Prácticas Para Desarrolla La Autoconsciencia

8/19/2019 Prácticas Para Desarrolla La Autoconsciencia

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PRÁCTICAS PARA

DESARROLLAR LA AUTO-CONSCIENCIA 1

VERSIÓN 2

ALBERTO MERLANO 2

Julio 2003

Partiendo de la evolución de la consciencia humana, principal objeto de estudio de laPsicología Transpersonal, el autor sugiere una serie de prácticas para promover elcrecimiento de la auto-consciencia, según él, imprescindible para poder comprender y poner en práctica algunas de las recomendaciones de la moderna teoríaadministrativa; tales como la planteadas en el étodo !arvard de "egociación,basada en la apertura racional-emotiva al ser del otro; igualmente para poder

desarrollar la llamada inteligencia emocional# Para el autor, la compasión necesariapara proyectar la labor administrativa al mejoramiento de la condición humana, soloes posible si los gerentes han alcan$ado un nivel evolutivo %ue les permita sentir alos demás como parte de sí mismos# &l contenido central de este trabajo, es lapresentación de las prácticas necesarias para poder lograr lo anterior#

INTRODUCCIÓN

'egún el diccionario de la (eal )cademia de la *engua &spa+ola, se entiende por auto-con'ciencia, así con ' intercalada, “la capacidad de los seres humanos deverse y reconocerse a sí mismos y de juzgar sobre esa visión y reconocimiento.”

)parentemente en este planeta, los seres humanos somos los únicos %ue la hemosdesarrollado#

*a Psicología Transpersonal ense+a la orma %ue la auto-consciencia humanaadmite grados# &l nivel en el %ue se está, se determina según en %ue se eperimentela propia identidad; es decir, la respuesta a la pregunta ¿Quién soy? y la %ue sederiva de ella ¿Quiénes son mis iguales? 'in embargo, más %ue una contestaciónbasada en la ra$ón, la identidad es algo %ue se siente en lo proundo del propio ser#

&n términos generales se pueden identiicar cinco niveles de consciencia, aun%uecada uno de ellos admite subdivisiones#3 &llos son.1

Publicada en la revista Pensamiento & estión de la !ivisión de "iencias #dministrativas$ %o. '$ dela (niversidad del %orte en !iciembre del )**+. ULTIMA CORRECCIÓN: 10 DE OCTUBRE 2007

2 #dministrador de %egocios de ,#-/. 01# (niversidad del 2alle. "onsultor en #dministración a,scala 3umana con én4asis en 0anejo de "on4lictos desde el 5,6. Pro4esor de las -acultades de #dministración de la (niversidad de los #ndes de 1ogot7 y de la (niversidad del %orte de1arran8uilla. /

2er 0erlano$ #lberto9 ,tapas en el desarrollo de la consciencia. #rtículo inédito$ 8ue puede ser solicitado a albertomerlano0cable#net#co# :os cinco niveles presentados en este artículo$ son un

1

mailto:[email protected]:[email protected]


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1# 2dentidad 3orporal# 4o soy mi cuerpo y sus emociones# 5iicultad de mirar comopares a otras personas# 3ada ser humano es una isla# 'e le podría denominar identidad 36(P637"T(23)#

8# 2dentidad 9rupal# (epitiendo una rase atribuida a :orge &liécer 9aitán, político

colombiano asesinado en 1


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Probablemente la humanidad en su conjunto se ubica en el nivel tres, la conscienciaegoica o egocéntrica, con sectores importantes en los niveles dos, de conscienciagrupal y cuatro, de consciencia yoica o humanocéntrica# 'e puede estar por encimao por debajo del promedio de la sociedad en la %ue se vive pero, como airma @en

Ailber, en ambos casos se es un e@tranjero, alguien %ue no comparte el nivelpromedio de consciencia de la sociedad en la %ue habita#

*a espiritualidad está casi siempre relacionada con el %uinto nivel de consciencia, endonde la percepción de la vinculación con una totalidad %ue nos trasciende e incluye,puede ser identiicada con 5ios# uy pocas personas alcan$an actualmente estenivel, sin embargo, aun%ue no corresponda a un estadio de conscienciacolectivamente logrado, es posible acceder a él en orma individual# *a mayor partede las religiones lo asocian con la iluminación y ven deseable lograrlo a través deprácticas espirituales#

*as preguntas sobre la identidad normalmente van asociadas a las de destino, BQuéhago a8uí? *as respuestas a las mismas dan origen a las religiones, mas no todaslas respuestas son religiosas, ya %ue éstas pueden conducir a ilosoías %ue noinvolucran la creencia en 5ios, ni la supervivencia de la auto-consciencia después dela muerte# Tampoco el estar ubicado en el nivel de conciencia cósmica, conduce depor sí a la creencia en 5ios, pues la orma de interpretar esta eperiencia dependeen gran medida del meta paradigma, metaísica básica o cosmovisión %ue se tenga independientemente de %ue se sea consciente de ellos o no# 4

*as premisas del modelo de economía de mercado basadas en el egoísmoindividual, el instinto competitivo humano y la presunta motivación económica,revaluadas por la psicología y la biología contemporánea, pero aún en uso, tienen elproblema de inducir una conducta colectiva %ue diiculta el ascenso a la concienciayoica o humanocéntrica# &l desarrollo humano, no obstante es inevitable, puescontrapone en un proceso dialéctico unas necesidades humanas, %ue aun%ueinterrelacionadas y cambiantes en la orma en %ue son concebidas permaneceniguales en su esencia, con unos satisactores %ue dependen de la sociedad en la %uese vive# Por ello se puede airmar %ue el progreso humano, entendido por la 6">desde 11 como la disponibilidad de medios, o satisactores, suicientes para dar respuesta a todas las necesidades humanas, está garanti$ado por las leyes de la

naturale$a, pero el camino hacia allá aun%ue seguro, puede ser demorado ydoloroso, como la historia humana parece demostrar#


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&n mi trabajo como docente en )dministración, me percato %ue muchas de las cosas%ue recomiendo como prácticas administrativas sanas no son comprensibles nipracticables sino a partir de un nivel mínimo de consciencia 4623)# Por ejemplo, laresponsabilidad social denominada ilantrópica, nace del sentir a los demás como

parte de un conjunto al %ue se pertenece, la !>)"25)5, y cuyo surimiento seeperimenta como propio, siendo necesario hacer algo para remediarlo# 5e igualmanera, el llamado étodo !arvard de "egociación, en el %ue se recomiendaseparar a las personas del problema y abrirnos a la verdad y al ser del otro, esactible sólo en la medida en %ue no se conundan los senti-pensamientos de lacontraparte con su persona; es decir, desde el nivel de consciencia cuatro, puesdesde el tres, de identidad con los propios senti-pensamientos, ni si%uiera se escapa$ de entender la recomendación, ya %ue en ese estadio la persona y sus senti-pensamientos no son separables# *o mismo sucede con las característicasasociadas con la llamada inteligencia emocional, pues el reconocimiento y manejo delas propias emociones eige poder tomar distancia de ellas, algo %ue solo es posiblea partir del nivel de consciencia yoica#

&ste artículo trata de responder a la pregunta, recuentemente hecha por misestudiantes tras haber eplicado lo anterior. ¿"ómo se puede acceder o 4ortalecer el nivel de consciencia cuatro? 5 Para ello debe contarse con una disciplina integral%ue, en mi opinión, debe tener las siguientes características.

1# &l ortalecimiento del 46, entendido como suma instancia psí%uica de lapersonalidad humana en su actual estado de desarrollo, también denominado 46T&'T296#

8# &l mejoramiento del pensamiento, tanto el racional como el creativo, y de lossentimientos %ue son la respuesta corporal a ellos# *a unión entre ambos es lo%ue en este trabajo, se denomina senti-pensamientos, pues no pueden eistir sentimientos sin una previa representación mental %ue los originen#

/# *a acción coherente, %ue viene a ser consecuencia del alineamiento de lavoluntad con los senti-pensamientos#

Para lograr lo anterior se plantean siete prácticas; ellas son.

? ,n mis seminarios insisto en la necesidad$ de desarrollar una 4iloso4ía e@istencial$ ajustada a laciencia y a la razón$ 8ue le dé propósito a la propia vida. !ado el pBblico al 8ue est7 dirigido este

artículo$ muy variado en cuanto a creencias$ no se adopta en el mismo una respuesta espiritual a las preguntas sobre !,%/!#! y !,5/%C$ aun8ue tampoco se niega. Por la misma razón aun8ue las pr7cticas recomendadas son también Btiles para desarrollar el nivel de consciencia cinco$ seconcentran sólo en el nivel cuatro. ,l nivel cinco$ supone trascender la identidad separada propia del nivel cuatro estamos no obstante$ “ condenados” a evolucionar desde el nivel de consciencia 8uetengamos$ no podemos saltarnos etapas$ aun8ue podemos acortarlas. ,n ese sentido lo 8ue se propone en este trabajo se puede considerar como un paso en la dirección correcta9 el logro de laconsciencia cósmica.


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3on la eperiencia de la meditación contemplativa se busca comprender %ue se esun centro de consciencia %ue puede eistir vacío de senti-pensamientos, sin %ue elloimpli%ue caer en la inconsciencia# &n esencia consiste en dejar la mente en blanco,permaneciendo conscientes de nosotros mismos#

&s imposible describir la eperiencia del 46 como T&'T296 o centro consciente del%ue emanan todas nuestras percepciones y acciones volitivas, en términos verbales,tanto como lo es eplicar %ué es el amor o el hambre, pues todo lo %ue se haga alrespecto se reerirá a las maniestaciones del sentir y no al sentir en sí mismo# Por otra parte, cual%uier contestación %ue se dé implica un sujeto tras la respuesta,alguien %ue vive la eperiencia# Por tal motivo, la vía sugerida para acceder a laconsciencia no condicionada por senti-pensamientos, propia del nivel cuatro deconsciencia, es descartar lo %ue no se es, acilitando así una percepción directa,eperiencial, de lo %ue sí se es#

>na de las meditaciones de carácter auto-releivo más conocida, es la %ue buscacontestar la pregunta ¿Quién soy yo? 'ugiero comen$ar con ella pues la respuesta aeste interrogante sólo puede provenir de una mente en silencio %ue, vacía de senti-pensamientos, acilite al 46 reconocerse a sí mismo#

&l primer paso para meditar es concentrarse# Gus%uemos un lugar propicio alsilencio, adoptemos una posición cómoda y relajemos nuestro cuerpo# )cto seguidoeno%uemos la atención en la respiración, haciéndonos consciente de ella, sinor$arla, cerrando los ojos y dirigiéndolos al entrecejo, hasta lograr sentirnosrelajados y en pa$#

) continuación, dedi%uémonos a buscar diversas contestaciones a la pregunta¿Quién soy yo? )l ir obteniendo respuestas, eploremos %uién es el %ue las estádando, %uién está tras las contestaciones# Tarde o temprano con este método,ad%uiriremos consciencia %ue no somos el cuerpo, ni los roles sociales oproesionales %ue desempe+amos. padre, madre, hijo, esposa, médico, etc# Tampocolas características de nuestra personalidad. alegre, triste, estudioso, deportista, etc#&n orma similar se descubrirá %ue no somos nuestros senti-pensamientos, ni actos#5etrás de todas esas ormas de epresar el ser, siempre está el %ue tiene un cuerpo,desempe+a un rol social y proesional, piensa y siente de tal o cual modo y secomporta de determinada manera, ese 8ue esto lee.

*legar a percibir %ue en esencia se es un centro de consciencia proporciona unagran ortale$a, pues dejamos de identiicarnos con el cuerpo, grupos y senti-pensamientos# "os percatamos de %ue tenemos un cuerpo, somos uno con él, perono somos sólo cuerpo# Pertenecemos a muchos grupos y desempe+amos múltiplesroles sociales, pero podemos eistir libres de cual%uier papel# Tenemos senti-pensamientos, los eperimentamos pero los trascendemos; se puede eistir, ser, sintenerlos# !oy tenemos unos senti-pensamientos, ma+ana otros### estos van y vienensin comprometer nuestra identidad# Teniendo en cuenta lo anterior, decir 46, cuando

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serena en el ondo, en las proundidades en donde el 46 %ue somos, tiene laposibilidad de observar lo %ue acontece en su perieria# 7

&s conveniente establecer una rutina %ue nos recuerde recuentemente durante eldía %uiénes somos, pudiendo entonces, desde la perspectiva privilegiada %ue este

conocimiento otorga, permanecer más tiempo en lo %ue 5eepaI 3hopra, médico dela corriente ayurvédica y reconocido maestro espiritual, llama estado de autoAre4erencia#8 Para hacerlo concentrémonos en la orma indicada anteriormente yubi%uémonos en nuestro centro, ese punto en el %ue encontramos pa$ interna#3uando lo logremos, repitamos según el meta paradigma %ue tengamos. yo...$ yosoy yo...$ ;o$ 3ijo de !ios... ;o$ (no con !ios, lo %ue sea, %ue nos recuerde lo %uecreemos ser# 3onvirtámoslo en una especie de mantra, usándolo con recuencia,repitiéndolo cuantas veces sea necesario hasta %ue inconscientemente,eperimentemos la identiicación con nuestro centro de consciencia y desde allítomemos control de nuestro senti-pensamientos y acciones#

CONCENTRARSE EN EL MOMENTO PRESENTE

uchos maestros espirituales sostienen %ue hacerse consciente del momentopresente concentrándonos en él, es el secreto de la pa$ interior y aun de lailuminación, entendida como un estado de consciencia permanente en la %ue nospercatamos de nuestra unidad con todos los seres del universo#

Pema 3hJdrJn, una monja budista dice en uno de sus libros, "uando todo sederrumba$ %ue cuando nos centramos en el presente y no nos culpamos niculpamos a los demás, simplemente observamos, encontramos la sabiduría# &stemismo pensamiento lo comparte &cIhart Tolle en su muy conocido libro ,l Poder del

#hora1H.

&l pasado es memoria y el uturo imaginación, sólo tenemos el uga$ e inasiblepresente como espacio-tiempo de la vida# 3oncentrarse en el presente %uiere decir estar a8uí y ahora; tener la consciencia eactamente donde se está, no en otro lugar,en tiempo presente, no en el ayer o en el ma+ana#

3oncentrarse en el presente puede también entenderse como estar consciente de lo%ue se esté haciendo# *o opuesto a esto es la dispersión de la mente# 'igniica, por

7 %o con4undir el ;C$ como se plantea en esta pr7ctica$ con el ,C. ,ste$ es el yo identi4icado con el programa$ correspondiendo$ en consecuencia$ al nivel tres.8 2er libro de !eepaK "hopra$ :as siete leyes espirituales del é@ito. ,ditorial %orma. 1ogot7 !".>>L. /ambién es recomendable del mismo autor ,l sendero del mago ,ditorial %C60#. 1ogot7$>>H. 3ay disponible e@tractos de ambas obras 8ue pueden ser solicitados a la dirección electrónicaseEalada en la nota de pie de p7gina %o. J.

9 "3M!6M%$ Pema9 "uando todos se derrumba. aia ,diciones$ >>G. 0adrid$ ,spaEa

1H ,cKhart /olle. ,ditorial %orma$ 1ogot7$ !.".$ )***

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ejemplo, estar a8uí y ahora en el acto de tomarse un caé, hablar por teléono, recibir la visita de alguien etc# en lugar de estar pensando o haciendo simultáneamenteotras cosas#11 &sto permite incluso en el caso de %ue tengamos %ue poner atención amuchas eventos en simultanea, atenderlos en ila india en lugar de en columna,aumentando nuestra eectividad como gerentes#

3uanto más se viva en presente, más serenos estaremos pues miedo, culpa,resentimiento y otras emociones perturbadoras, generalmente se dan cuando lamente se ubica en el pasado o en el uturo# )un lo %ue no nos gusta es plenamentetolerable cuando lo vivimos en presente, cuando lo aceptamos y lo dejamos ser sinhacerle resistencia, como si uno mismo lo hubiese escogido

Kivir en presente no necesariamente signiica evitar pensar en algo distinto a laeperiencia %ue se está teniendo, sino concentrarse en lo %ue se esté haciendo# Por ello no implica dejar de aprender las lecciones del pasado o no planear el uturo sino,más bien, percatarse de %ue ambos, pasado y uturo, sólo eisten en presente,por%ue es en presente %ue los convocamos# &n este sentido no sólo es plenamentecompatible con tareas proesionales %ue eijan mirar el pasado y el uturo, sino %uepermite %ue las realicemos mejor, con total concentración#

&n cual%uier momento en %ue descubramos %ue estamos apartándonos delmomento presente, devolvamos el centro de atención al a8uí y al ahora# &llo eigedisciplinar la mente, logrando ijarla en lo %ue en cada momento se esté haciendo#Podemos por ejemplo, al percatarnos %ue nos hemos alejado del presente, decirnos anosotros mismos. !esconcentradoNvolver al presente. &sto e%uivale a una especie democión de orden en la %ue nos conminamos a ubicarnos en la actividad %ue estemosdesarrollando#

6tra orma de hacerlo es preguntarnos recuentemente ¿!ónde est7 ahora mi cuerpo?¿0is pensamientos? ¿0is sentimientos? &llo nos permite tomar consciencia delpresente y en caso de estar uera de él, corregir el rumbo#

*a eistencia se percibe en orma dierente, cuando nos tornamos consciente delmomento presente#

&nsayémoslo#

OBSERVAR SIN JU!"AR

11 ,n el rupo para el desarrollo de la 0ente y el "uerpo$ liderado por Foan 1orysenKo$ sus pacienteseligen como 4orma de entrenarse en esta pr7ctica$ una actividad$ bien sea lavarse los dientes$ secarsedespués de una ducha$ comerse una 4ruta o hacer el amor$ y se comprometen a realizarla estandoconscientes de lo 8ue hacen. O2er su libro "ómo alcanzar el bienestar 4ísico y emocional mediante el poder de la mente. ,ditorial %orma. 1ogot7$ >GG. 3ay resumen disponible a solicitud del interesado$ pidiéndolo al eAmail seEalado en la nota de pie de p7gina %o. J.


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&sta práctica consiste en hacernos consciente de la eperiencia, momento amomento, en el a8uí y ahora$ sin la intererencia de juicios o reacciones mentales oemocionales; simplemente tomar nota# Por ejemplo, mirar una mujer sin %uedar atrapado en su apariencia, ser capa$ de solamente observarla, sin describirla,evaluarla ni desearla o recha$arla#

"o se comprende lo %ue se ju$ga# Para evaluar se re%uiere, un deber ser contra elcual comparar lo %ue observamos# Para comprender es necesario suspender, por lomenos provisionalmente, el patrón normativo de reerencia, pues ello implicaobservar, solamente observar, sin ningún proceso consciente o inconsciente deevaluación#

6bservar sin ju$gar sólo puede eectuarse en tiempo presente; es diícil, pero noimposible# "ombrar, en particular cuando usamos adjetivos caliicativos, diiculta laobservación sin juicio, pues la palabra ragmenta, disocia# )demás la palabra no es lacosa sino lo %ue esta representa y, según el conteto en %ue la ubi%uemos, puedeasumir múltiples signiicados# Por ello es recuente %ue no vivamos la eperiencia,sino lo %ue senti - pensamos acerca de la misma# Kivirla implica, tomar conscienciade ella, sin nominarla, sin caliicarla; haciéndose uno con la misma#

3onsecuente con lo anterior, en asuntos humanos el ju$gar impide comprender elpunto de vista del otro# 'i %ueremos entenderlo hemos de hacerlo sin juicios y, sieste es imprescindible, debe reali$arse sólo después de haber comprendido, noantes, y siempre acerca de la conducta, no del ser; es decir, sobre lo %ue el otro hacey no sobre lo %ue es, usando la visión propia del nivel yoico de consciencia %ue miracomo distintos, aun%ue complementarios, al individuos y sus senti-pensamientos yacciones# &scuchar desde la nada, desde el vacío, sin ju$gar, es empe$ar aentender#

>na de las recomendaciones más poderosas para acilitar esta práctica, es aceptar alos demás tal como son# &sto puede implicar algo más %ue la pasividad %ue provienede la simple resignación ante lo %ue no podemos modiicar# 'e podría convertir encomplicidad, una orma de tolerancia activa, con la vida del otro mientras ella noperjudi%ue a los demás# Tal ve$ sea este el modo más proundo y más bello derelación entre seres humanos %ue se aman#

6bservar en orma no evaluativa, no sólo es necesario para comprender a losdemás, sino también para aplicar la célebre y útil sentencia del oráculo de 5elosconócete a ti mismo pues nuestra evolución hacia ormas más avan$adas deconsciencia y de vida no se deriva de violentar nuestro ser, sino de comprender por%ué hacemos lo %ue hacemos# 'i no somos capaces de mirarnos sin evaluarnos,no podremos entender %ué es lo %ue en nosotros acontece#

5ejemos %ue el jue$ descanse y tratemos de ser lo %ue somos &sta comprensiónsurgida de la ausencia de evaluación, del no-juicio, puede ser proundamentetransormadora de nuestros senti-pensamientos y actos# "o necesitamos estar enpermanente vigilancia sobre nosotros mismos para %ue nuestra conducta se ajuste a

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lo %ue creemos es lo ideal, basta comprendernos, entonces cambiamos sin mayor esuer$o de nuestra voluntad#

DIALO"AR CON UNO MISMO

&scucharse a uno mismo, nos convierte en nuestros propios maestros# &llo implicaencontrar dentro de uno, las respuestas a las preguntas %ue la vida nos plantea#

6'!6, un gran maestro espiritual decía %ue jamás había %ue preguntarle a alguien%ue estaba bien o %ue estaba mal pues la vida de cada uno de nosotros es uneperimento para averiguarlo# *as buenas respuestas a nuestros interrogantesinternos nos conducen a vivir en pa$ con nosotros mismos y con los demás, lasmalas logran el eecto contrario#

&scucharnos a nosotros mismos tiene tres componentes.

1# )prender a contactarnos con nuestro cuerpo, emociones y sentimientos,eperimentándolos y abriéndonos a lo %ue nos %uieran decir#

8# !acernos conscientes de nuestra programación mental y conrontarla con larealidad y por último

/# 5ialogar con nuestro súper yo#

&l primero está más asociado con nuestro mundo emocional; el segundo con nuestraracionalidad consciente e inconsciente y el tercero con lo normativo# *os tres estáninterrelacionados e implican operar desde una consciencia yoica, pues como se hadicho, sólo desde ella podemos tomar distancia de nuestros senti-pensamientos#

*os sentimientos representan la síntesis corporal de nuestros pensamientosconscientes e inconscientes# "o hay sentimientos sin pensamientos inconscientes%ue los generen# &perimentarlos nos abre las puertas a la compresión de %ué losorigina, produciendo visiones muy claras de nuestra programación mental#

*a auto-programación se reiere a los paradigmas y las ideas conscientes einconscientes %ue poseemos y %ue determinan la orma en %ue procesamos lainormación, en particular los valores %ue tenemos y la orma jerár%uica en la %ue loshemos ubicado %ue constituyen el programa básico %ue usamos para organi$ar nuestros datos y tomar decisiones#

*a otra parte de nosotros mismos a la %ue podemos acceder es nuestro súper yo# 7lrepresenta ese lado de nuestra personalidad %ue indica, según la etapa evolutiva enla %ue estemos y las circunstancias %ue vivamos, %ué es lo mejor para nosotrosmismos# Puede ser mirado como una especie de maestro o guía interno#

*a vo$ interna no es inalible pues se alimenta de la inormación %ue leproporcionamos, nuestra capacidad de organi$arla y etraer conclusiones de ella y

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de las creencias personales y los paradigmas propios de nuestra educación; perorepresenta, e%uivocada o no, lo mejor de nosotros mismos, nuestra guía másconiable hacia nuestro próimo estadio evolutivo# Tal ve$ por ello, la mayor parte delas religiones la consideran en asuntos de conciencia moral, el tribunal de últimainstancia#

*a programación interna y el súper yo pueden ser educado a través del diálogo,desactivando las grabaciones obsoletas %ue aún uncionen en él y programándolocon la inormación actuali$ada proporcionada por la propia eperiencia eistencial; deesta manera podemos transormar al súper yo de crítico improductivo en cómplice denuestro desarrollo# 2gualmente al aectar nuestra programación mental reeducamosen orma indirecta nuestros sentimientos, sus compa+eros inseparables#

&l psicoanálisis nos amiliari$ó con la idea del inconsciente# &l hecho es %ue no nospercatamos, no somos conscientes, de la mayor parte de nuestros senti-pensamientos# Paradójicamente son ellos, los inconscientes, los %ue más inluyen ennuestra conducta#

5amos demasiada importancia a nuestra inormación consciente descuidando lainconsciente, %ue representa, usando el símil del iceberg, la mayor parte de nuestramente# Pensamos demasiado y trabajamos nuestra parte emocional poco, casi nada#*a utilidad de no pensar tanto, está vinculada al acceso a la consciencia no verbal detotalidad, propia de la etapa de consciencia cósmica, tan valorada en el misticismo#

*o %ue sabemos hoy del uncionamiento de los hemiserios cerebrales tambiénparece indicar %ue lo consciente tiene más %ue ver con el hemiserio i$%uierdo,analítico y verbal, %ue con el derecho, globali$ador y mudo# &n el derecho seproduce entre otras, la síntesis de la inormación %ue procesamos conscientementecon el i$%uierdo, pero a ésta sólo tenemos acceso mediante la percepción directa, noverbal, de la misma; en otras palabras, con lo %ue algunos llaman intuición entendidaen este conteto como procesamiento inconsciente de inormación#18

Para @enichi 6mhae, destacado consultor administrativo contemporáneo, lasestrategias de negocios %ue llegan a tener éito no provienen de un análisis riguroso,sino mas bien de un particular estado mental, más creativo e intuitivo %ue racional#9Jdel, célebre matemático, sostenía %ue la intuición es un instrumento %ue un díasería tan valorado como la lógica misma# 2gualmente 9ary @asparov, el e campeónmundial ruso de ajedre$, sostuvo durante su visita a Gogotá en el a+o 8HH?, %ue laintuición era la cualidad deinitiva de un gran ajedrecista#

18 ,l signi4icado de intuición dado por el diccionario de la 6eal #cademia de la :engua ,spaEola es la4acultad de comprender las cosas instant7neamente$ sin necesidad de razonamiento /ambién lade4ine como percepción íntima e instant7nea de una idea o una verdad 8ue aparece como evidente a8uien la tiene. %o hay prueba contundente 8ue indi8ue 8ue el género 4emenino esté mejor dotado8ue el masculino para usar la intuición$ es posible 8ue por razones m7s culturales 8ue genéticas$ aestas se les haya 4acilitando m7s su uso 8ue a los hombres$ cuya educación ha en4atizado m7s el desarrollo de la racionalidad 8ue el de la sensibilidad.

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*a intuición es muda, nos habla desde el silencio# &l conocimiento intuitivo es algo %ueno necesita de palabras pues las trasciende# *a intuición no es como investigar laverdad con la ayuda de una linterna, sino como mirar lo %ue hay en la noche oscuraen el ulgor deslumbrante de un relámpago, donde todo se hace visible de orma

simultánea# "o es %ue algo L una parte L se haga visible ahora, más tarde otra parte,luego otra, y así sucesivamente# *a percepción de lo %ue hay ocurre a la ve$, todo sedescubre a un tiempo# &lla nos habla desde el silencio pues trasciende las palabras# 'ino sabemos acallar nuestra mente, se nos diicultará percibir su vo$ . *a meditacióncontemplativa de la %ue hemos hablado antes, es un buen entrenamiento para poder escucharla#

)nálisis y síntesis se complementan uncionando en círculo, el uno alimenta al otro#&ntre mejores análisis, mejores síntesis y viceversa# Por ello para poner a uncionar en orma adecuada la intuición es recomendable agotar la vía analítica y desprender la mente consciente del tema %ue nos preocupa, haciéndonos conscientes de losdestellos creativos de nuestro hemiserio derecho# Posteriormente, hemos de validar racionalmente nuestras intuiciones y de ser necesario, reiniciar el proceso#

&n la práctica, todo lo anterior implica menos pensamiento, más vacío; menosracionalidad, más instinto más abandono, mayor conian$a en las uer$asimpersonales %ue determinan nuestro ser# 5ejar %ue la verdad %ue se halla dentro denosotros guíe nuestro camino# &sa verdad %ue, vale la pena aclarar, no es laK&(5)5, con mayúsculas, sino nuestra verdad, hecha a nuestra medida, ajustada alo %ue somos y a nuestras circunstancias#

'eguir este sendero es comen$ar a coniar más en la vo$ interior cuando bus%uemosrespuestas; es decir, depender menos de los demás "i si%uiera a nuestro maestroespiritual, si lo tenemos, debemos seguirlo si contradice las conclusiones a las %uellegamos en la consulta interna# 3ada ser humano es para sí mismo, el únicomaestro# *os demás son una ayuda y sus orientaciones válidas sólo en la medida en%ue sean rerendadas por el propio ser# *a responsabilidad por nuestro crecimientoes indelegable# &s este el sentido de la rase. 5i encuentras a 1uda en tu camino$m7talo$ e%uivalente en el psicoanálisis a matar al padre y a la madre para podernosencontrar a nosotros mismos# &lla sugiere liberarnos de dogmatismos, ilosoías yreligiones %ue sean ajenas a nosotros mismos, coniando en la verdad %uedescubramos dentro de nuestro ser# &igir obediencia irrestricta, sin aceptar cuestionamiento alguno, prohibiendo dudar, se convierte así en uno de los signos delos alsos maestros#

)l tomar una decisión esperemos sentirnos totalmente identiicados con ella, sinconlicto interno con la misma; solo en ese momento ejecutémosla# &l estado decalma al %ue inalmente llegamos es sintomático de %ue se ha logrado la armoníainterior necesaria para poder asegurar %ue la decisión tomada representa en esemomento eistencial, lo mejor para nosotros#

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&n la duda, abstengámonos, hasta %ue la pa$ interior producto de la decisión a la%ue tentativamente hayamos llegado, se haga presente#

Para 3arl (ogers, destacado psicólogo contemporáneo ya allecido, la práctica deescucharse a sí mismo, correlaciona uertemente con la creatividad# Para él, basado

en el postulado %ue establece %ue no hay dos personas iguales, el oír nuestra vo$interior nos torna irremediablemente creativos, pues cada ser humano ve el mundoen orma dierente a cual%uier otro; por consiguiente, el secreto de la creatividadradica en ser capaces de ser nosotros mismos# Para lograrlo, según susplanteamientos, debemos anali$ar la pertinencia de nuestros deberías $ dejar desatisacer epectativas ajenas, comen$ar a auto orientarnos y abrirnos a laeperiencia# &sto, concluye, conducirá gradualmente a coniar cada ve$ más en lo%ue somos y, al proyectar nuestra propia vivencia en los otros, a aceptar también lo%ue los demás son#1/

>na ve$ %ue hayamos descirados nuestros senti-pensamientos, dialogado connuestro súper yo y llegado a una conclusión %ue consulte nuestra intuición, seamosieles a esa vo$ interior, y sigámosla tan impecablemente como nos sea posible, sinpermitir %ue nada eterno nos aparte de ella, pues nuestra primera obligación es ser ieles a nosotros mismos aun%ue para ello, algunas veces tengamos %ue ser inielesa las epectativas de los demás#

REPLANTEAR LOS CONTRADICTORES COMO MAESTROS

'i partimos del hecho de %ue todo ser humano es único e irrepetible, es lógico %ueno veamos las cosas de la misma manera# *o normal, en consecuencia, es eldesacuerdo, no el acuerdo, por ello los conlictos son inevitables; no podemoseliminarlos de nuestra vida, solamente aprender a manejarlos# *os conlictos son, además convenientes, por%ue nos permiten percibir lassituaciones desde dierentes ángulos comprendiendo mejor nuestras propiasposiciones al conrontarlas con las de los demás# &sto nos acilita crecer en sabiduríay a movernos hacia un mundo en el %ue podamos vivir en pa$ con nuestro prójimo apesar de nuestras dierencias#

*os conlictos son los parteros del desarrollo en el ámbito individual y social# &lintelectual colombiano ya allecido, &stanislao Muleta en uno de sus trabajos másconocidos ,logios a la di4icultad 1>)$ disponible para los interesados en la 4ormaseEalada en las nota de pie de p7gina %o. J de este trabajo.

14 /omado del libro ,logio a la !i4icultad y otros ensayos. ,dición a cargo de #lberto 2alencia.

-undación ,stanislao Ruleta$ "ali$ >>+.3ay copia disponible solicit7ndolo al eAmail seEalado en lanota J.

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plantear una contradicción en los términos, por%ue el conlicto es inherente a lanaturale$a humana# 'ociedad implicaba para él, pluralismo, admitir dierentespercepciones de la realidad# >na sociedad armónica no era, por tanto, en su visión,la %ue no tiene conlictos sino la %ue era capa$ de identiicarlos y resolverlos enorma pacíica# &n otro de sus ensayos 5obre la uerraN, planteaba %ue solo una

sociedad madura para reconocer y resolver sus conlictos estaba preparada para lapa$# 3recemos en consecuencia como individuos y como sociedad no a pesar denuestros conlictos, sino gracias a ellos#

Peter 5rucIer, el teórico de la )dministración %ue tal ve$ más inluencia ha tenido enel pensamiento gerencial del siglo OO, en el libro mencionado en la nota de pie depágina número 8H, decía %ue la regla básica de las buenas decisiones era %ue éstassurgen de la discrepancia y %ue el líder eectivo deliberadamente provoca másdiscordia y desacuerdo %ue consenso, pues esto le ayuda a entender mejor lassituaciones y le provee de criterios y alternativas para solucionar problemas oaprovechar oportunidades, en orma más eiciente y eectiva#

5esde esta perspectiva los conlictos son positivos# 'i no los tenemos deberíamoscrearlos para aprovechar su enorme poder de canali$ación del propio desarrollo y elde los demás#

*os conlictos se personiican en nuestros contradictores#

>n contradictor no es sólo alguien %ue nos lleva la contraria, sino a%uel %ue ademásnos enerva con su presencia haciéndonos perder el control de nosotros mismos# >napersona rente a la cual nos sentimos descaliicados# )lguien cuya presencia nopodemos evitar aun%ue %ueramos# &n síntesis. un individuo %ue nos pareceinsoportable pero con %uien estamos or$ados a tratar# Podemos considerarlo comouna especie de torturador psicológico a %uien le damos el poder de proporcionarnosmalos ratos#

'i tienes en tu vida a alguien %ue reúna estas condiciones eres aortunado, por%ue elactor más importante para producir un ser humano de características ecepcionaleses un contradictor, ojalá con mucho poder sobre la vida de uno# 5esgraciadamentecomo decía 3arlos 3astaneda, reiriéndose a estos especimenes, en nuestros díaslas personas interesadas en su propio crecimiento tienen %ue llegar a etremos paraencontrar un contradictor %ue valga la pena# *a mayor parte del tiempo tienen %ueconormarse con insigniicancias#

*os contradictores son nuestros maestros en la práctica de la ecuanimidad y en ladelación del &96# &llos nos ense+an auto control y a ijar nuestro centro devaloración personal en lo %ue nosotros pensamos de nosotros mismos y no en lo %uepiensan los demás# "os ayudan, por otra parte, a tomar mejores decisiones pues elcontradictor encarna generalmente el lado opuesto de nuestras posiciones, elnegativo de nuestros positivos y el positivo de nuestros negativos# Kale entonces lapena escucharlos con atención#

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*os contradictores pueden igualmente ser vistos como nuestros dignos rivales,a%uellos cuya conrontación nos hace crecer# 'on tan necesarios %ue si no tenemosuno deberíamos salir a buscarlo#

"ada tan útil para desarrollar la maestría del dominio de uno mismo como el tratar

con personas arrogantes en posiciones de poder# &n estas circunstancias puede unbuscador del auto - dominio desarrollar las competencias necesarias para poder mantener elevada la serenidad y la auto estima rente a cual%uier agresión al &96#

'ólo debemos considerar terminada la labor educativa de nuestro contradictor cuando éste haya perdido el poder de deteriorar la imagen %ue tenemos de nosotrosmismos# &n ese momento debemos buscar otro, %ue ponga a prueba lo %ue yahemos aprendido y nos desaíe con sus críticas destructivas a seguir creciendo comoseres humanos, por%ue individuo sin contradictor tiende a creer %ue no re%uieremejorar y a desarrollar eceso de complacencia consigo mismo#

&l error de cual%uier persona %ue se enrenta a un contradictor es tomar demasiadoen serio su &96 así como las acciones de su contradictor# *o %ue generalmente nosagota en una situación como ésta, es el deterioro %ue sure nuestra importanciapersonal cuando las acciones de los demás nos hacen sentir inútiles y estúpidos# &nestos casos hay %ue recordar %ue nadie nos puede hacer sentir algo sin nuestroconsentimiento# &l otro es due+o de sus actos, cada uno de nosotros de la respuesta%ue demos a ellos#

*os contradictores mal intencionados, son nuestros más valiosos maestros, noperdamos la oportunidad de tener uno o varios en nuestra vida#

DESAPE"ARSE DE RESULTADOS

5esapegarse de resultados consiste en no hacer depender de ellos el sentirnos bieno mal# 2mplica darle tanto valor al proceso, en particular al aprendi$aje %ue de élderivamos, como a las metas %ue %ueremos alcan$ar# "o signiica no tenerlas encuenta o no trabajar por objetivos, sino no esclavi$arnos neuróticamente a losresultados de nuestras acciones menospreciando nuestros esuer$os eitosos oallidos por alcan$arlos y las ense+an$as %ue de ello derivamos#

5ado %ue la cultura empresarial es tan propensa a la evaluación por resultados, estaes una de las prácticas más diíciles de entender para gente amiliari$ada con la vidaorgani$acional#

Tal ve$ lo primero %ue hay %ue comprender es %ue en el mundo en %ue vivimos, losresultados son consecuencia de múltiples variables interdependientes# &n muchoscasos no tenemos el poder necesario para lograr lo %ue se nos pide o %ueremosobtener# 5ependemos para ello no solo de la colaboración de otros, sino enocasiones de la ocurrencia de eventos sobre los %ue no tenemos control alguno# &nsituaciones multideterminadas e interdependientes, como son buena parte de las %uese dan en la vida y en las empresas, somos generalmente due+os de nuestros

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esuer$os, no de nuestros resultados# &sto se evidencia con contundencia en lamedida en %ue los propósitos son más ambiciosos e involucran mayor número depersonas y eventos# &l poder normalmente se encuentra ragmentado y para lograr un determinado objetivo, debemos ser capaces no solo de unir la voluntad de%uienes lo tienen, sino esperar %ue a%uello %ue escapa a nuestro control, gravite a

nuestro avor# *a incertidumbre es característica del universo en el %ue vivimos y lossistemas caóticos son abundantes en él, de hecho la complejidad basada en lainterdependencia de todo con todo, constituye la esencia de lo biológico y lo psico-social# *a actual Teoría de la 3omplejidad ayuda a comprender esto#1?

*o dicho ortalece la toma de decisiones grupales y representa un serio desaío a lostradicionales sistemas de administración por objetivos y evaluación por resultados,enocados más sobre la acción individual %ue sobre la acción grupal, %uenormalmente sobrevaloran la capacidad de los ejecutivos de las organi$aciones paralograr %ue las cosas sucedan de acuerdo con los deseos de la empresa#

anred a "ee humanista y economista chileno ganador del premio "óbel )lternativo de &conomía en 1=/, nos recomienda derivar en estado de alerta,recordándonos %ue %uienes sólo tienen claro el punto de partida y de llegada sepierden de lo más interesante %ue es el viaje en sí mismo 1C # !ay mucha ainidadentre este planteamiento y el epresado por 3onstantino @avais en su muy conocidapoesía 2T)3)#1D Todo lo anterior correlaciona también con lo %ue los psicólogos denominan toleranciaa la ambigSedad$ una competencia necesaria para los %ue, como los

1? 2er 0C6%$ ,dgar9 ntroducción al pensamiento complejo. edisa. 1arcelona T >>H. 3ay resumen de la /eoría de la "omplejidad$ disponible a solicitud del interesado$ pidiéndolo al eAmail seEalado en la nota %o. J.

16 2er su con4erencia ,l acto creativo 0emorias del "ongreso nternacional de "reatividad realizadoen la (niversidad Faveriana en mayo de >>. !isponible solicit7ndola al correo electrónico seEaladoen la nota %o. J. 1D 5i vas a emprender el viaje hacia taca$ pide 8ue tu camino sea largo$ rico en e@periencias y enconocimientos. # :estrigones y a "íclopes y al airado Poseidón nunca temas. %o hallar7s tales seresen tu ruta si alto es tu pensamiento y limpia las emociones de tu cuerpo. # :estrigones y a "íclopes$ ni al 4iero Poseidón hallar7s nunca$ si no los llevas dentro de tu alma$ si no es tu alma 8uien ante ti los pone.

Pide 8ue tu camino sea largo$ 8ue numerosas sean las maEanas de verano en 8ue con placer$4elizmente arribes a puertos nunca vistos. !etente en los mercados de -enicia y ad8uiere hermosas

mercancías$ madreperla y coral$ y 7mbar y ébano$ per4umes deliciosos y diversos$ cuanto puedasinvierte en voluptuosos y delicados per4umes. 2isita muchas ciudades de ,gipto y con avidez aprendede sus sabios.

/en siempre a taca en la memoria$ llegar allí es tu destino$ m7s no apresures el viaje$ mejor 8ue see@tienda largos aEos y en tu vejez arribes a la isla con cuanto hayas ganado en el camino$ sin esperar 8ue taca te enri8uezca. taca te regaló un hermoso viaje$ sin ella el camino no hubieras emprendido$mas ninguna otra cosa puede darte. #un8ue pobre la encuentres$ no te engaEar7 taca. 6ico en saber y en vida$ como has vuelto$ comprendes ya el signi4icado de taca.

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administradores, trabajamos para lograr resultados en un mundo en donde laincertidumbre, derivada de la interdependencia de todo lo %ue eiste, llegó hasta laísica, la reina de las ciencias naturales# 'aber aceptarla y navegar en ella,concentrándonos en los procesos, es vital para la tran%uilidad y la eectividadpersonal#

*a paradoja es %ue cuando soltamos el apego por los resultados y nos concentramosen el proceso, nuestro desempe+o mejora# "o obstante hacer lo %ue a%uí serecomienda para incrementar la productividad, laboral o de otro tipo, contraría lainalidad del desapego pues en la práctica, continuaríamos aerrados a los ines denuestras acciones, pues seguiríamos valorándonos en términos de éito o racaso enlo %ue emprendamos#

)demás de la comprensión de la relación entre esuer$os y acción, en si mismaliberadora, podemos reor$ar esta posición mediante dos sub-prácticas adicionales; asaber.

1# 5einir un meta objetivo %ue englobe las acciones cotidianas y

8# (ecorrer caminos con cora$ón#

Keámosla brevemente#

El #$%& o'($%i)o

3onsiste en generar una especie de meta-propósito coincidente con la cosmovisiónde vida %ue tengamos, %ue convierta los resultados buscados en simples medios alservicio del mismo#

*a auto-reali$ación, entendida como el proceso de llegar a ser lo %ue potencialmentese es, puede servir# &n este sentido el éito o el racaso se convierten en maestros,por%ue a través de las acciones para obtener resultados aprendemos### somos más#Podemos de esta manera convivir con todo tipo de intencionalidades, sin sentirnosapegados a ellas y convertir en aprendi$aje todo lo %ue vivamos#

Para los creyentes en 5ios y en su intervención personal o impersonal en asuntoshumanos, el aceptar su voluntad puede representar una idea e%uivalente# 'an2gnacio de *oyola desde la perspectiva cristiana, decía. Cbremos como si tododependiera de nosotros$ pero dejemos el resultado en manos de !ios

*a posición de 5eepaI 3hopra1=, respecto a la posibilidad de desapegarse de losresultados, es muy interesante# )irma %ue si cuando ormulamos nuestros objetivosnos abrimos a la posibilidad de %ue no se cumplan si así lo dictan las circunstancias,o la voluntad de 5ios, según nuestra visión de vida, podemos luchar por ellos

1= "hopra$ !eepaK9 :as siete leyes espirituales del é@ito$ re4erenciado en la nota %o.>.

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concentrándonos en los esuer$os y sin dejar de mirar los resultados, no hacer depender de los mismos nuestra valoración del éito o el racaso de la acción#

&l eno%ue plasmado en el Gaghavad 9ita1, %ue constituye la esencia de la ilosoíadel @arma 4oga de los hindúes y budistas, obtiene un notable e%uilibrio entre medios

y ines. irar el uturo y luchar por construirlo según los propios sue+os, pero sinapetecer los rutos de la acción# 'i se dan bien, si no, eaminar por%ué y modiicar los ines o los medios, enati$ando en todos los casos el valor de la eperiencia en símisma y el aprendi$aje %ue se deriva de ella# &l camino y lo %ue en él se aprende esel in, el destino el medio# 9andhi, seguidor del sendero del @arma 4oga, airmaba alrespecto. ,s4uerzo completo$ victoria completa.

3oincidentes con esta orientación está el aprender a reconocer las oportunidades decrecimientos %ue nos orece la vida# 3uando nos sintamos emocionalmenteinseguros, nos enermemos, perdamos un trabajo o una relación comience avolverse inestable, detengámonos, y bus%uemos las lecciones %ue puedan estar presentes en estos hechos, en lugar de lamentarnos por no haber logrado lo %ue%ueríamos# &n esta dirección está un cántico de guerra de la etnia 'uahili. 5olo lalucha le da sentido a la vida$ la victoria o la derrota est7 en manos de los diosesU"elebremos la luchaV

R$*o++$+ *i,o *o, *o+&./,

&sta opción está relacionada con el '&(, buscando en cada eperiencia eistencialepresar todas las posibilidades %ue eistan dentro de nosotros mismos# &n estaorientación el hacer y el tener estarían supeditados al ser# *a vida se miraría comouna especie de arte mayor, como bailar, cantar, pintar### in en sí misma#

>n camino %ue tiene cora$ón, según 3arlos 3astaneda8H, es a%uel cuyo recorrido esplacentero, aun%ue no condu$ca a ninguna parte#'i nuestros caminos tienen cora$ón nuestra vida es como una dan$a, %ue se baila por el placer de bailar; si no lo tiene, es como una sesión de aeróbicos musicali$ados, si lahacemos para rebajar de peso o ortalecer el músculo cardíaco y no por el placer debailar#

3ual%uier sendero %ue escojamos es un camino entre cantidades de caminos# &n todos

19 3ay muchas versiones de esta obra capital de la 4iloso4ía 3indB. 2er$ entre otras$ 6amacharaKa$;ogi9 1hagavad ita. ,ditorial '+. 2iaje a @tlan. -ondo de"ultura ,conómica. 0é@ico A >'L. 6elatos de Poder. -ondo de "ultura ,conómica. 0é@ico A >'H. ,l don del 7guila. ,ditorial !iana$ 0é@ico$ >G) ,l segundo anillo de poder. ,mecé$ ,ditores. >G' ,l 4uego interior. ,ditorial ,verest$ :eon >GH.

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aprendemos, pero si sentimos %ue no debemos seguirlo por%ue sus beneicios sonineriores a sus costos, debemos abandonarlo#

iremos cada camino con cuidado, probémoslos tantas veces como consideremosnecesario# *uego hagámonos una pregunta# ¿/iene corazón este camino? 'i la

respuesta es no, escojamos otro# 'i tiene cora$ón, el camino es bueno y nos harágo$oso el viaje; si no lo tiene, generará inelicidad#

&n el campo administrativo, como lo se+ala Peter 5rucIer en su clásico libro, ,l ejecutivo ,4icaz$81 lo más conveniente es construir sobre ortale$as, las propias y las delos demás; no sobre debilidades# Para ello debemos usar nuestra ventaja comparativa,es decir, a%uello %ue hacemos bien en orma natural### lo %ue se nos da# &n el eventode %ue no podamos cambiar de camino cobra sentido la recomendación consistente en%ue si es imposible hacer lo %ue amamos, debemos aprender a amarlo#

3uando recorremos caminos con cora$ón luimos# >na persona %ue luye, segúnihaly 3siIs$entmihalyi88, está completamente centrada en la acción no en losresultados de la misma# *a persona se hace una con lo %ue está haciendo,desapareciendo en esos momentos la consciencia de sí# *a sensación de tiempo sedistorsiona, convirtiéndose las horas en minutos# 3uando en una actividad luimos,uncionamos a plenitud de cuerpo y mente#

&l luir se da cuando nuestros actos brotan del amor# &sto se logra cuandorecorremos caminos con cora$ón#

*a decisión de seguir un camino laboral debe responder a nuestra vocación; es decir a %ue en él epresemos nuestro ser, empleando nuestras ortale$as, haciendo lo %uenos es natural hacer# *a vocación y el desaío %ue nos haga emplearnos a ondo,parecen ser indispensables para convertir la tarea en un in en sí mismo y luir conella# 3uando esto pasa, las sensaciones %ue eperimentamos en el trabajo no sondierentes a las %ue sentimos cuando nos estamos divirtiendo# *a separación entretrabajo y tiempo libre se diumina# !acemos las cosas por%ue nos proporcionan unasatisacción intrínseca, inmanente a la actividad misma, no para conseguir unpropósito eterno, pues reali$arla conlleva su propia recompensa# &n este contetotiene ra$ón acundo 3abral cuando dice %ue una persona 8ue trabaja en lo 8ue noama es un desocupado aun8ue labore todo el día. elicidad laboral, implicaría por lotanto estar haciendo lo %ue haríamos gratis, y tener alguien %ue nos pague por ello# *ainvestigación de #!er$berg, una de las más amplias %ue se han hecho en el campode la motivación hacia el trabajo, parece validar lo anterior#8/

81 !rucKer$ Peter9 ,l ejecutivo e4icaz. ,ditorial 5udamericana$ !écima "uarta reimpresión. >>H$ #rgentina.

88 #prender a 4luir. ,ditorial >G. 3ay resumen disponible a solicitud de losinteresados$ pidiéndolo al eAmail seEalado en la nota de pie de p7gina %o.J.

8/ 2er 0erlano$ #lberto 0otivación y Productividad Publicado como capítulo del libro erencia 5ocial9una alternativa para el desarrollo humano$ editado por la (niversidad de #ntio8uiaA >>H. !isponible a

8H


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B&s nuestro trabajo un camino con cora$ónQ B*o seguiríamos recorriendo aun%ue notuviésemos necesidad de trabajar para vivirQ

(espondamos estas tres preguntas.

. ¿Qué haríamos si no necesit7ramos trabajar para vivir Q

). ¿"u7l es desde ese camino$ la mejor manera de servir a los dem7s?

J. ¿"ómo puedo convertir mi camino en una 4orma de vida?

&llas nos indicarán %ué caminos laborales tienen cora$ón para nosotros# )l contestar las dos primeras preguntas, eliminemos cual%uier restricción, como la económica, ain de no limitar el rango de las respuestas# &l tema del dinero debemos tratarlo alcontestar la tercera pregunta, después de deinir el camino, viendo cómo podemos

lograr los medios %ue necesitamos para vivir según %ueremos, sin abandonar elsendero %ue hayamos elegido#

&l buen trabajo, el trabajo con cora$ón, produce resultados tangibles para los demás; lo%ue entregamos nos enorgullece, por%ue sentimos %ue estamos colaborando a mejorar la condición humana#

3uando epresamos en el trabajo nuestra vocación y aptitudes, poniendo lo %uehacemos al servicio de los demás, eperimentamos la sensación de estar recorriendo un camino con cora$ón, luyendo con él#

&s propio de la naturale$a humana hacer %ue los sue+os se conviertan en realidad#&sto podemos lograrlo poniendo el mínimo de obstáculos, ojalá ninguno, a lasuer$as naturales %ue luyen dentro de nosotros# &llo e%uivale al Iu Iei del Taoísmo,consistente en lograr el mejor resultado a través de la comprensión de la naturale$ade a%uello %ue deseemos intervenir, haciéndolo con el mínimo de perturbación de suesencia#

Para 3arlos 3astaneda no es diícil saber si un camino tiene cora$ón o no# &l problemaes %ue no nos hacemos la pregunta y cuando por in nos percatamos %ue no tienecora$ón, el camino ya está a punto de matarnos# &n esas circunstancias, dice3astaneda, muy pocos seres humanos eaminarán críticamente lo %ue los motivó arecorrerlo y sólo ecepcionalmente decidirán algunos, dejar de transitarlo#

>n subproducto adicional de esta práctica es %ue cuando comen$amos a luir con lapropia corriente eistencial, la vida parece dejar de oponérsenos, por%ue vivimos enarmonía con la orma en %ue nos epresamos a través de ella#

solicitud del interesado pidiéndolo al eAmail seEalado en la nota de pie de p7gina %o.J.

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en mi corazón y 8ue las abejas doradas hacían blancos panales y miel dulce detodos mis nau4ragios.

'iempre %ue enrentemos cual%uier evento recordemos. &ste momento es comodebe ser# &sto es así por%ue en la vida no parece haber premios ni castigos

decretados por una entidad eterna a nosotros mismos, sólo consecuencias denuestros propios actos# Gus%uemos eplicaciones más %ue culpas, tratando deaprender de todo lo %ue nos pase, renunciando incluso a entender, si no nos esposible eplicarnos por %ué algo sucedió como sucedió# Para todo lo %ue nos pasehay ra$ones %ue, bien aprovechadas, trabajan en avor de nuestra auto-reali$ación#&n cada problema hay un principio de oportunidad, %ue nos permite transormar cual%uier circunstancia adversa, en algo positivo#

3uando nos encontremos suriendo ante cual%uier situación hagámonos estapregunta, ¿Qué es lo 8ue no estoy aceptando? )l planteárnosla encontraremos lacausa del surimiento# Para 9erardo 'chmedling, reputado maestro espiritual ya

allecido, a%uello %ue no somos capaces de aceptar es la única causa delsurimiento# Para él, si lográramos admitirla obtendríamos una liberación instantáneadel dolor#

"o hay nada %ue no se pueda aceptar, incluso la propia alta de aceptación# 7staliteralmente obra milagros pues el cambiar nuestra percepción de lo %ue vivimosmodiica nuestras relaciones con el entorno propiciando el cambio de los demás#

*as cosas son como son, los juicios los elaboramos nosotros mismos y si bien notenemos control sobre lo %ue sucede en orma independiente de nuestra voluntad, silo poseemos sobre la reacción a lo %ue nos acontece# Gueno o malo sonevaluaciones de la mente, solo tenemos vida por vivir#

EPILO"O

) medida %ue avan$amos con estas prácticas, evolucionamos hacia una mayor madure$ y nos sentimos más tran%uilos rente a nosotros mismos y a los demás,más sanos mental y hasta ísicamente# Podemos desidentiicarnos de nuestros senti-pensamientos y verlos desde auera, cesando nuestra ijación a ellos# )d%uirimostambién un gran poder de auto-transormación, por%ue al tomar distancia de nuestrossenti-pensamientos, los podemos manejar en orma más consciente#

&n el nivel 46236 nos damos cuenta de la unidad del género humano pues, más alláde grupos de pertenencia y de distintas ormas de senti-pensar, somos capaces depercibir toda orma de vida auto consciente como nuestro hermano# 3omen$amos enese momento a abrirnos al siguiente nivel. la consciencia cósmica, percatándonos denuestra unidad con todo lo %ue aparentemente está por uera de nosotros por%ueorma parte de nosotros# 5e esta consciencia cósmica surge el amor y la compasiónpor todo lo %ue eiste# "os damos cuenta entonces, a nivel no sólo intelectual sinoemocional, de %ue todo está interrelacionado con todo# "uestro pensamiento se

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vuelve sistémico de orma natural y nuestro amor se etiende sin ronteras a todoslos seres#

Tener empatía es sentir como propio el dolor de los demás# 5e ahí la necesidad dehacer algo para calmar su surimiento. 'i ellos suren también yo suro, si su

surimiento se calma, también el mío lo hará# "o tenemos %ue hacer grandes cosaspara ayudar, sino más bien encontrar %uiénes somos y servir a los demás en elescenario y en las circunstancias %ue la vida nos haya colocado# ,star allí puede ser suiciente#

5esarrollar la capacidad de ocupar la posición del Testigo, o 4o %ue observa, es laorma más rápida de aprender a ser consciente# &sta es una meta desaiante para elactual estadio evolutivo de la humanidad, de modo %ue es útil recordar las palabras de&instein, citado por :oan GorysenIo R%adie puede lograr el objetivo del propiodesarrollo a cabalidad pero el es4uerzo por alcanzarlo es$ en sí mismo$ una parte de laliberación y un 4undamento de la seguridad interior.

2nsistamos en reali$ar las siete prácticas incluidas en esta monograía#&nsayémoslas aún cuando resulten diíciles y pensemos %ue no nos estánuncionando# Poco a poco iremos avan$ando hacia la meta en continuodespla$amiento, de nuestro pereccionamiento interior#

ui durante doce a+os continuos Kicepresidente )dministrativo de la &mpresa3olombiana de Petróleo, teniendo a mi cargo la gestión humana de la organi$ación# )linal de ellos arraigaba en mi la convicción %ue la empresa lo %ue necesitabaundamentalmente era buenos seres humanos# 3uando ui 9erente de la &mpresa de

)cueducto de Gogotá, también validé lo anterior# &n términos de la PsicologíaTranspersonal podemos deinir lo %ue es ser un buen ser humano y también comomedirlo#

"uestra esperan$a de tener organi$aciones más conscientemente centradas en elbienestar de la sociedad, eige %ue trabajemos por seleccionar y propiciar el desarrollode personas capaces de lograr ines empresariales dentro de las restricciones %ueimpone nuestra propia humanidad# &n un mundo de organi$aciones como el de hoy, eldesarrollo se produce undamentalmente en las empresas, a ellas dedicamos la mayor parte de nuestra vida# Todo lo %ue hagamos por aprovechar las eperiencias %ue seviven a través de ellas, para crecer como individuos y miembros del género humano, esun esuer$o %ue bien vale la pena hacer#

"adie da lo %ue no tiene, si nosotros no nos tomamos en serio la tarea de propiciar nuestro propio proceso evolutivo, no podremos promover en orma inteligente laevolución de las organi$aciones de las %ue ormemos parte# Trabajar en la dirección denuestro crecimiento es una obligación esencial si deseamos tener un sistema social yeconómico %ue haga cada ve$ más del hombre, el centro consciente de susactividades#

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&spero %ue este trabajo contribuya en algo a lograr este propósito# 8<

8>+.

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Prácticas Para Desarrolla La Autoconsciencia

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