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d e l a s C u l t u r a s d e l M u n d o
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EOVol. V, nmero 52, 15 de noviembre de 2009. CEDICULT Director: Leonel Durn Sols
En este nmero:
El santuario celtibrico de Segeda, nico calendario lunisolar conservado
Hallan en Samos pecios de 2,400 aos
La gran aventura del espritu: semblanza de Claude Lvi-Strauss
Las Cantigas de Alfonso X por primera vez juntas en exposicin
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El santuario celtibrico de Segeda,
nico calendario lunisolar conservado
El santuario celtibrico de Segeda, en Calatayud (Zaragoza), que data
del siglo II de nuestra era, es el nico calendario de ciclo lunisolar
que se conserva desde la antigedad en todo el Mediterrneo. As lo
constatan los ltimos descubrimientos, que demuestran que la base de
esta construccin se levant teniendo en cuenta distintas orientaciones
astronmicas.
Lo ha explicado el catedrtico Francisco Burillo, que dirige el grupo deinvestigacin de este estudio arqueoastronmico, ya que los celtberos
construyeron el santuario alinendolo con el solsticio de verano, los equi-
noccios, el norte astronmico y la Parada Mayor de la Luna, que marca
un ciclo de 19 aos denominado ciclo de Metn.
Burillo ha calificado este descubrimiento de excepcional y ha explica-do que para llevar a cabo este estudio se utiliz un programa informtico
que permite recrear el firmamento de cualquier poca. Posteriormente se
comprueban los datos sobre el terreno.
Los descubrimientos han demostrado que el santuario de Segeda es
una construccin nica en el mundo, que permite aumentar los cono-
cimientos sobre la sacralidad en la cultura celtibrica, muy desconocidos
hasta la fecha, como por ejemplo, que la construccin no tena cubierta.
Esto se relacionara con las culturas galas, que afirmaban que sus dio-
ses eran tan importantes que no podan estar prisioneros dentro de un
edificio, ha subrayado Burillo.
Cronologa
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Cultura ibrica. Finales S. III, inicios S. II a.C.
Tambin ha explicado que una de las cosas que ms llam la atencin
de los investigadores fue la extraa forma de la base de la construc-
cin, que tena forma trapezoidal, y un ngulo muy poco comn, de
120 grados, en la piedra angular. Esto significa que utilizaban el sistema
sexagesimal, lo que lo relaciona con otras corrientes mediterrneas de
la antigedad. La base de este trapecio coincidira con el norte astro-
nmico, mientras que el lado mayor de la plataforma est orientado ala Parada Mayor de la Luna, es decir, cuando la Luna est ms alejada,
cuando se encuentra muy alta en el firmamento.
Esta construccin demuestra el inters de las poblaciones celtibricas
por los movimientos del Sol y la Luna como forma de medir el tiempo.
Adems, los hallazgos se han presentado en el Congreso de la SociedadEuropea de Astronoma celebrado recientemente en la Biblioteca de
Alejandra, lo que ha llevado a esta sociedad a solicitar a las autoridades
espaolas medidas para proteger el paisaje y el entorno visible desde el
santuario, en el que hay diversas torres de cableado elctrico.
Fuente: EFE
Cronologa
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Hallazgo
Hallan en Samos pecios de 2,400 aos
La importancia del sudeste del Mediterrneo en la navegacin y el
comercio en el mundo clsico ha quedado patente con el descubrimiento
de pecios de 2 mil 400 aos de antigedad en el mar de la isla griega de
Samos. El arquelogo Teotokos Theodulu, encargado de la supervisin
submarina de las reliquias arqueolgicas en la isla griega, declar que el
equipo ha descubierto por primera vez en Samos un naufragio que
demuestra la importancia del este del mar Egeo en la navegacin de laantigedad. El descubrimiento se hizo en octubre, durante los trabajos
de renovacin del puerto de Pithagorio, situado en el sureste de Samos,
cerca del litoral occidental de Turqua.
Los testimonios de pescadores de la isla llevaron a los cientficos a
investigar el fondo del mar, al sur de la isla, a entre 25 y 40 metros deprofundidad, lo que permiti descubrir nforas que datan del siglo III a.C.
Un naufragio es una mquina de tiempo debido a que tiene la ventaja
de conservarse intacto al paso del tiempo, al contrario de las ruinas en la
superficie, declar el arquelogo.
Theodulu afirm que los restos de ese naufragio se encuentran en
buen estado. Otros restos de nforas y piezas de cermica fueron
localizados al este de Samos, a poca profundidad, entre las rocas y
la playa, procedentes de un naufragio del que an no se ha definido
su antigedad.
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Hallazgo
La jefa del departamento de arqueolgica submarina, Angeliki Simosi,
puntualiz que las nforas tienen letras y dibujos que indican el uso del
puerto de Pithagorio.
Ya desde el siglo VI aC, Pithagorio fue el primer puerto utilizado para
la guerra por el tirano Polcrates y en el siglo V a.C. se convirti en una
gran base naval para la flota de Atenas.
En otro punto del mar de la isla, llamado Kokariu, se encontraron restos
de un asentamiento de tiempos bizantinos de la segunda mitad del siglo
IX, que supuestamente se hundi debido a fenmenos tectnicos, segn
explicaron los cientficos.
Fuente: Efe/www.elhistoriador/eluniversal/mzr
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rase una vez un jovencito que no saba muy bien qu hacer con
su vida. Criado en una familia donde el arte era un verdadero
objeto de culto, hijo de un pintor retratista, era dueo de todos los
dones. Pudo convertirse en fotgrafo, como lo prueban las admirables
placas que tom durante sus expediciones, reunidas en su mayor parte
en Saudades do Brasil (Editorial Omnibus, 1994). Pudo convertirse en
escengrafo, toda vez que dise el decorado para una pera com-
puesta por su amigo Ren Leibowitz, empresa que terminara incon-
clusa. Autor de un Cinna que afirmaba haber extraviado pero donde
relata la intriga detallada al final de Tristes trpicos, pudo ser tambin
un autor teatral. Instruido en solfeo, capaz de escribir un deslumbrantecomentario sobre el Bolero de Ravel, recopil entre los Nambikwara y
los Tupi-Kawahib msicas transcritas por la compositora Betsy Jolas
que despus se le perdieron en un taxi a un editor a quien jams per-
don. Habiendo comenzado desde la infancia con pequeas coleccio-nes, se volvi un coleccionista avezado durante su exilio neoyorquino
y esa fue una pasin que nunca perdi. Ante todo, un artista.
Atento a la observacin de la naturaleza, le gustaba mirar un paisaje
rocoso para fijarse en las grietas verdaderas centinelas del paso de
Semblanza
La gran aventura del espritu (Claude
Lvi-Strauss 1908-2009)
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los siglos. Aquel joven indeciso sigui los consejos de Andr Cres-
son, clebre autor de manuales, su profesor de filosofa en la Normal
Superior, y termin la carrera de derecho. Y de filosofa, pero sin
apasionarse: la filosofa universitaria de aquel entonces consista en
mirarse el ombligo mientras jugabas a saltar el burro. Sin embargo,
en su escuela Mont-de-Marsan fue un agregado feliz, pero, asignado
en Laon al ao siguiente, se vio condenado a la repeticin y protest:
nunca ms filosofa!
Qu hacer? Cuando lee la versin original de La sociedad primi-
tiva, del estadunidense Robert H. Lowie, le llega una revelacin. Se
convertir en etngrafo. Cmo? Misterio. En esas estaba cuando le
proponen ir a ensear sociologa en Sao Paulo. Aprovech entonces
para estudiar la vida de los indgenas en los suburbios. De este modo,
en 1934, comenz en la vida de Claude Lvi-Strauss la gran aventura
del espritu.
Para un estudiante de los aos 30 tena ideas avanzadas que se afin-
caban en la geologa. De acuerdo a su lectura de Freud, y puesto que
el viens se conceba a s mismo como un arquelogo, Lvi-Strauss
se percata de que el psicoanlisis exploraba las ruinas de un paisaje
psquico incomprensible en primera instancia. Y Marx, a quien ley a
los 17 aos, construa modelos sociales que era menester confrontar
con la realidad. Geologa, psicoanlisis, marxismo, las tres disciplinas
demuestran que comprender consiste en reducir un tipo de realidad a
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otro; que la realidad ms veraz nunca es la ms visible; y que la natura-
leza de lo verdadero se transluce ya en el esmero que intenta ocultar,
escribe Lvi-Strauss en Tristes trpicos.
La gran aventura del espritu comienza a finales de los aos 30 con
la observacin de los grupos amerindios en el Mato Grosso y en la
Amazonia. Son los Caduveo, los Bororo, los Nambikwara, la Tupi-
Kawahib: pasada la sorpresa de la primera impresin, el etnlogo los ve
sujetos a estructuras sociales inconscientes, expresadas en sus formas
de parentesco. En 1949, Las estructuras elementales del parentesco
su tesis de Estado recurre a la complicidad del matemtico Andr
Weil para descifrar el orden de las alianzas familiares por medio de la
teora de conjuntos, introduciendo la idea de que un modelo lgico-
matemtico permite comprender lo social. Concebido de esta forma,
todo parentesco aparece como un sistema de intercambio de mujeres
y de bienes materiales, en el que Lvi-Strauss perciba en la poca la
separacin entre cultura y naturaleza. Pero si en este estudio, que ms
tarde fue objeto de tantas polmicas, el espritu sienta las bases de
modelos a partir de una realidad muy compleja, lo sensible regresa
al fin de la obra. Y con qu lirismo!, pues a diferencia de los bienes
materiales, las mujeres hablan; y este intercambio de signos pasin,
misterio, afecto s, eso cambia todo. Hasta nuestros das, la
humanidad ha soado con aprehender ese instante fugitivo donde le
fue permitido creer que poda usar con astucia la ley de intercambio,
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ganar sin perder, disfrutar sin compartir, dice Lvi-Strauss en Las
estructuras elementales del parentesco. Lnea de fuga de un paraso
imposible de encontrar.
Al usar las matemticas, Lvi-Strauss realiz un llamado a las ciencias
jams desairado despus. Ya en 1949, al trabajar sobre un caso de
magia entre los Zuni de Nuevo Mxico, los Kwakiutl de la regin de
Vancouver y los Cuna de Panam, analiza el extrao poder de las pala-
bras sobre el cuerpo, que Freud convirti en la base del psicoanlisis.
Eso curaba, por supuesto y, claro est, eso tambin mata. As funciona
la eficacia simblica. Como puede apreciarse tambin en los campos
de batalla o bajo los efectos de las bombas, el miedo a los efectos del
vud altera el sistema simptico, disminuye el volumen sanguneo,
debilita la tensin arterial y puede ocasionar la muerte. A la manera de
un Freud que nunca hubiera renegado de sus primeras concepciones
psico-fisiolgicas, Lvi-Straus no suelta jams el hilo que une el esp-
ritu al cuerpo. Desde 1949, confiando en las investigaciones suecas
que identifican el papel de los polinucletidos en las clulas nerviosas,
presenta el sustrato bioqumico de la cura mediante el habla, trtese
de psicoanlisis o de chamanismo. Y construye su teora.
Durante la cura, las palabras de los mitos y la palabra del psicoanlisis
inducen una transformacin orgnica que reorganiza la estructura del
espritu para adaptarla a la perturbacin que provoca el desorden. La
eficacia simblica escribe Lvi-Strauss en Antropologa estructural
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I. Magia y religin. La eficacia simblica consistir precisamente en
esta propiedad de induccin que poseen, unas en relacin a otras, las
estructuras formalmente homlogas que pueden edificarse, con mate-
riales diferentes, en las diferentes etapas de lo vivo: proceso orgnico,
psiquismo inconsciente, pensamiento reflexivo. Y concluye acerca de
la fuerza de la metfora potica con palabras increbles: Nosotros
constatamos, de este modo, el valor de la intuicin de Rimbaud cuan-
do dice que [la metfora] puede servir para cambiar al mundo. En
1971, en Raza y cultura, su segunda conferencia contra el racismo sos-
tenida a solicitud de la UNESCO, Lvi-Strauss utiliza la gentica de los
pueblos para demostrar, con el ejemplo de las inmunidades cruzadas
entre la malaria y la sicklemia en frica, que, a largo plazo, la cultura
puede modificar el patrn gentico de un grupo humano. El espritu
del hombre puede todo, incluso eso. Pero su eficacia se inscribe en
una totalidad.
Acaso descubramos un da que la misma lgica opera en el pensa-
miento mtico y en el pensamiento cientfico escribe Lvi-Strauss en
1955. Siete aos ms tarde, con El pensamiento salvaje, franquea el
paso: s, la misma lgica acta en todo pensamiento, ya sea salvaje,
revestido de magia y mito, o bien civilizado, utilizando la ciencia y
sus aplicaciones. Presente en Occidente con el trabajo manual, el pen-
samiento salvaje est en todo. El inmenso trabajo de las Mitolgicas
ya est en camino, repartido en cuatro volmenes desde 1964 hasta
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1971: Lo crudo y lo cocido, De la miel a las cenizas, El origen de las
maneras de mesa, El hombre desnudo. Tomando como punto de par-
tida un mito bororo, que relata la historia de un hijo incestuoso casti-
gado por su padre y resucitado en un demiurgo heroico para vengarse,
Lvi-Strauss recorre ochocientos trece relatos de mitos, de los cuales
algunos son japoneses (una pequea excursin). De esta manera des-
pliega la aventura del hombre amerindio con los animales, los rboles
y los dioses a partir de un simple gesto universal: prender el fuego.
rase una vez un jovencito admirable que estudi filosofa a falta de
otra opcin al no saber qu hacer con su vida. La Historia tomara otra
decisin. El etnlogo que en toda su obra rechaz la filosofa fue sin
duda el mejor filsofo de su tiempo; aqul que, al no tener obstculos
para su curiosidad, reflexion sobre la cestera, un cuadro de Nicolas
Poussin, un collar de Clouet, el intercambio de botellas de vino en los
pequeos bistrs del suroeste de Francia en los aos 1930, el mito de
Cendrillon y el mito de Edipo; sobre Japn, las peras de Richard Wag-
ner, la obra de Chrtien de Troyes y el canibalismo, el pensamiento de
Jean-Jacques Rousseau y el uso de la sonaja, en fin, una no acabara
nunca. Su obra no deja lecciones, es cierto. Salvo una. La leccin de un
pensamiento destinado a jams abandonar la aventura del espritu.
Catherine Clment. Tomado de Mgazine Littraire on line.
Traduccin de Hctor Orestes Aguilar
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Letras
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Las Cantigas de Alfonso X por primera
vez juntas en exposicin en Murcia
Murcia, (EFE).- Las Cantigas de Santa Mara, de Alfonso X, se podrn
ver juntas por primera vez en la historia en una exposicin monogrfi-
ca que sobre el rey Sabio y el siglo XIII espaol se inaugurar el prxi-
mo mes de octubre en Murcia.
El objetivo de la misma es dar a conocer la importancia del monarca,
su actividad poltica en Espaa y Europa, as como el esplendor cultural
que promovi durante su reinado. As lo han explicado en la presen-
tacin de la muestra el presidente territorial de Caja Mediterrneo
(CAM), ngel Martnez; el alcalde de Murcia, Miguel ngel Cmara
y el director general de Cultura de la Regin, Enrique Ujaldn, orga-
nizadores de la misma, y el comisario de la muestra, el catedrtico de
Historia Medieval de la Autnoma de Madrid Isidro Bango.
La exposicin pretende mostrar la importancia de la figura de Alfon-
so X, considerado por algunos historiadores como el monarca ms
universal y brillante de la Edad Media hispnica, en los campos de larenovacin de las leyes, Las Partidas, as como en los aspectos arts-
ticos y culturales o la astronoma.
Bango ha manifestado que la premisa conocer nuestro pasado para
entender el presente es la gua de esta exposicin, donde se explicar
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la historia con coherencia para una fcil comprensin del contexto
de la poca. Esto, a travs de la contemplacin de obras como El
Corpus del Scriptorium real, donde se realizaba su obra literaria, los
cdices y los trabajos de traduccin, adems de una de las piezas
reina de los talladores de marfil europeo: la Virgen Abridera, que se
conserva en Allarz (Orense); o fichas y tableros del juego de ajedrez al
que el monarca era muy aficionado.
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El comisario de la muestra ha destacado entre las piezas estrella de
la muestra, que permanecer abierta hasta enero de 2010, una casulla
del arzobispo de Toledo, Sancho de Aragn, en la que se unen borda-
dos en seda y oro los escudos de los reinos de Castilla, Len y Aragn.
Tambin joyas de la orfebrera, como el Relicario de las Tablas alfonses
o el del Santo Sepulcro, obras que han sido cedidas por instituciones
tanto espaolas como britnicas e italianas.
Isidro Bango ha dicho que el trabajo cientfico se plasmar en un
catlogo, en el que cuarenta especialistas nacionales y extranjeros
mostrarn la dimensin del personaje y de su obra.
Alfonso X tuvo una relacin especial con Murcia, como la reparticin
de la Huerta en la que se permiti el asentamiento de castellanos y
aragoneses. Aunque muri en Sevilla, su corazn se custodia en la
Catedral murciana.
En una de sus Cantigas, la nmero 169 dedicada a la virgen de la
Arrixaca, Alfonso X relata a modo autobiogrfico algunos de los suce-
sos que protagoniz junto a su suegro Jaime I, respecto a las relaciones
entre cristianos y musulmanes.
Fuente: EFE
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Directorio
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INSTITUTO NACIONAL DE ANTROPOLOGA E HISTORIA
DIRECTOR GENERAL
ALFONSO DE MARIA Y CAMPOS CASTELL
SECRETARIO TCNICORAFAEL JULIO PREZ MIRANDA
SECRETARIO ADMINISTRATIVOLUIS IGNACIO SAINZ CHVEZ
COORDINADORA NACIONAL DE MUSEOS Y EXPOSICIONESMIRIAM KAISER
DIRECTOR DEL MUSEO NACIONAL DE LAS CULTURASY DEL CORREO DE LAS CULTURAS DEL MUNDO
LEONEL DURN SOLS
STA ES UNA PUBLICACIN DELCENTRO DE ESTUDIOS SOBRE LA DIVERSIDAD CULTURAL (CEDICULT)
DEL MUSEO NACIONAL DE LAS CULTURAS
EDITORMARIANO FLORES CASTRO
TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS POR LOS RESPECTIVOS AUTORES
DE LOS ARTCULOS, NOTAS Y FOTOGRAFAS.
MXICO, D.F., 15 de noviembre de 2009.