Museo de antropologia
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COLEGIO CARMEL DE CIUDAD DE MÉXICO
“FORMANDO GENERACIONES COMPETITIVAS”
SECCIÓN SECUNDARIA
CICLO ESCOLAR 2013 - 2014
ÁLBUM HISTÓRICO EL MUSEO NACIONAL DE ANTROPOLOGIA
GERARDO DANIEL SÁNCHEZ FLORES
3º A
FECHA DE ENTREGA: JUEVES 6 DE MARZO DE 2014
Introducción del Museo Nacional De AntropologíaEl Museo Nacional De Antropología es uno de los mayores recintos para salvaguardar
el legado y las costumbres indigenas en México. Es un gran símbolo de identidad y
mentor de generaciones que buscan conocer sus raíces culturales. Su construcción es
muy asombrosa, con su innovador diseño, su arte y simbolismo, esto le ha dado una
personalidad ampliamente reconocida alrededor de todo el mundo.
El museo se divide un dos grandes grupos de salas: La sala de Arqueología, de la que
se va a tratar este trabajo y la de Etnografía, la cual no se hablara en este trabajo pero
también es un interesante y muy cultural grupo de salas que deberíamos ver y apreciar.
Este museo es una recinto de la memoria en cuyas paredes reposan el proyecto de
una nación, en el que el patrimonio nativo se concibió como testimonio del presente y
al que le fue sumado un carácter universal y de un alto valor artístico. Este espacio
igualmente recupera el pasado y el presente del mundo indígena, todo esto derivado de
un trabajo profesional de estudios antropológicos, arqueológicos e históricos.
EL MONOLITO DE COATLINCHÁN
En el ojo resplandeciente de un lago cerca del río en la cañada de Santa Bárbara, en el
pueblo de Coatlinchán en Texcoco, Estado de México; la figura de Tláloc o de
Chalchiuhtlicue según como lo interpretó en el siglo XIX, Alfredo Chavero, reposaba
acostado mirando hacia la luna celestial.
Es en el cielo donde “las piedras truenan sobre el agua”, el Itzápan Nanáxcayan es
donde habita Tláloc, el lugar sagrado en donde sucumbe el día y donde la luna tiene su
lugar llamado Tlalócan. A Tláloc comúnmente se le representaba como un hombre bien
ataviado:
“con diadema de plumas blancas y verdes y adorno de plumas blancas y rojas; el pelo
largo caído sobre la espalda, gargantilla verde; túnica azul adornada de una red con
flores en los extremos de las mayas; los brazos desnudos con pulseras de chalchíhuitl
y desnudas también las piernas con abrazaderas de oro en las pantorrillas y cactli
azules; en la mano siniestra el chimalli azul , profusamente adornado de plumas rojas,
azules verdes y amarillas, y en la diestra una lámina de oro y rojo aguda y ondulante,
que representa el rayo; cuerpo untado con el negro ulli sacramental, y toda la figura
levantándose entre las almenas de un templo. Se ve siempre el rostro de este dios
cubierto con una máscara sagrada que le es especial: tiene los ojos redondos y por
cejas unas curvas azules, que bajan en su extremidad y después se encorvan hacia
arriba, y de su labio salen los dientes largos y agudos. Los ojos simbolizan las nubes y
los dientes expresan las lluvias y los rayos”.
TLALOC VS CHALCHIUHTLICUE
Tlaloc: dios de la lluvia. «Tlalli»: tierra; «Octli»: vino, «el vino que bebe la tierra».
Largos cabellos caídos sobre la espalda; diadema de oro adornada con plumas
blancas, verdes y rojas y collar de cuentas de jade; túnica azul sobre la cual una malla
termina sus rombos en flores; en la mano izquierda, escudo azul sobre el que se abren
los cuatro pétalos de una hermosa flor roja; en la mano derecha, los símbolos del
granizo y del rayo en oro pintados de rojo. A ambos lados, dos vasos de patas azules
simbolizando al agua y la Luna. Este dios tenía adoratorios en el Templo Mayor y en
las cumbres de las altas montañas del valle de Tenochtitlan. Nunca faltó el fuego en
sus altares. Los Maestros lo invocaban para agradecerle la abundancia de las
cosechas, para pedirle lluvia en las grandes sequías o para que deshiciera las nubes
de granizo. En las grandes tempestades usted también, si lo desea, puede invocarlo,
mas debe hacerlo con fe y reverencia.
Chalchiuhtlicue: esmeralda, cosa preciosa; la que tiene falda de esmeraldas. Es la
diosa del agua terrestre y esposa de Tlaloc.
Los Maestros la invocaban en el verano, cuando los ríos se secaban por la sequía.
Sobre el altar del templo ponían un montón de sal marina y devotamente impetraban su
auxilio.
Después, el Maestro iba al seco lecho de algún río cercano y, con el bastón mágico, en
éxtasis, abría dos pequeños hoyos próximos uno del otro y los llenaba con cobre
líquido que previamente habían derretido los adeptos. El Maestro repetía la invocación
y con sus manos ampliaba uno de estos hoyos; entonces, el agua brotaba del lecho del
seco río y comenzaba a correr.
VOLADORES DE PAPANTLA
El rito de los voladores es una manifestación religiosa originaria de Mesoamérica. Sus
orígenes se remontan al Período Preclásico Medio mesoamericano, se han encontrado
representaciones de este ritual en la cerámica funeraria de las culturas de Occidente
(Colima, Jalisco y Nayarit). Posteriormente pasó a otros pueblos, muy probablemente
relacionada con el sacrificio gladiatorio y los cultos de la fertilidad. Sobrevive en la
actualidad entre los nahuas y los totonacos de la Sierra Norte de Puebla y el
Totonacapan veracruzano.
Este ritual está asociado a la fertilidad, no obstante según los registros antropológicos,
la danza existía con otras características y fue relacionada al culto religioso en la era
posclásica, gracias a que fue incorporada a la cultura totonaca y posteriormente los
aztecas de adicionaron elementos solares y de mayor peligrosidad, pues danza del
Volador se ejecuta con cuatro danzantes que representan los cuatro puntos cardinales
y el caporal, pero se observaron danzas con sólo dos danzantes. La fertilidad se
representa mediante el descenso de los danzantes, que simbolizan la caída de la lluvia.
Las danzas indígenas trataron de ser prohibidas por los misioneros españoles en
América, por lo que la permanencia de esta tradición se limita grupos nahuas y
totonacos de la Sierra Norte de Puebla y el Totonacapan veracruzano, siendo bastante
popular y difundido en Papantla, Veracruz, por lo que a los voladores se les conoce
como “Voladores de Papantla”. Algunos grupos de indígenas de esas regiones se han
trasladado a diversos puntos de la República Mexicana, como el Museo Nacional de
Antropología en la Ciudad de México y el parque eco-arqueológico Xcaret en Quintana
Roo, donde hacen una breve representación del ritual indígena.
La danza del Volador es conocida en Papantla como “Vuelo de los muertos” o Kos'niin
y la danza Hua-hua como “Guacamaya” o Lakka.
El “PARAGUAS” Vista al este: Integración de México. Por la costa oriental de México, llegaron las naves
españolas de la Conquista . En la base se presenta al pasado prehispánico de México,
por medio del águila y del jaguar, que son símbolos del día y de la noche. Entre ellos,
aparecen la espada de la Conquista y el Sol naciente. En el fuste, la espada penetra en
las raíces de una ceiba, símbolo maya de la fundación de los pueblos, que se abre en
su sección superior con dos rostros, un indio y un español, las cuales constituyen la
base principal de nuestro mestizaje. Sobre este símbolo y correspondiendo al capitel,
se apoya el águila, emblema nacional del México de hoy.
Vista al oeste: Proyección de México. Esta proyección hacia el mundo se inicia desde
nuestras costas occidentales, con la expedición a las Islas Filipinas. Sobre los símbolos
prehispánicos de la base, y partiendo de la acostumbrada representación del agua en
los códices, se ve un sol poniente, símbolo del rumbo hacia donde se inicio la
proyección de México. En el fuste la ceiba esta cruzada por una vigueta de acero y una
rosa de los vientos, representación de la firmeza y la amplitud de esa proyección.
Sobre la misma ceiba, que se abre con un símbolo de la fisión nuclear, se apoya como
capitel, un hombre con los brazos extendidos y las entrañas descubiertas, enmarcado
por dos ramas de oliva y una paloma para significar que se entrega totalmente a la paz.
Vista al norte y al sur: Lucha del pueblo mexicano por su libertad. En los lados norte y
sur se observan tres armas que hieren el cuerpo de la columna y corresponden a
nuestras tres etapas formativas: Independencia, Reforma y Revolución Agraria. El
capitel esta coronado por formas prehispánicas, que simbolizan el cielo. La
composición basada en los cuatro puntos cardinales se liga con las viguetas de acero
que en forma radial sostienen la cubierta monumental y contribuyen a dar la impresión
final de universalidad de la cultura mexicana.
INTRODUCCIÓN A LA ANTROPOLOGIA
En esta sala se habla acerca de la teoría de Darwin que publico en 1859 en el libro El
origen de las especies, en este libro habla cerca de la teoría evolutiva de nosotros, los
seres humanos, se dice que algunos grandes simios tienen algunas características
humanas.
El problema radica en que no es posible explicar claramente las lineas que siguió la
evolución desde las primeras especies del genero Homo hasta Homo Sapiens Sapiens.
Por una parte, algunos autores piensan que en cada evoluciono una población
manteniendo algún intercambio genético con los de otras regiones, de modo que los
actuales de cada zona tienen mas de un millón de años de historia local.
También se habla de lo que son las pinturas rupestres que desde que por primera vez
se descubrieron pensaron que solamente representaba la caza. Pero hoy que sin duda
el conocimiento detallado del ambiente y de los ciclos temporales ya existían desde
erectus. El arte rupestre desde sus primeras creaciones implico la relación compleja
entre la vida social y el conocimiento del medio para la organización de la
reproducción, la subsistencia y la vida espiritual de estos grupos de cazadores
recolectores.
También en la misma sala se habla acerca de la evolución que significa cambio. Y
gracias a las condiciones del ambiente y las relaciones que se establecen entre
organismos y poblaciones hacen que las especies cambien a lo largo del tiempo. A
este proceso en el que el ambiente provoca la extinción de unas especies y la
modificación de otras al azar, se le a llamado selección natural.
Todos los organismos se adecuan a las condiciones ambientales. Cuando un accidente
geológico o geográfico separa en dos a un grupo de seres vivos, cada nueva población
tiene que enfrentar nuevas condiciones. Con el tiempo, si el ambiente es muy diferente,
cada una puede evolucionar por separado y dar lugar a especies distintas, y sus
semejanzas confirman la existencia de un antepasado común.
PIEZAS DE INTRODUCCION A LA ANTROPOLOGIA
CREACIÓN DEL FUEGO:
Según investigadores y restos arqueológicos encontrados nos indican que la especie
humana homo erectus conocía el fuego desde hace 1.600.000 años.
Las evidencias nos confirman que el fuego se hizo de manera intencionada y se sabe
que el primer método fue el frotamiento de un palo con madera seca.
Nos hemos encontrado también con informes que nos dicen que gracias a un rayo que
cayó en un árbol el hombre se dio cuenta de la existencia del fuego.
PUNTAS DE FLECHAS:
En la edad de piedra, la gente usaba huesos afilados, piedras talladas, escamas y
trozos de roca como armas y
herramientas. Tales artículos se mantuvieron en uso a lo largo de la civilización
humana. Como artefactos arqueológicos tales objetos son clasificados como puntas
líticas.
Tales artefactos se pueden encontrar en todo el mundo. Las que han sobrevivido están
hechas, generalmente, de piedra, sobre todo de sílex, obsidiana o chaillé, pero en
muchas excavaciones se encuentran puntas de flecha de hueso, madera y metal.
PINTURAS RUPESTRES:
Las pinturas rupestres son dibujos y pinturas realizadas con pigmentos sobre
superficies rocosas. Los grabados y la pintura rupestre son dos tipos de arte parietal.
Para la creación de pinturas se usaban pigmentos minerales molidos como óxidos de
hierro y manganeso, hematita, limonita, arcilla, yeso y carbones vegetales. El pigmento
en polvo era aplicado directamente o aglutinado con otras sustanciales o fluidos
orgánicos como grasa o resina para modificar la calidad de la pintura y aumentar su
fijación y permanencia sobre el soporte.
POBLAMIENTO DE AMERICA
En esta sala se habla acerca de las evidencias que indican que los seres humanos
provenimos de Africa de donde migraron hacia todo el planeta. En donde describe que
el ultimo continente poblado fue América.
Se dice que los primeros que llegaron a América fueron grupos de características
físicas de una persona del noroeste de Asia. Su llegada a América sucedió durante
épocas glaciares, cuando se acuno grandes cantidades de hielo en los polos,
reduciendo el nivel del mar y permitiendo a los grupos pasar por uno de esos caminos
llamado estrecho de Bering, esto sucedió hace unos 40,000 años.
Los primeros habitantes del continente Americano se alimentaban de la caza, la
recolección de semillas, plantas y frutos, así como de la pesca. Ellos al cruzar lo
hicieron siguiendo a los animales, y sin saberlo, entraron a un continente que seria
descubierto posteriormente en 1492 por europeos que desconocían su existencia y la
de sus habitantes.
Cuando lograron atravesar las grandes barreras de hielo y alcanzaron el limite del sur
de los glaciares, se abrió ante ellos un nuevo territorio constituido por llanuras, bosques
de coníferas, dios y grandes cordilleras que marcaban una ruta natural de migración
del narre hacia el sur.
Conforme se baja al trópico los ecosistemas se hacen mas ricos y variados, aparecen
grandes altiplanos y regiones selváticas y semiáridas, este gran caleidoscopio de
ambientes brindaron la posibilidad de desarrollar nuevas formas de vida para los
grupos humanos que lograron adentrarse al continente.
PIEZAS DE POBLAMIENTO DE AMERICA
PRIMEROS HABITANTES:
Físicamente, los primeros pobladores eran de piel cobriza, pómulos altos, ojos oscuros
y cabello negro y liso, es decir, tenían rasgos mongoloides o asiáticos. Eran grupos
nómades, que se organizaban entre 40 y 50 personas, familiares entre sí, y que se
movían siguiendo a los grandes animales que emigraban. Las personas de mayor
prestigio e importancia dentro del grupo eran aquellas que cumplían de mejor forma
sus actividades, destacándose de los demás. Gozaban de una excelente salud, ya que
muchos de los virus y bacterias que trajeron desde Asia no sobrevivían al frío al que
estaban expuestos.
CAZA DE MAMUTS:
Cazaban al mamut para sacar de ellos: la carne, para alimentarse y los huesos los
utilizaban como herramientas, para guardar en su interior las pinturas, para fabricar
armas para cazar y también los utilizaban para hacer las estructuras de las chozas. De
las pieles se hacían la ropa. La grasa la utilizaban para hacer fuego y principalmente
para mezclarlas con las pinturas.
ANTIGUAS ESPECIES:
En Sudamérica se extinguieron 46 géneros (el
80%), incluyendo los roedores, carnívoros,
pecaríes, camellos, ciervos, desdentados,
litopterno, notoungulados, caballos y mastodontes.
En Norteamérica, por ejemplo, se extinguió el 73% de los grandes mamíferos (33
géneros), incluidos todos los proboscídeos (mamuts, mastodontes y gonfoterios), los
caballos, tapires, pecaríes, camellos, perezosos y gliptodontes, así como los ciervos,
bisontes y entre los depredadores, desaparecieron varias especies de dientes de sable,
el gigante león americano Panthera leo atrox, el oso chato Arctodus simus, el lobo
gigante y algunos otros.
PRECLÁSICO ALTIPLANO CENTRAL
El preclásico abarca aproximadamente de 2300 años a.C. a 100 d.C.; es el periodo
durante el cual se formaron los patrones básicos mesoamericanos que dieron lugar a
las grandes civilizaciones.
Se caracteriza por la aparición de ciertos rasgos que definen tradicionalmente el área
cultural denominada Mesoamerica, como las comunidades sedentarias, la economía
autosuficiente y la elaboración de cerámica. Ademas el periodo presenta procesos
sociales y evolución política, al comenzar con simples comunidades de aldeas
agrícolas y terminar con el surgimiento de una sociedad estratificada a nivel estatal.
Entre el 2300 y el 1550 a.C. apareció en el territorio mesoamericano una nueva forma
de vida: el florecimiento del mundo aldeano, con las primeras sociedades sedentarias
asentadas en las proximidades de los lagos y fuentes de agua. Estos pioneros de la
agricultura producían sus propios artefactos, de los que los objetos elaborados en
barro.
Durante el preclásico, el crecimiento de la población fue un proceso continuo. Se inicio
a orillas del lago, especialmente al sur de la Cuenca de México, cuya precipitación
fluvial y temperatura presentaban un hábitat ideal para el cultivo; también hubo
asentamientos en las partes bajas y zonas aluviales. Del oeste y sur de los lagos, las
poblaciones crecieron hacia el este y norte de la cuenca. Esto se debió posiblemente a
la desaparición de Cuiculco y la emigración de estos grupos a Teotihuacan.
El desarrollo de la agricultura fue un proceso largo y gradual que trajo consigo cambios
tecnológicos, económicos y culturales de gran importancia; fue también un factor
fundamental en el surgimiento de asentamientos permanentes.
La domesticación de las plantas, aspecto central de la agricultura, consiste en la
selección y lenta transformación de determinadas especies que dan como resultado
nuevas formas. El maíz fue y continua siendo la base alimenticia del mexicano; junto
con el frijol, chile y calabaza proveen las necesidades fundamentales de alimentación.
PIEZAS DEL PRECLÁSICO ALTIPLANO CENTRAL
Figuras de barro:
En la época prehispánica las culturas de occidente enterraban a sus muertos en
tumbas de tiro, que son pozos verticales de 1.5 a 16 metros de profundidad, donde
colocaban diversas esculturas como ofrenda para el difunto; se trataba de diversas
figuras policromadas, entre zoomorfas, antropomorfas y maquetas de pequeño y
mediano formato, que miden desde
cinco
hasta
80
centímetros.
Las figuras de barro, que datan del periodo Preclásico Tardío (400 a.C. al 200 d.C.) y
del Clásico (200 d.C. al 650 d.C.), han sido descubiertas por los arqueólogos desde
1945 y hasta los últimos años en las áreas que comprenden los estados de Nayarit,
Colima y Jalisco, donde se practicó esta actividad funeraria.
Huehueteotl:
Huehuetéotl (náhuatl: huēhueh-teōtl, ‘dios-viejo’)? es el nombre con el que se conoce
genéricamente a la divinidad mesoamericana del fuego. Su culto fue uno de los más
antiguos de Mesoamérica, como lo testifican las efigies encontradas en sitios tan
antiguos como Cuicuilco y Monte Albán.
Maíz, base de la alimentación:
La base de su alimentación fue el maíz (en maya ixim) que les sirvió para hacer
bebidas (como el atole), usando su pasta (nixtamal, palabra azteca para una masa de
maíz hecha con cal) cocinaban alimentos como los tamales y tortillas. En cuanto a los
tamales, están compuestos por una pasta de maíz que contiene una mezcla de carne,
vegetales o ambos.
TEOTIHUACAN
Pasada su etapa aldeana. Teotihuacan comienza a cobrar auge durante los primeros
cien años d. C., cuando la población del Valle de México es concentrada en el área
que mas tarde ocuparía la ciudad. Esta fuerza laboral se empeño en una explotación
intensiva de los variados recursos del medio ambiente y en la erección de las
pirámides del Sol y la Luna. Un plan maestro de los gobernantes, que abarcaba no solo
aspectos económicos sino también una temprana orientación y planificación de la
ciudad , concebida como modelo del universo y como el sitio donde este tuvo su origen,
fue una de las razones que, entre otras, permitieron que Teotihuacan se convirtiera en
la ciudad mas planificada e influyente de Mesoamerica durante el Periodo Clásico.
La pirámide del Sol, la de la luna y la Ciudadela forman el grupo de edificios
ceremoniales mas antiguos de la ciudad de Teotihuacan. La importancia de l pirámide
del Sol se manifiesta no solo en su monumentalidad sino también en su significado. Su
orientación con fachada al poniente hace pensar que el monumento estuvo
efectivamente dedicado al sol tal como lo indican algunos escritos del siglo XVI.
La pirámide de la Serpiente emplumada, localizada en la Ciudadela, probable centro
político y religioso de mayor importancia en Teotihuacan, destaca por su elaborada
ornamentación en la que priman dos elementos escultóricos de bulto: una cabeza de
serpiente emplumada y otra pieza que ha sido identificada como una representación
del Dios de las tormentas o como un gran tocado con plaquetas y nudo.
Finalmente, después de un prolongado auge, presiones externas provocadas por
nuevos sitios emergentes en el Altiplano debieron influir en la caída de Teotihuacan
hacia 750 d.C. Sin embargo, las evidencias de incendios y de destrucción sistemática y
demoledora a lo largo de los edificios de la calle de los muertos son prueba fehaciente
de que los conflictos internos debieron ser la causa principal del colapso teotihuacano.
PIEZAS DE TEOTIHUACAN
Comercio:
Teotihuacan fue una gran sede comercial. Construyó canales para la irrigación de sus
parcelas y llegó a controlar la producción de toda la cuenca de México.
El mercado juega un papel muy importante en intercambio de productos locales y
foráneos logrando si una redistribución de los mismos; el comercio tuvo un enorme
desarrollo en Teotihuacan y los comerciantes podían entrar y salir libremente de la
ciudad; los gobernantes alentaron grandemente la producción artesanal de los
alfareros, ebanistas y talladores para que fabricaran piezas para el consumo del pueblo
y para el intercambio comercial con los pueblos de las tierras del sur de quienes
obtenían algodón, cacao, plumas finas de vistosos colores, jade, hule, mica, pedernal,
canchas, colorantes vegetales y minerales.
Pirámide de la serpiente emplumada:
La pirámide de la Serpiente Emplumada o Quetzalcoatl es el tercer edificio de mayor
envergadura de Teotihuacan, una antigua ciudad mesoamericana cuyas ruinas se
encuentran en México. El edificio consta de siete cuerpos de talud-tablero y fue
decorado con esculturas que representan a la Serpiente Emplumada, una de las
deidades más antiguas e importantes de los pueblos mesoamericanos.
Chalchiuhtlicue:
Chalchiuhtlicue (náhuatl: chalchiuhtlicue, ‘la que tiene su falda de jade’) en la mitología
mexica es la diosa de los lagos y corrientes de agua. También es patrona de los
nacimientos, y desempeña un papel importante en los bautismos aztecas. Preside
sobre el día 5 Serpiente y sobre el tricenal de 1 Caña. Fue una de las figuras
femeninas más importantes vinculada al líquido en la cultura mesoamericana.
Chalchiuhtlicue fue considerada también como la más importante protectora de la
navegación costera en el México antiguo.
TOLTECAS
El caso de la gran metrópoli de Teotihuacan fue un proceso paulatino que se inicio
antes de la destrucción de la ciudad. En este fenómeno seguramente jugaron un papel
importante algunas ciudades, como Cholula, que funcionaban como intermediarios en
el flujo de productos provenientes de lugares tan remotos como el área maya.
El fortalecimiento de estos urbes se sustento en el control de aquellos productos
autóctonos, permitiendo una pujanza económica que repercutió en el crecimiento de
todo el sistema.Asimismo, y probablemente en busca de estabilidad social y garantía
en la obtención de recursos para la subsistencia, ocurre en este periodo un reacomodo
poblacional al que se suma mas tarde la migración de grupos provenientes de la
frontera norte de Mesoamerica.Surgen entonces grandes asentamientos que sintetizan
diferentes tradiciones culturales entre las que destacan: Xochicalco, Cacaxtla-
Xochitécatl, Teotenango, la cultura de los Volcanes y Cholula, entre otras, como
entidades independientes y subsidiando algunas de ellas , no solo a la migración
medica, sino a la llegada de los españoles. A este periodo se le ha llamado Epiclásico.
Atraídos por la explotación de minas y calizas, los teotihuacanos se habían asentado
en el área de Tula, sitio que abandonaron al declinar la gran metrópoli. Sin embargo,
un nuevo desarrollo cultural se localizo en el área, conjuntando rasgos teotihuacanos
propiamente y tradiciones originarias del Bajío y el norte de México.
La ciudad de Tula, a través de 400 aproximadamente, vicio diferentes cambios y
transformaciones que la llevaron de ser un pequeño asentamiento a una compleja
ciudad, consolidándose en un poderoso Estado que controla el área del Altiplano
Central. A este periodo se le conoce como Posclásico Temprano.
PIEZAS DEL TOLTECACerámica:
El estilo cerámico tolteca más antiguo y que antecede a la fundación de Tula, conocido
como Coyotlatelco, se caracteriza por el color rojo y café de sus vasijas. Más tarde, se
desarrolla un tipo de cerámica conocida como estilo Mazapa, cuya dispersión por gran
parte de Mesoamérica se asocia a la expansión política de los toltecas. Sus formas
alfareras más sobresalientes son escudillas con su interior decorado con líneas rectas
u onduladas, pintadas de rojo intenso. A la par del estilo Mazapa, existe una cerámica
llamada ‘Plumbate’, originaria de Guatemala, que es una de las pocas alfarerías del
Nuevo Mundo con superficies que aparentan estar vitrificadas, gracias a la pintura con
pigmentos minerales y su cocción a altas temperaturas.
Juego de pelota:
El juego de pelota mesoamericano o tlatchtli en náhuatl fue un deporte con
connotaciones rituales, jugado desde 1400 a. C. por los pueblos precolombinos de
Mesoamérica; se practicaba tanto en la vida cotidiana como en celebraciones
religiosas. Durante los milenios de su existencia, el deporte ha conocido distintas
versiones en diferentes lugares. Una versión moderna del juego, ulama, se sigue
practicando todavía en algunos lugares de Guatemala y México. Aparentemente
cumplía la función de resolver conflictos de diversa naturaleza: pleitos por tierras,
tributo, controles comerciales y otros.
Chaac mool:
Chaac mool es un tipo de esculturas precolombinas mesoamericanas que aparecen al
principio del Período Posclásico en diversos sitios de la región. El término fue acuñado
en 1875 por el explorador Augustus Le Plongeon, quien observó este tipo de esculturas
por primera vez en Yucatán, por ello propuso un nombre en maya yucateco. El nombre
significa "gran jaguar rojo" y se ha vuelto usual y se mantiene por ello su utilización por
los arqueólogos. No debe confundirse con Chaac, dios maya de la lluvia.
MEXICA
En el posclásico tardío se hicieron presentes los mexicas, conocidos también en los
textos como aztecas o tenochcas. Este pueblo, que fundo su ciudad capital, México-
Tenochtitlán, en el año 2 casa, se confronto inmediatamente con sus vecinos, logro
alianzas y venció a sus enemigos. Para mediados del siglo XV se puede hablar del
mundo medica, por el predominio de este grupo en gran parte de Mesoamerica, en
donde impuso sus ideales religiosos, militares y políticos.
Desde los tiempos en que los mexicas fundaron sus ciudad capital, México-
Tenochtitlán, la ideología religiosa que los inspirara se hace evidente. Inician entonces
las conquistas militares de diversos estados vecinos; su expansión territorial, basada
en el militarismo religioso y económico, les permite entonces conformar un poderoso
estado de carácter tributario al que los cronistas e historiadores definen como el
Imperio Mexica.
A principios del siglo XVI, su extensión territorial era de enormes dimensiones. Hacia el
norte colindaba con el vecino imperio purepecha, compartiendo regiones de los estados
de México y Guerrero; dominaron a otomies y chichimecas en los estados de Hidalgo y
Puebla, expandiendo hacia la Costa del Golfo con las conquistas de la región huasteca.
A partir del año 1325 d.C., en que ocurre la fundación de México-Tenochtitlan, los
mexicas instituyen como forma de gobierno la tlatocayotl, que puede traducirse como
señorío, al cual los europeos definieron como un imperio. El supremo gobernante, era
el tlatoani, cuyo nimbe deriva del verbo tlatoa que significa hablar. La cabeza de
gobierno es la que dirige el discurso; por esta razón, se le reconoce en los manuscritos
pictográficos por la vírgula de la palabra que sale de su boca.
PIEZAS MEXICA
Ocelote o jaguar: El ocelote o jaguar fue el poderosos animal de la noche, símbolo de
Tezcatlipoca y patrono de la masculinidad; la escultura es también un cuauhxicalli,
porque en su lomo tiene una oquedad que funcionaba como recipiente sagrado,
destinado a contener la sangre y los corazones de los guerreros.
Cabeza de serpiente: Por cuestiones de su religiosidad cristiana, los conquistadores
españoles repudiaron las imágenes de las serpientes. Este ejemplar muestra la
mutilación intencional que destruyo el frente de la cabeza del reptil.
Recipientes para el pulque: Para realizar las ceremonias en honor a Ometochtli, se
utilizaban ollas y recipientes de barro y piedra con forma de conejo, en los que se bebía
este licor embriagante de manera colectiva, se utilizaban popotes para realizarlo.
CULTURAS DE OAXACA
La antigua región de Oaxaca fue el escenario donde vivieron “los hombre de las
nubes”, quienes dejaron un legado de gran riqueza arqueológica y una importante
tradición cultural. Huaxyacac fue fundada en 1486 como guarnición militar por
Moctezuma II. Los primeros pobladores llegaron hace 10000 años a.C.; su presencia
se evidencia en abundantes campamentos en los Valles Centrales y en la Mixteca Alta.
Alrededor de 7000 a.C. se inicio la agricultura y en 1500 a.C. surgieron las
comunidades sedentarias con el primer centro de poder político oaxaqueño: San Jose
Mogote. Entre la diversidad étnica destacaron dos grupos dominantes culturalmente:
los zapotecos y los mistemos. Los primeros se asentaron en los Valles Centrales y el
Istmo de Tehuantepec desde 1500 a.C. hasta 1521 d.C., y fueron los constructores de
la mas importante ciudad prehispánica de Oaxaca: Monte Alban, que desde su
fundación fue la rectora cultural de la región. La capital zapoteca contiene una de las
mas bellas plazas prehispánicas.
Los mixtecos se asentaron en los escasos valles de la sierra e incluso en parte de la
región costera; su zona de influencia comprendía la porción occidental de guerrero y el
sur de puebla. Alrededor de 900 d.C. invadieron los Valles Centrales. Prototipo de los
grupos guerreros, mostraron una sensibilidad artística única, fueron los máximos
orfebres de Mesoamerica, elaboraron una de las mas finas cerámicas policromas y
pintaron códices para narrar su historia, reflejando en sus obras la visión de su
universo religioso.
A partir de 1529, los antiguos señoríos oaxaqueños formaron parte del Marquesado del
Valle, otorgado como “merced real” a Hernán Cortez, y Oaxaca recibió el nombre de
Antequera.
PIEZAS DE CULTURAS DE OAXACA
Escultura de serpiente: La serpiente fue uno de los animales mas venerados, en la
mitología se le asociaba con la tierra. Las serpientes de fuego ayudaban al sol a
moverse por el firmamento, el oficio se represento destacando sus cejas, colmillos,
lengua bífida y escamas de la piel. Esta pieza originalmente fue una trono con dos
cabezas de serpiente.
Brasero: Representa al dios Xipe, señor de la primavera, quien cubría su cuerpo y cara
con las pieles de las víctimas, a las que se le extraía el corazón, se les desollaba y se
les decapitaba. Los sacerdotes quitaban con cuidado la piel al sacrificado, para poder
usarla durante la veintena dedicada a Xipe.
Gran jaguar: Durante el Protoclásico se modelaron grandes urnas con gran realismo,
como esta en la que se represento un jaguar, : a este sagrado animal se le relacionaba
con la tierra, la fecundidad y su rugido era la voz de las montañas, era considerado
dios.
Culturas de la costa del golfo
En la epoca prehispanica se consideraba como la imagen de un lugar excepcional es
abundancia y fertilidad, por ello, en los primeros escritos de los frailes del siglo XVI se
le llamo Tlalocan que significa: “Tierra de riquezas y paraíso terrenal”.
La presencia del mar, así como los dios, lagunas, manglares y frecuentes lluvias, lo
caracterizaban como un lugar que simboliza el origen y renovación de la vida. Sin
embargo, su paisaje era complejo y rico, ya que tenia partes montañosas
pertenecientes ala sierra madre oriental, así como el macizo montañoso de los Tuxtlas
con la presencia de un volcán; también había una zona semiárida, dentro del centro del
estado de Veracruz.
Toda la amplia Costa del Golfo estuvo habitada por grupos huastecos, otomies,
nahuas, totonacas, tapeguas, popolocas, zoque-mixes y mixtecos quienes, a pesar de
hablar lenguas distintas, compartían la misma base cultural y tenían el mismo
desarrollo social, político y religioso; las diferencias se manifestaban en las expresiones
arquitectónica, escultora, pictórica y de artes manuales.
En todas las épocas de la costa del Golfo irradio innovaciones culturales que
transformaron la vida de Mesoamerica; allí se creo la primera civilización: la olmeca.
Mas tarde, concibieron huevas ideas religiosas de gran complejidad, asociadas a los
dioses mas importantes de Mesoamerica así como los cultos, ceremonias y ritos, entre
ellos, el juego de pelota y el ofrecimiento de la sangre a la tierra, agradeciendo su
fertilidad. La costa constituyo un cruce de caminos por los que transitaban grupos
humanos y, con ello, influencias culturales diversas o el comercio de productos.
PIEZAS DE Culturas de la costa del golfo
Guerras floridas: Las guerras floridas o Xōchiyaoyōtl (del náhuatl xōchi- 'flor', yao-
'guerra' -yō- (derivativo)) eran un tipo de guerra ritual propio de los pueblos
mesoamericanos en los siglos anteriores a la Conquista consistente en el acuerdo
entre varias ciudades de organizar combates en los que se capturaban prisioneros de
ambos bandos que eran sacrificados ritualmente; con frecuencia, se realizaban en
condiciones de sequía extrema.
Guerreros jaguar: Se denominaban con el nombre de "Guerreros Jaguar" (en náhuatl:
ocēlōpilli) a ciertos miembros del ejército azteca, quienes eran guerreros profesionales.
que pertenecían a la clase baja, los mācēhualtin. Estos soldados eran algo así como
las "fuerzas especiales" del estado mexica, distinguiéndose de los guerreros águila
(cuāuhpilli), que sólo podían proceder de la nobleza. Estos dos tótems se solían usar
debido a la creencia que las águilas y jaguares representaban respectivamente la luz y
la oscuridad en la mitología azteca.
Guajolote: Fueron los mayas los primeros en domesticar al guajolote salvaje o pavo,
casi dos mil años antes de los aztecas. Después no sólo utilizaban al ave para sus
comidas, sino que era objeto de sus celebraciones y así sacrificaban un guajolote para
celebrar el nacimiento de un hijo. Hay investigadores que afirman que el pavo llegó a
España, con Vasco de Quiroga en 1498, en tanto que otros aseguran que fue Pedro
Núñez quien lo llevó a Galicia en 1499. Cuando Fernando de Córdoba llegó en 1517 a
las costas de Yucatán, (dos años antes de que Cortés llegara a las de Veracruz)
encontró lo que designó como una “parvada de gallinas gigantes”.
Maya
En el sureste de México y parte de Centroamerica, pueblos hablantes de lenguas
mayas iniciaron su desarrollo cultural, aproximadamente 2000 años a.C. y en la
actualidad aun habitan en esa región sus descendientes: chontales, chiles, chotis,
yucatecos, tzetzales, lacandones, entre otros.
Los mayas forjaron una de las mas brillantes culturas mesoamericanas y destacaron en
la ciencia y el arte; construyeron grandes centros civico-ceremoniales y ciudades, con
pirámides y templos alrededor de patios y plazas, en los que colocaban estelas de
altares; políticamente se organizaron en estados independientes y fueron también
poderosos guerreros.
Crearon una escritura jeroglifica propia y un sistema de numeración posiciones
vigesimal, que implico la previa invención y utilización del concepto matemático del
cero, siglos antes de que los europeos lo conocieran por conducto de los árabes.
Se distinguieron por sus conocimientos matemáticos y astronómicos; desarrollaron un
sistema calendarico casi perfecto con un punto de partida o fecha Era; conocieron la
duración del ciclo solar, de las lunaciones, del ciclo de Venus y fueron capaces de
predecir eclipses.
La epoca de maximo desarrollo cultural, llamada Clasica, ocurrió entre 300 y 900 años
después de Cristo, y en ella lograron la consolidación y perfeccionamiento de sus
creaciones materiales, intelectuales y artísticas.
A partir del Siglo X, por una serie de factores socioeconómicos, así como por la llegada
al área maya de nuevos grupos procedentes del Altiplano Central y la Costa del Golfo
toltecas, itzaes, o putunes, termina esa época de esplendor cultural y se inicia la
Posclasica; todo lo anterior trae consigo cambios culturales, innovaciones ideológicas y
materiales, en resumen, un nuevo orden de vida.
IMAGENES DE MAYA
Ak Kin: Dios del Sol. Los mayas, egipcios, incas, aztecas, etc. fueron adoradores del
Sol, tomando a este como símbolo del Cristo cósmico, de esa fuera que hace que vivan
los mundos, los soles, las estrellas, el átomo. Es esa fuerza que deberemos encarnar
todos a través de vivir el precepto Amor a la humanidad.
Yum Kaax: Dios del Maíz.- La naturaleza no es algo muerto, está regida por principios
inteligentes superiores, cada planta, cada animal, cada mineral, tiene su propio
elemental, y este a su vez esta regido por seres superiores.
Dios serpiente: La Serpiente entre los mayas, así como los aztecas, era símbolo de la
sabiduría que debemos de adquirir a través del trabajo interior, solo cuando hayamos
adquirido la sabiduría podremos ser tragados por al águila del espíritu.