Universidad de Los AndesFacultad de Humanidades y EducacinEscuela de Educacin Mencin Bsica IntegralCtedra: Educacin EstticaSemestre A-2015Grupo #3Trabajo Singular

Hilary Y. Rojas M.C.I. 23.722.299Prof.: Betty Osorio

Mrida, 24/03/2015.Introduccin Para empezar abordar un poco los temas a realizar y conocer en la asignatura de Educacin Esttica, se ha realizado un trabajo referido a los temas asignados por grupo, para as aprender los subtemas de cada uno, los cuales son indispensables para el conocimiento de las artes y la esttica en la educacin. Es por esto que el docente en formacin debe conocer y aprender para una mejor enseanza para sus futuros alumnos en primaria. Ya que es indispensable tener todo estos elementos a la hora de dar clases de una mejor manera, dinamia, recreativa y particular para que el nio se integre y tenga mas inters en ir a la escuela. La esttica corporal, pensadores filosficos, el arte en el tiempo, la psicologa, el currculo y sus ejes y sobre todo la pedagoga son unos de los elementos o aspectos que se vern a continuaciones precisadas y concretas son esenciales para la formacin docente.

Formacin Esttica Formacin Esttica Corporal:La formacin esttica corporal o lenguaje del cuerpo es una de las formas bsicas para la comunicacin humana, y realizacin de ejercicios comunes. Se dice que en el ser humano, el cuerpo es el instrumento de expresin y comunicacin por excelencia. Utiliza como recursos expresivos al gesto y al movimiento. El gesto es necesario para la expresin y la comunicacin y el movimiento es la base que permite al nio desarrollar sus capacidades intelectuales, su bienestar fsico y emocional. La formacin esttica corporal es una actividad que desarrolla la sensibilidad, la imaginacin, la creatividad, y la comunicacin humana. Es un lenguaje por medio del cual el individuo puede sentirse, percibirse, conocerse y manifestarse. La prctica de la expresin corporal proporciona un verdadero placer por el descubrimiento del cuerpo en movimiento y la seguridad de su dominio. El lenguaje corporal permite transmitir nuestros sentimientos, actitudes y sensaciones, el cuerpo utiliza un lenguaje muy directo y claro, ms universal que el oral, al que acompaa generalmente para matizar y hacer aquel ms comprensible. Todos los otros lenguajes (verbal, escrito) se desarrollan a partir del lenguaje corporal. La formacin Corporal-Danza es parte del vivir del ser humano, es una forma ms de lenguaje, una manera ms que posee el hombre para comunicarse y expresarse con y a travs del cuerpo. En la actualidad esta disciplina est incluida en diferentes campos del saber y posee una diversidad de direcciones hacia donde orientar sus aportes. La expresin corporal refiere al movimiento y tiene el propsito de favorecer los procesos de aprendizaje, estructurar el esquema corporal, construir una apropiada imagen de s mismo, mejorar la comunicacin y desarrollar la creatividad. Su objeto de estudio es la corporalidad comunicativa en una relacin: estar en movimiento en un tiempo, un espacio y con una energa determinada. Las estrategias para su aprendizaje se basan en el juego, la imitacin, la experimentacin y la imaginacin.

Pensadores filosficos

Gadamer:

Hans-Georg Gadamer (Marburgo, 11 de febrero de 1900 Heidelberg, 13 de 2002), fue unfilsofo alemnespecialmente conocido por su obraVerdad y mtodo(Wahrheit und Methode) y por su renovacin de la Hermenutica. El fenmeno del lenguaje es misterioso y atractivo al mismo tiempo, pues no es un cosa aislada, sino que refiere a nuestra condicin en el mundo, que es un "vivir en dilogo", "habitamos en la palabra". Es el fundador de laEscuela Hermenutica. Sostena que la interpretacin debe evitar la arbitrariedad y las limitaciones surgidas de los hbitos mentales, centrando su mirada en las cosas mismas, en los textos. Afirma que siempre que nos acercamos a un texto, lo hacemos a partir de un proyecto, con alguna idea previa de lo que all se dice. A medida que profundizamos la lectura, este proyecto va variando y se va reformulando segn la lectura nos vaya confirmando o alterando nuestra pre comprensin. Como este proceso puede prolongarse al infinito, nunca podemos afirmar que hemos dado la interpretacin ltima y definitiva.Hans-Georg Gadamer escribi tambin, entre otras obras,El problema de la consciencia histrica(1963),Pequeos escritos(1967) yDilogo y dialctica (1980), un compendio de ensayos sobre los dilogos de Platn. El filsofo italiano Riccardo Dottori public en 2000 sus conversaciones con Gadamer bajo el ttuloL'ultimo dio. Lezioni sul XX Secolo,cuya edicin en alemn apareci en 2002, semanas antes de la muerte del filsofo germano.

Heidegger:

Martin Heidegger(Messkirch,Baden-Wurtemberg,Alemania;26 de septiembrede1889Friburgo de Brisgovia, Baden-Wurtemberg, Alemania;26 de mayode1976) fue uno de los ms importantesfilsofosalemanesdelsiglo XX, generalmente considerado pensador seminal en la tradicin continental, aunque fue muy criticado por su asociacin con elrgimen nazi. Tras sus inicios en lateologacatlica, desarroll una filosofa innovadora que influy en campos tan diversos como lateora literaria,socialypoltica, elartey laesttica, laarquitectura, la antropologa cultural, eldiseo, elecologismo, elpsicoanlisisy lapsicoterapia.El primer periodo viene marcado por su principal obra,Ser y tiempo(1927), obra que pretende abordar la pregunta por el sentido de ser pero que, quedando inconclusa, se centra en el estudio de laexistenciahumana. En esta obra confluyen, principalmente, tres tradiciones filosficas:HistoricismoyHermenuticaa travs de la lectura deDilthey,Irracionalismo(Kierkegaard) yFenomenologa(Husserl).En la segunda etapa de su pensamiento, cuyos primeros sntomas se perciben en su texto sobreLa esencia de la verdad, el filsofo estudia la historia de lametafsica como proceso de olvido delser, desdePlatn, y como cada inevitable en el nihilismo(cuando se piensa el ente tan slo, ste termina por aparecer vaco). En este sentido ser fundamental su obra Nietzsche, obra donde se define su concepto denihilismo.De esta poca son especialmente interesantes las obras en que revisa lahistoria de la filosofa, a travs de las que ir aflorando una nueva metafsica, cuyo germen ya estaba presente en su obraSer y tiempo, slo que all permaneci oculta entre los diversos y penetrantes anlisis sobre el hombre entendido como Daseinser-ah o ser-el-ah, que llev a cabo. Dasein, en su especificidad, comienza el interrogatorio. Dasein es el ser que en cada situacin investiga y cuestiona adecuadamente.

Arte y Tiempo Arte Medieval:

Qu es?

El Arte Medieval es toda manifestacin artstica que se dio durante la edad media. En casi cinco siglos de la plena y baja Edad Media se exhibo en el arte dos estilos claramente definidos, el romntico y el gtico. Estos movimientos artsticos tienen su nacimiento en Francia y paulatinamente se van extendiendo por todo el continente. Sin embargo, hablar de estas dos corrientes sin mencionar al arte paleocristiana y bizantino no tiene sentido, ya que estos fueron pilares fundamentales para el auge del gtico y romano. Elarte medievales una etapa de lahistoria del arteque cubre un prolongado perodo para una enorme extensin espacial. La Edad Media del siglo XV supone ms de mil aos de arte en Europa, el oriente Media y frica del Norte. Incluye movimientos artstico principales y en distintos periodos, artes nacionales, regionales y locales, diferente gneros, periodos de florecimiento a los que se ha venido en llamar renacimientos, las obras de arte, los propios artistas (que en la Alta Edad Media permanecan en el anonimato de una condicin artesanal de poco prestigio social, como los dems oficios establecido en rgimen gremial, mientras que en los ltimos siglos de la Baja Edad Media, sobre todo en el siglo XV, alcanzaran la consideracin de cultivadores de las bellas artes, aumentando en considerando social y preparacin intelectual). En laAntigedad tardase integr laherencia artstica clsicadelImperio romanocon las aportaciones delcristianismo primitivoy de la vigorosa cultura "brbara" de los pueblos protagonistas de lapoca de las invasiones(procedentes de laEuropa del Nortepueblos germnicos, de la Europa oriental pueblos eslavos, magiares o de Oriente rabes, turcos, mongoles, producindose peculiarsimas sntesis artsticas. La historia de arte medieval puede ser vista como la historia de la interaccin entre elementos procedentes de todas esas fuentes culturales. Los historiadores de arte clasifican el arte medieval en periodos y movimientos: arte paleocristiano, arte perromanico, romnico, gtico (en Europa Occidental la cristiandad latina), arte bizantina (en el Imperio Bizantino la cristiandad oriental) y el arte islmico (en el mundo islmico), con influencias mutuas. Adems, identifican estilos locales diferenciados, como el arte carolingio o el arte vikingo; y estilos marcadamente sincrticos, como el arte hiberno-sajn, el arte rabe-normando, el arte mozrabe o el arte mudjar. El arte medieval se expreso en muy distintos medios a travs de diferentes disciplinas artsticas, tcnicas y gneros: arquitectura, escultura, orfebrera, manuscritos ilustrados (la miniatura y la caligrafa), frescos, pintura en tabla y mosaicos, en el que se incluyen artes y oficios no incluidos habitualmente en las bellas artes, como la confeccin de la indumentaria medieval. Las funciones del arte durante la Edad Media consista en lasobras de artemedievales surgieron en un contexto en el que no exista el concepto dearte como fin en s mismoni el de labellezacomo su objetivo, ni si quiera el concepto mismo deartistao debellas artes(sino el deartes mecnicas, diferenciadas de lasliberales). El objeto artstico medieval tena, en el seno de la sociedaden que era producido, un carcter bsicamentefuncional. Para elmedievalistafrancsGeorges Duby, la obra de arte medieval cumpla fundamentalmente tres cometidos: Ser unaofrendaaDios, a lossantoso a losdifuntos, con el fin de obtener sugracia, suindulgencia, etc. Es por ello que el hombre medieval (incluso aquellos, comoSan Francisco de Ass, que promovan lapobreza) no dudaba de la legitimidad de lariquezade los adornos de lasiglesias,monasteriosu otros lugares de culto, puesto que esta riqueza era vista como una ofrenda necesaria a Dios, para la cual eran necesarios los mejoresmaterialesy las mejorestcnicas. Ser intermediaria entre el mundo sobrenatural y el humano, haciendo visible en este las realidades divinas, segn la mximapaulinaper visibilia ad invisibilia(a travs de lo visible hacia lo invisible). Se suele atribuir a las imgenes medievales una funcinpedaggica: explicar losdogmasde la fe cristiana y lahistoria sagradaa losiletrados(elcatecismo de piedra), si bien no todos los expertos estn de acuerdo sobre este punto. Ser una afirmacin depoder: por un lado, del poder de Dios y de laIglesia(elpoder religioso); por otro, delpoder poltico(emperadores, reyes, y las mismas instituciones eclesisticas). A finales de la Edad Media van surgiendo en otros agentes sociales los medios suficientes para encargar obras de arte (la burguesa).

Baslica de Santa Sofa, Arte Bizantino.

bside de laBaslica de Santa Pudenciana, Arte Paleocristiano.

Mezquita de Kairun, Arte Islmico.

Cruz de Muiredach, Arte Insular o Hiberno-sajn.Transdisciplinaridad, interdisciplinaridad del arte y esttico

Psicologa, arte y esttica:

Psicologa: es unaprofesin, unadisciplina acadmicay, en trminos generales, lacienciaque trata la conducta y los procesos mentales de los individuos,cuyo campo de estudio abarca todos los aspectos de la experiencia humana.Cabe destacar que existen diversas perspectivas psicolgicas, cada una con sus propias teoras y metodologas, y en comparativa pueden coincidir, influirse o incluso ser contradictorias e incompatibles;esta variedad da pe a mltiples definiciones y abordajes.As mismo, existen argumentos que ponen en duda la cientificidad de la psicologa debido a limitaciones como: subjetividad, verificabilidad, dilemas ticos y filosficos, etc. Incluso algunos enfoques como en elhumanismo no consideran a la psicologa como ciencia pues rechazan eldeterminismoen favor dellibre albedro.

Arte: es entendido generalmente como cualquier actividad o producto realizado por el ser humano con una finalidadestticaocomunicativa, mediante la cual se expresan ideas,emocioneso, en general, una visin delmundo, mediante diversos recursos, como losplsticos, lingsticos,sonoroso mixtos.El arte es un componente de lacultura, reflejando en su concepcin los sustratoseconmicosysociales, y la transmisin de ideas y valores, inherentes a cualquier cultura humana a lo largo del espacio y el tiempo. Se suele considerar que con la aparicin delHomo sapiensel arte tuvo en principio una funcinritual,mgicaoreligiosa(arte paleoltico), pero esa funcin cambi con la evolucin del ser humano, adquiriendo un componente esttico y una funcin social,pedaggica,mercantilo simplemente ornamental.

Esttica: la esttica es la rama filosfica que estudia e investiga el origen del sentimiento puro y su manifestacin, que es el arte, segn asientaImmanuel Kanten suCrtica del juicio. En el lenguaje coloquial denota en general lo bello, y en lafilosofatiene diversas definiciones: por un lado es la rama que tiene por objeto el estudio de laesenciay lapercepcin de labelleza, por otro lado puede referirse al campo de la teora delarte, y finalmente puede significar el estudio de la percepcinen general, sea sensorial o entendida de manera ms amplia. Estos campos de investigacin pueden coincidir, pero no es necesario. Se puede decir que es la ciencia cuyo objeto primordial es la reflexin sobre los problemas del arte. Si la esttica es la reflexin filosfica sobre el arte, uno de sus problemas ser el valor que se contiene en el arte; y aunque un variado nmero de ciencias puedan ocuparse de la obra de arte, solo la Esttica analiza filosficamente los valores que en ella estn contenidos.

LaPsicologa, Arte y Esttica: es el mbito psicolgico que estudia los fenmenos de la creacin y laapreciacin artsticadesde una perspectiva psicolgica. Han sido trascendentales para el desarrollo de esta disciplina contribuciones tales como las de Gustav Fechner,Sigmund Freud, la escuela de laGestalt(dentro de la que destacan los trabajos de Rudolph Arnheim),Lev VygotskiyHoward Gardner.La Psicologa del Arte, por una parte, se trata de dar explicacin a las dificultades de la Psicologa a la hora de abordar la produccin y la comprensin del arte; y por otra, se pretende apuntar las direcciones que siguen las ltimas investigaciones, que permiten construir actualmente una Psicologa del Arte.El arte se constituye como el lenguaje fundamental del ser humano dado la expresin de la vida intra psquica que se hace posible a travs de l. Desde el nacimiento el signo, fundamento del lenguaje y consecuentemente del arte est presente en la interaccin social; lenguaje y socializacin, arte y socializacin se conjugan en todos los individuos.El arte es concebido como una actividad que requiere un aprendizaje y puede limitarse a una simple habilidad tcnica o ampliarse hasta el punto de englobar la expresin de una visin particular del mundo, visin que obedece a la interaccin socio-cultural a la que cada persona haya sido expuesta. Sin embargo, en un sentido ms amplio, el concepto hace referencia tanto a la habilidad tcnica como al talento creativo en un contexto artstico especfico, sea este musical, literario, visual. El arte procura a la persona o personas que lo practican y a quienes lo observan una experiencia que puede ser de orden esttico, emocional, intelectual o bien combinar todas.Lev Semionovich Vigotsky fue pionero en evidenciar la necesidad de analizar el arte desde una perspectiva integral, entendindolo como herramienta tanto de expresin emocional, como de socializacin. L. S. Vigotsky se interesa objetivamente en la obra de arte existente, independiente de su creador. Ante todo, busca la posibilidad de la investigacin objetiva de la obra de arte. El propio Vigotsky afirma: "En nuestra opinin, la idea central de la psicologa del arte (ms bien del arte y la psicologa), es el reconocimiento de la superacin del material a travs de la forma artstica, o el ver el arte como una manifestacin social del sentimiento.La objetividad buscada por Vigotsky en el arte consiste en alejar al arte del anlisis individual. Si el arte se concibe como una experiencia individual en la que solo se consideran los procesos psicolgicos de una persona, y an ms, buscando interpretar la simbologa empleada en l, se hace inevitable caer en subjetivismos carentes de importancia.Deducir del arte la psicologa del autor o sus lectores carece de trascendencia, ya que a partir de la semitica que manifiesta la obra solo se interpretan sesgos de un individuo, esto hace de la aplicacin de la actividad psicolgica al arte un proceso impersonal, independiente del autor y el lector. As pues, L. S. Vigotsky parte del supuesto que la obra de arte es especial y premeditadamente un sistema organizado, calculado para provocar determinada emocin, aspecto que si merece atencin. Estn por tanto el arte y la obra de arte en si misma, dirigidas a despertar emociones en el individuo, encaminadas a comunicar la riqueza que posee cada persona y a generar una relacin del individuo con otros.De acuerdo a todo lo anterior se deduce que es en el arte donde cada individuo trasciende su propia persona para fundirse en los dems. Ya es claro que el ser humano encuentra su sentido en los otros, el sentido entonces, de la manifestacin artstica es participar al otro las ms profundas emociones y provocarlas en l.Sin animo de reducir las caractersticas del arte y simplificarlo, este es sin ms la expresin mas pura de emociones; es esttica (evidentemente) dejando al lado lo tico (aunque sea solo un poco), es decir as como el amor; el odio, el rencor y el perdn son sublimidad, son emociones sin cuestin, porque son experiencias puramente humanas que por existir han de ser experimentadas y transmitidas a travs del arte sin ser sometidas al juicio de bueno o malo. El arte es tambin socializacin porque es el arma que permite ser en el otro, ser en el otro equivale, por medio del arte lograr la experiencia de la emocin manifestada en otro individuo, este proceso es posible gracias a que es el arte depositario de la experiencia social y cultural de quien comunica y que siempre es compartida por todas las personas por el simple hecho de ser seres sociales.El arte es social y si bien su accin se realiza en un individuo en particular, ello no significa que sus races y esencias sean individuales. Es ingenuo entender como social solo lo colectivo, como la existencia de una gran cantidad de personas. Lo social est tambin donde hay solo una persona con sus sufrimientos personales. Y por ello el arte, cuando realiza una catarsis e incorpora un fuego depurador de las conmociones ms ntimas, ms importantes de la vida del alma, constituye la accin social. El problema no tiene lugar como la muestra la teora del contagio, es decir, el sentimiento que surge en una persona contagia a todos, y slo entonces llega a ser social; sino a la inversa. El surgimiento de los sentimientos externos a nosotros se realizan mediante la fuerza del sentimiento social, que a su vez se objetivita, materializa y afianza en los objetos exteriores del arte, los cuales se han convertido en instrumentos de la sociedad.La caracterstica intrnsecamente social del arte, al ser este originario de las relaciones, hace clara la expresin esttica de las emociones. Si bien en menor grado el juicio que es posible hacer a travs de las emociones, es el aspecto tico que es relevante en tanto que no juzga los elementos del arte en si mismos, sino que plantea la emisin de un juicio del actuar de la sociedad, al ser el arte un reflejo de esta interaccin. Tal vez se escuche moralista y rgido que si bien no es el aspecto esencialmente libre del arte, y no es el fin que pretende alcanzarse aqu, es un aspecto tico que debe considerarse. As como el agua y el aceite pueden coexistir juntos sin mezclarse, lo tico y lo esttico se hallan presentes en la obra artstica (aunque agua y aceite llegan a contaminarse uno con otro).El arte es entonces la exteriorizacin de la maravillosa experiencia que se ha generado en el proceso de socializacin, es la retribucin hecha a esa sociedad, es el grito descarnado que clama desde el lenguaje comn que se comparte, no simplemente un lenguaje cifrado en signos, sino un lenguaje universal como la sonrisa o el llanto. Es la expresin de la libertad y es la capacidad de volar y trascender. La conclusin mas precisa de lo que es arte no es solo la conceptualizacin de estos apartes, es el sentimiento puro e inters genuino que ha de despertarse con estas palabras que pueden no ser arte, pero son manifestaciones de un sentimiento global y eterno.

Tratamiento Curricular (3er grado)

Ejes Trasversales o Integradores:Son mecanismos que permiten la interrelacin entre el contexto escolar, familiar y socio-cultural. As mismo garantiza la integracin de todas las reas acadmicas. Los ejes transversales se constituyen, entonces en fundamento para la practica pedaggica al integrar los campos del saber, hacer, del convivir, del ser a travs de los conceptos, procesos, valores y actitudes que orientan las enseanza y el aprendizaje, estos ejes transversales obligan a una revisin de las estrategias didcticas, aplicadas tradicionalmente en el aula al incorporar al currculo en todos sus niveles una educacin significativa para el nio a partir de la conexin de dichas disciplinas con los problemas ticos y morales presente en su entorno.

Segn el Currculo Nacional Bolivariano de la Educacin Venezolana: Los Ejes Integradores son elementos de organizacin e integracin de los saberes y orientacin de las experiencias de aprendizaje, los cuales deben ser considerados en todos los procesos educativos para fomentar valores, actitudes y virtudes. En los subsistemas del SEB estn presentes los ejes integradores: Ambiente y Salud Integral, Interculturalidad, las Tecnologas de la Informacin y Comunicacin (TICs) y Trabajo Liberador; cada uno de los cuales se describen a continuacin: Ambiente y Salud Integral: est dirigido a fomentar el sistema de valores que permita favorecer el bienestar y el equilibrio entre mente, cuerpo y alma; planteamiento que cobra importancia en estos tiempos de vida acelerada signada por el estrs colectivo y la prisa. Es necesario que todas y todos desarrollen hbitos de higiene, alimentacin, actividades fsicas, recreativas y relaciones personales armoniosas; todo ello, para fomentar estilos de vida saludables. En este contexto, el ambiente es asumido como proceso holstico que integra al ser humano desde su salud fsica, mental y espiritual. En este sentido, este eje fomenta la valoracin del ambiente como un todo dinmico en el cual se encuentra inmerso y toma decisiones conducentes al aprovechamiento racional, responsable, presente y futuro del patrimonio socio-cultural y los recursos naturales; la cultura de la salud en sus dimensiones de auto desarrollo, creatividad y participacin protagnica; as como minimizar escenarios de amenazas y riesgos fsico-naturales, en el mejoramiento de la calidad de vida como base del bienestar social. Interculturalidad: la sociedad venezolana es multitnica, pluricultural y plurilinge, por lo tanto, la Educacin Bolivariana parte de esa realidad que define la identidad del ser venezolano. La pluriculturalidad se expresa en la diversidad de culturas que coexisten en nuestro pas, definidas por la diversidad geogrfica y la diversidad tnica expresada en el origen de nuestra nacionalidad; as como en la existencia de los pueblos originarios, los pueblos afrodescendientes y de origen diverso. El SEB garantiza el respeto y reconocimiento de la pluriculturalidad originada por tal situacin concreta. Tecnologas de la Informacin y Comunicacin: la incorporacin de las TICs en los espacios y procesos educativos, contribuye al desarrollo de potencialidades para su uso; razn por la cual el SEB, en su intencin de formar al ser social, solidario y productivo, usuario y usuaria de la ciencia y tecnologa en funcin del bienestar de su comunidad, asume las TICs como un eje integrador que impregna todos los componentes del currculo, en todos los momentos del proceso. Ello, en la medida en que estas permiten conformar grupos de estudio y trabajo para crear situaciones novedosas, en pro del bienestar del entorno sociocultural. Trabajo liberador: la escuela, a partir de experiencias de aprendizaje en colectivo relacionadas con el contexto histrico social, debe promover el vnculo entre la teora y la prctica, desde una perspectiva social que permita contribuir en la formacin de una nueva visin del trabajo, entendido como elemento significador de todos y todas, y como forma de trascender al plano social. De all que, adems se busque revertir la concepcin del hombre y la mujer como mercanca, expresada en el consumismo y en la necesidad de acumulacin; por una concepcin que parta de la autorrealizacin del ser humano, como expresin de creatividad y talento. En este contexto, debe existir una unin indisoluble entre la educacin y el trabajo, como una dimensin plenamente humana que los lleve a reflejar desde la praxis el modelo de sociedad productiva y solidaria plasmado en la CRBV.Ejemplo con respect al 3er Grado de Educacin Primaria: Eje Integrador: Ambiente y Salud Integral rea de aprendizaje: Educacin Fsica, Deportes y Recreacin Componente: La educacin fsica el deporte y la recreacin como medios para la formacin integral del ser humano. Contenido: Desarrollo de habilidades motrices bsicas: correr, saltar, lanzar, trepar, reptar.

Segn el Currculo Nacional Bolivariano de la Educacin Venezolana: Los Ejes Transversales. La transversalidad en la educacin es un mecanismo que permite la interrelacin entre el contexto escolar, familiar y sociocultural. As mismo, garantiza laintegracinde todas las reas acadmicas. El enfoque transversal que se propone considera cuatro ejes en la primera etapa de Educacin Bsica:Lenguaje, Desarrollo delpensamiento,Valoresy Trabajo; y en la segunda etapa incluye Ambiente. En elModelo Curricular para el Nivel de Educacin Bsica (1997) se seala explcitamente que los ejes constituyen una dimensin educativa global interdisciplinaria que impregna todas las reas y que se desarrolla transversalmente en todos los componentes del currculo. Desde el punto de vista operativo es importante observar que los ejes transversales se materializan en elcurrculoen tres dimensiones interrelacionadas:

1. En la toma de decisiones sobre elsistemadevaloresen los que se va a centrar laaccineducativa. Estas dimensiones suponen unprocesode reflexin,dilogo, definicin, acuerdos y compromisos que debe explicitarse en elProyectoPedaggico de Plantel como uno de sus componentes esenciales.2. En la adecuacin de los reglamentos escolares conlos valoresseleccionados: Laorganizaciny el funcionamiento de la vida escolar debe ser coherente con aquellos valores que se han considerado bsicos para la convivencia humana.3. En los contenidos curriculares a travs deproblemasy situaciones que fundamenten unaprendizajesignificativo para el nio.

Como puede inferirse de los planteamientos anteriores, la inclusin de los ejes transversales en el currculo favorece tambin la "autonoma pedaggica" del docente en la bsqueda de respuestas ajustadas a las particularidades de laescuelay de los alumnos. Este hecho explica la orientacin del currculo oficial que slo propone los elementos bsicos nacionales en cada etapa deEducacinBsica, de forma que sean los equiposdocentesde cada escuela los que concreten lasaccionesa desarrollar de acuerdo con las particularidades regionales y estadales. Se valora de esta forma la accin del maestro, directivos yla familia, como responsables del equipo que, conjuntamente con los alumnos, harn realidad un proyecto educativo ajustado a su contexto sociocultural.Debe quedar claro que los ejes constituyen temas recurrentes que emergen de la realidad social, entretejidos en cada una de las reas que integran el currculo, lo que les asigna sucarctertransversal. En consecuencia, no pueden considerarse como contenidos paralelos a las reas sino comomediosque conducen a un aprendizaje que propicie la formacin cientfica humanstica y ticomoral, de un ser humano cnsone con los cambios sociales que se susciten.Los ejes transversales se constituyen, entonces, en fundamentos para la prctica pedaggica al integrar los campos de ser, el saber, el hacer y el convivir a travs de los conceptos,procesos, valores yactitudesque orientan laenseanzay el aprendizaje.

Lenguaje: La inclusin del Eje TransversalLenguajeen eldiseoobedece a su importancia para la vida y la formacin integral delindividuocomo ser social ubicado en un contexto cultural determinado. Asimismo, obedece a un contexto educativo donde se observan deficiencias alarmantes en el uso del lenguaje. As lo reflejan los resultados de los egresados de educacin bsica quienes no poseen las destrezas necesarias para la correcta utilizacin y la compresin del lenguaje oral y escrito, lo que amerita unaatencinde esta problemtica desde las distintas reas acadmicas del currculo. Elhombremediante el uso del lenguaje es capaz de tomar parte en procesos sociales de entendimiento que le permitan afianzar su propiaidentidad, interactuar en unasociedadespecfica y compartir una mismacultura. A travs de lacomunicacinlos individuos pueden desarrollar acciones que propicien transformaciones sociales. La oportunidad de dialogar, criticar, discernir y consensuar proporciona oportunidades para reflexionar y cuestionar, eliminar prejuicios y valoraciones preconcebidas. En el proceso dela comunicacines posible que los individuos cambien sus propias opiniones o construyan otras que podran ser introducidas a nivel social a partir de la actividad comunicativa y del consenso entre los individuos.Las ideas antes sealadas, aplicadas al campo educativo, propenden aldesarrollode unmodelocuyoobjetivoes crear situaciones ptimas para que se d el dilogo intersubjetivo (horizontal) en unambienteque promueva laigualdady lademocracia. Un proyecto educativo, entonces, ha de concebirse como un acto de entendimiento y de elaboracin conjunta de todos los elementos involucrados en el proceso educativo. El enfoque comunicativo establece que es necesario explicitar lo que se ha llamado el "currculo oculto" de tal manera que los participantes en el proceso educativo puedan fijar posicin sobre el modelo de sociedad ypersonaque se desea lograr.La educacin, desde esta dimensin, es responsable de la atencin al contexto sociocultural en el cual se desarrolle la accin escolar. Esta concepcin socio pedaggica est en sintona con las orientaciones que se formulan para la enseanza de lalenguay como fundamento del eje lenguaje en la nueva propuesta.La importancia del lenguaje en la vida es obvia: gracias a l se adquiere un conjunto de experiencias que permite la conformacin y desarrollo del individuo como ser social identificado cultural y afectivamente con sucomunidadregional y nacional. En este sentido, esmisinfundamental de la escuela enriquecer elconocimientolingstico que posee el nio al desarrollar sus capacidades para apropiarse progresivamente de los variados usos del lenguajeimpuestospor la cultura en la cual se desenvuelve.As, las orientaciones que se proponen en el eje lenguaje parten de un enfoque comunicacional - funcional (Verprogramade Lengua yLiteratura) que exige atender la variedad de usos verbales y no verbales que se utilizan en situaciones concretas de comunicacin: satisfacer necesidadesmateriales, intercambiar ideas, expresar puntos de vista, expresar su curiosidad acerca del por qu de las cosas, transmitir mensajes, manejarel lenguajede lasnormase instrucciones, inventar mundos posibles a travs de la palabra oral o escrita, leerimgenese ilustraciones,mapas,grficos,seales, jugar con las palabras... Es necesario, por lo tanto, que el maestro cree ambientes propicios, diseeestrategiasdidcticas que estimulen la potencialidad comunicativa de los alumnos.Ubicados en esta concepcin, se privilegia, didcticamente eltrabajo en equipocomo medio para fomentar el sentido desolidaridadyresponsabilidad, elrespetoa las ideas ajenas, la capacidad para evaluarse y evaluar a los dems, la capacidad para planificar actividades, capacidad para procesar conocimientos y participar activamente en su propio proceso de aprendizaje. Condiciones indispensables para formar ciudadanos democrticos, crticos y participativos. El eje transversal lenguaje, junto con los otros ejes, promueve laintegracinde todas las reas del currculo. Este hecho contribuye ala organizacinde actividades que favorezcan la participacin del nio en procesos deobservacin,anlisis,sntesis, comparacin, clasificacin, inferencias, parafraseo, anticipaciones... sobre la base de situaciones que permitan su crecimiento intelectual, afectivo y social. Esta integracin exige que el nio maneje contenidos conceptuales, procedimentales y actitudinales, indispensables para su desenvolvimiento posterior, no slo en otros niveles educativos sino tambin en la vida. Es indispensable acotar que elespaoldeVenezuelaha de ser la variedadlingsticaen la que se fundamentarn las actividades que se planifiquen en el Proyecto Pedaggico de Plantel y en el Proyecto Pedaggico de Aula. Esta variedad es la que han internalizado losniosen el contacto cotidiano con los miembros de su comunidad. Es la que usan para comunicarse. Adems de este factor eminentemente pedaggico y psicolgico, debe destacarse la importancia ideolgica de esta concepcin: el reconocimiento del espaol de Venezuela y sus distintas variedades como afirmacin de identidad regional y nacional.En sntesis, el eje transversal lenguaje, en conjuncin armnica con los otros ejes, tiene como propsito la formacin de hombres y mujeres que comprendan que el intercambio comunicativo debe fundamentarse en valores esenciales: el respeto a las ideas ajenas, la afectividad, la claridad en la expresin de mensajes coherentemente organizados, la adecuacin del lenguaje al contexto de uso, laconcienciade la validez de los usos lingsticos como expresin de lalibertada que tiene derecho todo ser humano.

Desarrollo Del Pensamiento: La incorporacin del Eje Transversal Desarrollo delPensamientoen el Diseo Curricular de Educacin Bsica, obedece al bajo nivel intelectual detectado en los alumnos ya que carecen de un conjunto deherramientasy de habilidades necesarias para el adecuado procesamiento de lainformacin, la resolucin de problemas, la transferencia de conocimientos, la toma de decisiones, entre otros. En respuesta a esta situacin, el Eje Desarrollo del Pensamiento permite considerar, en todas las actividades que se realicen en la escuela, el desarrollo de habilidades cognitivas y actitudes que propicien el uso adecuado de la informacin para tomar decisiones e interactuar efectivamente en el medio socio-cultural. Asimismo, este Eje Transversal persigue el propsito siguiente: asignarle tanta importancia a los procesos como a los contenidos. Se intenta as, erradicar la presencia de informaciones inconexas y ensear a pensar con rigor lgico,creatividady claros referentes. Se trata de sistematizar el desarrollo de procesos que conceptualmente estn presentes en las reas acadmicas del currculo venezolano pero que en la prctica no se enfatizan. En consecuencia, se diluyen en el quehacer educativo.Tal como plantea Palladino (1997), en la primera etapa de la Educacin Bsica no se deben encauzar los aprendizajes de las diferentes reas a la consecucin de especialistas en las mismas. Nadie pretender en estos niveles ensearhistoria, lengua,matemtica,esttica, para formar profesionales en estos campos, es decir, ninguna de estas materias constituye una finalidad en s misma, sino que todas ellas constituyen uno de los medios para alcanzar otras finalidades, entre las que podemos destacar el desarrollo de la capacidad de pensar y desenvolverse adecuadamente en el mundo que nos rodea. Al intentar el desarrollo del pensamiento, se pretende que los nios, al culminar la Primera Etapa de Educacin Bsica, se interesen en saber las respuestas a diversos planteamientos y en reproducir conocimientos, pero interesa an ms laactitudque se asume cuando no se conocen las respuestas y laproduccinde conocimiento con cierta autonoma intelectual. Para eldesarrollo sociales importante tener estudiantes que sean creativos, atentos, reconozcan discrepancias y averigen causas sobre los fenmenos, erradicando las actitudes pasivas de aceptacin sincrtica, donde el docente plantea problemas consolucionesinmediatas.Los educadores tienen la gran responsabilidad de propiciar el desarrollo del pensamiento en los estudiantes, suministrando condiciones, experiencias que conduzcan a valorar la accin inteligente, creativa y racional. Las conductas inteligentes pueden ser enseadas, practicadas y aprendidas. (Perkins, 1995). El tratamiento del eje "Desarrollo del Pensamiento" contribuir a formar una sociedad que responda a un avance social y tecnolgico, por tanto estar orientado a alcanzar las siguientes finalidades:

- Propiciar la capacidad general que tieneel hombrepara actuar intencionalmente, pensar racionalmente e interactuar creativa y eficazmente con su medio, (comportamientointeligente).- Desarrollar habilidades para procesar informacin que conlleve a latoma de decisionesy a la resolucin de problemas cientficos, sociales y cotidianos.

Valores: La presencia del Eje Transversal Valores en el Diseo Curricular del Nivel de Educacin Bsica se justifica por lacrisismoral que caracteriza la poca actual. En Venezuela es motivo de preocupacin la prdida progresiva de valores que se observa en los diferentes sectores que conforman nuestra sociedad. En este sentido, una educacin en valores debe promover cambios significativos que conduzcan a la formacin de un ser humano capaz de desenvolverse en una sociedad pluralista en la que pueda, de una manera crtica, practicar como norma de vida la libertad, latolerancia, la solidaridad, lahonestidady lajusticia.Diferentes autores, en distintas pocas, han tratado de definir qu son los valores. El tema por ser de gran complejidad, ha sido, es y ser objeto de polmica y discusin. Sin embargo, hay consenso en que los valores son realidades que permiten al hombre ubicarse a s mismo en relacin con los dems. Son tan importantes que llegan a ser condiciones esenciales de la vida humana. Los valores son una abstraccin propia de la mente humana. La belleza, por ejemplo, no "es" pero "existe". Los valores manifiestan sus propiedades en s mismos pero requieren siempre de algo o de alguien en que encarnarse; los valores son distinguibles entre s por su contenido propio y comparativo. Manifiestan jerarquas que cambian por circunstancias histricas o causales y pueden distinguirse por su propio contenido.En fin, los valores son aprehensibles en la experiencia pero no por la razn. Por otra parte, a todovalorcorresponde un anti valor que es un valor de signo negativo. Esto es conocido como un "hecho" que impone una polaridad. Para entender un valor en sus diferentes manifestaciones e interioridades se requiere, por oposicin, conocer el anti valor, por ejemplo: el respeto versus el irrespeto, el aprecio versus el desprecio. Los valores se clasifican y se jerarquizan. Adems, para los efectos de los currculos escolares debemos decir que se aprenden y se "internalizan", es decir, se adquieren por la experiencia, pero se concientizan cuando se aprenden por laconducta. Esto permite proporcionar la primera regla para la educacin de los valores en el contexto escolar: deben irse "internalizando", en el proceso de la enseanza a medida que el nio, el adolescente o adulto los "experimenta en su propia vida". Por ejemplo,el amorversus el desamor, laseguridadversus lainseguridad. No se puede hablar de valores de una forma terica, sin un contexto, sino a partir de situaciones de la vida real.De all se desprende una segunda regla: "la concientizacin" de los valores debe partir de la consideracin del "yo" para llegar al "nosotros" en la medida en que el desarrollo evolutivo de la persona lo exija. Aqu se hace necesario destacar que el aprecio por s mismo, natural en todo ser humano, debe educarse como un valor a partir del auto respeto. El que aprende a respetarse a s mismo e internaliza este valor, crea las bases para suxitoen la vida.La tercera regla para propiciar la internalizacin de los valores es la de lograr una paulatina identificacin del "yo" con el mundo exterior, de manera tal que pueda ser entendida por el educando en la medida en que sus experiencias le vayan planteando interrogantes. As por ejemplo, en el nio, el proceso desocializacinprimario se presenta al descubrir el egosmo frente al altruismo, elamorfrente al desamor.La cuarta regla es la bsqueda del aprecio de los valores positivos en contraposicin a los antivalores. En este sentido, se hace necesario sensibilizar al educando para que diferencie unos de otros y para que manifieste, en su comportamiento, que ha comprendido elpodercreativo de los primeros frente al poder destructivo de los segundos La quinta regla es complemento de la segunda, pretende lograr el hbito de la reflexin sobre la importancia que los valores tienen en nuestra propia existencia al condicionar, estimular o entorpecer los propsitos que nos proponemos como metas que deben desarrollarse en los educandos.Por lo antes expuesto, se precisan algunas orientaciones que pueden facilitar laplanificacinescolar:

1. Un estudio y anlisis del contexto socio - cultural en el cual se ubica la escuela, en forma tal que el educador pueda sealar los valores que orientarn el diseo de losproyectosde plantel y de aula.2. Una racionalizacin y jerarquizacin de los valores con los cuales puedan establecerse relaciones sin desvirtuar el objetivo propio de cada rea. As, por ejemplo,el trabajoen equipo es ocasin oportuna para atender en cada una de ellas, valores relacionados con el respeto a las ideas ajenas, la solidaridad, ladisciplina...3. Los valores seirnconsolidando progresivamente. En una primera fase se enfatizar en los valores personales, sin descuidar los valores sociales y los que corresponden a la identidad nacional. Estos ltimos se internalizarn y racionalizarn en fases sucesivas.La escuela debe ser el complemento del hogar, el lugar donde se contribuye de manera sistemtica a formar el aprecio por los valores. Cuando las condiciones familiares del nio no sean favorables, la responsabilidad de la escuela aumenta considerablemente. En cualquier caso, la escuela debe ser inteligentemente dirigida, celosamente cuidada y meticulosamente evaluada. El nio viene a la escuela desde su hogar, pero vive inmerso en una sociedad que lo condiciona implacablemente, por lo que el aula y el ambiente escolar deben permitirle lograr dos cosas:

a) Un ambiente donde pueda tener sosiego para sistematizar sus conocimientos, analizar sus conductas, meditar sobre sus exigencias, apreciar sus valores y formular comparaciones y opiniones crticas.b) Una colectividad escolar que sea ejemplar en todas sus manifestaciones pero esencialmente en la conducta de sus directivos y docentes, de sus administrativos y obreros, y que ello se manifieste en su aparienciafsicaexterna, en su organizacin interna y en la armona de sus relaciones humanas tanto dentro de la escuela como fuera de ella.Los valores que se proponen en la reforma curricular atienden al contexto sociocultural venezolano y fundamentalmente a los consagrados en laConstitucinNacional de la Repblica de Venezuela y en laLeyOrgnica de Educacin. Se aspira as lograr la formacin integral del estudiante y la continuidad de nuestros valores culturales e histricos, razn primordial de nuestra existencia como pas.

Trabajo: Eltrabajodebe concebirse como parte de la vida del hombre. Es la expresin pura del hacer, ya que mediante la accin se identifica con lo que l hace o produce y participa, adems, en el entorno donde vive. En Venezuela, es necesario implantar un nuevoparadigmade trabajo que permita considerarlo como actividad humana la cual exige el ejercicio de las mejores virtudes de la persona. Desde esta perspectiva, se incorpora en el Diseo Curricular del Nivel de Educacin Bsica el Eje Transversal Trabajo, con el fin de lograr en el estudiante una formacin integral fundamentada en el hacer, inspirada en los valores democrticos bsicos necesarios para la vida, gestores del bien comn y de una convivencia que le permita la participacin activa y solidaria en la sociedad a la cual pertenece.El enfoque del Trabajo, como eje transversal, debe estar presente en todas las reas acadmicas que integran el currculo de la Primera Etapa del Nivel de Educacin Bsica, en la cual se hace nfasis en la Valoracin del Trabajo, la exploracin y orientacin vocacional. En tal sentido, el trabajo en la escuela debe estar vinculado con la realidad, sin constituirse en un simple apndice de contenidos tericos. Las experiencias de trabajo que se incorporen en el currculo, deben tener un propsito de exploracin de habilidades e intereses y de aplicacin en la comunidad que circunda al estudiante, tomando como base los conocimientos dela cienciay latecnologa.Lacalidadde la escuela est ligada ntimamente con la calidad de lapedagogaque la misma propone. Cuando se dice que toda educacin debe estar imbuida del trabajo, se est afirmando que el trabajo es el lugar, el espacio, el contexto donde ha de desenvolverse la prctica educativa. A aprender se aprende haciendo, observando, probando, manipulando, construyendo, recreando. As, las aulas se transforman en talleres y todas las actividades tienen la intencionalidad de producir algo significativo y til. Se fortalece as, la creatividad, participacin, curiosidad, responsabilidad comunitaria, elinterspor la obra bien elaborada y elservicio. Valores que el estudiante debe vivir y disfrutar en el contexto educativo.La preparacin hacia el trabajo implica elevar la capacidad para comprender y aplicar nuevos conocimientos; esto es una condicin que garantiza la calidad de vida, de esta manera se puede transformar elconceptode trabajo -productode laherenciacultural- que el venezolano tiene en la actualidad (Uslar Pietri, 1995). Slo se aprende a trabajar trabajando. Por lo tanto, es de urgente necesidad "ensear a aprender", "ensear a ser" y "ensear a hacer". Una adecuada educacin hacia el trabajo induce a aprovechar bien eltiempo, a ser disciplinado, responsable y organizado, a trabajar cooperativamente, resolver creativamente los problemas, seguir instrucciones y procesos, buscar calidad del producto, valorar al trabajador y reconocer que el trabajo debe estar siempre al servicio de la persona humana.Cabe destacar que la Educacin Bsica es un nivel de educacin general, por lo tanto, no puede ni debe tender a formar mano de obra especfica para puestos de trabajo, ya que su prioridad est en el desarrollo integral del ciudadano vinculndolo al mundo del trabajo a travs de la escuela. (Rodrguez, 1995).Sin embargo, la experiencia de trabajo real es necesaria para que los estudiantes posteriormente sepan desenvolverse en la sociedad y puedan comprender las relaciones sociales (Schwartz, 1986). Por eso, es preciso integrar los contenidos tericos con los de la vida cotidiana.La Educacin para el Trabajo "implica y exige la realizacin deexperimentospara comprobar lo que se dice, la demostracin en el terreno, la aplicacin de los conocimientos tericos a la solucin de los problemas de la realidad, la observacin directa, la manipulacin de instrumentos, la vivencia directa de las situaciones, la participacin en el trabajo de organizacin y funcionamiento de la escuela, lafamiliay el aula" (Rodrguez, 1995 p. 303).De acuerdo con las ideas de esta autora, el Eje Transversal Trabajo aspira que el educando valore el trabajo como actividad que dignifica al hombre, aprecie sus ventajas al aplicar los conocimientos cientficos y tecnolgicos para mejorar sucalidad de vida, defienda el trabajo cooperativo como un paso para el autoabastecimiento y vea con claridad la relacin que existe entre sus intereses habilidades y las oportunidades, educativas y ocupacionales que le ofrece el ambiente social en el cual se desenvuelve. A continuacin se muestran los nfasis, las dimensiones, alcances eindicadoresdel Eje Transversal Trabajo. nfasis del eje transversal trabajo en la primera etapa:

En esta etapa los aprendizajes presentan un alto nivel de interrelacin entre las diferentes actividades dirigidas a la satisfaccin de necesidades. Formacin de hbitos, actitudes cuidadopersonalyautoestima. Manipula materiales equipos, herramientas y otros instrumentos para la realizacin de trabajos creativos. Mantiene y organiza tiles y trabajos escolares Adquiere conocimientos en procesos elementales de trabajo y uso de materias primas.Ejemplo con respect al 3er Grado de Educacin Primaria: Eje Transversal: Trabajo Bloque: Bloque II El ritmo, el sonido en manifestaciones artsticas. Contenidos: Conceptual: Ritmo y movimiento en las expresiones plsticas, musicales y escnicas. Procedimental: Realizacin de composiciones simtricas y asimtricas utilizando elementos de equilibrio y armona. Actitudinal: Valora la proporcin y el equilibrio, de masas, colores, tonos en la composicin plstica.

Tratamiento Pedaggico

Diseo Hermenutico:Lahermenuticaes el arte de explicar, traducir o interpretar, es el arte o teora de interpretartextos, especialmente lasescrituras sagradasy los textos filosficos. El diseo hermenutico fue inicialmente aplicado a la interpretacin, oexgesis, de la escritura sagrada. Emergi como una teora de la comprensin humana a finales del siglo XVIII e inicios del siglo XIX a travs de la obra deFriedrich SchleiermacheryWilhelm Dilthey. La hermenutica moderna incluye comunicacin tanto verbal como no verbal as como semitica, presuposiciones y precomprensiones. Enfilosofa(particularmente en la deHans-Georg Gadamer), la hermenutica representa una teora de la verdad y el mtodo que expresa la universalizacin del fenmeno interpretativo desde la historicidad concreta y personal. ParaMario Bungees la interpretacin de textos en lateologa, lafilologay lacrtica literaria; y, en la filosofa, es la doctrina idealistasegn la cual los hechos sociales (y quizs tambin los naturales) son smbolos o textos que deben interpretarse en lugar de describirse (representarse) y explicarse objetivamente. La necesidad de una disciplina hermenutica est dada por las complejidades del lenguaje, que frecuentemente conducen a conclusiones diferentes e incluso contrapuestas en lo que respecta al significado de un texto. La hermenutica intenta descifrar el significado detrs de la palabra y, con ello, intenta la exgesis de la razn misma sobre el significado.A veces exgesis y hermenutica son usadas como trminos sinnimos, pero hermenutica es una disciplina ms amplia que abarca comunicacin escrita, verbal, y no verbal. La exgesis se centra principalmente en los textos. Hermenutica, como sustantivo singular, se refiere a un mtodo particular de interpretacin (ver, en contraste,doble hermutica). La hermenutica es considerada por algunos intelectuales, comoMurray Rothbard, un "sin sentido mistificante" e "incomprensible". "Consistencia hermenutica" se refiere al anlisis de textos para lograr una explicacin coherente de estos. Hermenutica, en filosofa, se refiere principalmente a lateora del conocimientoiniciada porMartin Heideggery desarrollada porHans-Georg Gadameren su libroVerdad y mtodo.

Diseo Instruccional:Es el proceso que funciona de manera continua y sistemtica para generar la prevencin de especificaciones instruccionales por medio del uso de teoras instruccionales y teoras de aprendizaje para asegurar que se alcanzarn los objetivos planteados. En el diseo instruccional se hace un completo anlisis de las necesidades y metas educativas a cumplir y, posteriormente, se disea e implementa un mecanismo que permita alcanzar esos objetivos. As, este proceso involucra el desarrollo de materiales y actividades instruccionales, y luego las pruebas y evaluaciones de las actividades del alumno.El diseo instruccional implica una "planificacin" sobre el curso que se desea impartir (qu se pretende, a quin estar dirigido, qu recursos y actividades sern necesarios, cmo se evaluar y cmo se mejorar), para lo cual se requiere organizar informacin y definir objetivos de aprendizaje claros y medibles. El diseador instruccional debe pensar qu mtodos, estrategias, actividades y recursos deber utilizar para que los estudiantes aprendan y den sentido a la informacin que recibirn, al igual que deber plantearse objetivos de los siguientes tipos:1. Generales: expresan conductas ltimas y los conocimientos mnimos de la persona, estos objetivos deben plantearse con verbos de conductas no observables y se entiende como un objetivo a largo plazo2. Particulares: expresan conductas bsicas, se considera un objetivo a mediano plazo, y los verbos con los cuales se debe formular deben ser de conductas observables3. Especficos: expresan conductas observables, manifiestan que el individuo ha logrado un aprendizaje, y los verbos para formularlos siempre son conductas observables.

Conclusin

Si bien cada aspecto del arte es tan importante como la vida misma, al momento de estructurar o construir una educacin transformadora el docente debe no solo poseer dichos conocimientos sino que tambin debe aduearse de un pensamiento holstico creativo que logre introducir a muchos nios y nias en un mundo complejo y perfecto que involucre todos los aspectos de la humanidad.

Es de gran importancia conocer sobre estos temas, ya que estos nos conllevan a tener breves conocimientos de lo que es indispensable tener la educacin un sinfn de aspectos para el arte, para una buena esttica en el momento de ensear y sobre todo que lo nios valoren de donde proviene y sobre todo que los docentes hoy en da lo manejen fcilmente, unos de los extensos temas que se abordaran en la asignatura, fueron precisamente explicados en este informe para ir aportando y conocimiento sobre lo amplia que es la educacin esttica, teniendo en cuenta todas las teoras, conocimientos, frases que nos dejan nuestros ilustres pensadores filosficos, a travs de la historia el arte ha sido modificado, innovado que debemos tener presentes para nuestra educacin y futuro.

Bibliografa

Hauser A. Historia Social de la literatura y del Arte. Editorial Guadarrama/Punto Omega. Madrid, 1978.Ministerio de Educacin. Currculo Bsico Nacional, Programa de estudio de Educacin Bsica. Caracas, 1998.Ministerio de Educacin. Sistema Educativo Bolivariano. Diseo Curricular del Sistema Educativo Bolivariano. Caracas, 2007.

Referencias Electrnicas

http://www.monografias.com/trabajos35/hermeneutica/hermeneutica.shtml#ixzz3G9pmfUny.

http://www.monografias.com/trabajos11/gadamer/gadamer.shtml#ixzz3GbjEj9b8

http://diseo-instruccional-tecnologia.blogspot.com/