Presentacin de PowerPoint

No hay Franciscanismo sin cristianismo. Ser franciscano es una manera de ser cristiano.

El Franciscanismo est ntimamente unido a la capacidad utpica que tiene el ser humano, capacidad de soar que otro mundo es posible.

Esta capacidad de soar, pertenece al ADN del gnero humano, que en el caso del franciscanismo adquiere un esplendoroso colorido pintado por Francisco en su Cntico de las creaturas y posteriormente por el telogo jesuita Theilard de Chardn en su Cntico Csmico.CUL ES NUESTRO PAPEL EN LA COYUNTURA QUE VIVE EL PAS?.Es un buen ejemplo del sueo de una humanidad sin pases, sin religiones, sin pobrezas, sin ricos ni pobres, sin cielo ni infierno.

VIDEO: IMAGINE DE JHON LENNON :https://www.youtube.com/watch?v=JDzQLQ952ZU

EL FRANCISCANISMO nace en el corazn mismo del cristianismo, en un momento histrico en que la cristiandad acumulaba al mximo su poder poltico imperial.

La historia del cristianismo colmada de tensiones, desencuentros, discusiones, concilios para ponerse de acuerdo, sismas, divisiones, etc. Lo vemos en el libro de los Hechos de los Apstoles y las cartas Apostlicas.

A partir del siglo IV, con el cambio de rumbo Constantino, toda la Iglesia es empujada asumir la conduccin poltica y cultural de occidente. En la medida en que el imperio dejaba en los hombros esta responsabilidad, senta la Iglesia ms y ms la necesidad de un cuerpo de especialistas que, con cohesin y coherencia, llevase adelante este desafo histrico impuesto por las exigencias del tiempo. Este cuerpo de peritos estaba integrado por los clrigos. En razn de una mayor eficacia histrica, y para hacer frente a otras necesidades (con el desmantelamiento del imperio romano, la Iglesia era la nica organizacin universal), se fue concentrando progresivamente el poder, tanto religioso como civil, en las manos del clero.

Junto a estas prcticas signadas por el clericalismo se elabora la correspondiente justificacin teolgica (ideolgica). No se reflexiona ya a partir del Jess histrico, dbil en poder y fuerte en el servicio, dejando la utopa de una comunidad de hermanos (Mt. 23,8), sino a partir de la unicidad de Dios, creador del cosmos. Este Dios nico es representado por el Papa. (Francisco de Ass: Ternura y Vigor L. Boff)

LA IGLESIA PODEROSA DE UN DIOS PODEROSO..!

La tarde de la eleccin y presentacin ante el pueblo en el balcn de la Baslica de San Pedro, el Papa Francisco pronuncia un breve discurso en el que se llama as mismo el Obispo de Roma, adems pide al pueblo que lo bendiga, para luego hacerlo l, en una relacin fraterna de pueblo y pastor.

Algo nuevo estaba naciendo en la Iglesia, el nombre que llevaba encima el obispo de Roma era nuevo, ninguno antes se haba llamado as, los periodistas le pusieron el nmero, Francisco I, a lo que l dijo no!, simplemente Francisco, no soy un rey, soy un obispo.

NUEVOS TIEMPOS

En Ass el 4 de octubre del ao pasado, el Papa Francisco hizo un llamado a recuperar la autenticidad del Francisco histrico y del verdadero movimiento y familia franciscana, dijo: El autntico Francisco es un personaje de trazos fuertes.

El Papa explic que el mensaje del santo es tambin fuerte: La paz franciscana no es un sentimiento meloso. Por favor! Ese San Francisco no existe! Y tampoco es una especie de armona pantesta con la energa del cosmos... Eso tampoco es franciscano, sino una idea que algunos han construido.

AL RESCATE DEL VERDERO FRANCISCO DE ASIS PARA HOY

El Papa afirm la paz de San Francisco es la de Cristo, y la encuentra quien toma su yugo, es decir, su mandamiento: mense los unos a los otros como yo los he amado. De ah surge la paz que el Papa pidi con fuerza, sintiendo el grito de quienes lloran, sufren y mueren a causa de la violencia, del terrorismo o de la guerra en esa Tierra Santa, tan amada de Francisco, en Siria, en Medio Oriente, en el mundo.

El Papa record : el santo de Ass nos ensea el respeto por todo lo que Dios ha creado. Y por cmo lo ha creado, sin experimentar sobre l para destruirlo. Record que estamos llamados a proteger y cuidar la creacin, sobre todo el ser humano, que es el centro de la creacin. Dios ha creado el mundo para que sea un lugar de crecimiento en la armona y en la paz.

VIDEO: La tierra del olvido de Carlos vives:

El Papa invita a descubrir, la enseanza central de Francisco: ser cristianos es una relacin personal con la persona de Jess. Lo aprendi rezando en la iglesia de San Damin ante aquel crucifijo en que Jess no aparece muerto sino vivo. La sangre fluye de sus heridas, pero Jess no tiene los ojos cerrados sino abiertos. Dirige una mirada que habla al corazn.

https://www.youtube.com/watch?v=swAF6CC_s8k

El autor del primer captulo del Gnesis va nombrando las realidades del mundo adoradas como dolos por los pueblos vecinos y que los israelitas consideraban como fuerzas demonacas: son creaturas y son muy buenas. Bueno es el sol, buena la luna, buenas las estrellas. Buenos los animales, buenas las plantas, buenos los fenmenos aterradores de la naturaleza. Incluso cuando son usados por los hombres como instrumentos del mal. Jess tiene los ojos abiertos para mirar atentamente la realidad que lo circunda, la realidad en la que acontece el Reino de Dios. Toda la realidad, por ms insignificante, participa de la bondad del Creador.

Para el Franciscano toda la realidad es buena, profesa una bondad radical como lo dice el Documento de Puebla 317: "Profesamos que todo hombre y toda mujer, por ms insignificante que parezcan tienen en s una nobleza inviolable que ellos mismos y los dems deben respetar y hacer respetar sin condiciones, que toda vida merece por s misma, en cualquier circunstancia, su dignificacin...

Se conoce por la comprensin afectiva que da el amor conocer y discernir la bondad de las cosas y sentirse solidarios con toda creatura, es la esencia de aquello que llamamos contemplacin y que nos hace relacionarnos con todos los seres con profundo cuidado, con inmenso respeto, adentrndose en la esencia, la sustancia de todo cuanto exista.

Esencia substancia es aquello que hace que todo lo existente y todo lo posible de existir exista. Es la matriz, el proyecto, el plano de lo existente, independiente de su existencia concreta. El plano de la casa, prescindiendo de que sta haya sido edificada o no.

La bondad de las cosas, de todos los hombres, de la creacin entera, de cada una de las manifestaciones histricas del hombre sobre la tierra, se conoce por la capacidad de amor hacia los hombres, la historia, los pueblos, la naturaleza no por va cientfica.

Proyecto, idea, plano de todas las cosas reales y posibles es bueno "en s", "por s mismo". La realidad es "buena", digna y sujeto de dignificacin, por definicin. A causa de su origen, en virtud y desde su origen, porque Dios es la bondad original y originante de toda realidad, an la ms significante. Toda creacin se atribuye al Padre, quin es slo bondad.

Para los franciscanos y las franciscanas, temas como realidad, contextos, escenarios; lo poltico, lo social, lo cultural y religioso son el teln de fondo para entendernos desde la herencia que hemos recibido de nuestros fundadores, en este caso, Bernarda, Francisco y Clara de Ass, cada uno de ellos y ellas con sus respectivos grupos, ya que no se trata de ninguna manera de liderazgos solitarios, sino de construcciones colectivas

Francisco se baj del caballo para encontrarse en la periferia con Jess leproso Clara, una noche de domingo de ramos a escondidas de los suyos huy de su casa, Bernarda y Caridad abandonaron su monasterio para tomar un barco que atravesar el Atlntico, por lo tantoEN EL ORIGEN DE NUESTRO CARISMA

concluimos que estas tres mujeres y este hombre estaban dando respuesta a contextos concretos, distantes en el tiempo, respuesta similar en cuando que los puso en movimiento como en el antiguo testamento Yahv Dios puso en camino al viejo Abraham: deja tu tierra, deja tu parentela, no nos quedara ms que concluir que la tarea ha de ser para caminantes.

El pueblo de Dios se constituye a partir de la revuelta de un grupo de esclavos en Egipto quienes liderados por Aarn y Moiss emprenden un duro camino de 40 aos por el desierto, es quizs este caminar, lento y doloroso el que hace de este grupo un pueblo, el pueblo de Dios.Jess se llama a si mismo camino, dice: Yo soy el camino. Un camino para ser caminado, y solo son aptos para caminarlo aquellos que estn dispuestos a caminar, no se est hablando de parlisis fsicas, tambin se est hablando de parlisis espirituales, hay quienes tiene en magnficas condiciones sus piernas, pero ni quieren caminar, ni permiten que el grupo camine imponiendo sus miedos, sus prevenciones, sus perezas, sus cansancios. En este caso el verdadero encuentro con Jess devuelve la capacidad de caminar: levntate y anda, y al instante dej las muletas y lo sigui por el camino

Hace aos algunos religiosos propusieron a la vida religiosa una reflexin sobre Jess, Camino, Verdad y Vida. En la propuesta se dijo que cuando el Seor se llama a s mismo CAMINO, nos est invitando a la actitud del VER, es en el camino donde acontece LA REALIDAD, es el camino el contexto de todo ser vivo que se mueve, que avanza, que vive. Es all en el camino, en la historia, en los contextos donde sucede la historia de salvacin. Dicho camino, contexto, realidad, historia debe entonces ser visto, mirado, con ojos contemplativos.

Jess adems de decir: Yo soy el camino, dice YO soy la Verdad. O sea la palabra, el logos. Soy quien ilumina ese camino, a veces oscuro, tortuoso. Con la Palabra la mirada se hace limpia, se descubre en el caminar la presencia, las pisadas de Dios en la historia como nos los dice Buenaventura en El itinerario de la mente hacia Dios. Este es el JUZGAR/ILUMINAR.

Hace aos algunos religiosos propusieron a la vida religiosa una reflexin sobre Jess, Camino, Verdad y Vida. En la propuesta se dijo que cuando el Seor se llama a s mismo CAMINO, nos est invitando a la actitud del VER, es en el camino donde acontece LA REALIDAD, es el camino el contexto de todo ser vivo que se mueve, que avanza, que vive. Es all en el camino, en la historia, en los contextos donde sucede la historia de salvacin. Dicho camino, contexto, realidad, historia debe entonces ser visto, mirado, con ojos contemplativos.

Jess adems de decir: Yo soy el camino, dice YO soy la Verdad. O sea la palabra, el logos. Soy quien ilumina ese camino, a veces oscuro, tortuoso. Con la Palabra la mirada se hace limpia, se descubre en el caminar la presencia, las pisadas de Dios en la historia como nos los dice Buenaventura en El itinerario de la mente hacia Dios. Este es el JUZGAR/ILUMINAR.

Yo soy la VIDA ACTUAR. Es en el actuar donde nos jugamos la vida. No basta con creer en algo. En el cristianismo no se trata de ser teistas, sino creer en el hombre Jess de Nazareth, un varn ungido por el Dios de la vida como su nico hijo que se encarn para rehacer el gnesis de nuestra propia historia humana, una humanidad pensada, soada por Dios como mxima expresin de su proyecto formulado en el primer libro de la Biblia: Y los hizo a su imagen y semejanza, a imagen de Dios los cre. Y vi Dios que todo era bueno y nos constituy vocacionalmente como jardineros del paraso.Solo quienes caminan en la verdadera realidad, no en la realidad inventada por los medios de comunicacin, o manipulada por la clase poltica y por la religin, y la iluminan con la palabra, descubriendo en ella las huellas de Jess, solo quienes actan para transformarla, podran llamarse hermanos de Jess y compaeros de Bernarda, Francisco y Clara, adems operarias trabajadoras, obreras del Reino, el Reino que acontece en el aqu y ahora de nuestra historia, que aconteci en el tiempo de nuestros fundadores y que tendr su plenitud en la parusa.

Para ello tendramos que hacer el ejercicio de Desaprender. Desaprender muchos de los contenidos y de las prcticas que infortunadamente ha falseado la vida construyendo historias paralelas: A la nica historia le superpusimos, otra historia, la sagrada. A la vida natural, le superpusimos la sobrenatural, al mundo, a este mundo, a este jardn, le superpusimos un cielo, lejano, azul, encumbrado.

Desaprender es ciertamente ms difcil que aprender, porque nuestras ideas, nuestras prcticas se han constituido en una plataforma desde la cual miramos y valoramos el mundo haciendo juicios de valor, sin preguntarnos sobre la procedencia de nuestras ideas, actitud que es potenciada sobretodo en tiempos de crisis dificultando con esto, la transformacin de la crisis en oportunidad y con ello discernir lo esencial que hemos prometido vivir encarnndolo en la vida de cada da, estimulndonos para ser profetas y por ende ms significativas en el mundo de hoy.VIDEO: Desaprender la guerra: ( Anexo)

Solo seremos significativas si retomamos la esencia de la Iglesia de los orgenes. Los cristianos vivan la comunin fraterna hasta tal punto que constituan un signo elocuente y atractivo de unidad y caridad. La gente quedaba asombrada al ver a los cristianos tan unidos en el amor, tan dispuestos a la entrega y al perdn mutuo, tan solidarios en la misericordia, en la benevolencia, en la ayuda recproca, unnimes al compartir las alegras, los sufrimientos y las experiencias de la vida.

El Papa Francisco dijo a los Franciscanos en su captulo general del pasado pentecosts:

La familia franciscana est llamada a expresar esta fraternidad concreta mediante una recuperacin de la confianza recproca y subrayo esto: recuperacin de la confianza recproca en las relaciones interpersonales, para que el mundo vea y crea, reconociendo que el amor de Cristo sana las heridas y une.

En los orgenes del Franciscanismo, se narra que a los primeros frailes se les pidi que mostraran cul era su claustro. Para responder, subieron a una colina y mostraron toda la superficie de la tierra que podan divisar, diciendo: Este es nuestro claustro). Queridos hermanos: En este claustro, que es el mundo entero, vayan hoy impulsados por el amor de Cristo, como los invita a hacer san Francisco, que en la Regla bulada dice:Aconsejo de veras, amonesto y exhorto a mis hermanos en el Seor Jesucristo que, cuando van por el mundo, no litiguen ni contiendan con palabras, ni juzguen a los otros; sino sean apacibles, pacficos y moderados, mansos y humildes, hablando a todos honestamente En cualquier casa en que entren, primero digan: Paz a esta casa. Y sales lcito comer de todos los manjares que les ofrezcan.

El Papa Francisco expresa: Es importante que se recupere la conciencia de ser portadores de misericordia, de reconciliacin y paz. Realizarn con fruto esta vocacin y misin, si son cada vez ms una familia religiosa en salida, O sea itinerantes, situados no solo en las periferias geogrficas y sociales, tambin en las periferias existenciales. Sigue el Papa Por otra parte, esto corresponde al carisma franciscano, carisma, testimoniado en el Sacrum Commercium.

PARABOLA: Empuja la vaquita.( Anexo)Reflexin personal.Qu seguridades debo dejar para hacer ms gil el camino.Qu considero me est atando e impidiendo el seguimiento de Jess.Considero que no solo bienes materiales sino ideas fijas y seguridades intelectuales no me estn permitiendo hacer camino?, las puedo identificar?.

Lo poltico es omniabarcante, todo lo toca, tiene que ver con todo, mucho ms con nuestra fe dado que la se ocupa de toda realidad en que los seres humanos vivamos dignamente ya que la gloria de Dios es que el hombre y la mujer vivan dignamente.

Francisco y Clara, los dos grandes pilares de nuestra familia fueron profundamente polticos, participaron en poltica de manera que se pueden identificar claramente sus acciones:

Francisco intervino en poltica interna de su ciudad cuando medi en las dificultades presentadas en las relaciones entre el podest de Ass y el obispo de la ciudad.

Clara intervino ante la invasin de los sarracenos.

Francisco intervino en la ciudad de Arezzo cuando esta se debata en luchas intestinas internas al incumplir su carta constitucional. Guerra civil.

Francisco de alguna manera hizo poltica internacional cuando intervino alnte el Sultn en pleno conflicto de las cruzadas.

Francisco medi en el conflicto entre un actor externo y la ciudad de Gubbio.

Francisco envi a los hermanos a pronunciar un discurso denunciando los despropsitos del Emperador Otn IV a su paso por Ass.

No son pocas las actuaciones de nuestros fundadores en este aspecto, el mismo Francisco escribi una carta a las autoridades de los pueblos en una clara intervencin en poltica.

Porqu lo hace?.

Lo hace en virtud de la relacin FE/POLITICA. Es incomprensible que un creyente pretenda contribuir a la construccin del Reino de Dios sin intervencin poltica.Y vi un cielo nuevo, y una tierra nueva: porque el primer cielo y la primera tierra se fueron, y el mar ya no es.

Y yo, Juan, vi la santa ciudad, Jerusaln nueva, que descenda del cielo, de Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su marido.

YY o una gran voz del cielo que deca: He aqu el tabernculo de Dios con los hombres, y morar con ellos; y ellos sern su pueblo, y el mismo Dios ser su Dios con ellos.Y limpiar Dios toda lgrima de los ojos de ellos; y la muerte no ser ms; y no habr ms llanto, ni clamor, ni dolor: porque las primeras cosas son pasadas. Ap.21.

vivimos una poca de crisis, es decir, de cambios y tambin sufrimientos en diferentes niveles. Queremos considerar el contexto global de nuestro tiempo y los signos de la crisis que presenta, con sus consecuencias positivas y negativas como una oportunidad para un proceso de renovacin y crecimiento. As como Francisco que fue el santo de la crisis positiva, de la misma manera nosotros queremos dejarnos interpelar para ir hacia una nueva calidad de vida evanglica.Nuestro tiempo es el primer tema de los lineamenta del Captulo General de la Orden de Hermanos Menores en 2015:

El Concilio Vaticano II ha invitado a los cristianos a reconocer la autonoma de las realidades terrenas. El reconocimiento de la autonoma propia que tienen las realidades terrestres ha reintegrado a los cristianos en lo real aunque la obsesin por el modelo ideal los persigue.Francisco y Clara de Ass nos invitan a los cristianos a que imiten a Jesucristo. Les invitan a vivir de Jesucristo en lo ms real de sus vidas y de su situacin real concreta por una conformidad en el sentido de que ella habl el apstol Pablo. Esta conformidad no es la recompensa de un esfuerzo para llegar a una reproduccin , sino el fruto de dejarse conducir y trabajar por el Espritu en la existencia diaria, en las relaciones sociales, polticas y econmicas.. Solo esta conformidad hace cristiano a un ser humano.

El Papa Francisco finaliza su mensaje a los franciscanos diciendo: Papa y ministro El Espritu Santo es animador de la vida religiosa. Cuanto ms espacio le demos, tanto ms ser el animador de nuestras relaciones y de nuestra misin en la Iglesia y en el mundo. Cuando las personas consagradas viven dejndose iluminar y guiar por el Espritu, descubren en esta visin sobrenatural el secreto de su fraternidad, la inspiracin de su servicio a los hermanos, la fuerza de su presencia proftica en la Iglesia y en el mundo.

La luz y la fuerza del Espritu tambin los ayudarn a afrontar los desafos que estn ante ustedes, en particular la reduccin numrica, el envejecimiento y la disminucin de las nuevas vocaciones. Este es un desafo. Tambin les digo: el pueblo de Dios los ama.

REFLEXIN PERSONAL

Qu seguridades debo dejar para hacer ms gil el camino.Qu considero me est atando e impidiendo el seguimiento de Jess.Considero que no solo bienes materiales sino ideas fijas y seguridades intelectuales no me estn permitiendo hacer camino?, las puedo identificar?

CLAMORES

CONVICCIONESCOMPROMISOSEn el proceso pre- capitular, desde : CLAMORES CONVICCIONES- COMPROMISOS estamos proponiendo cambios significativos

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ESPIRITUALIDAD VIDA FRATERNACLAMORESNecesitamos humanizar las relaciones interpersonales y fraternas en la cotidianidad, ms all de los prejuicios y los miedos con amor, transparencia y misericordia.

Urge el dilogo fraterno en las bsquedas comunes a travs del fortalecimiento de la confianza, la reconciliacin y del discernimiento comunitario, complementariedad y unidad en las diferencias.

Tenemos que Resignificar nuestra vida consagrada con coherencia entre palabra y vida fundamentadas en nuestra espiritualidad Franciscana Congregacional.

CONVICCIONESLa fraternidad traspasa los lmites de la localidad y las estructuras, se es hermana de todos, en comunin con todo, sin exclusiones.

La Palabra de Dios escuchada, orada y vivida es fuerza trasformadora en nuestra vida personal, fraterna y misionera.

Somos presencia femenina que nutre, fermenta y expresa el corazn materno de Dios, como esperanza de los pueblos, construyendo el Reino de Dios

COMPROMISOComo Hermanas Franciscanas, nos comprometemos a construir el Reino de Dios desde la vivencia de la Palabra, el amor misericordioso de Dios Uno y Trino y la Eucarista, apoyadas en el Fiat de Mara, haciendo de nuestra vida fraterna un referente donde cada da nos esforzamos por vivir el dilogo, la aceptacin mutua, la credibilidad, la inclusin, el perdn y la misericordia.

FORMACION Y CAPACITACIONUrge un proceso de formacin asertivo, integral y personalizado que consolide la vivencia gozosa de nuestra vocacin.

Apremia la formacin y cualificacin permanente de las hermanas en la Provincia para asumir el proceso formativo y la misin.

Potenciar desde nuestro carisma Franciscano sanador el acompaamiento mutuo oportuno, y permanente en la cotidianidad.

Asumir nuevas formas, apertura y compromiso de las fraternidades en la animacin vocacionalCLAMORESANIMACION VOCACIONAL

La vocacin es un don de Dios, que nos centra en Jesucristo y nos impulsa a la construccin del Reino de Dios.

La formacin, capacitacin y autoformacin, es fundamental en la VR, para dar respuesta a los desafos de la transmodernidad.

El cuidado y acompaamiento mutuo de nuestra vocacin fortalece el seguimiento de Jesucristo

CONVICCIONES

ANIMACIN VOCACIONAL.

La Animacin vocacional es el fruto de nuestro estilo de vida consagrada, que provoca y convoca al seguimiento de Jesucristo, y es responsabilidad de cada Hermana y fraternidad

Asumir el proceso formativo Franciscano Congregacional, con asertividad, apertura y disponibilidad al acompaamiento mutuo, que consolide la vivencia gozosa de nuestra vocacin, que provoque y convoque al seguimiento de Jesucristo.COMPROMISO

CLAMORESUrge ser presencia misionera proftica, evangelizadora, superando los miedos , la instalacin y comodidades como mujeres de Paz y Bien en los nuevos escenarios, que las culturas de hoy y la Casa Comn nos reta.

Ejercer un liderazgo transformacional con impronta franciscana. ( Fraternas y menores).

Urge unificar criterios a nivel provincial para definir e intervenir pastoralmente nuevos escenarios.SERVICIO MISIONERO

VIDA

CONVICCIONESNuestro carcter fundacional esencialmente es ser misioneras entre los ms pobres.

El compartir la vida y misin con los laicos universaliza la vivencia del carisma y la labor misionera.

Nuestra misin evangelizadora como franciscanas es esencialmente humanizante se orienta a la defensa de la vida, la paz y el cuidado de casa comn.

Las Hermanas y los laicos asumimos la espiritualidad del xodo misionero, saliendo de nuestros miedos y comodidades para hacer presente el Reino de Dios entre los ms pobres, encarnando las obras de misericordia, siendo profetas en la defensa de la vida, la paz y el cuidado de la Casa Comn.COMPROMISO

ORGANIZACIN Y ESTRUCTURASCLAMORESUrge un cambio en la forma de planear y evaluar el Proyecto Vida y Misin de la Provincia que permita retroalimentacin interna y externa.

Potenciar la comunicacin e informacin Provincial desde una propuesta articuladora, dinmica y eficiente.

Urge un sistema nuevo de gestin Congregacional y Provincial.

Testimoniar un estilo de vida ms pobre y coherente con nuestra opcin de vida como Franciscanas.

CONVICCIONESEl discernimiento comunitario nos lleva a asumir la transformacin de las estructurasLa articulacin de proyectos a nivel personal, local, Provincial y Congregacional fortalece la unidad.Creando alianzas y redes interinstitucionales e interprovinciales se potencializan los procesos econmicos, misionales y organizacionales a nivel provincial y congregacional

Tener apertura mental y disponibilidad para la transformacin que requiere la Provincia y la Congregacin, asumiendo el proceso de resignificacin, reorganizacin y reestructuracin Congregacional que nos lleve a ser crebles, significativas y visibles para el momento histrico que estamos viviendo. ORGANIZACIN Y ESTRUCTURAS