La Cosmovisión Andina
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LA COSMOVISIÓN ANDINA
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LA COSMOVISIÓN ANDINA
COSMOVISIÓNConcepto o interpretación que una cultura tiene acerca del mundo que le rodea. En el caso andino, esta tiene rasgos particulares en materia de tiempo y espacio.
La cosmovisión es la concepción e imagen del mundo de los pueblos, mediante la cual perciben e interpretan su entorno natural y cultural.
COSMOVISIÓN ANDINALigada a la cosmografía hemisferio austral Cruz del Sur (Chakana) y cuyo nombre se aplica al símbolo del Ordenador o Viracocha.
Mundos simultáneos, paralelos y que comunican entidades naturales y espirituales.
Chakana: Chaka (puente, unión) y Hanan (alto, arriba, grande).
CONCEPTO DE IGUALDADTodo en el mundo andino esta vivo.
Todos participan en la gran fiesta que es la Vida: todos comen, todos duermen, todos danzan, todos cantan.
En el mundo andino no hay poderosos ni autosuficientes.
EL TIEMPO: LA VISIÓN NO LINEAL
Tiempo es circular diferencia con occidente.
Mundo vivo que late al ritmo de los ciclos cósmicos y telúricos ritmo de la vida.
Hay una re-creación, una renovación anual conversación íntima entre todos los componentes del mundo vivo.
“Presente” se re-crea por inclusión del “pasado” y es capaz de saber el “futuro” conversación cósmico-telúrica del mundo vivo.
No hay una distinción entre pasado y futuro porque el “presente” los contiene a ambos.
EL ESPACIO: LA PACHAMAMAPachamama cada año concebida por el Sol y pare un nuevo Pacha.
Los sacerdotes toman el pulso a la Pachamama palpando el feto para conocer el carácter de la cría clima del año venidero.
Colectividad natural muy diversa es la de siempre la renovación, la re-creación la diversidad es lo “normal” que conviene a la vida.
HOLISMO E INMANENCIA
Mundo-animal lo que afecte a un órgano, afecta al organismo mundo comunitario sin exclusión.
Cada quien es tan importante como cualquier otro.
Sentimiento de pertenencia.
Todo ocurre dentro del mundo-animal no se proyecta al exterior y no existe algo que actúe sobre él desde fuera.
No existe lo sobrenatural ni “el más allá” ni lo trascendente Todo cuanto es patente, concreto, es evidente Viracocha es perceptible.
MISIÓN Y VISIÓN EN LA COSMOVISIÓN ANDINA
La Kausay (la razón de nuestra vida en este mundo visible) es la Wiñay (evolución ontológica) sin la cual nuestra vida no tendría sentido. Los cuatro principios incas que fueron transmitidos oralmente son:
AMA QELLA : sé laboriosoAMA SUWA : sé honestoAMA LLULLA : sé verazAMA HAP’A : sé leal
Esta Kausay se basa en tres leyes principales de la admirable organización de los antepasados quechuas:
MISIÓN Y VISIÓN EN LA COSMOVISIÓN ANDINA
YACHAY = aprenderMUNAY = querer, amar, desearLLANK´AY = trabajar
Estos preceptos se tuvieron en el Ayllu, su célula socio-económica, sustentada por dos instituciones de trabajo: el Ayni y la Minca
MISIÓN Y VISIÓN EN LA COSMOVISIÓN ANDINA
AINY: Principio de ayuda mutua, reciprocidad: “hoy por ti, mañana por mí”.MINCA: Sistema de Trabajo Comunitario: todos a una en la realización de obras públicas.
Producto de proceso de evolución del pensamiento.
COSMOVISIÓN ANDINA
Fue una concepción propia y diferente a la de los europeos.
El tiempo y el espacio se consideraron sagrados. Los accidentes geográficos fueron motivos de adoración.
Los lugares elevados eran donde se realizaban comúnmente festividades y cultos religiosos para agradecer y pedir intervención divina para vivir en comunicación y armonía en el mundo.
LAS PACARINASCada Ayllu afirmaba provenir de un ancestro común de origen divino surgido de la tierra, por mandato divino.
Los antepasados más remotos habrían salido de un sitio especial pacarina río, cueva, montaña, volcán, lago, laguna, manantial, etc.
“Antes de ser humanos, formaban parte del Uku Pacha (mundo de Abajo) y que poblaron la tierra a través de las pacarinas. Eran especies de portales.Lago Titicaca
HANAN PACHA
UKU PACHA
KAI PACHA
El mundo de los dioses
El mundo de los hombres
El mundo de los
muertos
LOS TRES MUNDOS
EL ORIGEN DEL HOMBRE Y LA MUJER
ORIGEN DE LAS ETNIAS O AYLLUS
EL VÍNCULO QUE SE DESPRENDÍA ENTRE LA PACARINA Y LOS MIEMBROS DEL AYLLU ERA SUMAMENTE FUERTE: LAS HUACAS
Otro objeto importante para los incas en su territorio se denominaba Huaca, es todo aquello que se consideraba sagrado, eran objetos que representaban algo venerado.
DIOSES PRINCIPALESEL DIOS SOL O INTI
APU-KON-TITI-WIRACOCHA
DIOSES PRINCIPALES
DIOSES SECUNDARIOS • Inti Illapa• La luna • Los astros nocturnos • El Pachacamac• Pachamama• Mama-Kocha• El Arco Iris• Las Apachetas• Los Ídolos
DIOSES SECUNDARIOS
CEREMONIAS FESTIVAS
Estaban relacionados con las faenas agrícolas y generalmente duraba varios días. Una de las más famosas era el Cápac Raymi, que se celebraba en el mes de Diciembre, en ella tenía lugar la ceremonia del Huarochico.
CALENDARIO INCA Solemnes festividades identificadas con los meses del año y relacionados con la agricultura. Las fiestas más importantes solsticios.
• Cuzqui Quilla (Junio-Inti Raymi).• Cápac Inti Raymi (Diciembre-gran
fiesta del sol).
SACERDOTES INCAS
El Huillac Umu o Vila Oma o Sumo Sacerdote:
Es el máximo exponente de la religiosidad Inca, es el Sumo sacerdote, hermano del Inca y gran consejero del Inca.
Los Willakas o Sacerdotes Secundarios:Se les conocía como Willakas a toda clase sacerdotal que pertenecía a la nobleza y gozaba de privilegios.
EL CULTO EN LA RELIGIÓN INCA
TEMPLOSSin lugar a dudas el centro del Universo religioso Inca era el gran templo del Coricancha o Templo del Sol, que se encuentra en la ciudad del Cusco.
Asimismo podemos encontrar cerca de la ciudad de Lima el hermoso Santuario de Lurín, en honor al Dios Pachacamac.
LOS ACLLAHUASI
Lugares, comparados con los templos o monasterios, exclusivos de mujeres, quienes eran seleccionadas por su belleza y virtudes, y que estaban dedicadas a conservar el fuego sagrado.
LAS ACLLAS
CULTO A LOS MUERTOS
SIMBOLOGÍA
CRUZ DEL SUR VERTICAL
LA CHAKANA
SIMBOLOGÍA
