Presentación de la comunidad Q´eros y sus representantes

Altomisayoq Martín Quispe Machacca

Pampamisayoq Juan Gabriel Apaza Lunasco

Expositora Sra. Sara Ballón Álvarez . Sara Sara

Provincia de Paucartambo, departamento de Cusco. Perú. A una altitud de 1.800 a 5000 m.s.n.m

El nombre de Q´eros Se refiere a los 8 ayllus que hasta los años 50 formaban

distintas haciendas en la región de Paucartambo. Actualmente son 5 las comunidades, con una población total

de 2,139 habitantes

Asociación de Comunidades de la Nación Q’eros: HatunQ’ero, Q’eroTotorani, Japu, Quico y Marcachea

Resaltan las actividades relacionadas conagricultura, ganadería de camélidos,artesanía textil, medicina tradicional,actos rituales, festividades y su estrecharelación con la tierra y sus montañas

Poseen una organización comunaldinámica, han asimilado lo útil yconservan lo tradicional.

Mantienen tradiciones de la épocaprehispánica como manifestacionesculturales y en prácticas de religiosidadandina.

Considerados como el último ayllu inca. Declarados Patrimonio Cultural por el

Instituto Nacional de Cultura (INC) en2007. Son la primera ‘gente’ en recibir talestatus en el Perú.

Comunidad Q´eros

Rituales

Los rituales son vitales para la comunidad, se organizansegún los ciclos o estaciones naturales y están ligados a laobservación astronómica. Proponen la fusión del ordencósmico con la comunidad, ordenan actividadescotidianas y administrativas revitalizando la unión de lacomunidad.

La comunidad Q´erosmantiene prácticas tradicionales, rituales, incluso de la danza y la música.

Su observación hasta la fecha pronostica la cantidad deprecipitación pluvial y los cambios climáticos en latemporada de lluvias, octubre o noviembre.

Realizadas entre la segunda y tercera semana del mes deJunio, coincidiendo con el Inti Raymi, solsticio de invierno.

Las Pléyades o Qollqa constelaciónestelar más importante de la astronomíaandina, llamada madre de todas lasestrellas es la clave para comprender elcalendario andino.

Se centralizan en dos grandes épocas o ciclos: Tiempo de Secas ( o Secano) y Tiempo de Lluvias.

“Cuando las estrellas de la Qollqa se veían grandes y brillantes vendría un época de lluvias normales y por lo tanto buenas

cosechas para alegría de todos, pero si éstas se veían pequeñas y débiles vendrían épocas de sufrimiento y de

hambre”

Erwin Salazar Garcés; Cusqueño, Profesor, Astrónomo aficionado http://qoyllur.blogspot.com/

Rituales y salud en las comunidades. Las jerarquías se consideran por tradición heredada, méritos y el rango

no es de posición definitiva para quien lo logra, este se puede perder si la comunidad observa mal comportamiento, incumplimiento de ordenes dadas por el Apu, enriquecimiento personal, conducta sexual reprobable e incluso por el abuso de bebidas alcohólicas.

Los Paqos son los sacerdotes andinos con jerarquías diferentes .Preparan los despachos, pagos u ofrendas, para sus deidades, ofreciendo hojas de coca en forma de K'intu. (3 hojas)

Representados por los Kuraq Tayta o HampiKamayoq, Altomisayoq y Pampamisayoq.

Llevan a cabo ceremonias donde se venera a los Apus divinidades mayores, a los Aukis o divinidades de menor jerarquía, a la Pachamama o Madre Tierra, etc.

Apu Ausangate que es dueño del ganado en general,

Apu Akhanaku en Paucartambo dueño de todos los tubérculos andinos,

Apu Sawasiray entre Calca y Paucartambodueño del maíz,

Apu Salkantay dueño de los productos selváticos.

Willkamayu (río Urubamba o Vilcanota) representa la virilidad masculina materializada en el agua que fecunda la Pachamama, porque arrastra el semen fertilizador de los nevados que le otorga propiedades especiales.

El curandero, médico, cirujano, estudiaba la energía y ritmos cósmicos, sol, luna, constelaciones y fenómenos ambientales como lluvias, truenos y todo lo relacionado al Hanan Pacha, vinculando este al KayPacha o mundo de los seres vivos y al Ukhu Pacha mundo interno o subterráneo.

• El Altomisa de mayor jerarquía es el que está al servicio del Apu Ausangate, espíritu tutelar de la comunidad.

Generalmente señalados o “cogidos por el rayo”, luego del aprendizaje, pasa a la ceremonia de iniciación llamada Karpay. Convirtiéndose en líder espiritual. Considerado ejemplar, sabio y guía de la comunidad,

Generalmente lleva una vida ermitaña. Baja o regresa una o dos veces al año o cuando es necesaria su presencia.

Hace pagos a la Tierra, cura enfermedades a través de rituales y rezos, se anticipaba a los fenómenos naturales. Convoca y tiene relación directa con los Apus y elementales, recibiendo orientación e información de carácter sobrenatural.

Brinda todo tipo de orientación a la comunidad como curandero y sacerdote; desde la resolución de problemas domésticos, toma de decisiones, augurios sobre viajes y curación de enfermos, auxilio y orientación de los moribundos para el viaje al mas allá y el consuelo y orientación de los deudos.

Altomisayoq Casado con 4 hijos 70 años Aprendió de los rituales y la lectura de la

coca del abuelo Andrés Espinoza Cura enfermedades a través de rezos. Llama al Apu Ausangate cuando la

comunidad lo requiere. Ha llevado la tradición y rituales Q´ero

internacionalmente. Conocido en 2007 por hacer parar la lluvia

negociando con los elementos.

“El que tiene su mesa de trabajo en la pampa".

Realiza pagos a la tierra, propiciatorios a las actividades cotidianas y de salud en la comunidad.

Realizan adivinación y diagnóstico de enfermedades leyendo las hojas de la coca. Ofician ceremonias para curar el mal del susto reincorporando el ánima del paciente.

Dependiendo de la intención del despacho, pago u ofrenda debe conocer la disposición de los elementos que entran en el despacho y la forma de cerrar el mismo.

Conoce las plantas medicinales y su uso terapéutico “Maycha ”.

Pueden proporcionar amuletos, talismanes y otros similares.

Pampamisayoq Edad. 51 años No lee, ni escribe castellano. Su actividad religiosa empezó como

ayudante de sus abuelos paterno y materno Mariano Apaza y Manuel Quispe ya fallecidos.

Ocupación: Alcanzar las ofrendas a la tierra, Pacha Mama.

Hace mas de 30 años que trabajo solo. Ha viajado a diferentes eventos

internacionales llevando la tradición y rituales Q´ero.

Algunos de los medios de diagnóstico y adivinación.

Lectura de las hojas de coca

Qollpa(arcilla que se mezcla con los orines del paciente) y se hierve en una olla en la que con la ebullición produce grandes burbujas e la cual el Altomisa ve los hechos o circunstancias o espíritus que han causado el mal del paciente.

Lectura del fuego

Del sonido de las campanas

De las cenizas luego del pago.

Sobre un papel blanco se organiza las ofrendas, se define al lado derecho, izquierdo, arriba y abajo. Claveles rojos a la izquierda y claveles blancos a la derecha. Simbolizando macho y hembra Apu y Pachamama

Durante la ceremonia, el Pampa Misa va invocando la presencia de los Apus , según el lugar donde se realiza la ceremonia.

Bendice la intención de los participantes.

También invoca a los Apus para dar sabiduría a los gobernantes

Ritualmente cierra el despacho doblando el papel, por los extremos derecha e izquierda, arriba y abajo, Ata con una cinta y se envuelve con manta ceremonial.

El contenido dependerá del propósito del pago, en general encontramos, hoja de coca, flores, semillas de coca, cebo de llama, feto de llama(seco), maíz, semillas, cereales y granos, frutas, pan, semillas, así como productos que le gustan, como galletas, caramelos, chancaca, conchas y elementos marinos, huayruros.

Símbolos como amuletos, picapica, hilos dorado y plateado, algodón etc.

Vinos, chicha, agua florida

Una vez cerrado el pago se procede a la quema

hasta que se consuma y quede en cenizas.

Durante el proceso el Pamapa Misayoq observa las llamas del fuego, el chisporroteo y nos traduce que el despacho esta siendo recibido por la Pacha Mama y los Apus.

Expositora: Sara Esther Ballón Álvarez. Tel. 999334662 – 226 27 58 sarasaraperu@hotmail.com