2013-2014

Platón describe que el hombre es concebido como un compuesto accidental de estas dos

substancias: psiché (alma) y soma (cuerpo).

El alma racional es preexistente al cuerpo

e inmortal, y tiene como lugar natural el mundo suprasensible

de las ideas.

El cuerpo es la cárcel del alma durante su existencia terrena, y constituye un estorbo para el

alma que, con sus pasiones, la arrastra a la extrañeza de lo

material, impidiéndole su hacer propio.

LA ANTROPOLOGÍA ARISTOTÉLICAAristóteles explica el fenómeno de la vida con los mismos conceptos que utilizó en su

física y en su metafísica (forma, acto y fin) en una concepción que se ha denominado

posteriormente organicismo.

Cuando hablamos del alma humana, y del alma en el resto de los seres vivos, nos

referimos con ello a las múltiples acciones, operaciones y funciones que realizan estos

seres: sentir, nutrirse, pensar...

Estas actividades no pueden, desde luego, realizarse sin el cuerpo, porque

precisamente no son más que su propia operatividad y funcionalidad.

El cuerpo (soma) de los

seres vivos constituye su substrato o

El alma (psyché) es la forma (morphé) que determina a ese cuerpo a ser

lo que es y a comportarse y

realizar naturalmente las funciones que le

son propias.

Es una rama de la teología dogmática cristiana que estudia al

hombre desde el punto de vista de la revelación, en especial la

Sagrada Escritura, estableciendo el concepto cristiano del hombre.

1) El primer hombre -Adán- «formado del barro de la

tierra, fue creado a imagen y semejanza de Dios

2) La tradición cristiana entiende que la semejanza

con Dios, inserta en la naturaleza humana, ha sido

"deformada" por el pecado.

3) Cada persona humana es llamada libremente

(muchas veces, de manera misteriosa) a

beneficiarse de la obra redentora de Cristo, nuevo

Adán, que renueva la imagen del Creador

4) Al final de los tiempos, la imagen de Dios que

tiene cada ser humano, será plenamente

"transformada" a semejanza de Cristo

Descartes dice que comenzamos por el yo o el alma humana. La

primera certeza es la existencia de nuestro yo pensante, del alma, la

cual es mas conocida que el cuerpo y los objetos del mundo exterior.

A Descartes le interesaba una cualidad esencial de mi ser que es el

pensamiento. El alma es una sustancia su atributo esencial consiste

en el pensamiento. El alma pensar y el ser es lo mismo. "El

entendimiento es si piensas; y si piensas es”

Alma espiritual

Pensamiento

Pensar

Cuerpo

Extensión

Máquina

Hombre

esencia esencia

pertenece es

Glándula

Pineal

Fenómeno-noúmeno: como fenómeno, el hombre está sometido a

las leyes de la H; como noúmeno, es un ser libre y pertenece al

ámbito de lo inteligible, de la moral. En éste rigen las ideas de la

moralidad y de la libertad, cognoscibles por la razón práctica.

Dimensión empírico-sensible: egoísta, cerrado en sí, antisocial)

Dimensión ético-social: el hombre es parte de una comunidad, convive con

otros hombres en el reino de los fines. Muestra una insociable sociabilidad o

una sociable insociabilidad.

Kant considera al hombre reconoce en el lo que el llama sus disposiciones

originales estas disposiciones son:

1. Disposición a la animalidad

2. Disposición a la humanidad

3. Disposición a la personalidad

Marx defiende que no existe una esencia metafísica de “ser humano” que deba ser realizada, sino que el hombre es trabajo, es actividad. La evolución así lo demuestra.

El hombre es un ser activo, y su dimensión práctica es más importante que la teórica, no es sólo un “animal racional”.

El trabajo y la acción es lo que pone en contacto al ser humano con la misma naturaleza y con los demás . A través de esto el hombre transforma la naturaleza y ocupa un puesto determinado en la sociedad, de modo que la esencia humana es el conjunto de las relaciones sociales dadas en el trabajo.

TEORÍA DEL ETERNO

Concepción de Heráclito, en el sentido de que todo es

devenir, pues la vida es movimiento, no es ser estático.

Nietzsche ensalza la vida plena, vigorosa y productiva y la defiende contra

toda amenaza.

Él dice la vida es un querer crecer, donde hay vida hay voluntad, para él todo

sistema de conocimiento esta fundado en la razón.

EL SUPERHOMBRE

Nietzsche considera la cultura occidental cristiana de la resignación y de la muerte, que

exalta la debilidad, represiva de la sexualidad, por eso da el pasa al superhombre que

consciente del origen de esta moral la considera un artificio humano y crea por tanto una

nueva escala de valore.

El alma humana, empero, es peculiar en este aspecto, en cuanto es su

conciencia (apercepción) la que la habilita para actuar su independencia.

Es, por tanto, la conciencia que tiene el alma de su propia inmortalidad la que

hace que la inmortalidad humana sea distinta de todas las demás.

CUERPO Y ALMA

La interpretación del hombre la hace Leibniz estableciendo una

relación entre el cuerpo y alma, mediante la postulación de la

armonía preestablecida. Esto significa que Dios como constructor

y artífice del mundo, al crear las monadas las sincronizó en tal

forma que a toda acción del alma corresponde en el cuerpo su

respectiva reacción.

El estructuralismo pretende mostrar como toda teoría posee una terminada

estructura que nos indica qué leyes posee, cuál es su ámbito, cuál es modelo

de aplicación tiene.

La realidad está compuesta por una serie de ESTRUCTURAS.

Concepción del Conocimiento y Pensamiento

El conocimiento es producto de la transformación del conocimiento

abstracto.

Conocimiento es una actividad inconsciente del espíritu.

Las estructuras inconcientes son exteriorizadas en los

pensamientos.

Son las ramas de la antropología que estudian la sociedad y la cultura.

También se usa el término socio antropología. El término antropología

social es más usado en el entorno académico europeo y

latinoamericano, mientras que antropología cultural lo es más en el

estadounidense.

Cualquiera de esas denominaciones se definen como especialidades de

la antropología general, y basan su estudio en el conocimiento

del hombre por medio de sus costumbres, relaciones

parentales, estructuras políticas y económicas, urbanismo, medios

de alimentación, salubridad, mitos, creencias y relaciones de los grupos

humanos con el ecosistema.

Para Freud el hombre era un sistema de energía libidinal que posee una

capacidad limitada, para evitar la sobrecarga se ira descargando su

energía en varias actividades, si se bloquea un canal de expresión de la

energía, se encontrara otro por donde pueda liberarse.

En cierto modo funcionamos como un sistema hidráulico donde la energía

fluye, o se estanca. Seguimos el principio de la física de Helmholz que

propone “la energía no se crea ni se destruye, solo se transforma”. Esta

energía será liberada en actividades que nos den placer y nos alejen del

dolor por el principio del hedonismo.

Hegel pensó muchas de las cuestiones más relevantes de la antropología

filosófica, que siguen tomándose en consideración hoy en día.

1. la exigencia de un sistema institucional que garantice la libertad (las

manifestaciones del espíritu en la política y la historia)

2. la distancia entre el yo y sus representaciones (Fenomenología del

espíritu)

3. los problemas relacionados con la identidad de un yo fracturado en

múltiples e incluso opuestas adhesiones y lealtades (la vida ética)

4. la naturaleza de la subjetividad (la filosofía del espíritu subjetivo)

5. las dificultades de la construcción social e histórica de una totalidad

sistemática que garantice el reconocimiento y el respeto de lo humano

6. el enfrentamiento con el nihilismo que distancia la subjetividad de una

vida considerada irreal y alienada

7. la posibilidad o imposibilidad de una terapia de la subjetividad moderna

que siente las oposiciones como irresolubles (la reconciliación)

8. la distancia, negatividad y alejamiento de la reflexión, respecto de la vida

(reflexión extrínseca o intrínseca, pensamiento débil o fuerte).

Desarrollado en diversos campos, incluyendo la teoría literaria y la

arquitectura

Parte de la “vuelta a la cultura” desde una énfasis en la producción a una

énfasis en el consumo

Una ruptura percibida con “lo moderno” y el fin de las narrativas maestras

Reta las nociones de objetividad y verdad. Todo conocimiento proviene un

una perspectiva particular.

Es el estudio interdisciplinario de la evolución de la fisiología humana y el

comportamiento humano y la relación entre los homínidos y los primates no

homínidos. Se base la antropología evolucionista en la ciencias naturales y

las ciencias sociales

La antropología evolucionista está relacionada con la evolución biológica y

cultural de los humanos, pasados y presentes. Es basada en un enfoque

científico, y une campos como la arqueología, la ecología del

comportamiento, la psicología, la primatología y la genética. Es un campo

dinámico y interdisciplinario, aprovechándose de muchas líneas de

evidencia para comprender la experiencia humana, pasada y presente.

• http://www.monografias.com/trabajos11/ancri/ancri.shtml

• http://es.wikipedia.org/wiki/Antropolog%C3%ADa_teol%C3%B3gica

• cibernous.com/autores/aristoteles/teoria/antropologia/antro.html

• http://www.xuletas.es/ficha/la-antropologia-de-platon/

• http://concurso.cnice.mec.es/cnice2006/material003/Recursos%20Mate

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• http://papers.uab.cat/article/view/v98-n1-izqueta-gomez

• http://rebeducacion.wordpress.com/2010/03/31/la-antropologia-de-

nietzsche-y-la-de-platon/

• http://antropologiafilosofica-freud.blogspot.com/

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• http://www.academia.edu/1516530/Antropologia_Posmoderna_y_Semio

tica_El_problema_de_la_autoridad_etnografica

• http://es.wikipedia.org/wiki/Antropolog%C3%ADa_evolucionista