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capitán cristiano

ESTA

Caja de Ahorros de Alicante y Murcia

"la Cap"

Nuestro agradecimiento a:

— Asociación de San Jorge.— D. José Crespo Colomer.— D. Julio Berenguer Barceló.— Archivo Filà Andaluces.

por su aportación desinteresada del material gráficopara la publicación de este «familiar» Programa conmotivo del Año del Capitán 1982.

Concepto gráfico: Jorge CampilloImprime: A. G. Aitana, S. A. - AlcoyReproducción: Estudios Grafiart, S. A. - Alcoy

Depósito Legal: A. 282.—1982

ESPUÉS de un bri-llante año de Alfé-rez, donde las in-quietudes y des-

velos fueron compensa-dos por el feliz transcur-so de tan difícil compro-miso, vuelve el mes deabril, marco de nuestrasFiestas Mayores, y conabril vuelve otro año deresponsabilidad... «¡Anyde Capità!».

Sé de vuestra buenavoluntad que superó y su-perará cualquier dificul-tad; por ello y por los mu-chos problemas que hayque resolver, en vosotros,Contrabandistas, confíopara esta empresa, des-de el más veterano «fes-ter» hasta el último in-fantil.

Os lo pido como «fes-ter», amigo y Primer Tro.

Mis deseos paratodos de unas felicesFiestas en este añoque termina un nuevociclo en la vida de losC o n t r a b a n d i s t a s .¡Muchas gracias!

D. Jesús CortésD. Francisco Ivorra SolerD. Jorge DomínguezD. Albinio Andrés SatorreD. Joaquín LlorénsD. Vicente CortésD. Francisco LlidóD. Héctor GarcíaD. Francisco BardisaD. Miguel LlorénsD. Francisco Santonja VaelloD. José AbadD. Miguel Peris CátalaD. Vicente Martínez RiberaD. Pedro BalaguerD. Jorge VerdúD. Miguel PérezD. Jorge PérezD. Remigio FalcóD. Rafael PíaD. Josep Sempere i MenorD. Rafael DomínguezD. Enrique Grau MullorD. Juan Miguel Mira EspinosD. José VilaD. Joaquín LlopisD. Antonio OleínaD. Alfonso GisbertD. Francisco AracilD. Carlos ReigD. Vicente Martínez CarbonellD. Joaquín BeldaD. Alfonso BeldaD. Alfonso SeguíD. Fernando MiraD. Juan Luis Gisbert RiberaD. Rogelio Santamaría ValeroD. Antonio PascualD. José Antonio MoraD. Roberto PeidroD. Alonso ColominaD. Camilo PonsodaD. Antonio JoverD. Vicente Serra OleínaD. Rafael Francés SempereD. Antonio ValencianoD. Alberto Breviá BoscáD. Jesús Pérez PicherD. Francisco Pérez CórdobaD. Jorge Cortés GonzálezD. José Verdú

D. Vicente Gozálvez SerraD. José GalianaD. Miguel Juan Reig AbadD. Francisco Reig SempereD. Francisco Miralles GisbertD. Rafael Candela SeguraD. José AlcarazD. Salvador SoberD. Juan Ferri FerrerD. Rafael Ferri FerrerD. Santiago Oleína LlorénsD. José Revert JoaquinaD. Juan Antonio Ponsoda RosellD. José Lloréns PeidroD. Juan Luis AracilD. Francisco José BeldaD. Vicente A. Ruiz SanjuánD. José Collado TorralbaD. Jesús Francés AndrésD. Rafael Domínguez LilloD. Fernando Carbonell CortésD. José Yepes PérezD. Luis Pérez JordáD. Francisco JoverD. Aurelio Castro HigueraD. José Fausto Julia VilaplanaD. Albinio Andrés SeguraD. Francisco Solbes VallesD. José Ayala JorqueraD. Juan JoverD. Vicente Ferri SanzD. José Sempere BernabeuD. Jorge FerréD. Mario Sancho GarcíaD. Rafael LinaresD. Juan Miguel GarcíaD. Jorge AguadoD. Joaquín FrancésD. Miguel A. CortésD. José Soler PascualD. Octavio Pérez PayaD. Miguel Peris GodoyD. Juan A. Domínguez LilloD. Alonso Colomina (hijo)D. José E. Lloréns SanchisD. Crescencio Méndez

Julio García JordáManuel Iborra BlascoJorge Pérez PicherHilario JuanJosé Luis VilaplanaAntonio Albosch SenabreHéctor Aparicio CalabuigJosé AlbertJosé Luis DíazJosé Vicéns GisbertErnesto García OrihuelLuis Gran GisbertCarlos Murillo AguadoAntonio González HurtadoDonato Garrigós MorenoFrancisco Solbes (hijo)José Mana GarcíaJuan Rubio SalcedoManuel Gómez DonatPedro Sanchis CaldésJesús Besó GarríguezVicente NícolauDavid MiróCarlos SempereJosé Carlos Abad PérezVicente J. Serra SempereAlvaro Picher PonsodaJoaquín Rojano ZamoraJosé L. Herrera TrujilloJorge NicolauMario Sempere PérezAndrés Tárrega TárregaMario GisbertAntonio González DelgadoJosé L. Oleína BarrachinaFrancisco J. Moscardó MompóFrancisco T. González HurtadoFrancisco Pascual TorregrosaFernando Gandía PicóRafael AznarSalvador AznarFernando SempereDarío Pérez JuradoRicardo AbadRafael CamarasaJavier CamarasaDavid CarbonellJosé Salvador MorióAntonio J. Gisbert SantonjaAlfredo Gisbert JiménezJuan Muñoz GarzónJavier A. Cerda MoreyJosé Salvatierra LópezRafael J. García YftíguezJosé CátalaJaime Roldan Iñyguez

1983

A D. Octavio Pérez Payá Capitán Andaluces

ALCOY, 1982

Señor Capitán de la huestecristiana.

Señor Capitán:

Bajo el sol de Andalucía,entre adelfas y arrayanes,venciste a los musulmanesen la vasta serranía.Hoy de Alcoy se te confíadefender la fortaleza.Y con valor y destreza,estrategia y señorío,darás a este pueblo míoseguridad y grandeza.

San Jorge, desde la altura,prepara ya tu victoria,y está esperando la historiapáginas de tu bravura.Henchida está tu armadurade reverberantes luces.Cuando con puñal te crucescon el alfanje agareno,verán tu rostro serenolos valientes andaluces.

En romance populardejarás en esta tierraepisodios de una guerraque la copla ha de cantar.De nardos se ha de llenarel altar de tu Patrón;que la flor es oraciónentre tu heroico afán.En tu honor, Capitán,se hace verso el corazón.

JOSÉ CUENCA MORA

OCTAVIO PÉREZ PAYACAPITÁN CRISTIANO 1982

CTAVIO Pérez Payá, más conoci-do por «Tayo», pues así le lla-man sus amigos (lo que signifi-ca que así le llama todo el que leconoce), alcoyano, industrial y«fester», tres títulos en su ha-ber, a los que suma, desde ya,

otro, no sé si más importante, pero cuantomenos más afectivo: Capitán Cristiano 1982,representando a su filà de Contrabandistas.

—Tayo, amigo: ¿cuántos años metido enla Fiesta?

—Hace 18 años, aunque por circunstan-cias que ahora no vienen al caso estuve 4años sin vestirme.

—¿Siempre Contrabandista?—Sí, siempre.—Después de casi un año de preparativos,

¿tienes todo a punto o crees que se queda al-gún cabo suelto?

—Quiero creer que no se olvida nada y quehemos previsto todo, no sólo por mí, sino poresa ayuda inestimable que en todo momentome ha prestado la Junta de la «filà» y todoslos demás festeros.

—Cuando nuestras fiestas se mascan enel ambiente, ¿qué siente quien, como tú, tie-ne que hacer de Capitán?

—Una gran responsabilidad para no de-fraudar a nadie, al mismo tiempo que unaemoción y una ilusión que crece cada díaque se acercan esos tan entrañables díasque son, para todos, nuestra fiestas.

—Un secreto desvelado: tu preciosa hija tehace de rodella. ¿Pero puedes decir algo deotros aspectos, tales como presupuesto,boato, etc.?

—Tal vez la respuesta te parezca un tópi-co, pero no puedo adelantarte nada, no yasolamente por mí, si no por toda la familiafestera y espectadores que me parece a míque esperan con curiosidad e ilusión la sor-presa del día de la Entrada.

—Tus compañeros de escuadra de negrosdel año pasado te hacen de corte de honor oAndaluces Nobles. ¿Estaba previsto al presen-tarte para Capitán o surgió espontáneamente?

—La verdad es que no había nada prepara-do. Me dieron una sorpresa, para mí agrada-ble, sorpresa que les agradezco, desde aquí,públicamente.

—Para despedirnos, ¿quieres decir algodesde aquí a tus compañeros de «filà»?

—Simplemente agradecerles a todos sin-ceramente la confianza depositada en mí pa-ra el cargo, y, al mismo tiempo, aprovechopara desearles a todos, junto al resto de lafamilia festera y en general a todo el pueblode Alcoy, unas muy felices Fiestas.

Suerte, Capitán. Sólo nos queda esperarque al término de nuestras queridas Fiestas,el comentario unánime sea: ¡ELS CONTRA-BANDISTES S'HAN LLUÏT!

a la niña Maite Pérez Climent

Figura medieval. Ilustre infante.Gran auxiliar de la Capitanía.Príncipe del blasón y la hidalguía.Amigo fiel del trovador errante.

Tu heroica musa velará constantecuando el abril entregue su alegría.Va tu niñez clarificando el díapara que el gran prodigio se levante.

Nada falta ni sobra a tu figura:la faz heroica, la mirada pura,la gravedad de todas las razones,

el sello aristocrático en la frentey el beso del pasado y el presenteque San Jorge recibe en oraciones.

JOSÉ CUENCA MORA ]

APITANESdesde 1900

1904Juan Moltó Sanz

1915Francisco Espí Navarro

Jorge Ribes Cervera

1933José Cano García

1942Emilio Ferrándiz Serralta

Emilio Ferrándiz Serralta

Jesús Cortés Miralles

1982Octavio Pérez Payá

AÑO DE CAPITÁNFRANCISCO SATORRE CALATAYUD

Emilio Ferrándiz Serralta. Capitán 1954

ÑO de Capitán en los Andalu-ces o Contrabandistas, co-mo indistintamente se lesdenomina.

Año de cargo, año de ma-yores preocupaciones, demayor responsabilidad y de

mayor dispendio. Y a todo hay que hacerfrente. Todo tiene que resolverse; los mily un problemas que se ofrecen en talesaños han de quedar por fuerza solucio-nados para que la «fila» salga a la callecon la mayor dignidad y decoro; que nose diga de los Contrabandistas. Faltaríamás.

Todo esto no se improvisa. No sólohay que emplear todo un año en ir prepa-rando las cosas, sino que muchoantes es menester ir pensandoya en lo que se debe y se puedehacer, para que llegado el mo-mento no haya quedado ningúncabo por atar. Es una labor calla-da, firme y, desde luego, igno-rada.

Como ignorada es también la

cuestión económica. El Ayuntamientocontribuye al gasto con una subvenciónsuperior a la de los años corrientes; laAsociación de San Jorge presta tambiénuna valiosa colaboración dando las ma-yores facilidades posibles, pero el granpeso recae sobre los componentes de la«fila», que, por San Jorge y sus Fiestas,no se paran a pensar en lo que éstas sig-nifican para sus bolsillos. De lo contra-rio, peligraría la continuidad de los fes-tejos. Y eso nunca.

No hablemos del presupuesto de fies-tas del Capitán, porque alcanza cifrasque no se comprende cómo puedan su-fragarse en algunos casos.

¿Y qué pretende él con todo esto?¿Una vanidosa exhibición? ¿Un endiosa-do protagonismo? Nada de esto. El Ca-pitán se engalana para ofrecer a los al-coyanos y a los que no lo son (que aquíno son forasteros, sino personas quenos honran acudiendo a presenciarnuestras Fiestas) un espectáculo ruti-lante, de insospechada fantasía, conmúsica que lo mismo excita que enerva;un espectáculo fuera de serie.

El Capitán, cuando desfila con losbrazos abiertos buscando con su mirada las miradas de todos, ofrece a todoun pueblo, y mejor quisiera ofrecer a to-do un mundo, amistad, amor fraterno,lealtad, compañerismo, confianza, paz...Así le brillan sus ojos por la emoción yse dibuja en sus labios una feliz sonrisa.

¿Tiene precio ver el frenesí con queaplaude la mocita quinceañera a su pa-so, o el temblor que se adivina en los la-bios del octogenario, a quien han senta-do en una silla de primera fila para quecontemple de cerca, quizá por últimavez, al Capitán? Ya se cobró éste concreces todos los sacrificios que le costódesempeñar el cargo.

Rindamos, finalmente, el testimoniode nuestro recuerdo y nuestroafecto a todos los que fueronCapitanes de la «f i là» Contra-bandistas o Andaluces, simboli-zándolos en dos nombres: el deEmilio Ferrándiz (q.e.p.d.) y el deJesús Cortés, que afortunada-mente, y que sea por muchosaños, todavía está con nosotros.

Capitán 1982

FRANCISCOARACILCÁTALA

Ala de acero que domina vientos.Hoja que corta el aire matutino.Una mano te lleva al torbellinoen un haz, sin igual, de movimientos.

En la Diana realzas los intentosde crear, en volandas, tu destino.A la «fila» señalas el caminocon luz de filigranas y portentos.

Gloria del cabo en ritmo postinero.Todo un sueño andaluz de cuerpo enteropresidiendo en abril Cristiana Entrada.

Navaja por San Jorge bendeciday calurosamente aplaudidapor estar de la fiesta enamorada.

COPLES CONTRABANDISTESARMANDO SANTACREU SIRVENT

Alcòy. Abril 1982

Entre el Capità i l'Alferishem gastat una fortuna;més barat haguera eixitsi haguérem comprat la lluna.

Tots els atracs del passateren cosa d'aventura;hui et roben a ple mig diaen un recibo o factura.

La dona contrabandistaes distinguida i templà;i sobre tot per a l'homemés bona que un tros de pa.

Soc andalús alcoyànaixcút al carrer Major;no m'agrà la mançanillapero si el café-licor.

Tots els gastos que tenima escoti s'han de pagar;lo que fa falta es faenai salut per a «currar».

Per a l'entrà de Cristiansnecessitem animals;admitím als de dos potesen tal que siguen formals.

Els robos abans es feenper les serres de Sevilla;hui et roben sense maniesdarrere una ventanilla.

La filà Contrabandistesde potentats tenim fama;pero passaran deu anysi encara farem derrama.

Si portem llargues patillesquan desfilem pel carrer;es que mos falten deu durosper a anar a ca el barber.

La despedida vos faigdient-vos i alçant el crit;que farem un Capitàque pegarà un esclafit.

Filà Andaluces Capitàn 1982

ARGENTO Cristiano poroposición, «fester» per-teneciente a la «fila»Aragoneses por devo-ción y, este año, Con-trabandista por adop-ción.

— Mi Sargento: El arrancar es-te año la Diana con un atuendoacorde a la «fila» que ostenta lacapitanía, marcará un hito en lahistoria de nuestra fiesta. ¿Có-mo crees que verá esta medida,tanto la familia festera como losespectadores?

—Teniendo en cuenta que seha hecho pensando en mejorarla Fiesta, no cabe la menor dudade que lo verán con los mismosojos que todos nosotros; es de-cir, bien.

—¿Qué opinas sobre el tenerque cambiar la lanza por la na-vaja?

— En este caso no tenía másopción que cambiarla. Lo he to-mado con toda la ilusión paraquedar bien y no defraudaros.

— Centrándonos un poco en ti.¿Desde cuándo ostentas el títulode Sargento?

— Este será mi segundo añoen el cargo de Sargento Mayorde la Fiesta.

— El que cada año convivaslos tres días de fiesta en una «fi-la» distinta, ¿te hace conocermejor el ambiente de cada una oes igual en todas?

—Como anteriormente te he di-cho, es mi segundo año, por locual el año que viene te podrécontestar.

Pues sea bienvenido a esta su«filà» de Contrabandistas en elAño de Capitán, Miguel SemperePayá, Sargento Cristiano, etc.,etc.

SARGENTOMAYOR DARÍO PEREZ JURADO

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MIGUEL SEMPERE PAYA

m

La Directiva de la Asociación, el 20 deabril de 1881, tomó el acuerdo de que losSargentos Mayores vayan montados a ca-ballo en vez de a pie en las Entradas a car-go de la Asociación.

A las 11 de la mañana del 23 de noviem-bre de 1913 se colocó la primera piedra dela actual Iglesia de San Jorge.

En reunión de la Directiva de la Asocia-ción, el 8 de noviembre de 1894, se aprobóel boceto del actual Castillo o Fortaleza,realizado por el pintor alcoyano D. Fer-nando Cabrera Cantó, y el día 27 de enerode 1895 se adjudicaba la construcción delmismo al taller Aznar Hermanos por elprecio de 6.500 pesetas.

El día 13 de abril de 1870, la Junta de laAsociación negó a la «filà» Contrabandis-tas, hoy Andaluces, el permiso que solici-taban para cambiar su capote por unamanta de las llamadas Valencianas.

En 1895 los Capitanes fueron José Ju-lia por la «fila» Domingo Miques y JuanReig por los Andaluces.

El 2 de junio de 1901 fue aprobado porla Junta el boceto de la «filpa» Marrackets,presentado por don Pascual IvorraCarbo-nell como Primer Tro de la misma.

Con motivo de haberse descompuesto,en la tarde del 24 de abril de 1879 (Alardo),uno de los tres arcabuces que usaba elCapitán Cristiano Antonio Pastor Giro-nes, se suplió la falta con uno que le faci-litó el Primer Tro de la Comparsa Capella-nes, el cual reventó a los pocos disparossin ocasionar desgracia alguna.

En Asamblea General del 25 de mayodel mismo año se acordó por unanimidadadquirir dicho arcabuz por CIEN reales ydepositarlo en la Iglesia del Santo conuna sucinta reseña del hecho que motivó

; este acuerdo como testimonio perenne.

SAN JORGE, SU VIDA Y TRADICIÓN

lo que llegó a ser Patrón de Cataluña y Ara-gón. Entre las muchas batallas en que su in-tervención llevó a las fuerzas cristianas a lavictoria está la batalla del Puig en 1237. Estavictoria llevó directamente a la recoquista deValencia, coronada en 1238. Asi como tam-bién en la segunda rebelión de AI-Alzarach,cuya muerte tuvo lugar en los muros de Al-coy, en el Portal de San Marcos, y que desdeentonces los alcoyanos, en voto solemne ybajo acta notarial —que, según todos los es-critos y también la tradición, escribió D. Ber-nardo Carreres, notario de Alcoy en aquellaépoca—, lo proclamaron Patrono y Protectorde la entonces Villa; también prometieronconstruir una capilla en el lugar donde loshechos hablan acaecido.

En la biografía de San Jorge se han ocupa-do varios historiadores, y también las dos le-yendas, pero gracias a las investigacionesde antiguas actas y escritos hoy sabemosque nació en Capadocia, provincia de AsiaMenor, en el siglo III, y que son dos ciudadesde esta provincia las que se disputan el ho-nor de ser su cuna: una es Mazaca, que des-pués de ser conquistada por los romanos re-cibió el nombre de Neo-Cesárea; y la otra ciu-dad es Trapisonda, que fue silla del Imperio.

A historia de San Jorge ayudandoa los ejércitos cristianos contralas fuerzas del Islam se originó enla primera Cruzada. Varios histo-riadores del siglo XII, incluidoGuillermo de Malmesburay, nos

hablan de la historia de San Jorge, aparecidoentre las huestes cristianas en el cerco deAntioquía en 1098. Mucho antes de esto, SanJorge había sido venerado como santo mili-tar en Bizancio, pero hasta la llegada de loscruzados al oeste no se le adoptó como prin-cipal protector de los ejércitos cristianos.Las leyendas concernientes a San Jorge sedesarrollan en el transcurso del siglo XII y enla tercera Cruzada, en 1189-92. Los caballe-ros de Ricardo I le proclamaron su guardiánespecial. A esta conexión con los cruzadosdebe San Jorge su popularidad en el Occi-dente europeo en la Edad Media.

La «Leyenda Dorada» popularizó la partici-pación de San Jorge en el cerco de Jerusalénen 1099, pero mientras tanto la historia habíasido tomada por los españoles. San Jorgeaparece en los informes de todas las victo-rias cristianas sobre moros en España, des-de la batalla de Alcoraz (1096) en adelante, yfue por su participación en estas guerras por

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Son escasas las noticias que han llegadoa nosotros acerca de los padres de San Jor-ge; solamente se tiene averiguado que fue-ron cristianos y de familia noble. Su padre,llamado Geroncio, fue capitán del ejército ro-mano, y varios historiadores aseguran quefue mártir de Cristo; y que su madre, cuyonombre se ignora, nació en Melitene.

Refiere el cronista P. Gaspar de la Figueraque San Jorge, en su adolescencia, despuésde cumplir con la obligación del estudio, loque más le distraía en sus ratos de ocio eratodo lo referente a las artes marciales. Refie-ren los biógrafos de San Jorge que, durantesu viaje en peregrinación a Jerusalén, tuvo vi-vos deseos de quedarse' en uno de los mo-nasterios existentes en la ribera del Jordán,al ver a los anacoretas cómo vivían lejos delbullicio mundanal; pero San Jorge meditó yregresó, junto a su madre que ya era viuda, ala ciudad de Melitene.

A su regreso a la ciudad emprendió los es-tudios de la carrera militar, y a los 20 añosascendió a la dignidad de Tribuno. Según elMestre Fray Marco Antonio y el Mantuano,afirman en sus escritos que Jorge sujetó conlas armas a la Palestina que se había suble-vado contra el Imperio Romano, restituyendoaquellos lugares a los latinos. A los 21 añosfue ascendido por Diocleciano al cargo deTeniente General.

Habiendo fallecido su madre, se quedó so-lo, no teniendo más parientes que algunos le-janos, y después de dar honrosa sepultura alcuerpo de su madre, vendió toda su rica ha-cienda y el dinero lo empleó en obras paralos pobres.

De los escritos de algunos historiadores fi-dedignos se desprende que, siendo conseje-ro ya, Jorge fue llamado urgentemente por elemperador Diocleciano a Nicomedia, en don-de residía la Corte romana, para intervenir enel debate planteado sobre la décima perse-cución de los cristianos.

Cuando Jorge llegó a Nicomedia ya se ha-bían dictado los edictos persecutorios. Pi-diendo audiencia al emperador, que fue con-cedida, habló con tanta elocuencia y lógicaen contra de la determinación política delconsejo imperial, que hasta el mismo Diocle-ciano, conociendo su carácter enérgi-co y fuerte, quiso atraérselo a su cau-sa con honores y promesas. Jorge nose rindió ante las promesas, ni tuvomiedo a la muerte a manos de los ene-migos de la Fe de Cristo. Refiere elhistoriador Eusebio en su libro 5.°, quese ocupa de San Jorge, que Dioclecia-no, no pudiendo convencer a Jorge

con promesas halagadoras, le envió al cón-sul Magnencio, que era el juez encargado deexaminar las causas de los procesados.

Presentado en el palacio de Magnencio,fue recibido con muestras de simpatía yamistad, y por el mismo juez le fue rogadoque se rectificase de su comportamiento ydecisión por haber roto los edictos imperia-les.

Jorge oyó impávido estas palabras, ycuando Magnencio creía haberle convenci-do, Jorge contestó con frente serena: «Miconciencia cristiana no puede tolerar unatentado contra la libertad de los cristianos».«¿Luego eres cristiano?», repuso Magnencio.«Si, lo soy», respondió Jorge, y entonces eljuez envió el acta de acusación al emperadorpara que diese su dictamen.

Refiere el historiador Lipoman, que Jorge,después de oír atentamente el vibrante razo-namiento del emperador, contestó con acen-to reposado y sereno, que su responsabili-dad eterna estaba más allá del sepulcro, yque se afirmaba en su renunciación a los dio-ses falsos que adoraba la Corte imperial.Diocleciano, entonces, ordenó que le arran-casen las insignias militares y condecoracio-nes y que fuese llevado a la cárcel.

Fue encerrado en un calabozo húmedo ysujetos con grilletes sus pies, y le colocaronuna gran piedra sobre su pecho para que nopudiese respirar; así pasó Jorge toda la no-che. Al día siguiente, Diocleciano preguntó auno de los carceleros si Jorge había muertopor asfixia, y le contestó que estaba en vida,sano y lleno de alegría. Contrariado enton-ces el tirano, mandó que le colocasen sobreel ecúleo. Era el ecúleo un suplicio terrible,porque tenía por objeto desconyuntar loshuesos produciendo insoportables dolores;pero Jorge, por la gracia de Dios, salió ilesode este tormento.

En el martirio de Jorge, por tratarse de unpersonaje destacado en los medios políticosy militares, se emplearon los suplicios máshorribles para hacerle claudicar de su idealcristiano. Fue azotado varias veces; fue arro-jado en un horno de cal; fue obligado a colo-car sus pies sobre unas planchas de hierrocandente; le sometieron al suplicio de la rue-da, que consistía en colocar en el suelo unas

tablas llenas de cuchillos y puntasaceradas, y sobre las tablas, pendien-te de la pared, había una gran ruedade madera en donde se ataba al sen-tenciado a muerte, y al imprimir éstarápidos movimientos, el cuerpo pasa-ba tocando los cuchillos, que le arran-caban pedazos de carne. Pero Jorgesobrevivió a este tormento.

Un Jlttímluce* fi 1 Capitón 1982

SAN JORGE,SU VIDA Y TRADICIÓN

El martirio de Jorge tuvo gran resonanciaen Nicomedia, por ser el primero de los con-fesores de Cristo en la décima persecución, yporque muchos cristianos, al ver el heroísmode Jorge, se hicieron proclamadores de la Fede Cristo, y muchos paganos se convirtieronal cristianismo.

Entre ellos se cuentan a dos caballerosprincipales de la Corte imperial llamadosAnatolio y Protoleón, así como también laemperatriz Prisca y Valeria, esposa e hija res-pectivamente de Diocleciano.

Dice el biógrafo Ciprio en su libro último,De vita Santi Georgii, que al presentarse enla Corte se desarrolló una escena inesperaday emocionante; porque San Jorge se ofrecióespontáneamente a visitar el templo del Ído-lo pagano Apolo.

El emperador, lleno de satisfacción, man-dó organizar una manifestación pública. Alllegar la comitiva al templo, estaba ya todopreparado para el sacrificio; cuando Jorgetoma los granos de incienso para quemarlosen señal de adoración, se produjo una expec-tación increíble.

Jorge, en medio del silencio dominante, depie, preguntó a la estatua de Apolo que dije-se en voz alta si él era Dios. Contestando:«No soy Dios, no soy más que un huésped deesta muda estatua». La cual cayó estrepito-samente en tierra. Pero los fanáticos partida-rios del paganismo reaccionaron y atribuye-ron este incidente a un resorte de magia, porlo que Jorge se vio a punto de ser linchadopor la multitud.

El emperador Diocleciano firmó la senten-cia de decapitación para Jorge, Prisca y Va-leria.

Salieron los reos hacia el lugar de la ejecu-ción, pero Prisca y Valeria, víctimas de undesmayo por miedo a la muerte, claudicarony salvaron sus vidas (1). Pero Jorge siguióadelante, sin turbación por este incidente.

Al llegar Jorge a un montículo, en las afue-ras de la ciudad, fue cumplida la sentenciaimperial, según las actas griegas y latinas dePasicrates, asistente al martirio.

Era el día 23 de abril del año 303, a las 13horas del viernes.

Otros historiadores contemporáneos a laépoca del martirio citan como año el298.

La fama mundial de San Jorge co-mo taumaturgo y protector especialde los cristianos en el campo de bata-lla no sólo se extiende por todo elOriente, sino que además ha traspasa-do las fronteras de Occidente. Desdeque en el Concilio de Roma de 494, el

Conocemos esta vida a través de dos tex-tos latinos del siglo IX, que sin duda derivandel original en griego. Se describe el martiriode San Jorge con crudos detalles, y se inclu-yen alrededor de doce escenas de tormentosy siete milagros; en cuatro ocasiones, duran-te las torturas, el santo murió y tres veces re-sucitó por la intervención divina. Tal historia,pensaron el Papa y los obispos, forzaba lacredibilidad. Una vez investigadas las esce-nas de tortura, fueron reducidas éstas a cin-co, los milagros a tres y la resurrección seomitió totalmente. La versión original ha sidollamada por los eruditos «apócrifa», y el textoexpurgado «versión canónica»; las dos estu-vieron en circulación durante la Edad Media,y hay varias otras que toman una posición in-termedia. La versión apócrifa aparece en tex-tos sirio, árabe y copto. Los textos medieva-les de Occidente muestran alguna dependen-cia en la versión apócrifa, pero omite muchode lo sobrenatural, y en lo referente al núme-ro de torturas que había en la versión origi-nal, está de acuerdo con la censura del PapaGelasio. La popularidad del santo está su-brayada por el hecho de que existen muchísi-mas versiones occidentales en latín y len-guas vernáculas que datan de los siglos XIIal XV; de ellas se incluye la «Leyenda Dora-da» de Jacobo de Orangine (1298), que erauna de las versiones más cortas.

Como países que lo tienen como patronoprincipal citaremos: Rusia, Inglaterra, Gre-cia, Etiopía, Servia, Lituania, Portugal, así co-mo los reinos antiguos de Aragón y Catalu-ña, y los antiguos ejércitos de Grecia y Lati-nos (romanos).

San Jorge se constituyó, por designio pro-videncial, en salvador de Alcoy, y desde el si-glo XIII viene dispensando a este pueblo sucelestial protección.

Conocer a San Jorge es motivo suficientepara quererle y honrarle, que es la intencióncon que está escrito este artículo.

(1) Historia elesiéstica, Cap. 27, Ed. Aguilar.

Año 705 de la aparición deSan Jorge en la Villa de Al-coy.

A mis amigos y festeros ensu año de Capitán 1982.

«Filà» Andaluces.

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ORRiA la primavera del año 1930.Era un hermoso y soleado 21 deabril pletórico de luz y colorido,con los campos enmarcados deun intenso verdor, debido a que elinvierno había sido generoso en

lluvias y nieves. En Alcoy todo era bullicio,alegría y expectación por la llegada de nues-tras fiestas abrileñas de Moros y Cristianosque empezaban al día siguiente por la ma-ñana.

A las doce del mediodía, las fábricas, talle-res y almacenes habían cerrado las puertas,para que sus trabajadores y empleados pu-dieran disfrutar del gozo que dicho día em-bargaba al pueblo alcoyano.

Los alcoyanos recién venidos de diferen-tes regiones españolas, que por sus trabajosu otros motivos vivían todo el año fuera de supatria chica, paseaban por la plaza de LaConstitución (hoy plaza de España) y por lacalle de Polavieja (hoy San Lorenzo) saludan-do a amigos y conocidos; se les notaba elcontento de estar en su Alcoy. A estos alco-

yanos, sus padres, hermanos y demás fami-lia los acogían con cariño en sus casas y seles agasajaba, contentos de tenerlos entreellos. Y no es que en Alcoy careciéramos demedios para hospedarse, pues habían varioshoteles, pensiones, fondas y hostales; perosus deudos querían tenerlos junto a ellos. Es-tos alcoyanos, seguro que por Navidad mu-chos no vendrían, pero por las fiestas abrile-ñas no faltaba ninguno.

También aparecían los músicos con susinstrumentos: unos bajando de los camionesque los conducían a nuestra ciudad; otrospor el ferrocarril, a los cuales las «filaes» lesmandaban vehículos para transportarlos. Es-tos músicos venían de toda la región, inclusode las provincias de Murcia, Cuenca y Alba-cete; eran la mayor parte hombres acostum-brados a estas fiestas alcoyanas. Estabantan vinculados a nuestras costumbres, queallá en sus pueblos hacían montepío, queluego aquí, en Alcoy, gastaban, ya que hastaque no terminaban las fiestas no se les abo-naba la cantidad, la cual se había concerta-

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Año 1940-Al fondo Iglesia de San Agustín destruida

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do con antelación entre festeros y corpora-ciones musicales. Era cosa de ver y oír, ¡có-mo no!, a los músicos cuando terminabanlos actos; disfrutaban enormemente, y entrecopeos y chucherías compradas en la feria,bien para sus hijos, esposas, novias o ma-dres, regresaban a sus pueblos cargados decosas, pero el montepío liquidado.

En este año que nos ocupa vino la bandade Alabarderos de Madrid. Eran unos músi-cos excelentes, la mayor parte de ellos valen-cianos; algunos, de chavales, habían actua-do en nuestras fiestas en las bandas de susrespectivos pueblos. Dieron algunos concier-tos y marcharon encantados de los agasajosy atenciones que los alcoyanos tuvieron conellos.

Voy a recordar y repasar someramente losactos de fiestas de aquellos tiempos:

El día 22, por la mañana, Diana; luego lasEntradas, y cuando terminaba la Entrada deMoros, de la placeta de Les Gallines salía-mos para el acto del Paseo, tirando carame-los y alguna que otra cosa a los mirones quelas recogían gustosos. El día 23 era para elforastero, y también para el público, de lomás soso, pues este día se componía la ma-yor parte de la fiestas en actos religiosos;gracias a que después de comer, tanto feste-ros como público en general, íbamos dos o

tres horas a los cafés, que estaban llenos arebosar de chicas guapas alcoyanas y algu-na que otra forastera, y claro, lo pasábamosde maravilla. Por la tarde era la procesión; ypor la noche, un acto claramente divertido: laRetreta, que estaba lleno de simpatía, ale-gría y jolgorio.

Aquí, en este día, voy a tratar de describirlo mejor que pueda un acto que se incorpora-ría a las fiestas años más tarde, concreta-mente los años 1934-35 y 1936: este acto erala Batalla de las Flores.

Vi la Batalla de las Flores por vez primeraen las fiestas del año 1934, y me causó tal im-pacto por su belleza y colorido, que nunca hepodido explicarme cómo unos señores, pormuy inteligentes que fueran, lo eliminasen apartir del año 1939.

Era digno de ver a la juventud femenina al-coyana subida a las carrozas, con su varie-dad de trajes, rebosantes de gracia y belleza,tirando confetis y serpentinas al público, yéste correspondiendo con no menos ardor yalegría. Pronto me di cuenta de que este actoera el ideal para el día 23 por la tarde.

Y digo ahora: ¿Tan difícil sería reponer es-te precioso acto? ¿No daría a la grey femeni-na alcoyana y a las mismas fiestas un granaliciente? Las hijas, novias y hermanas jóve-nes de los festeros y no festeros, ¿no daríanrealce, belleza y donaire en un día tan sosocomo es el 23 de abril por la tarde? Yo, en miopinión de exfestero, digo que sí. Ahora bien,lo dejo a la opinión y buen criterio de los fes-teros y Ayuntamiento; y todo esto sin entor-pecer la procesión de San Jorge, puesto quela Batalla de las Flores podría empezar a lascinco o cinco y media, y luego a partir de ahíla procesión.

Cierren los ojos y sueñen por un momentover bajar el desfile de carrozas por la calle deSan Nicolás partiendo de la Font Redona, o,estudiándolo bien, del mismo punto dondeconvergen el carrer de la Sardina, El Camí yla calle Echegaray; serían veintiocho carro-zas, una por cada «filà», y, ¡cómo no!, una delAyuntamiento, dando la vuelta a la plaza yterminando en el Puente de Cristina. Sería un

acto fastuoso en el cual lucirían nues-tras hermosas muchachas su belleza,gracia y alegría.

Del día 24, el Disparo o Batalla, po-co puedo decir; era parecido al actual,pero menos rígido, más libre y, sobretodo, más barato.

21

Y nada más.

RECUERDO perfectamente que cuando fui

invitado a visionar un documental denuestros Moros y Cristianos, tomado allápor los primeros años de la década de losveinte —todo un documento gráfico deInestimable valor—, me quedé sorprendi-do de un acto, un hecho, una circunstan-

cia que yo no sabía y que creo que muy pocos alco-yanos, ni los más conspicuos estudiosos de la Fies-ta — no empleo el eufemismo de «mocrílogos» o«festerólogos» que algunos propugnan, porque am-bas invenciones me parecen cuanto menos torpes ypretenciosas—, conocían tampoco. La toma delcastillo con escalas de mano —tal y como ascien-den y «gatean» los pajes-negros de los ReyesMagos— por los moros en la mañana del día delalardo. En efecto: en este film asombrosamente im-portantísimo se aprecia esta circunstancia, y jamáshemos leído tal hecho en la prensa del momento, nien descripciones o relatos varios. Tampoco, por su-puesto, en las actas de la Asociación deSan Jorge.

Y en esta misma línea está el detalle quequiero subrayar en estas páginas entraña-bles de la Revista de la centenaria «f i là» An-daluces o Contrabandistas, que en 1982 ca-pitanea el bando cristiano. A la fototeca dela Asociación de San Jorge llegaron hace unpar de años varias fotografías festeras y al-coyanas de años, fiestas y abriles pretéri-tos. Fue una donación espléndida que siem-

pre se agradecerá. Pues bien, dentro de la variadacolección gráfica se han hallado pormenores ex-traordinarios, y uno de ellos es, precisamente, elque los Contrabandistas, en alguna época —añosde 1910 y 1912—, en vez de ostentar y alardear de sutradicional trabuco, celebraban algún acto, o quizástodos, esgrimiendo o blandiendo una lanza, a la ma-nera y de parecido modo en que desfilaban Cides,Asturianos y Tomasinas, Incluso las Tomasinas dehoy.

El libro de Adrián Miró, publicado hace unos añospor la Diputación Provincial alicantina, titulado LasFiestas de Moros y Cristianos de Alcoy vistas porRowland Thirlmere, reproduce en la portada elapunte gráfico —tomado casi con toda seguridadde la fotografía de la época— de Robert Rogers, enel que aparecen nuestros Andaluces sin arma algu-na, con un buen cigarro-puro, eso sí, en la comisurade los labios. Pero las fotografías son más explíci-tas. La de 1910 está tomada en la calle de San Nico-

lás, con la puerta de la Glorieta como telónde fondo. Es el acto de la Gloria. Delante vael sargento mayor, y detrás, en dos filas, los«glorieros» o «sargentos de filà». Entre és-tos aparece el contrabandista lanza en ris-tre, enrollado el brazo izquierdo en la listaday colorista manta con borlas y madroños. Lafotografía en cuestión podría mal interpre-tarse y hacer suponer a uno que tal vez eneste acto los Andaluces desfilaban así, so-bre todo cuando en el «Llibret de les Fi-

Capitán 1982

Diana año 1912

de"llansa"laes» de 1876 —en el año del celebrado SextoCentenar— el contrabandista posa con trabuco yuna especie de capa de color, presumiblemente gra-nate. Pero no, la confirmación viene de mano de unafotografía de 1912. Es el acto de la Primera Diana, la«filà» dobla una de las esquinas de la plaza de SanAgustín, del Mercado o de la Constitución —hoy deEspaña—, y si bien el cabo de diana luce su larga ytradicional navaja, los «dianeros» vuelven a apare-cer con lanza, largas y pobladas patillas, posible-mente de crepé, con un revólver en el cinto o cana-na, garbosos, presumidos, altaneros, como corres-ponde a los de su «estirpe». El documento es impre-sionantemente esclarecedor, realmente asombro-so. Por él llegamos a conocer otro detalle que ja-más sabíamos, y que constituye un motivo de sor-presa. De t rás de los «dianeros» está su banda demúsica de «profesores» mayores, tocados de gorra,pero no de plato, y tal vez ataviados con blusa. Y, alfondo, un letrero que reza: «Casa de comidas Eco-nómica». Es la entreplanta de lo que parece el Casi-no o la Sociedad «El Oriente» —hoy Banco deAlicante—, que tiene engalanado con cobertores ymáscaras de acento teatral, casi trágico, el balcónprincipal de tan importante inmueble. Al margen, un«fester» de una «fila» cristiana —¿Vascos, Guzma-nes, Alcodianos, Escuadrón de San Jorge?— miradetenidamente, sin parpadear, al fotógrafo que ha«plantado» su trípode en medio de la calzada.

Sea, pues, mi colaboración en 1982 el comenta-rio, cuando no el descubrimiento, de estas dos his-tóricas fotografías. Y sirva de anécdota a la pundo-norosa «filà» de Andaluces el esclarecimiento deeste detalle que pocos, o quizás nadie, conocían. Ladescripción literaria podría inducir a error, pero lafotografía, que no está trucada, es reveladora y cer-tera. Una vez más se cumple la sentencia popularque reza: «Una imagen vale más que cien palabras».

Una feliz, completa, entusiasta e ilusionada capi-tanía a todos.

POSDATA: Me ha faltado añadir que en la fotode la Diana del año doce, el cabo, el pinturerocabo, era el popular «fester» «Mariano el dati-lero». Un dato más para la historia.

LA MUJER EN LA FIESTAPor Marisa Botella

26

EL «fester alcoyà» vive todo elaño pendiente de la Fiesta.La espera, los ensayos, lascomidas y cenas... Es uncontinuo estar pendiente.

Empieza en la «creuà», punto dearranque de una próxima fiesta.

Con él, con el «fester», muy uni-da, está la esposa. La mujer que re-cibe todas sus inquietudes, ilusio-nes, y también los desencantos.¡Porque hay de todo en esta fiestanuestra!

La mujer del «fester» sabe de lar-gas esperas, de ratos de soledad,de noches de quimeras. Sabe deesos trajines de preparativos, decorridas, de prisas. Su mano delica-da sabe dejar a punto el traje quetiene que salir a la calle flamante,luciendo todo su colorido, y con losmetales tan brillantes que el sol, almirarse en ellos tan limpiamente,pueda arrancar del mismo destellosde la mejor luz y el más delicado co-lor: brillo de fiesta.

A la mujer le gusta ver, contem-plar su obra, dar el último toque, ad-mirar, dar su aprobación al «fester»,casi con la certeza de que esos díasva a ser ignorada de todo programafestero.

La mujer alcoyana no es «feste-ra»; no le gusta, ni creo que preten-da participar como el hombre en laFiesta. No sé si por residuos de ma-chismo moro o de machismocristiano, a la mujer se le asig-na el lugar de: cautiva, escla-va, dama en lo alto de una to-rre, o en una suntuosa carroza,o en la grupa del caballo de unapuesto contrabandista.

La mujer no hace la Fiesta,

no la planifica ni luce sus habilida-des al descubierto, cara al público.En cada año de su vida se abre unparéntesis de tres largos días. Pue-de admirar esas suntuosas mani-festaciones que llevan escondidaspedazos de su ilusión, de sus in-quietudes, de su trabajo, de sus qui-meras y desvelos.

En esos días la mujer no esperanada. Si puede pasar algún rato consu «fester» lo da por encontrado; siél no llega, sufre por la incertidum-bre y la soledad.

Lo que sí sabe la mujer es que supuesto está en los balcones o en la

calle, admirando, aplaudien-do, colaborando al realce de laFiesta con el colorido de ser-pentinas y confetis...

Y es que si la mujer preten-diera otro papel, ¿qué sería dela Fiesta?

Filà Andaluces Capitán 1982

RELACIÓN DE PRÍMERS TRONS1839 José Seguí1870-78 Francisco Molines1889 Jorge Gregorio Martínez

(Vocal Junta Casal)1893 Bautista VicenSTormo1903 Pedro Miralles Abad »1905 Jorge Ribes Pérez1917 21 Rafael Blanes Iváñez1922 Vicente Jordá Moltó1924 Rafael Paya Gisbert1926 Jorge Ribes Cervera1927 Elíseo Gadea Vicent1929 Enrique Pérez Cortés1930 José Miró Martínez

1932 Vicente Gomis Ferrer1945-47 Vicente Gomis Ferrer1948 Antonio Aracil Boluda

(Mayoral de la Asociaciónl1949 Vicente Gomis Ferrer ,1950 53 Daniel Monerris Matarredoa1954-55 Antonio Aracil Boluda1956-61 Enrique Miralles Mira1962 66 Albinio Andrés Satorre1967 Enrique Miralles Mira1968 Miguel Peris Cátala, hasta 19721973 Joaquín Lloréns Cortés1974 81 Miguel Peris Cátala

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A primeros del año último, tres amigosde la fila decidieron formar una charangafestera, ellos son como refleja la fotografíay de izquierda a derecha: Antonio Oleína(Pardal), platillos, que le saca toda laalegría a este instrumento de metal, elmestre, Pedro Sanchis" (Cántalo) ritmo ymedida exacta con el bombo y en la cajaJoaquín Llopis (Chau) que hace diablurascon los palos. El pasado «Mig Any» hi

con gran éxito testimoniado por el entu-siasta auditorio que en gran númeroaplaudieron sus interpretaciones.

Han recibido ofertas para su actuaciónde diferentes puntos del país, a lo que sehan negado por considerar deben limitarseexclusivamente a Alcoy.

Su depurada técnica aumenta día a día,subiendo peldaños, conduciéndonos consus sones al cosmos de sensaciones yestímulos festers, ¡Che que bó!, y de segu-ro son merecedores del Cassete de Oro local.

Dejemos en esta pagina constancia denuestro reconocimiento hacia estos artis-tas a esta Charanga bautizada con acierto«21 de abril» y como aportación al 1Cf Cen-tenario de la Música Festera Alcoyana.

MUCHACHOS VOSOTROS VALÉIS MUCHO

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HIMNO A SAN JORGE

Insigne mártir, guerrero ilustre,de nuestro pueblo fiel protector;San Jorge invicto, forja de amores,la mayor gloria de nuestro Alcoy.Hoy que te aclaman por tu victorialos alcoyanos con devoción,sé ante el Altísimo nuestro abogadoSalva a tu pueblo, Santo Patrón,Salva a tu pueblo, Santo Patrón.

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