UN MODELO DE UN MODELO DE BÚSQUEDA DEL BÚSQUEDA DEL

CONSENSO MORAL CONSENSO MORAL DEMOCRÁTICODEMOCRÁTICO

John RalwsJohn Ralws

Uno de los filósofos actuales que más Uno de los filósofos actuales que más se ha dedicado a reflexionar sobre el se ha dedicado a reflexionar sobre el CONSENSO MORAL básico que precisa CONSENSO MORAL básico que precisa una sociedad democrática moderna es una sociedad democrática moderna es el profesor americano John Rawls. el profesor americano John Rawls.

Su punto de partida es que toda Su punto de partida es que toda sociedad que pretenda subsistir sociedad que pretenda subsistir necesita cierto grado de estabilidad necesita cierto grado de estabilidad que sólo puede proporcionar un que sólo puede proporcionar un concepto compartido de justicia.concepto compartido de justicia.

Parte de una realidad social: la Parte de una realidad social: la democracia occidental y sus peligros.democracia occidental y sus peligros.

La situación política en que se presenta su La situación política en que se presenta su teoría es determinante: Finales de los 70teoría es determinante: Finales de los 70 Plena Guerra fría y crisis de la democracia Plena Guerra fría y crisis de la democracia

atacada por:atacada por: Conflictos externos: Cuba, Vietnam, Europa Conflictos externos: Cuba, Vietnam, Europa

del Este, etc...del Este, etc... Conflictos internos: revueltas estudiantiles Conflictos internos: revueltas estudiantiles

contra las Guerras (Berkeley...), conflictos contra las Guerras (Berkeley...), conflictos raciales, críticas de los intelectuales y raciales, críticas de los intelectuales y demanda de una izquierda no comunista...demanda de una izquierda no comunista...

La Democracia se ve amenazada por una La Democracia se ve amenazada por una sociedad de consumo y una falta de sociedad de consumo y una falta de incentivos: individualismo y pérdida de incentivos: individualismo y pérdida de valores (movimientos Hippies y de protesta)valores (movimientos Hippies y de protesta)

Perdida de los valores originales de la Perdida de los valores originales de la Democracia y de la modernidad como Democracia y de la modernidad como progreso.progreso.

Descrédito de la democracia liberal y Descrédito de la democracia liberal y de la perspectiva ciudadana. de la perspectiva ciudadana.

El "sentido común" de la El "sentido común" de la intelectualidad era una combinación de intelectualidad era una combinación de marxismo y de estructuralismo.marxismo y de estructuralismo.

El marxismo El marxismo crítica de la "democracia formal“ como crítica de la "democracia formal“ como

teatro de sombras que ocultaba la teatro de sombras que ocultaba la explotación y de la alienaciónexplotación y de la alienación

Las libertades sólo formalesLas libertades sólo formales El Estado visto como un instrumento al El Estado visto como un instrumento al

servicio de las clases dominantes. servicio de las clases dominantes.

El estructuralismo El estructuralismo crítica de la noción de crítica de la noción de

ciudadano.ciudadano. El comportamiento de los El comportamiento de los

individuos determinado por los individuos determinado por los sistemas de relaciones a los que sistemas de relaciones a los que pertenecen.pertenecen.

La racionalidad que importa es la La racionalidad que importa es la racionalidad impuesta por el racionalidad impuesta por el sistema.sistema.

Ante esto Rawls lanzó unas tesis a Ante esto Rawls lanzó unas tesis a contracorriente: contracorriente:

las instituciones de la democracia las instituciones de la democracia liberal son una construcción liberal son una construcción moralmente admirable.moralmente admirable.

Lo que tenemos que hacer no es Lo que tenemos que hacer no es destruirlas, sino volver a su impulso destruirlas, sino volver a su impulso original. original.

La función de estas instituciones La función de estas instituciones hacer posible una convivencia social hacer posible una convivencia social justa en el respeto de la diversidad.justa en el respeto de la diversidad.

Rawls se propuso defender la Rawls se propuso defender la democracia liberal no conservadora: democracia liberal no conservadora:

Rechazó las críticas de la izquierda Rechazó las críticas de la izquierda radicalradical

Pero también rechazó a quienes Pero también rechazó a quienes querían una democracia como querían una democracia como protección del protección del statu quostatu quo. .

Reconoce las injusticias de la Reconoce las injusticias de la democracia formal, pero no la rechaza.democracia formal, pero no la rechaza.

Su solución consiste en afirmar que a la Su solución consiste en afirmar que a la justicia se llega por el camino del justicia se llega por el camino del liberalismo y no por el camino de su liberalismo y no por el camino de su negación. negación.

Propone recuperar el ideal de la Propone recuperar el ideal de la modernidad de los derechos modernidad de los derechos individuales frente a toda autoridad.individuales frente a toda autoridad.

Pero tiene en cuenta las críticas Pero tiene en cuenta las críticas ‘marxistas.‘marxistas.

Además, plantea que hay que tener en Además, plantea que hay que tener en cuenta el modelo de sociedad que ha cuenta el modelo de sociedad que ha resultado del proceso histórico del resultado del proceso histórico del desarrollo de la modernidad y la desarrollo de la modernidad y la sociedad capitalista.sociedad capitalista.

Este modelo de sociedad reviste una Este modelo de sociedad reviste una serie de características que Rawls serie de características que Rawls resume en las siguientes tesis:resume en las siguientes tesis:

1ª) La diversidad de doctrinas globales, 1ª) La diversidad de doctrinas globales, tanto filosóficas, como morales y tanto filosóficas, como morales y religiosas que encontramos en las religiosas que encontramos en las sociedades democráticas modernas es sociedades democráticas modernas es un rasgo permanente de la cultura un rasgo permanente de la cultura pública de la democracia.pública de la democracia.

2ª) Sólo el uso opresivo y represor del 2ª) Sólo el uso opresivo y represor del poder del estado puede mantener una poder del estado puede mantener una única afirmación común y continuada única afirmación común y continuada de una de las doctrinas globales de una de las doctrinas globales filosóficas, morales o religiosas.filosóficas, morales o religiosas.

3ª) Un régimen democrático seguro y 3ª) Un régimen democrático seguro y duradero, que no esté dividido por duradero, que no esté dividido por confesiones doctrinales beligerantes, ni confesiones doctrinales beligerantes, ni por enfrentamientos entre clases por enfrentamientos entre clases sociales hostiles, será sostenido libre y sociales hostiles, será sostenido libre y voluntariamente por una mayoría voluntariamente por una mayoría sustancial de sus ciudadanos sustancial de sus ciudadanos políticamente activos. Esto sugiere políticamente activos. Esto sugiere que, para que una concepción de que, para que una concepción de justicia pueda aspirar a ser la doctrina justicia pueda aspirar a ser la doctrina pública común, tiene que poder ser pública común, tiene que poder ser aceptada desde doctrinas globales aceptada desde doctrinas globales muy diferentes, incluso irreconciliables.muy diferentes, incluso irreconciliables.

4ª) La cultura política de una sociedad 4ª) La cultura política de una sociedad democrática razonablemente estable democrática razonablemente estable contiene, al menos implícitamente, contiene, al menos implícitamente, ciertas ideas intuitivas desde las cuales ciertas ideas intuitivas desde las cuales es posible elaborar una concepción de es posible elaborar una concepción de justicia que sea adecuada para un justicia que sea adecuada para un régimen constitucional.régimen constitucional.

5ª) La mayoría de nuestros juicios más 5ª) La mayoría de nuestros juicios más importantes los hacemos bajo importantes los hacemos bajo condiciones que hacen extremadamente condiciones que hacen extremadamente improbable que podamos llegar todas a improbable que podamos llegar todas a la misma conclusión, incluso tras la libre la misma conclusión, incluso tras la libre discusión. discusión.

A partir de estas premisas, Ralws A partir de estas premisas, Ralws mantiene que sólo una concepción de mantiene que sólo una concepción de justicia que tenga carácter político y sin justicia que tenga carácter político y sin compromisos metafísicos y religiosos, compromisos metafísicos y religiosos, será una base estable y segura para será una base estable y segura para fundamentar la convivencia democrática. fundamentar la convivencia democrática.

El liberalismo político rawlsiano intenta El liberalismo político rawlsiano intenta articular esa concepción de justicia de articular esa concepción de justicia de manera que sea viable la unidad social manera que sea viable la unidad social sin anular el pluralismo. sin anular el pluralismo.

Su propuesta se concreta en un modelo Su propuesta se concreta en un modelo que él denomina que él denomina Justicia como Justicia como imparcialidadimparcialidad..

¿Cuáles eran las corrientes ético-políticas ¿Cuáles eran las corrientes ético-políticas que imperaban en esa sociedad que imperaban en esa sociedad occidental y que fundamentaban la occidental y que fundamentaban la propuesta democrática?propuesta democrática? EL UTILITARISMO Y EL UTILITARISMO Y EL INTUICIONISMO.EL INTUICIONISMO.

Frente a posturas ético-políticas como el Frente a posturas ético-políticas como el UTILITARISMO y el INTUICIONISMO, Rawls UTILITARISMO y el INTUICIONISMO, Rawls aboga por una teoría que aúne lo racional y aboga por una teoría que aúne lo racional y lo razonable, lo individual y lo social. lo razonable, lo individual y lo social.

Rawls se opone a la TEORÍA UTILITARISTA Rawls se opone a la TEORÍA UTILITARISTA CLÁSICA en la que la verdad y la justicia CLÁSICA en la que la verdad y la justicia eran elementos sujetos a pacto contractual eran elementos sujetos a pacto contractual en la búsqueda de la satisfacción de los en la búsqueda de la satisfacción de los intereses y los bienes individuales.intereses y los bienes individuales.

Rechaza el utilitarismo, porque su meta es Rechaza el utilitarismo, porque su meta es el mayor balance neto de satisfacción de la el mayor balance neto de satisfacción de la sociedad, es decir de la mayor cantidad de sociedad, es decir de la mayor cantidad de sus individuos, con opresión de minorías. sus individuos, con opresión de minorías.

AFIRMA RALWLS QUE LA VERDAD Y LA AFIRMA RALWLS QUE LA VERDAD Y LA JUSTICIA no pueden ser negociables, son JUSTICIA no pueden ser negociables, son condiciones del pacto mismo.condiciones del pacto mismo.

La teoría de Rawls se levanta frente al La teoría de Rawls se levanta frente al utilitarismo que calcula intereses y utilitarismo que calcula intereses y ordena el arreglo que proporcione la ordena el arreglo que proporcione la mayor felicidad para el mayor número. mayor felicidad para el mayor número.

El rigor racional del utilitarismo podrá El rigor racional del utilitarismo podrá ser convincente pero tiene un defecto ser convincente pero tiene un defecto grave: no toma en serio los derechos. grave: no toma en serio los derechos.

Bajo el sistema de cálculo racional Bajo el sistema de cálculo racional utilitario e instrumental la esclavitud es utilitario e instrumental la esclavitud es justificable siempre y cuando garantice justificable siempre y cuando garantice el provecho para la mayoría. el provecho para la mayoría.

Por otra parte, rechaza el Por otra parte, rechaza el INTUICIONISMO, porque es incapaz de INTUICIONISMO, porque es incapaz de postular jerarquías entre principios postular jerarquías entre principios éticos a ser escogidos y, además, éticos a ser escogidos y, además, porque no se guía por principios éticos porque no se guía por principios éticos construidos racionalmente y construidos racionalmente y universalmente reconocibles.universalmente reconocibles.

Al afirmar un conocimiento directo, una Al afirmar un conocimiento directo, una intuición de lo que se considera bueno intuición de lo que se considera bueno o correcto, priva al ser humano de la o correcto, priva al ser humano de la capacidad de razonar y pactar sobre la capacidad de razonar y pactar sobre la propia noción de justicia.propia noción de justicia.

Frente a la UTILIDAD Rawls apuesta Frente a la UTILIDAD Rawls apuesta por la JUSTICIA y por la JUSTICIA y

Frente a la INTUICIÓN a la hora de Frente a la INTUICIÓN a la hora de captar la bondad de nuestros captar la bondad de nuestros valores, apuesta por la RAZÓN. valores, apuesta por la RAZÓN.

La justicia se considera como la La justicia se considera como la primera de las virtudes de la primera de las virtudes de la sociedad; cada uno tiene el derecho sociedad; cada uno tiene el derecho de inviolabilidad basado en el de inviolabilidad basado en el principio de la justicia que, ni principio de la justicia que, ni siquiera el bienestar de la sociedad siquiera el bienestar de la sociedad puede oponerse. puede oponerse.

Rawls concibe a la justicia como un Rawls concibe a la justicia como un ideal social. ideal social.

Noción de personaNoción de persona Para Rawls la Para Rawls la persona moral es el ser persona moral es el ser

humano quien actúa por sí mismo en humano quien actúa por sí mismo en conformidad con una ley interiorconformidad con una ley interior

Persona moral es, en la tradición Persona moral es, en la tradición abierta por Kant, aquella que se guía abierta por Kant, aquella que se guía por los preceptos de su sola razón. por los preceptos de su sola razón.

Pero esta defensa del ser moral como Pero esta defensa del ser moral como ser racional puede conducir a un uso o ser racional puede conducir a un uso o una concepción instrumentalista y una concepción instrumentalista y utilitarista del calculo racional, que utilitarista del calculo racional, que Rawls trata de evitar. Rawls trata de evitar.

La persona como aquella que posee una La persona como aquella que posee una personalidad moral que supone dos personalidad moral que supone dos potestades que determinan su igualdad y potestades que determinan su igualdad y libertad:libertad:

La posibilidad de conseguir y perseguir sus La posibilidad de conseguir y perseguir sus bienes particulares, que esta posibilitado por bienes particulares, que esta posibilitado por su dimensión racional. Esta potestad su dimensión racional. Esta potestad reconoce que somos racionales, por lo que reconoce que somos racionales, por lo que igualmente somos egoístas, pues cada uno igualmente somos egoístas, pues cada uno busca su bien y trata de satisfacerlo. Hay que busca su bien y trata de satisfacerlo. Hay que precisar que el término egoísta en este precisar que el término egoísta en este planteamiento no tiene connotaciones planteamiento no tiene connotaciones morales negativas, sino que describe nuestra morales negativas, sino que describe nuestra naturaleza como seres humanos.naturaleza como seres humanos.

El Sentido del deber y la justicia, que lo El Sentido del deber y la justicia, que lo hacen ser razonable. Esta potestad encuadra hacen ser razonable. Esta potestad encuadra lo racional y deriva de una concepción moral lo racional y deriva de una concepción moral de las personas libres e iguales.de las personas libres e iguales.

Por eso Rawls pretende unificar en una Por eso Rawls pretende unificar en una sola figura las dos vertientes constitutivas sola figura las dos vertientes constitutivas del sujeto moderno o postmoderno: ser del sujeto moderno o postmoderno: ser racional, o uso instrumental de la razón, y racional, o uso instrumental de la razón, y ser razonable a la vez, es decir usar la ser razonable a la vez, es decir usar la razón desde una óptica moral, teniendo razón desde una óptica moral, teniendo en cuenta la justicia de la consecución de en cuenta la justicia de la consecución de ese interés en relación a los demás seres ese interés en relación a los demás seres humanos, a las personas.humanos, a las personas.

Se trata, en la sociedad democrática Se trata, en la sociedad democrática occidental, de ser BURGUÉS, y luchar por occidental, de ser BURGUÉS, y luchar por los propios intereses, y ser CIUDADANO y los propios intereses, y ser CIUDADANO y convivir con justicia con otro ciudadanos.convivir con justicia con otro ciudadanos.

Se dan dos elementos:Se dan dos elementos: Lo racionalLo racional que expresa una concepción del que expresa una concepción del

provecho racional de cada uno de los provecho racional de cada uno de los participantes en la sociedad que como individuos participantes en la sociedad que como individuos están intentando promover. Se basa o establece, están intentando promover. Se basa o establece, por tanto, una noción de utilidad y eficiencia, una por tanto, una noción de utilidad y eficiencia, una concepción basada en el beneficio que cada uno concepción basada en el beneficio que cada uno busca obtener en la consecución de los propios busca obtener en la consecución de los propios fines y, fines y,

Lo razonableLo razonable que está definido por los términos que está definido por los términos de cooperación equitativa, que articulan una idea de cooperación equitativa, que articulan una idea de reciprocidad y de mutualidad. Es lo que de reciprocidad y de mutualidad. Es lo que razonablemente puede esperarse que cada razonablemente puede esperarse que cada participante en la sociedad acepte siempre que participante en la sociedad acepte siempre que los demás también lo acepten: todos tienen que los demás también lo acepten: todos tienen que beneficiarse de la cooperación y tienen que beneficiarse de la cooperación y tienen que compartir las cargas que hacen posibles aquellos compartir las cargas que hacen posibles aquellos beneficios.beneficios.

El momento racional responde al sujeto El momento racional responde al sujeto inmerso en la dinámica de la sociedad inmerso en la dinámica de la sociedad civil, que es el ámbito de su interés civil, que es el ámbito de su interés particular y en el que utiliza una particular y en el que utiliza una racionalidad teleológica con el propósito racionalidad teleológica con el propósito de optimizar sus objetivos particulares. de optimizar sus objetivos particulares.

En este contexto, todo lo que conduzca, En este contexto, todo lo que conduzca, en cuanto medio, a dicho fin se halla en cuanto medio, a dicho fin se halla justificado. Tal racionalidad es justificado. Tal racionalidad es meramente instrumental y ajena a la meramente instrumental y ajena a la noción de persona moral del kantismo. noción de persona moral del kantismo.

Pero, tenemos el momento razonable Pero, tenemos el momento razonable en cuanto momento de cooperación en cuanto momento de cooperación social, expresado por la estructura de social, expresado por la estructura de restricciones o limitaciones en cuyo restricciones o limitaciones en cuyo ámbito tiene lugar la negociación y el ámbito tiene lugar la negociación y el pacto entre ciudadanos, entre personas pacto entre ciudadanos, entre personas morales.morales.

En este punto, lo racional comienza a En este punto, lo racional comienza a ser reabsorbido por lo razonable en ser reabsorbido por lo razonable en virtud del pacto contractual que virtud del pacto contractual que establece las restricciones necesarias establece las restricciones necesarias para que el sujeto moral se conduzca para que el sujeto moral se conduzca como tal sujeto moral y se conviva como tal sujeto moral y se conviva como ciudadanos o personas morales. como ciudadanos o personas morales.

Se afirma que lo razonable presupone y Se afirma que lo razonable presupone y subordina a lo racionalsubordina a lo racional

Lo presupone porque sin concepciones del Lo presupone porque sin concepciones del bien que mueven a los miembros de la bien que mueven a los miembros de la sociedad tanto la cooperación como las sociedad tanto la cooperación como las nociones de lo recto y de la justicia carecen nociones de lo recto y de la justicia carecen de sentido y de sentido y

Lo subordina porque los principios de lo Lo subordina porque los principios de lo razonable limitan absolutamente los fines razonable limitan absolutamente los fines últimos que pueden ser perseguidosúltimos que pueden ser perseguidos

El acuerdo ya no puede basarse en la El acuerdo ya no puede basarse en la consecución de los propios intereses o bienes consecución de los propios intereses o bienes particulares, sino que tiene que tener en particulares, sino que tiene que tener en cuenta la situación de las demás personas, cuenta la situación de las demás personas, sus deseos, intereses y bienes. sus deseos, intereses y bienes.

Al adoptar el punto de vista racional y Al adoptar el punto de vista racional y razonable, que coincide en Rawls con el razonable, que coincide en Rawls con el punto de vista moral, queda garantizada punto de vista moral, queda garantizada la imparcialidad respecto a los contenidos la imparcialidad respecto a los contenidos que van a ser incluidos en la noción de que van a ser incluidos en la noción de justicia.justicia.

En síntesis, consiste en entender la En síntesis, consiste en entender la noción misma de justicia como fruto de noción misma de justicia como fruto de un convenio tácito o consenso suscrito un convenio tácito o consenso suscrito entre ciudadanos que se consideran a sí entre ciudadanos que se consideran a sí mismos como mismos como personas racionales y personas racionales y razonablesrazonables, políticamente libres e iguales. , políticamente libres e iguales.

Para concretar esos contenidos, Rawls Para concretar esos contenidos, Rawls propone una serie de argumentos cuya propone una serie de argumentos cuya conclusión es la formulación de dos conclusión es la formulación de dos principios de justicia:principios de justicia: 1) Primer Principio: cada persona ha de tener 1) Primer Principio: cada persona ha de tener

un derecho igual al más amplio sistema total un derecho igual al más amplio sistema total de libertades básicas, compatible con un de libertades básicas, compatible con un sistema similar de libertades para todos. sistema similar de libertades para todos.

Es decir, todaEs decir, toda persona tiene un igual derecho persona tiene un igual derecho a un esquema plenamente adecuado de a un esquema plenamente adecuado de iguales derechos y libertades básicas, tal que iguales derechos y libertades básicas, tal que dicho esquema sea compatible con un dicho esquema sea compatible con un esquema similar para todos.esquema similar para todos.

¿Cuáles son las libertades básicas que ¿Cuáles son las libertades básicas que reconoce o defiende Rawls?reconoce o defiende Rawls?

El plantea 4 LIBERTADES BÁSICAS:El plantea 4 LIBERTADES BÁSICAS: Libertad política. Derecho al voto y a Libertad política. Derecho al voto y a

presentarse a cargos públicos, el presentarse a cargos públicos, el derecho a expresarse libremente y a derecho a expresarse libremente y a reunirse y manifestarse, etc...reunirse y manifestarse, etc...

Libertad de conciencia: creencia y Libertad de conciencia: creencia y pensamiento, religión e ideas políticas...pensamiento, religión e ideas políticas...

Libertad de la persona a vivir y ser Libertad de la persona a vivir y ser propietarios de su propiedad personal. propietarios de su propiedad personal.

La libertad que garantice la propia La libertad que garantice la propia seguridad, a no ser arrestado seguridad, a no ser arrestado arbitrariamente o raptado y a ser arbitrariamente o raptado y a ser amparado por la Leyamparado por la Ley..

2) Segundo Principio: las desigualdades 2) Segundo Principio: las desigualdades económicas y sociales han de ser económicas y sociales han de ser estructuradas de manera que sean para: estructuradas de manera que sean para: (a) mayor beneficio de los menos aventajados, (a) mayor beneficio de los menos aventajados,

de acuerdo con un principio de ahorro justo y, de acuerdo con un principio de ahorro justo y, (b) unido a que los cargos y las funciones sean (b) unido a que los cargos y las funciones sean

asequibles a todos, bajo condiciones de justa asequibles a todos, bajo condiciones de justa igualdad de oportunidades.igualdad de oportunidades.

Las desigualdades socioeconómicas han Las desigualdades socioeconómicas han de satisfacer 2 condiciones: de satisfacer 2 condiciones: 1) deben estar ligadas a oficios y posiciones 1) deben estar ligadas a oficios y posiciones

abiertos a todos con igualdad de abiertos a todos con igualdad de oportunidades;oportunidades;

2) han de existir para mayor beneficio de los 2) han de existir para mayor beneficio de los miembros menos aventajados de la sociedadmiembros menos aventajados de la sociedad

La 1ª condición establece que “no es La 1ª condición establece que “no es suficiente que los hombres sean suficiente que los hombres sean formalmente libres de competir por cargos y formalmente libres de competir por cargos y posiciones [libertades políticas]; también posiciones [libertades políticas]; también deben de disfrutar de una ‘justa’ igualdad de deben de disfrutar de una ‘justa’ igualdad de oportunidad de adquirir la formación oportunidad de adquirir la formación necesarianecesaria

La 2ª condición es un imperativo de La 2ª condición es un imperativo de igualdad. Sólo son aceptables las igualdad. Sólo son aceptables las desigualdades, si las ventajas de los desigualdades, si las ventajas de los sobresalientes están abiertas a todos y si sobresalientes están abiertas a todos y si benefician a los menos aventajados. benefician a los menos aventajados.

A esta 2ª condición la denomina “regla del A esta 2ª condición la denomina “regla del Maximin” (máximo de los mínimos)Maximin” (máximo de los mínimos)

Pero, el concepto de ‘ahorro justo’ lo Pero, el concepto de ‘ahorro justo’ lo introduce “para estar seguro de que las introduce “para estar seguro de que las perspectivas de los menos aventajados perspectivas de los menos aventajados en el presente no mejoren a expensas en el presente no mejoren a expensas de los ahorros y las inversiones de los ahorros y las inversiones necesarias para el crecimiento futuro” necesarias para el crecimiento futuro”

Se trata de garantizar la igualdad actual Se trata de garantizar la igualdad actual sin impedir la propia realización o sin impedir la propia realización o eliminando la libertad de ser futura. eliminando la libertad de ser futura.

Libertad e igualdad quedan aquí Libertad e igualdad quedan aquí trenzados en la exigencia de justicia.trenzados en la exigencia de justicia.

JERARQUÍA PRINCIPIOS Y NORMAS:JERARQUÍA PRINCIPIOS Y NORMAS: El principio de libertades iguales El principio de libertades iguales

(libertades civiles y políticas que se (libertades civiles y políticas que se cede en una democracia liberal) es el cede en una democracia liberal) es el antecesor de cualquier otro principio.antecesor de cualquier otro principio.

A éste le sigue la igualdad de A éste le sigue la igualdad de oportunidadesoportunidades

Por último la igualdad de recursos. Por último la igualdad de recursos. Detrás de esta jerarquía se mantiene Detrás de esta jerarquía se mantiene

como elemento distintivo el PRINCIPIO como elemento distintivo el PRINCIPIO DE LA JUSTICIA LIBERAL Y DEL RESPETO DE LA JUSTICIA LIBERAL Y DEL RESPETO A LA PLURALIDAD Y LA DIFERENCIAA LA PLURALIDAD Y LA DIFERENCIA

Estos principios han de ser Estos principios han de ser considerados como CONDICIONES considerados como CONDICIONES INDISPENSABLES si se quiere INDISPENSABLES si se quiere fundamentar una constitución fundamentar una constitución democrática que se pretenda legítima y democrática que se pretenda legítima y con leyes justascon leyes justas.. el primer principio pretende representar la el primer principio pretende representar la

libertad y cierto grado de igualdad, así libertad y cierto grado de igualdad, así como el principio de legalidad, como el principio de legalidad,

en tanto que el segundo vuelve a insistir en en tanto que el segundo vuelve a insistir en la igualdad y apunta a la solidaridad con los la igualdad y apunta a la solidaridad con los menos aventajados en el azaroso reparto menos aventajados en el azaroso reparto de los dones naturales y de los bienes de los dones naturales y de los bienes sociales.sociales.

NOCIÓN DE SOCIEDADNOCIÓN DE SOCIEDAD Siguiendo los planteamientos liberales Siguiendo los planteamientos liberales

considera que la sociedad es el considera que la sociedad es el “resultado” de un pacto entre los “resultado” de un pacto entre los individuos.individuos.

““es una asociación más o menos es una asociación más o menos autosuficiente de personas que en sus autosuficiente de personas que en sus relaciones reconocen ciertas reglas de relaciones reconocen ciertas reglas de conducta como obligatorias y que en su conducta como obligatorias y que en su mayoría actúan de acuerdo con ellas”.mayoría actúan de acuerdo con ellas”.

Lo que hace que la sociedad exista y Lo que hace que la sociedad exista y sea valiosa es la necesidad que el sea valiosa es la necesidad que el individuo tiene de alcanzar sus individuo tiene de alcanzar sus intereses y conseguirlos a través de intereses y conseguirlos a través de ella.ella.

Para ello es necesario la cooperación Para ello es necesario la cooperación social en donde cada individuo social en donde cada individuo decide cómo y con cuánto participar.decide cómo y con cuánto participar.

La sociedad es posterior y La sociedad es posterior y subordinada a la naturaleza del subordinada a la naturaleza del individuoindividuo..

Los principios de la justicia social deben Los principios de la justicia social deben proporcionar un modo para asignar proporcionar un modo para asignar derechos y deberes en las instituciones derechos y deberes en las instituciones básicas de la sociedad y definen la básicas de la sociedad y definen la distribución apropiada de los beneficios y distribución apropiada de los beneficios y las cargas de cooperación social.las cargas de cooperación social.

La sociedad debe garantizar el ejercicio La sociedad debe garantizar el ejercicio de los derechos y los deberes de los derechos y los deberes individuales.individuales.

Para lograr esta “sociedad ideal” Ralws Para lograr esta “sociedad ideal” Ralws propone unos mecanismos o propone unos mecanismos o CONDICIONES que deben aceptarse antes CONDICIONES que deben aceptarse antes de negociar el PACTO SOCIAL.de negociar el PACTO SOCIAL.

Invita a imaginar una situación inicial Invita a imaginar una situación inicial o POSICIÓN ORIGINAL o POSICIÓN ORIGINAL

En la que se delibera sobre principios En la que se delibera sobre principios de justicia cubiertos por un "VELO DE de justicia cubiertos por un "VELO DE IGNORANCIA". IGNORANCIA".

Considera la Considera la justicia como justicia como imparcialidadimparcialidad

Los principios fundamentales se Los principios fundamentales se pactan en una situación inicial que pactan en una situación inicial que es justa y de igualdad como es justa y de igualdad como condición previa a la asociación de condición previa a la asociación de los individuos. los individuos. (EL JUEGO DE RALWS)(EL JUEGO DE RALWS)

La POSICIÓN ORIGINAL es el La POSICIÓN ORIGINAL es el status status quoquo inicial que asegura que los inicial que asegura que los acuerdos fundamentales sean acuerdos fundamentales sean imparciales. imparciales.

Surge el interrogante de que principios Surge el interrogante de que principios sería racional adoptarlos por todos sería racional adoptarlos por todos dada la situación contractual y de dada la situación contractual y de intereses contrapuestos. intereses contrapuestos.

Para evitar este conflicto, y no tener Para evitar este conflicto, y no tener que elegir entre alguno de los intereses que elegir entre alguno de los intereses y decidir cuál debe primar, la teoría y decidir cuál debe primar, la teoría imagina una situación en la que todos imagina una situación en la que todos están desprovistos de esta información, están desprovistos de esta información, el llamado VELO DE LA IGNORANCIA.el llamado VELO DE LA IGNORANCIA.

De esta manera se llega al VELO DE LA De esta manera se llega al VELO DE LA IGNORANCIA de un modo natural, que se IGNORANCIA de un modo natural, que se concibe como la capacidad de colocarse concibe como la capacidad de colocarse en la posición original en donde los en la posición original en donde los grupos son iguales en tanto son grupos son iguales en tanto son personas morales, de acuerdo a cierto personas morales, de acuerdo a cierto procedimiento argumentando en favor procedimiento argumentando en favor de los principios de la justicia.de los principios de la justicia.

EL VELO DE IGNORANCIA: nadie sabría EL VELO DE IGNORANCIA: nadie sabría cuál es su lugar en la sociedad, su cuál es su lugar en la sociedad, su posición, clase o status social; nadie posición, clase o status social; nadie conocería tampoco cuál es su suerte con conocería tampoco cuál es su suerte con respecto a la distribución de ventajas y respecto a la distribución de ventajas y capacidades naturales, su inteligencia, capacidades naturales, su inteligencia, fortaleza, etc. fortaleza, etc.

Supone que las partes no conocen las Supone que las partes no conocen las circunstancias particulares de su propia circunstancias particulares de su propia sociedad. sociedad.

Esto es, no conocen su situación política Esto es, no conocen su situación política o económica, ni el nivel de cultura o o económica, ni el nivel de cultura o civilización que han sido capaces de civilización que han sido capaces de alcanzar. No tienen ninguna información alcanzar. No tienen ninguna información respecto a qué generación pertenecen. respecto a qué generación pertenecen.

Igualmente, nadie conoce su propia Igualmente, nadie conoce su propia concepción del bien, ni los detalles de su concepción del bien, ni los detalles de su plan racional de vida, ni siquiera los plan racional de vida, ni siquiera los rasgos particulares de su propia rasgos particulares de su propia psicología.psicología.

Recurriendo a la noción del ‘CONTRATO SOCIAL’, Recurriendo a la noción del ‘CONTRATO SOCIAL’, concibe un experimento en el cual los hombres, concibe un experimento en el cual los hombres, olvidando su condición económica, sus valores y olvidando su condición económica, sus valores y preferencias negocian un estatuto de justicia. preferencias negocian un estatuto de justicia.

Sugiere que pensemos en individuos cubiertos Sugiere que pensemos en individuos cubiertos por un "VELO DE IGNORANCIA“:por un "VELO DE IGNORANCIA“: personas que no saben si son ricos o pobres, personas que no saben si son ricos o pobres, saludables o enfermos, saludables o enfermos, heterosexuales u homosexuales, heterosexuales u homosexuales, religiosos o ateos, etc.religiosos o ateos, etc.

Introduce así el concepto de ‘condición original’ Introduce así el concepto de ‘condición original’ que significa una condición en la que han que significa una condición en la que han desaparecido o no existen características y desaparecido o no existen características y circunstancias diferenciales entre los hombres circunstancias diferenciales entre los hombres

Pero entonces, ¿Qué es lo que conocen Pero entonces, ¿Qué es lo que conocen las partes? las partes?

Se conocen los aspectos generales, que Se conocen los aspectos generales, que nos afectan a todos en cuanto nos afectan a todos en cuanto miembros de una sociedad y se miembros de una sociedad y se desconocen los aspectos concretos o desconocen los aspectos concretos o particulares de cada uno.particulares de cada uno.

Se razona razonablemente porque se Se razona razonablemente porque se desconoce que ‘posición vas a ocupar’.desconoce que ‘posición vas a ocupar’.

Luego el razonamiento no se limita al Luego el razonamiento no se limita al calculo racional de los propios calculo racional de los propios intereses, sino que debe de tener en intereses, sino que debe de tener en cuenta que pasaría si te tocase estar en cuenta que pasaría si te tocase estar en la posición del otrola posición del otro

Se trata de un calculo razonable y no Se trata de un calculo razonable y no sólo racional.sólo racional.

La posición original es el La posición original es el status quostatus quo inicial que asegura que los acuerdos inicial que asegura que los acuerdos fundamentales sean imparciales. fundamentales sean imparciales.

Surge la interrogante de que principios Surge la interrogante de que principios sería racional adoptarlos dada la situación sería racional adoptarlos dada la situación contractual. contractual.

En este sentido, debe entenderse que el En este sentido, debe entenderse que el objeto del ACUERDO ORIGINAL son los objeto del ACUERDO ORIGINAL son los principios de justicia para la estructura principios de justicia para la estructura básica de la sociedad. básica de la sociedad.

Estos principios de justicia se han de Estos principios de justicia se han de escoger COMO REGLAS DEL JUEGO escoger COMO REGLAS DEL JUEGO DEMOCRÁTICO por un grupo de personas DEMOCRÁTICO por un grupo de personas conforme a lo que para ellas sea justo o conforme a lo que para ellas sea justo o injusto. injusto.

Su objetivo como teórico de la filosofía Su objetivo como teórico de la filosofía moral y política es intentar que su moral y política es intentar que su propuesta de concepción de lo justo sea propuesta de concepción de lo justo sea aceptada desde una diversidad de opciones aceptada desde una diversidad de opciones filosóficas, morales y religiosas por medio filosóficas, morales y religiosas por medio de lo que él llama un de lo que él llama un overlapping consensusoverlapping consensus

Este "consenso solapante" o "consenso por Este "consenso solapante" o "consenso por coincidencia parcial o de mínimos", expresa coincidencia parcial o de mínimos", expresa la idea de un acuerdo mínimo entre la idea de un acuerdo mínimo entre doctrinas diferentes aprovechando los doctrinas diferentes aprovechando los elementos que esas doctrinas pueden tener elementos que esas doctrinas pueden tener en común, por más que difieran en otros en común, por más que difieran en otros muchos aspectos. muchos aspectos.

El pluralismo estaría asegurado, al tratarse El pluralismo estaría asegurado, al tratarse de doctrinas diferentes entre sí.de doctrinas diferentes entre sí.        

PersonaPersona SociedadSociedad AxiologíaAxiología

Es aquel Es aquel individuo individuo que es:que es:

Racional yRacional y

RazonableRazonable

Es la Es la asociación de asociación de personas que:personas que:

--Tiene reglas Tiene reglas que todos que todos respetan.respetan.

--Tiene Tiene derechos y derechos y obligaciones.obligaciones.

--Tiene fines Tiene fines donde todos donde todos cooperan en cooperan en mayor o menor mayor o menor medida para medida para alcanzarlos.alcanzarlos.

--Se conforma Se conforma por por instituciones.instituciones.

La justicia que promueve a La justicia que promueve a su vez:su vez:

-La libertad de -La libertad de pensamiento, conciencia, pensamiento, conciencia, acción y empresa.acción y empresa.

-La igualdad de -La igualdad de oportunidades oportunidades aún en la aún en la desigualdad social y desigualdad social y económica.económica.

-La cooperación y la -La cooperación y la diferencia diferencia en un mundo en un mundo social plural.social plural.

-La dignidad -La dignidad como como característica esencial del característica esencial del individuo.individuo.

-El respeto y la -El respeto y la tolerancia.tolerancia.

Sobre si mismoSobre si mismo Sobre sus alumnosSobre sus alumnos Sobre la sociedadSobre la sociedad

Se considera buen Se considera buen profesional, resultado profesional, resultado del esfuerzo personal del esfuerzo personal y a su capacidad y a su capacidad competitiva.competitiva.

Aunque tiene una Aunque tiene una manera de ver la vida manera de ver la vida respeta la de los respeta la de los demás.demás.

Cree que es capaz de Cree que es capaz de llegar acuerdos llegar acuerdos colectivos con sus colectivos con sus compañeros docentes compañeros docentes y alumnos.y alumnos.

Cree que es Cree que es importante importante salvaguardar sus salvaguardar sus intereses en la intereses en la medida de lo posible.medida de lo posible.

Cree que es tan Cree que es tan importante como importante como cualquiera de los cualquiera de los otros.otros.

Cree que todos sus Cree que todos sus alumnos tienen la alumnos tienen la posibilidad de ser posibilidad de ser racionales y razonables.racionales y razonables.

Ve a sus alumnos como Ve a sus alumnos como individuos, no como individuos, no como grupos, capaces de grupos, capaces de establecer acuerdos establecer acuerdos entre ellos para un buen entre ellos para un buen funcionamiento de la funcionamiento de la clase.clase.

El aprendizaje El aprendizaje dependerá de cada uno, dependerá de cada uno, pues el presenta las pues el presenta las mismas posibilidades, mismas posibilidades, materiales y criterios materiales y criterios para todos. para todos.

El esfuerzo es El esfuerzo es individual.individual.

Cree que su riqueza Cree que su riqueza está en los individuos está en los individuos que la componen y en que la componen y en hacer desarrollar las hacer desarrollar las capacidades que cada capacidades que cada uno posee para uno posee para fortalecerla y alcanzar fortalecerla y alcanzar sus metas.sus metas.

La educación como La educación como inversión de futuro.inversión de futuro.

Sobre su Sobre su institucióninstitución

Sobre su currículoSobre su currículo

El curriculo debe ser El curriculo debe ser neutral, respetando neutral, respetando las distintas creencias las distintas creencias o subjetividades.o subjetividades.

Se pretende Se pretende verdadero y científico.verdadero y científico.

Se pretende el mismo Se pretende el mismo para todos.para todos.

Debe partir de Debe partir de conocimientos conocimientos universales y universales y objetivos que son objetivos que son importantes importantes aprender.aprender.

Cree que es la Cree que es la encargada de encargada de promover la justicia, promover la justicia, es decir de otorgar a es decir de otorgar a todos los estudiantes todos los estudiantes y docentes las y docentes las mismas condiciones y mismas condiciones y oportunidades para oportunidades para poder participar en la poder participar en la formación formación

- Debe otorgar becas - Debe otorgar becas y apoyos (la regla del y apoyos (la regla del maximin).maximin).

La educación debe La educación debe apoyar al desarrollo apoyar al desarrollo del progreso y la del progreso y la ciencia.ciencia.

No debe estar No debe estar politizada.politizada.