigio.- Buscar principalmente objetivos sociales y políticos.

La finalidad era :- Abrir el ámbito de la ciudadanía.- Conseguir la soberanía para el pueblo.

Se divide en dos coordenadas: la territorial y administrativa y la institucional.

COORDENADA TERRITORIAL Y ADMINISTRATIVA

Para lograr sus objetivos tenía que eliminar los intereses regionales y viejos principios gentilicios y familiares. Por eso dividió la población según un concepto territorial en tres agrupaciones: Démos, Tritties y Fileas.

1. DemosEran las comunidades rurales donde vivía la mayor parte de la

población ática. Clístenes las tomó como unidades administrativas y de base en la vida cívica ateniense.

La comunidad urbana también fue dividida artificialmente en démos. De esta forma la calidad del ciudadano no era alcanzada por su origen familiar sino por su comunidad geográfica.

Cada ciudadano llevaría como apellido el Demótico, que llevarían todos los habitantes del mismo démos, con lo que se igualaba en su denominación a todos los ciudadanos, aunque el nombre familiar no desapareció jamás como rango distintivo de grandes familias.

Pero así el ciudadano ejercía sus derechos como tal por pertenecer a una ciudad, y no por su origen. Por otro lado, también se consiguió que el derecho de ciudadanía se hiciera extensivo a todos los residentes en el Ática (metecos, jornaleros y libertos).

La estructura del démos era la siguiente:- Era una verdadera comunidad con un Ágora que elegía a su

propio dirigente (Demarca), gestionaba sus finanzas locales y administraba sus bienes comunales. Como unidad administrativa de base, participaba y tenía su función en la vida ciudadana del Ática.

- Tenía su representación en la Bulé de la ciudad, proporcional según la población. Por elección se elegía a los démotes, y

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después se hacia un sorteo del cual salían los elegidos por un año como miembros de la Bulé.

- Del démos salían las listas de ciudadanos para la vida política y clasificados a efectos militares.

- Era un magnífico marco para la educación ciudadana.

Una vez constituidos los demos se dividió el Ática en tres regiones de población que no eran geográficamente naturales, sino que su distribución se había hecho con carácter administrativo:- El Asty (la ciudad).- La Mesogea (el interior).- La Paralía (la costa).

2. Tritties.

Cada región se dividió a su vez en 30 circunscripciones llamadas tritties. Su estudio es problemático tanto en lo relativo a su formación como a su finalidad.

Su desigualdad puede que estuviera basada en otras divisiones anteriores, y es probable que se hicieran para evitar la formación de estructuras superiores y más poderosas que los démos.

La ausencia de organización interna hace difícil saber su finalidad; tal vez fueron creadas como medio para repartir y distribuir los démos entre las tribus.

3. Tribus.

Clístenes creó 10 tribus que sustítuían a las 4 antiguas, que fueron suprimidas pero subsistieron como estructuras de tipo cultural.

Frente al carácter gentilicio de las antiguas, las nuevas tenían las siguientes características:

- Son circunscripciones unicamente territoriales.- Tienen formación heterogénea.- Son creadas de forma artifical.

Cada tribu estaba formada por tres tritties (una de cada región de población), lo que impedía que tuvieran una continuidad geográfica y tradicional.

No tenían una organización interior fuerte que les proporcionara unidad, ya que se pretendía diluir cualquier particularismo local en beneficio de la comunidad, y se evitaba también la coincidencia geográfica con la influencia de un clan aristocrático, tanto ideológico como económico.

Las tribus proporcionaban la estructura militar del Estado, ya que cada una se encargaba de reclutar su Taxei (batallón hoplita), y su regimiente de caballería con su correspondiente estratega.

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Pero su misión principal estaba dirigida a la reforma institucional: cada tribu debía asignar anualmente por sorteo cincuenta de sus miembros para formar parte de la Bulé.

Las consecuencias de esta administración territorial y administrativa fueron:

- Se aseguraba la apertura absoluta de la ciudadanía a todo individuo domiciliado en el démos y presentado a los démotes.

- El principio territorial regulaba la vida política y la participación ciudadana frente a los caducos principios gentilicios y aristocráticos.

- Se superaba la oposición campo-ciudad y se evitaba cualquier prejuicio y distinción entre los ciudadanos, garantizándoles su igualdad de derechos y participación en las instituciones públicas.

Coordenada institucional

Clístenes, respetando las instituciones existentes, supo transformarlas para lograr su objetivo: entregar y garantizar la soberanía del Estado al pueblo.

El Consejo del Areópago se mantuvo, pero fue despojado de parte de sus atribuciones en favor de los restantes organismos:- La Bulé (Consejo de los 500).- La Eklesía (Asamblea popular).- La Heleia (tribunal popular).- Las Magistraturas.

a) La Bulé o Consejo de los Quinientos

Era la base de la soberanía popular y garante de la misma frente a la amenaza aristocrática.

Estaba formada por 500 consejeros (Buletas), correspondiendo a 50 por tribu, elegidos por sorteo en cada demos, y que tenían que cumplir tres requisitos:- Ser mayores de 30 años.- No podían ocupar el cargo más de dos veces en su vida.- La duración del cargo era de un año y no se podía estar dos

años seguidos.

En el año 501-500 a.C. se estableció un juramento que señalaba:- La importancia de la Bulé en la vida ateniense.- La necesidad de evitar el abuso y la mala utilización del poder.

La misión de la Bulé era preparar las sesiones de la Eklesía o Asamblea y velar para que se ejecutaran las decisiones tomadas en la Asamblea.

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Como la Bulé era un consejo permanente y ante la imposibilidad de estar durante todo el año los 500 buletas, se decidió que cincuenta miembros pertenecientes a una tribu (Pritanos) estuviera permanente en las funciones una décima parte del año (una Pritanía), siendo el turno por sorteo.

Al frente de cada pritanía se encontraba un presidente (Epístate), elegido por sorteo, y se reunían en un recinto (Tholos) próximo al Baleuterion.

La misión del Epístate era:- Presidir la Bulé y la Eklesía en caso de que se reuniera ese día.- Tomar las decisiones urgentes si no era posible reunir a los

órganos decisorios.- Dirigir los asuntos y el gobierno del Estado por un día.

b) La Eklesía (Asamblea Popular)

Todos los ciudadanos participaban en ella teniendo voz y voto. Clístenes logró que tuviera plena soberanía.

La presidencia del arconte epónimo es sustituida por el epístate correspondiente del día, encargado de convocarla al menos una vez por pritanía (por los menos se reunía 10 veces al año).

Se reunía en el Pnix , y cada ciudadano podía tomar la palabra (Isegoria).

Tomaba la decisión de los asuntos públicos por encima de la Bulé y el Areópago, pero tras un informe previo de la Bulé. Sus funciones eran:- Tenía competencias en gestión económica y financiera y decidía

la guerra y paz.- Votaban las magistraturas y realizaban la censura de los cargos

salientes.- Tomó las atribuciones judiciales que antes llevaba el

Aerópago, y las acusaciones se presentaban mediante denuncia escrita (Einsagelía).

c) La Heliea (Tribunal popular)

Su misión era juzgar los delitos comunes y las apelaciones de delitos menores.

Los delitos mayores y contra el Estado los llevaba la Eklesía.

Sufrió una reestructuración. De los 6000 miembros que la formaban, 5000 se encontraban en activo, distribuidos en 10 tribunales (Dikasterion) ; los otros mil quedaban como suplentes.

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d) Las Magistraturas

- Los arcontes: altas magistraturas ejercidas por aristócratas, pero fueron modificadas sus atribuciones. Su número se ascendió a 10. Sufrieron una transformación análoga al Areópago. Su misión era ejecutiva: cumplían las decisiones de la Eklesía, menos el Arconte Polemarco, que era el jefe supremo del Ejército.

- Los estrategas: su número era 10, uno por tribu. Cada uno de ellos estaba al frente de un regimiento o taxei, y el jefe supremo de todos ellos y del ejército era el Arconte Polemarco.

EL NUEVO CALENDARIO

Clístenes estableció un nuevo calendario, independiente del religioso, que establecía los períodos de los asuntos políticos.

Se componía de 10 períodos o Pritanías, con el que se regulaban los asuntos públicos y se cuadraban matemáticamente las estructuras políticas.

EL OSTRACISMO

Clístenes introdujo la institución del ostracismo para evitar el riesgo de una reacción de la oligarquía aristocrática y una nueva instauración de la tiranía.

Consistía en alejar del panorama político a cualquier individuo que fuese considerado por la asamblea como amenaza para la soberanía popular.

Se realizaba mediante votación de los miembros de la Eklesía, y después en asamblea presidida por el Arconte Epónimo rodeado por la Bulé.

El ostracismo, al no ser una medida judicial sino política, no era considerado como un castigo. Evitaba la atimía y mostraba un sentido más humanitario en la vida política ateniense.

La duda respecto a él es si verdaderamente fue Clístenes quien lo implantó, ya que durante un período de veinte años después de su reforma no hubo ningún proceso de este tipo, aunque por otro lado existe el testimonio de Aristóteles que decía que el ostracismo encajaba perfectamente con el sistema clisteniano.

VALORACIÓN DE LA REFORMA DE CLÍSTENES

Clístenes logró un nuevo Estado tal y como lo exigía la sociedad ateniense que perviviría durante los dos siglos siguientes, y logra introducir la igualdad de los ciudadanos en sus derechos cívicos y en

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su participación en la política, es decir, logra la Isonomía, término que ya era utilizado en tiempos de la aristocracia, aunque su novedad fue aplicarlo a todo el pueblo.

A Clístenes se le puede considerar como continuador de la línea marcada por Solón y los Pisistrátidas, que buscaban una concesión de sus derechos al pueblo, suprimir las injusticias sociales y los odiosos privilegios de nacimiento.

Los principales riesgos que conllevaba la reforma eran:

- La carga del gobierno caía sobre simples ciudadanos. La colegialidad y el sistema rigurosamente rotativo de los cargos paliaban cualquier incapacidad y deficiencia.

- La conducción del Estado por toda la masa popular exigía un aparato gubernamental que funcionara de forma coherente y evitara los obstáculos existentes.

Clístenes estableció un sistema de instituciones y disposiciones de forma metódica y racional.

Los ciclos de las instituciones estaban regulados por un sistema decimal. Al iniciarse el nuevo sistema con importantes amenazas, Clístenes introdujo el ostracismo.

Pero a pesar de todos los avances, la realidad era que la igualdad para todos los ciudadanos se estaba aún realizando, ya que todavía las altas magistraturas poseían indudable autoridad y el Aerópago gozó durante mucho tiempo de poder y prestigio.

Al ser conservadas las clases censatarias antiguas, los más poderosos económica y socialmente tenían más acceso al poder por sus influencias o por su desahogada posición económica, ya que los cargos cívicos no recibieron ninguna indemnización hasta Pericles.

La palabra Democracia no era aún conocida. Si Solón fue el iniciador, la estabilidad y la estructura política dejada por Clístenes fue la segunda base para que Atenas implantara su Democracia.

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TEMA 2.- LEGISLADORES Y TIRANOS

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