Cosmovisión Andina
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LOS TRES PLANOS DEL MUNDO ANDINO
HANANPACHA:
mundo de losdioses
Kay pacha: elmundo de los
hombres
UKU
PACHA:Mundo delos muertos
http://www.slideshare.net/NAMALU/la-
cosmovisin-andina-19417665
http://www.slideshare.net/NAMALU/la-cosmovisin-andina-19417665http://www.slideshare.net/NAMALU/la-cosmovisin-andina-19417665http://www.slideshare.net/NAMALU/la-cosmovisin-andina-19417665http://www.slideshare.net/NAMALU/la-cosmovisin-andina-19417665http://www.slideshare.net/NAMALU/la-cosmovisin-andina-19417665http://www.slideshare.net/NAMALU/la-cosmovisin-andina-19417665http://www.slideshare.net/NAMALU/la-cosmovisin-andina-19417665http://www.slideshare.net/NAMALU/la-cosmovisin-andina-19417665http://www.slideshare.net/NAMALU/la-cosmovisin-andina-19417665 -
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Para los andinosel mundo es una
totalidad viva.
Este mundo ntegro y
vivo es conceptuadocomo si fuera un animal,
semejante a unpuma
capaz de reaccionar coninusitada fiereza cuando
se le agrede.
La totalidad es lacolectividad natural o
Pacha
Comprende al conjuntode comunidades vivas,diversas y variables,
cada una de las cuales asu vez representa al
Todo.
http://vimeo.com/27649185http://vimeo.com/27649185 -
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Componentes de esta
totalidad:
La comunidad naturalpluriecolgica:
SueloClima
AguaanimalesPlantas
Comunidad humanamultitnica.Comunidad de deidades
telricas y celestes
Las huacas:
respeto por haber
vivido antes,
compaeras.
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Nexo que une a las comunidades:Dilogo continuo y activo.ReciprocidadEfectiva distribucin.
Cada comunidad
es equivalente acualquier otra.
En la concepcin andina todo se reconocecomo sagrado:
La tierra (Pachamama = seora deltiempo y espacio
Los cerros, (Apus, Achachilas,Huamans, Auquis).Las estrellas, el sol, la luna, el rayo, las
piedras, los muertos, los ros, puquiales,lagunas.Los seres humanos vivos, los animales.Las plantas, no slo las cultivadas sino
tambin las silvestres.
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No slo son parientes los runas sinotambin los ros, los cerros, las
piedras, las estrellas, los animales ylas plantas que se encuentran en el
Pacha local acompandose los unosa los otros todos son personas
equivalentes.
Sentido depertenencia:
Los miembros de todas lascomunidades forman un Ayllu que
ocupa un Pacha localTodos son parientes pertenecientes a
una misma familia.
http://www.youtube.com/watch?v=cdggA2r_UIUhttp://www.youtube.com/watch?v=cdggA2r_UIU -
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Concepto de igualdad
No slo el hombre, los
animales y las plantas sinotambin las piedras, losros, los cerros y todo lodems.
Todo cuanto existeen el mundo andino
es vivo.
En el mundo andino no hay poderosos niautosuficientes. Todos se necesitan, no existe
todosni partes,que tan slo son abstracciones.
No existealgo inerte.
Todosparticipan en la gran fiesta quees la Vida: todos comen, todosduermen, todos danzan, todos cantan,
todos viven a plenitud.
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El tiempo: La Visin no lineal
En la VisinAndina el tiempoes circular.
En esta cultura el mundo vivo late
al ritmo de los ciclos csmicos yde los ciclos telricos y es cclico.
En esta cultura hay unare-creacin, unarenovacin anual de losritos, de la conversacin
ntima entre todos loscomponentes del mundovivo que se armoniza con
el estado del clima.
El presente en el mundo
vivo andino se re-crea, sere-nueva, por digestin del
pasado, es decir, por
inclusin del pasado.
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En los andes se vive untiempo siempre re-
creado, siemprerenovado.
En los Andes no hay unadistincin tajante entre
pasado y futuro porque elpresente los contiene aambos.
No hay lugar aqupara el tiempo
irreversible.
En los Andes se vive en unmundo vivo, no en el
mundo-reloj que se vive en
casi todo el Mundo.
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El espacio: La Pachama
La Madre Tierra, cada ao,cada ciclo telrico, concibe -fecundada por el Sol- y pareun nuevo pacha, (dentro del
pacha, a su vez, el aguafecunda a la tierra, y as
sucesivamente).
La Cosmovisin Andina, considera que la naturaleza, elhombre y la Pachamama (Madre Tierra), son un todo que
viven relacionados perpetuamente.
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La tierra es:El lugar y el tiempo.
Lo sostiene todo, es la base de la vida.
La misma vida humana est ligada a la tierra de formaprofunda.
Y se expresa de modo especial en el mundo vegetal
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Holismo e Inmanencia
La concepcinandina delmundo es
holista
Se trata de un mundocomunitario, de un mundo de
amparo en el que no cabeexclusin alguna.
Sentimientodepertenencia:
Uno sabe que es miembro deuna comunidad que vive en uno.
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Inmanencia
Todo ocurredentro del
mundo-animal.
Este mundo no se proyecta alexterior y no existe algo que
acte sobre l desde fuera, noexiste lo sobrenatural ni elms all ni lo trascendente.
El mundo inmanente andino esel mundo de la sensibilidad:
nada en l escapa a lapercepcin.
Todo cuanto existe es patente,
concreto, es evidente.
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Misin y Visin en laCosmovisin Andina.
Es la Wiay(EVOLUCINONTOLGICA) sin la
cual nuestra vida no
tendra sentido desde elpunto de vista de laCosmovisin Andina.
La Kausay(la razn denuestra vida en este
mundo visible).
Esta evolucin esintegral, es en todos losplanos de la existencia.
Las cuatro normas o PRINCIPIOS INKASnos permitenelevarnos, nos permiten evolucionar para la reintegracincon la Vibracin Universal del Pachakamaq(Divinidad
Andina, Dueo del Mundo).
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PRINCIPIOS
INKAS
AMA QELLA: s laboriosoAMA SUWA: s honestoAMA LLULLA : s verazAMA HAPA: s leal
Esta Kausay (Misin) sebasa en tres leyes
principales:
YACHAY: aprender
MUNAY: querer, amar,desear.LLANKAY: trabajar
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El Ayllu(comunidad)
Su clula socio-econmica
AINY = Pr incipio
de ayuda mutua,
reciprocidad:- hoy
por ti, maana por
m.
MINCA = Sistema de
Trabajo
Comunitario: todos a
una en la realizacin de
obras publicas.
La Cosmovisin Andina no excluye a nadie,ms bien integra y humaniza;
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Las 4 direcciones en la Cosmovisin Andina
La Sachamama nos ensea:
Dejar atrs nuestro pasado, lo
hace ella al mudar de piel.Alberto Villoldo dice que la
serpiente simboliza el
conocimiento, la sexualidad y la
sanacin.Est asociada al cuerpo fsico y
al Ukhu Pacha (mundo de
abajo).
Serpiente (Sur):
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Jaguar (Oeste):
El jaguar (Otorongo)nos ensea:
A caminar con gracia ybelleza, sin miedo y sin
enemigos.
A dar el salto hacia laprxima vida cuando llega el
momento oportuno.
Villoldo el jaguar implica la transformacin sbita, vida y muerte
() ayuda a desmembrar aquello que debe morir con el fin de que
algo nuevo pueda nacer. Est asociado a la mente y al Kay
Pacha (mundo del medio).
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Colib r (No rte):
El colibr (Qenti) nos ensea:
A obtener sabidura de cadaexperiencia.
A tener la capacidad de
cambiar de direccin ennuestro vuelo.
Segn Villoldo representa elcoraje que se requiere para
embarcarse en un viaje pico
(cada ao los colibres migran
de Brasil a Canad
El colibr estasociado al alma y al
Hanaq Pacha
(mundode arriba).
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Cndor y guila (Este):
El Cndor (Kuntur) y el
Aguila nos otorgan elpoder de la visin
Nos ensean a
elevarnos hacialas alturas para poder
ver el todo, sin que los
pequeos detalles
de nuestra vida nosdetengan o interfieran
en nuestra misin.
Las energas del guila nos ayudan a encontrar la visin directrizde nuestra vida. Los ojos del cndor ven el pasado y el futuro, y nos
ayudan a saber de dnde venimos y en qu nos vamos a convertir
Estos animales estn asociados al mundo del espritu y representan
el poder autotrascendente de la naturaleza.
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http://www.consultoraalas.com.ar/cosmovisionandina.htm
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