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Desafos y horizontesde cambio: Mxico en

el siglo XXI

Centro Histrico de la Ciudad de Mxico, del 26 de febrero

al 1 de marzo de 2012

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Narrativas del oficio artesanal: breves notas sobre los cambios y

continuidades en la produccin alfarera de Tonal/Jalisco.

Por: Vanessa Freitag1

Resumen.

Mi intencin en esta ponencia es reflexionar sobre los cambios y continuidades

observados en el oficio artesanal de un puebloreconocido en Jalisco por ser la cunade la alfarera jalisciense: Tonal. Muchas familias de artesanos consideradas

tradicionales han logrado llevar a cabo su oficio en esta localidad bajo una serie de

estrategias (explicadas a lo largo del texto), donde su adaptacin a las tendencias

artesanales determina la continuidad y permanencia de ciertas prcticas artesanales

tonaltecas (sobre todo, en la alfarera). A travs de las narrativas orales de familias

de artesanos tonaltecas, se busc reflexionar sobre los cambios vividos por el

proceso de urbanizacin del pueblo (ahora considerado ciudad), que hasta ciertopunto, reconfigur el desarrollo de su principal actividad econmica (agrcola para

alfarera y luego artesanal), y finalmente, la forma de comercializacin de las

artesanas en barro (con fines decorativos y las piezas de autor) que abren

posibilidades de expandir el mercado artesanal entre los artesanos tonaltecas.

Palabras-clave: narrativas del oficio artesanal, artesanos tonaltecas, cambios y

continuidades.

1Doctoranda en Ciencias Sociales Ciesas-Occidente (Guadalajara)

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1. Introduccin.

El presente trabajo de investigacin tiene el propsito de analizar la idea de tradicin

e innovacin en la produccin alfarera tonalteca. Para ello, hace uso de algunas

narrativas recabadas en familias de artesanos tonaltecas a lo largo del 2009-2010.As, este texto expone una pequea parte del trabajo etnogrfico realizado en el

municipio de Tonal/Jalisco, reconocido en el estado por la amplia produccin y

comercializacin de artesanas (de cualquier estilo y materiales). Mi inters estuvo

centrado en aquellas familias de alfareros que ya llevan muchos aos y algunas

generaciones realizando el oficio artesanal en el municipio.

Para llevar a cabo este estudio, mi iniciativa fue vivir en Tonal y desarrollar

el trabajo de campo de corte etnogrfico. Desde luego, el trabajo de campo es una

tradicin antropolgica, siendo que el campo se constituye en el referente emprico

de la investigacin sin embargo en cuanto tal es el resultado de una construccin

llevada a cabo por el propio investigador y sus informantes(Guber, 1991:84). Hacer

trabajo de campo es una decisin y un posicionamiento del investigador, de los

propsitos y caractersticas del estudio, puesto que no solo se trata de ir y de estar en

un lugar sino es una forma de posicionarse en el campo (Ameigeiras, 2006:116).

Implica tambin, la posibilidad de observar, interactuar y reflexionar sobre la

vida y la cultura de los actores sociales en un determinado contexto

espacio/temporal y el investigador se involucra de alguna forma en las actividades

cotidianas de su contexto de estudio. En este sentido, hacer alusin al campo

implica referirse a un lugar en particular, aquel en el que los actores sociales

despliegan su vida, donde se encuentran e interactan, en donde se generan y

producen situaciones y acontecimientos que demandan nuestra atencin

(Ameigeiras, 2006:117). Dicho esto, quisiera invitarles a que conozcan un poquito

de Tonal, de su gente y de las actividades principales desarrolladas por sus

habitantes (especialmente, las artesanas).

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2. Conociendo los orgenes de Tonal, una comunidad de artesanos heterogneos.

Las artesanas de un modo general y el trabajo alfarero en especfico, son una de las

tradiciones ms conocidas y reconocidas en Mxico. En Tonal, este oficio adquiri

un significativo desarrollo a lo largo del tiempo, al grado de popularmente ser

considerada elAlma Matero la cuna de la alfarera en Jalisco (Bozzano, 1999:84).

El nombre Tonal viene de Tonallan, que significa lugar muy caliente, y tambin

de Tonali - calor del sol, (Moctezuma Yano, 2001:161) o an, lugar donde sale el

sol (Muri, 1999:91). La palabra posee orgenes indgenas puesto que antes de la

colonizacin, estuvo formada en su mayora por pueblos indgenas hablantes del

coca y tecuexe y ya en el periodo colonial, por el nhuatl y el espaol (Lopez,

1999:30).

Tonal es muy conocido en Jalisco por ser un municipio alfarero, que hace

parte de la Zona Metropolitana de Guadalajara. Tonal ascendi a categora de

municipio en 1873, sin embargo, a ms de 500 aos ha compartido con la ciudad de

Guadalajara una situacin geogrfica de complejos procesos urbanos y

acontecimientos sociales, culturales y econmicos. De acuerdo con el INEGI (2010),el municipio ya cuenta con aproximadamente 478 mil habitantes (incluyendo sus 33

localidades). A travs del mapa, podemos ubicar Tonal y su relacin con otros

municipios de la Zona Metropolitana de Guadalajara.

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Para realizar este estudio, me centr en las regiones o localidades de Tonal donde

se produce especialidades artesanales como el barro bruido, bandera y petatillo

(cabecera municipal) y en la pequea delegacin de Santa Cruz de las Huertas

(donde estn los artesanos que trabajan el barro betus), puesto que la mayora de las

familias alfareras y tradicionales, se dedican a estas especialidades. En Tonal, la

identidad depueblo alfareroes continuamente enfatizada por sus habitantes, por sus

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gobernantes y tambin por sus visitantes que continuamente llegan al municipio en

bsqueda de artesanas.

El propio escudo de Tonal 2 , creado en 1984 para conmemorar el 454

aniversario del mestizaje de la poblacin, enfatiza la imagen de cuna alfarera y el

origen inicialmente indgena (representada por una mujer de facciones indgenas) y

el cruce con la cultura espaola (representado por un colonizador espaol), de entre

otros elementos representativos de la cultura y actividad econmica del pueblo

(representado por el sol y una mano que sostiene el jarrito de barro).

Uno de los espacios ms atractivos de Tonal es la plaza Cihaulpilli, cuyo principal

monumento es una gran escultura en bronce inaugurada el 15 de septiembre de 1999

para homenajear la monarca que gobernaba el pueblo antes de la llegada de los

espaoles. Segn la historia contada por los artesanos, en 1510, la reina Cihaulpilli

2El dibujo del escudo fue creado por Rogelio Contreras Colima. Informacin disponible en la pgina:http://sedeur.jalisco.gob.mx/zona-conurbada/Tonala/3.-PPDUCCH_Tonala/01-Ton-Texto/00-Tonala-Plan-Documento%20Tecnico.pdf, acceso en septiembre de 2009.

Escudo de Tonal

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Tzapotzintli 3 reuni un poderoso ejrcito para luchar contra la invasin de

purpechas, en que salieron vencedores. Con la llegada de los espaoles en 1530,

hubo un enfrentamiento donde Nuo de Guzmn tom posesin de Tonal el 25 de

marzo de 1530. La reina Cihaulpilli fomenta muchas historias entre la poblacin: la

gente dice que se trata de una reina encantada que ha sido sepultada con sus tesoros

en el cerro conocido actualmente como El Cerro de la Reina.

Actualmente, la comunidad tambin est conformada por inmigrantes de otros

municipios de la Zona Metropolitana de Guadalajara y de algunos estados de la

Repblica Mexicana, como del Estado de Mxico, Puebla, Michoacn, Tlaxcala,

Oaxaca, entre otros (Nez Miranda, 2000:129). Esta diversidad de nuevos

pobladores inevitablemente genera una profusin de costumbres y culturas en el

pueblo, que se podr observar en la vida cotidiana, en las actividades econmicas y

en las culturales. Para hablar de la cultura tonalteca, hay que tomar en cuenta sus

3El nombre significa seora, dulce fruta de zapote, de acuerdo con Lombardi Gonzlez (2008:28).

Reina Cihaulpilli, plaza de Tonal. Foto:

Vanessa Freitag, 2010.

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principales fuentes socioeconmicas: desde un principio, las actividades agrcolas y

alfareras; y desde los aos 60, se sobresale el desarrollo de la actividad artesanal (de

un modo general) y especialmente la alfarera (donde se volvieron especialista en la

produccin del barro betus, negro, greta, bandera, bruido, canelo, cermica, entre

otras4).

De acuerdo con Nez Miranda (2000:130), los indgenas y conquistadores

espaoles nos han permitido saber que Tonal era un pueblo genuinamente alfarero

y dedicado al campo, que preservaba la tradicin en la elaboracin de cermica y

en algunas de sus festividades, como la fiesta del Santo Santiago y la danza de los

tastoanes5. De acuerdo con esta autora, en los aos 70 la agricultura representaba

un 38% de la actividad econmica y el restante de la poblacin se dedicaba a laproduccin artesanal, hecho que viene creciendo desde las ltimas dcadas. Sin

embargo, la agricultura poco a poco ha sido desplazada por la mancha urbana y por

la construccin de nuevas residencias que generan la prdida de las fincas de barro

usadas por la gran mayora de los artesanos.

La propia prctica de seleccin del barro (que antes era hecha por los

artesanos), ha sido desplazada por vendedores especializados en su extraccin,

volviendo la antigua prctica, un comercio rentable. Si en dcadas atrs, era unacostumbre los artesanos sacaren sus propios costales de barro con la ayuda de un

burro de carga, hoy en da, una llamada es suficiente para que los costales sean

entregados en las puertas de sus casas. Un costal de barro puede costar en media 60

4El barro bruidoconsiste en una tcnica artesanal que se utiliza de una piedra mineral llamada pirita, la

cual se frota constantemente sobre la superficie de la pieza de barro pintada y cruda (sin quemarla), donde sesaca un brillo natural producido por la frotacin. El barro banderaposee un procedimiento ms sencillo, esdecir, se utilizan los colores de la bandera mexicana en la decoracin de las piezas (rojo, blanco y verde). Elbarro betus se caracteriza por el uso de un aceite sacado de un rbol llamado betus y que por lo tanto, da

brillo a las piezas despus de quemrselas. Estas y otras tcnicas eran muy tradicionales en Tonal y muchasfamilias alfareras se dedicaban a su produccin. Actualmente, se ven pocos artesanos dedicadosexclusivamente a las respectivas tcnicas artesanales.5Festividad popular que representa el encuentro de la cultura espaola (el santo Santiago) con la culturaindgena tonalteca (representado por los guerreros mascarados los tastoanes).

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pesos, pero su calidad es bastante criticada por los artesanos tonaltecas. Tambin es

importante advertir que desde los aos 80 el municipio ha crecido vertiginosamente,

sobre todo, con la llegada de nuevos moradores provenientes de Guadalajara. Con la

modernizacin de calles y avenidas, apertura de negocios y tiendas diversificadas,

construccin de nuevas viviendas, entre otros factores que, segn algunos tonaltecas,

perturban la tranquilidad de esta ciudad. En algunas de mis entrevistas con los

artesanos ancianos de Tonal, les pregunt qu recordaban del pueblo de sus

juventudes y me contestaron lo siguiente:

Muy a gusto, tranquilo, pero antes era mucho ms tranquilo, hay muchas gentesque no se conoce y con otros ideas. Siempre he vivido aqu. Nac aqu. () Eratodo ms tranquilo, todo ms en familia, toda la gente se conocan, salan lostastoanes, se sentaba uno a ver los tastoanes y era una cosa ms limpia y ahora yano. Y luego haba, estos de, ay! cmo se llamaba? La pastorela del 25 dediciembre, era bonito tambin porque haba pastores, y se haca bonito. Ya ahorano oigo que haiga pastores aqu en Tonal. Pero, era bonito antes. Ahorita ya no(artesana gueda Melchor Murgua, 11/05/2010, Tonal).

Ah con nosotros era muy solo. La gente contadita, pura de casa. No personaseste, cmo te dijera ahorita? Ahorita sales de tu casa y ya ves gente de fuera. Yanteriormente no, anteriormente eran los vecinos los que vivamos ah. Era loltimo ah, este, Matamoros, la ltima calle, era la orilla. Aqu era puro, no puesaqu era un llano, llano. Sembraban aqu todo esto, sembraban milpa.()Eranpersonas que se dedicaban a la siembra. Aqu se hacia la artesana pero tambin

las personas que saban la artesana, preferan mejor dedicarse a sembrar la tierra.Porque pienso que les quedaba tambin a ellos, tenan ventajas, porque habapersonas que les daba tierras aqu en la comunidad para que la sembrara y de ahsacaban mucho maz. No pues, las piecezonas como stas, a mi me toco ah en lacasa, a mi padre le prestaron una tierra, para que la sembrara. Y Florentino y yonos acordamos porque nosotros le ayudamos este, a sembrar, a sembrar la tierra yen el temporal que levantamos la cosecha, llenamos casi, casi una pieza como sta[se refiere a la sala de su casa]. Hey! una pieza como esta de pura mazorca, depura maz, que tuvimos ah maz para casi dos aos para servicio denosotros( artesano Fernando Jimn Barba, 16/04/2010, Tonal).

Los testimonios dan cuenta de algunos de los cambios inevitables que ha sufridoTonal a lo largo del tiempo, donde la convivencia entre los vecinos era ms

cercana, puesto que las casas posean amplios corrales cuyos nios jugaban y los

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vecinos frecuentaban las residencias con confianza. Tambin se evidencia las

prcticas agrcolas de los artesanos en la cultura de la milpa y las creencias en seres

sobrenaturales, como es el caso de los nahuales. Cuentan los tonaltecas que la

entrada de las casas no se cerraba, simplemente se pona una escoba detrs de la

puerta para ahuyentar los nahuales, seres peligrosos porque robaban los trastes, las

comidas y en otras ocasiones, a las muchachas del pueblo.

Para los ancianos que vivieron en un pueblo buclico y tranquilo, suele ser

difcil reconocer el Tonal que vemos actualmente: bastante poblado, contaminado

visual y sonoramente, donde ya no se puede verlo como un pueblo exclusivamente

alfarero, y s, artesanal, ya que produce y comercializa todo tipo de productos

manufacturados, maquilados, artesanales, industrializados, entre otros.

2.1.Tonal, la cuna alfarera de Jalisco.

En el periodo de un ao como residente del pueblo, he podido conocer y observar

muchas particularidades de las actividades y dinmicas de los y las tonaltecas.

Aunque hubiera ledo algunas bibliografas y estudios previos sobre Tonal, todo se

me hizo ms concreto, comprensible y significativo tras haber estado, conversado y

vivido en Tonal. Llegu a este pueblo con la idea romntica de que iba a localizar

fcilmente los talleres familiares, porque as es conocida Tonal, como la cuna de

la alfarera Jalisciense.

Tambin tena la idea de encontrar mucha pobreza y carencias entre los

alfareros, y lo que observ fue de todo un poco: desde artesanos viviendo en

condiciones precarias, con dificultades de comprar materiales para sus trabajos, que

contaban con la ayuda de familiares para solventar sus necesidades bsicas,artesanos totalmente condicionados por la urgencia de sus clientes; y por otro lado,

artesanos reconocidos y respetados socialmente en el pueblo, viviendo en

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circunstancias un poco ms favorables y logrando dar continuidad a sus trabajos de

forma digna. Aunque todos, sin excepcin, estaban ms o menos condicionados,

explotados y desvalorados por la lgica del mercado, generando con eso, las

dificultades por las cuales pasan muy a menudo. Un ejemplo de lo anterior es

cuando la necesidad llega a la casa del artesano y ste prcticamente regala su

trabajo y sus mercancas a las tiendas y clientes de Tonal y a los intermediarios

(comerciantes que compran y venden la artesana en otras tiendas).

Dicho esto, me gustara presentar mis primeras impresiones de lo que he

observado y reflexionado sobre Tonal, en especial, el proceso de vivir y convivir en

esta localidad (que sigue siendo llamada pueblo por sus habitantes). Inicialmente,

encontrar un lugar para residir no fue un proceso sencillo: hay pocas opciones abuen precio, casi todas las casas de la zona cntrica estn ocupadas con tiendas

comerciales o talleres con algn tipo de artesana. Pude localizar un lugar en las

orillas del centro, pero que me dejaba cerca de las principales calles del pueblo y

consecuentemente, del tianguis que acontece todos los jueves y domingos.

Anteriormente, viva en Guadalajara y he podido sentir un significativo cambio en la

dinmica y organizacin de la ciudad estando en Tonal, como ser comentado

enseguida.En los primeros das viviendo en el pueblo, hice varios recorridos a pie para

conocer las calles y un poco de la dinmica tonalteca, qu hacan las personas,

dnde se encontraban las artesanas, los horarios de mayor circulacin de los

tonaltecas en las calles y los posibles eventos de la comunidad (que suelen ser

muchos). Desde las primeras observaciones que hice, not que Tonal es una ciudad

que poco a poco, va perdiendo sus aires de pueblo, aunque persistan resquicios:

algunas artesanos suelen conocerse entre s, sobre todo, las familias y sus ramas

artesanales y la calidad de la artesana que producen identifican a aquellos que son o

no artesanos nacidos en Tonal; les gusta vivir las tradiciones del pueblo, a contar el

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da del Santo Santiago, los Tastoanes, la Danza de los Viejitos, las Pastorelas. Lo

curioso es que en las calles, solemos ver la presencia de caballos disputando espacio

con los coches y por las noches, en la plaza central del pueblo, se pone puestitos con

golosinas, juegos y juguetes para nios, puestos de ropas, zapatos y Cds/Dvds, y se

convierte en una agradable distraccin para los tonaltecas.

Hay muchos ritmos, sonidos, colores y olores en Tonal. Las calles son

estrechitas y las casas son coloridas, sencillas, chiquitas. Actualmente ya se nota

mucha circulacin de coches, autobuses y motocicletas. En la maana ya se puede

ver la gente abriendo sus tiendas y acomodando parte de las artesanas y productos

que se vende en la acera, a vista de los transentes. En Tonal, se agudizan los

sentidos, pero el ojo es el ms estimulado: en cualquier parte que se vaya, se puedever y encontrar una gran cantidad y variedad de objetos producidos a mano,

fabricados e industrializados. Todo estratgicamente organizado para seducir y

atraer la atencin de quien pasa. Se puede or los vendedores llamando a los clientes,

el ruido de cada tienda en la dinmica diaria de sus trabajos. Se puede oler a los

productos recin-hechos de acuerdo con la especificidad de cada material: la

madera, la fibra, el cuero, el barro, el yeso, las tintas, etc. El tacto es invitado a tocar

cuidadosamente cada cosa como si tambin quisiera verlas. El paladar esestimulado por la cantidad de antojitos mexicanos que hay en las calles: elotes,

cacahuates, tamales, gorditas, tacos, fruta picada, tejuno, nieves, golosinas, entre

otros.

Y todo el tiempo, se observa turistas visitando el pueblo, mirando y

comprando mercancas tonaltecas que suelen renovarse a cada nueva estacin. En

determinadas pocas del ao, las tiendas suelen cambiar sus objetos y mercancas

por novedades o de acuerdo con el perodo que se est viviendo (Semana Santa,

Pascua, Navidad), donde los productos y artesanas tambin son repensados de

acuerdo a estas fechas festivas. Aunque el pueblo sea conocido por el tianguis que

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acontece dos veces a la semana, tambin es posible encontrar muchas tiendas de

artesanas y de otros tipos de mercancas en el centro de la ciudad. Poco a poco,

empiezan a poner bares y cafs en Tonal, aunque hace falta mejorar las condiciones

para recibir a los turistas, porque el turismo es uno de los principales factores de

circulacin de la economa tonalteca y la ciudad est poco organizada para fomentar

este tipo de iniciativa (Robles,2011). De los turistas que visitan el pueblo, la mayora

viene de la propia Republica Mexicana y tambin de pases extranjeros como los

Estados Unidos,

Datos de la Direccin de Turismo indican que Tonal recibi durante 2010, a 24mil 347 visitantes, de los que 14 mil 607 eran mexicanos, lo que representa el83.63 por ciento del total, mientras que el resto fue de turistas extranjeros. Deellos, 7.53 por ciento son originarios de Estados Unidos, 2.58 por ciento deCanad, 2.04 por ciento de diversos pases europeos, 1.06 por ciento de Amricadel Sur, 0.43 por ciento de Asia, 0.39 por ciento de Amrica Central, 0.15 porciento de Australia y un porcentaje similar de pases caribeos (Saaviedra Ponce,2010).

De acuerdo con el Plan de Desarrollo Parcial de Desarrollo Urbano para la

conservacin del Patrimonio Histrico de Tonal(2003), la comunidad se diferencia

considerablemente de los dems centros histricos como Guadalajara, Zapopan y

Tlaquepaque, porque en el caso de Tonal, la arquitectura y la fisionoma que se

presenta est altamente determinada por el origen alfarero de la poblacin en donde

predomina la arquitectura de menor ornamentacin y edificaciones ms austeras y

sencillas(2003:13). Quizs por eso, el pueblo no sea tan atractivo

arquitectnicamente a los visitantes que vienen exclusivamente hacer compras.

Cuando se visita Tonal en da de tianguis, es casi imposible conocer cmo es el

pueblo. Para Moctezuma Yano (2002:162),

El pueblo conserva algunas calles empedradas, y casas de estilo rural de finalesdel siglo XIX y principios de XX, con paredes de adobe, puertas y ventanas demadera, y, en la mayora de los casos, un traspatio con corrales para la cra deanimales y espacio para guardar herramientas, todo lo cual nos habla de un puebloque vivi principalmente de la agricultura.

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En el centro de Tonal, dos iglesias delimitan el espacio de la plaza, donde vemos

un pequeo mercado, un quiosco al estilo francs del porfiriato, el edificio del

gobierno y algunas tienditas alrededor. Dcadas atrs, en lo que hoy es la plaza,

haba un antiguo panten de la parroquia, soterrado y transformado por la

urbanizacin. Los habitantes tonaltecas siempre comentan que suelen ver u or

historias de las nimas que salen del panten en determinadas fechas del ao y creen

que eso pasa porque no se les ha guardado el respeto necesario.

Estas y otras historias, pueblan el imaginario de los que viven en Tonal. En lasimgenes que siguen, podemos conocer un poquito de Tonal:

La Parroquia de Tonal, tambin ubicada en el centro.

Foto: Vanessa Freitag, 2010En la plaza, el edificio delgobierno municipal. Foto:

Vanessa Freitag, 2010

En muchas de las calles del pueblo, logramos

encontrar casas en su antigua construccin en adobe.

Foto: Vanessa Freitag, 2010

La plaza de Tonal en da de tianguis. Foto: Vanessa

Freitag, 2010

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Tras haber desglosado sobre mi regin de estudio y el contexto artesanal de Tonal,

en lo que sigue, me gustara presentar ms detalladamente las principales tcnicas

artesanales de Tonal, especialmente, en la alfarera y con eso, reflexionar sobre los

cambios y continuidades de los procesos, diseos y formas de circulacin artesanal

en esta localidad. Hasta lo que he observado y registrado, los tonaltecas han tratado

de adaptarse al mximo a las necesidades del mercado pero sin dejar de producir los

diseos artesanales que identifican la familia y la rama artesanal que pertenecen.

3. La alfarera tonalteca: entre cambios y continuidades.

Tonal y Tlaquepaque son los dos municipios de la Zona Metropolitana de

Guadalajara que tradicionalmente han estado dedicados a la produccin artesanal

(Hernndez Zavala, 2009:168). Actualmente, esta actividad econmica es ms

creciente en Tonal, atrayendo a muchos turistas y compradores interesados en las

especialidades artesanales del pueblo a precios muy rebajados, Tonal se

caracteriza por el comercio de productos artesanales destinados para la venta al

mayoreo y para los consumidores de bajos y medios recursos(Hernndez Zavala,

2009:186). Mas all de las artesanas que ah se produce, tambin hay una

infraestructura que facilita el empaque y el envo de las mercancas enviadas para

todo el territorio nacional e internacional. En este sentido, si Tonal suele ser vista

como la capital mexicana de las artesanas6, es importante entender cmo lleg a

ser considerada as. De acuerdo con Lombardi Gonzlez (2008:24) en 1574,

6Ttulo que encabeza la pgina de informaciones sobre la Casa de Artesanos de Tonal, disponible en:http://casadeartesanos.tonala.gob.mx/ini/index.phpacceso abril de 2011.

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innmeras rdenes religiosas se establecieron en territorio tonalteca, responsables

por dedicarse a la enseanza de diversos oficios, de entre ellos, la artesana.

En 1585, la presencia de los dominicos y de los agustinos ha posibilitado

el adiestramiento de los alfareros tonaltecas donde los primeros ensearon las

tcnicas ms avanzadas de la poca, se relata que ellos fueron los que contribuyeron

a que los alfareros, perfeccionaran su arte cermico (vidriado) y a que para esas

fechas, su obra fuera conocida en Espaa e Italia (Lombardi Gonzlez, 2008:24).

En ese tiempo, la alfarera no tena tanta representatividad econmica para sus

pobladores, puesto que la siembra, el hilado y el trabajo con metales eran

considerados las principales fuentes de ingresos.

En los aos de 1646, varios comerciantes de Guadalajara vendan lozas ytrastes provenientes de Tonal porque ya desde entonces, era el nico pueblo que se

sobresala en la artesana. En 1765, los indgenas que vivan en el territorio tonalteca

se mantenan a travs de la siembra de maz, frjol, trigo y tambin de la crianza de

ganado y de burro (ste con el objetivo de ayudar en el transporte de la loza

cermica). Posteriormente, empez a destacarse por la produccin de la alfarera,

sobre todo, la fabricacin de jarros y trastes. En sntesis, la alfarera y la agricultura

constituyeron las principales fuentes econmicas desde los orgenes de Tonal(Lopez,1999:33) y (Menndez, 1999:55). Sin embargo, fue a travs de la influencia

de sus vecinos espaoles que la comunidad tonalteca aprendi los procedimientos de

vitrificacin de las cermicas (Bozzano, 1999:84). Entre 1789-1793, ya era conocida

por la alta calidad de su loza: en general, todos los hijos de esta misma tierra son

alfareros y fabrican loza de distintas clases, la que es ms apreciada en toda la

Repblica y an en naciones extranjeras(Menndez,1999:61).

Cuando la ciudad de Guadalajara, vecina de Tonal, se convirti en la capital

de la Nueva Galicia, su importancia estimul un propicio crecimiento de la cermica

tonalteca, ya que tuvo que responder a la demanda de productos al uso domstico de

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los tapatos. Por esta razn, ha empezado el desarrollo de la prctica alfarera

(Muri,1999:92) y la cermica pas a tener un mayor aprecio por parte de los

pueblos europeos y asiticos debido a la gran calidad de los productos hechos por las

familias de artesanos. En el siglo XX, Tonal fue tomada como referencia por

elaborar artesanas (en barro) que hasta cierto punto, rescataba un arte genuinamente

indgena y mexicano. Fue en ese entonces que las artesanas mexicanas comenzaron

a ser vistas y apreciadas por ser el smbolo de mexicanidad fomentado por los

discursos polticos y revolucionarios de la poca (Lombardi Gonzlez, 2008;

Novelo, 1973, 1982; Olveda, 1999).

Tonal se vuelve poco a poco, uno de los destinos ms buscados por

comerciantes y los intermediarios de la loza cermica y tambin otros tipos deartesanas (en vidrio, madera, yeso, etc). De acuerdo con los artesanos tonaltecas,

entre la alfarera de gran comercializacin en los aos 60 y 70, se destaca la

produccin de pequeos enseres de barro con fines decorativos conocidas como

figuritas. Dichos objetos representaban animales y pjaros (bhos, gatos, toros,

leones, tecolotes, palomitas, entre otros) de pequea dimensin y trabajada con la

tcnica del barro bruido. Nadie supo decirme con seguridad, cmo han llegado a

criar estas piezas decorativas, pero se produca una gran cantidad y se exportabapara Estados Unidos, Alemania, e Italia. En esta poca tambin fueron muy famosos

los nacimientos tambin en barro bruido, factor este que dio a conocer a Tonal y a

sus artesanos, como especialistas en esta tcnica alfarera.

Desde 1940, Tonal cuenta con un tianguis semanal cuyo propsito es

comercializar la artesana exclusivamente elaborada por los tonaltecas. Antes de los

aos 60, el tianguis se concentraba en la plaza de Tonal y su gente se dedicaba a la

venta de loza de barro, pero con la construccin de la carretera a Guadalajara y la

promocin que tuvo a su favor por el gobierno municipal, empez a recibir un gran

nmero de comerciantes y turistas interesados por lo que se venda all (Hernndez

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Zavala, 2009:184). Actualmente, el tianguis ha cambiado mucho, ampliado su

extensin y diversificado sus mercancas, pero sigue siendo una de las prcticas

comerciales ms conocidas de este lugar y que acontece todos los jueves y domingos

en las principales calles de la ciudad. Un lugar de gran circulacin de artesanos y

compradores de artesanas, de turistas, de innumerables mercancas artesanales y

(semi) industriales. All podemos encontrar una serie de talleres y galeras de

produccin y comercializacin de artesanas de la regin, tambin de otras ciudades

y estados mexicanos. En una de mis entrevistas con los artesanos de Tonal, les

pregunt cmo recordaban al tianguis de sus juventudes:

No pues desde que me acuerde ha habido tianguis ah en la plaza. Todo el tiempoha habido tianguis en Tonal. Noms que en la pura plaza. De todo, menos de

bruido. Cazuelas, jarros, platos, no haba yeso. No! s, s, haba, haba un seorque haca toritos de yeso (artesana gueda Melchor Murguia,16/04/2010, Tonal).

La artesana gueda tambin recuerda que en su tiempo de muchacha, la gente no

comercializaba CDs, ropas y calzados en el tianguis como hoy en da, y tampoco

haba tiendas de ropas, todas las personas comercializaba este tipo de mercanca en

las propias casas de los tonaltecas. En el tianguis de hoy, se puede surtir la despensa

de la casa con legumbres, verduras, frutas, cereales y carnes, pero en los recuerdos

de la artesana, antes todo se compraba en el mercadito (que queda en la plaza deTonal) o entonces, los tonaltecas solan ferear (el conocido trueque) las artesanas a

cambio de pan y verduras, especialmente, las personas ms pobres. Con relacin al

tianguis de Tonal, podemos decir que,

El tianguis de los jueves y los domingos en Tonal cuenta con cerca de 2 milcomerciantes, sin embargo, poco ms de la mitad son artesanos, pues el resto delos puestos son de venta de ropa, de comida o de piratera, motivo por el cualsurgi la necesidad de establecer un espacio dedicado slo a la artesana 7(Saavedra Ponce, 2010).

7Las autoridades de Tonal estn pensando en estrategias para fomentar la comercializacin de artesanas

tpicamente de Tonal, y la idea es crear un tianguis los sbados, donde se venda exclusivamente las artesanas delpueblo.

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Esta breve descripcin sobre lo que observ en Tonal a lo largo de la

investigacin, me hizo pensar en la heterogeneidad de artesanos y trabajadores que

se dedican a la venta de artesanas en este lugar. Por ejemplo, hay aquellos que se

dedican a la produccin y venta de artesanas en sus propios hogares, otros en

galeras de la ciudad de Guadalajara, o en el tianguis de la ciudad. Tambin hay

aquellos que logran salir a ferias y exposiciones artesanales en la Repblica

Mexicana y en otros pases. Hay los que solamente revenden artesanas hechas y

tradas desde otras ciudades. Hay casos de vendedores que compran artesanas de

artesanos alfareros de Tonal y los revenden en el tianguis. Y aquellos dedicados a

la venta de ropas, calzados, CDs, videos y otras clases de productos.

Es decir, en Tonal presenciamos una dinmica comercial bastante compleja,hasta el punto de preguntarnos si en este enmaraado tctil-visual-auditivo-olfativo

que esta ciudad nos invita a sentir y pensar, Cules seran las artesanas

tpicamente tonaltecas? Qu ms identifica a esta comunidad actualmente: como

productora y exportadora de artesanas o re-vendedora de las mismas? O ambas

cosas? De acuerdo con algunos artesanos, las artesanas consideradas como tpicas

o caractersticas de Tonal an son aquellas trabajadas en el comienzo del siglo XX,

tales como:Las que son de Tonal, pues, son las cinco tcnicas, no? Pues el barro bruido,el barro canela, el petatillo, el betus, y el bruido. Esas son, porque pues son lasque son trabajadas desde hace mucho tiempo (artesana Mara Elena Lpez,14/05/2010, Tonal).

Dichas tcnicas tiene una historia y tradicin en Tonal, aunque el origen de cada

una de ellas no se tenga muy claro. Sin embargo, se suele delegar al barro bruido

como la ms antigua de las ramas artesanales del pueblo, considerada como pr-

hispnica. Ya el barro betus solemos encontrarlo fcilmente en la delegacin

tonalteca de Santa Cruz de las Huertas, conocida como la cuna de esta tcnica

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alfarera (Sols, 2010), y las piezas son as designadas porque despus de quemadas y

pintadas en el horno de baja temperatura, reciben un embetunado que da brillo a las

mismas. En un principio, las artesanas en betus reciban una capa de clara de huevo,

que cumpla la funcin de abrillantarlas, hasta pasar al uso del betn (una especie de

aceite que se produca de la resina de los pinos secos disueltos en aguarrs), pero en

la actualidad, ya viene siendo sustituido por el barniz industrializado. A finales de

los aos 60, muchas de esas figuras fueron comercializadas internacionalmente,

siendo por eso, nombradas como surrealismo-fantstico por las caractersticas

onricas, fantasiosas e imaginativas de este tipo de artesana. Sus principales

representantes fueron los artesanos Candelario Medrano y Julin Acero, ambos

originarios de la comunidad de Santa Cruz de las Huertas/Tonal.Lo ms caracterstico de estas piezas son los colores muy llamativos. En un

principio, los artesanos usaban las anilinas disueltas en alcohol para pintarlas,

dejando la superficie de las piezas con el aspecto de acuarela. Con el pasar del

tiempo, las anilinas fueron siendo sustituidas por colores vinilicos e industrializados,

donde la mezcla de colores fuertes sobre las piezas como perros, caballos, leones,

nahuales, tastoanes y otros elementos tpicos de la cultura tonalteca llaman la

atencin de los clientes y coleccionistas. En lo que sigue, algunas imgenes deltrabajo realizado por el artesano Serapio Medrano, hijo de Candelario Medrano:

El artesano Serapio Medrano en su casa, con sus artesanas, Santa Cruz de las Huertas. Foto:

Vanessa Freitag, 2010

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Ya el barro bandera es as conocido por los tres colores que se usan en el decorado

de las piezas: el rojo, el verde y el blanco, siendo por lo tanto, los colores de la

bandera mexicana. En este tipo de tcnica, no se suele bruir las piezas finalizadas y

s, ensebrselas con grasa de animal en un pequeo trozo de tela, donde

cuidadosamente se saca el brillo de la pieza. Posteriormente, se procede a la pintura

y al decorado en los colores blanco (sacado de la piedra matiz o vinilica) y el verde

(donde suelen usar tinta industrializada o vinilica). El resultado queda as:

Finalmente, el barro bruido es la tcnica que ms ha recibido fama en Tonal en las

ltimas dcadas, cuyo proceso de produccin consiste en pintar sobre una pieza

cruda (sin quemar), luego con una piedrita conocida como pirita, se frota

cuidadosamente sobre la superficie decorada hasta sacar un brillo. El proceso no es

tan fcil en un principio, puesto que se corre el riesgo de llevar la pintura, es decir,

borrarla con la propia piedrita. Aprender a bruir y a bruir bien, lleva un cierto

Barro bandera, pieza de autor. Artesano Fernando

Jimn Barba, Casa de Artesanos de Tonal. Foto:

Vanessa Freitag, 2010.

Barro bandera, pieza de autor.Maria Elena Lopez. Foto:

Vanessa Freitag, 2010

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tiempo y mucha prctica, siendo una etapa cuyo aprendizaje se les incumbe

primeramente a las mujeres artesanas tonaltecas. Despus de bruida, la pieza es

llevada al horno donde se realiza la quema en baja temperatura.

Los artesanos se han especializado en piezas con fines decorativo y comercial (lasvendidas en el tianguis o para mayoristas) y las piezas de autor o de museo (cuya

exclusividad, ingenio y creatividad) es bastante buscada por galeristas y

coleccionadores de arte. La produccin de esta ltima categora es algo reciente,

impulsado sobre todo, por los concursos artesanales que se ha fomentado en el

municipio desde 2005. Ha ampliado la variedad de diseos y estilos artesanales

entre los artesanos y contribuido a que muchos de ellos se volvieran reconocidos

justamente por las premiaciones en dichos concursos.

4. Consideraciones Finales.

En este documento, trat de reflexionar sobre algunos cambios observables en el

municipio de Tonal en cuanto a su proceso de urbanizacin (de pueblo a ciudad),

en cuanto a los procesos econmicos y de subsistencia de su gente (pueblo

originalmente agrcola y artesanal), hasta los medios de comercializacin de las

artesanas ah producidas (el tianguis exclusivamente para alfareros y su ampliacin

y apertura a otros estilos artesanales), y finalmente, los cambios y continuidades en

lo que se produce como artesana (por un lado, las tcnicas tradicionales del barro, y

Barro Bruido, pieza de autor: Fernando Jimn

Melchor.Foto: Vanessa Freitag, 2010.

Barro Bruido, piezas comerciales de la familia Marn.Foto: Vanessa Freitag, 2010.

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por otro, la innovacin favorecida por los concursos artesanales y los gustos de los

nuevos clientes como coleccionistas y galeristas).

Una parte de los tonaltecas que he logrado entrevistar a lo largo de un ao

(ms de 30 artesanos) evala con negatividad tantos cambios observados en el

antiguo pueblo, pero reconocen que dichos procesos son irreversibles. Por otro lado,

muchos otros artesanos se sienten favorecidos por la modernizacin de Tonal, por

su fama propiciada sobre todo por el tianguis artesanal y los concursos anuales que

ah se lleva a cabo.

Tradicin y modernidad son dos faces de una misma moneda. Ms all de

tomar partido por una o por otra, claro est que algunas tradiciones inevitablemente

se pierden, otras sobreviven y se modifican a lo largo del tiempo. No obstante, loque me ha llamado la atencin en Tonal, fueron las diversificadas estrategias y

capacidad de adaptacin (al mercado) llevado a cabo por sus artesanos, sin para eso,

perder el discurso del oficio tradicional elaborado por ellos. A cada ao, se rescatan

piezas antiguas, se inventan otras, se experimenta y se forma el gusto de nuevos

compradores, y a la vez, los artesanos tambin sufren la influencia de modas y de los

gustos de sus clientes. Esta ha sido la forma que los artesanos (por lo menos,

algunos de ellos) han encontrado para resistir a los cambios inevitables en el pueblo,a la llegada de la artesana pirateada (sobre todo de procedencia asitica) y a las

crisis que suelen enfrentarse con las bajas ventas en periodos determinados del ao.

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5. Referencias Bibliogrficas.

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Carnaval, en:La Jornada de Jalisco, disponible en:http://www.lajornadajalisco.com.mx/2011/03/05/index.php?section=cultura&article=010n1culacceso abril de 2011.

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Sistemas emergentes de creatividad colectiva: el fanfiction

Por: Quiroga Terreros, Dbora8

Resumen

Histricamente, la sociologa ha tratado de interpretar las estructuras sociales y

culturales que subyacen en la construccin de la dicotoma autor / lector. As, el

actual carcter proteccionista de las polticas editoriales favorece la perspectiva del

autor a travs del copyright. En contraposicin a esto, comienzan a desarrollarse

fenmenos que reclaman la primaca del lector, como el fanfiction: historias

escritas sin nimo de lucro por los fans de determinadas obras literarias, televisivas o

cinematogrficas y publicadas en Internet. Se trata de un fenmeno liminal en que se

conjugan el vaco legal, el culto al autor, y la articulacin de una comunidad que

recupera el mito y lo imaginario para enmarcarse en corpus colectivo queretroalimenta a la industria del entretenimiento; llegando incluso a emancipase del

fenmeno primigenio.

El fanfiction sirve como estudio de caso para, por un lado estudiar la

configuracin de comunidades virtuales que actan como acicate para el desarrollo

de alternativas creativas que se desarrollan como contraposicin a las actuales

restricciones en el acceso al mundo editorial.

Por otra parte, trata de recuperar en el dominio de las ciencias sociales, unanueva visin en torno al papel activamente creativo del lector que podran ser

8Referencia Institucional:Doctorando CIDE. e-mail:arobed0@gmail.com

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enmarcados en el debate estructura / accin, puesto que se identifica con un esto

intermedio en el que el papel de lector no slo viene determinado por su posicin en

la estructura social, sino tambin por su capacidad para generar nuevas

oportunidades de acceso

INTRODUCCIN

Esta ponencia, basada en los estudios culturares, trata de dilucidar algunos de los

principales retos a los que se enfrenta la actual industria del entretenimiento. Para

ello se propone una perspectiva diferente a la que tradicionalmente han adoptado la

sociologa. Frente a conceptos tales como el posicionamiento del autor y su obra, la

dicotoma entre creacin y recepcin o estructura/accin, se trata de recuperar parael dominio de las ciencias sociales el concepto de creatividad colectiva, el cual,

frente a nociones tales como el genio o el artista, promueve una visin mucho ms

holstica e integradora de la difusin/recepcin de los productos artsticos. Se trata,

en definitiva de sealar como algunas de las corrientes de creacin colectiva

aparentemente marginales han servido como retroalimentacin a la industria del

entretenimiento.

Uno de los ejemplos desarrollados es el fanfiction, esto es, historias literariasescritas y publicadas sin nimo de por Internet por determinados productos

culturales como sagas literarias, series televisivas, pelculas o animacin japonesa.

La riqueza del fenmeno del fanfiction no reside nicamente en la apropiacin de un

imaginario por parte de las comunidades virtuales sino en sus anclajes con la

realidad. El fanfiction fluye fuera de sus bastiones en el ciberespacio, conjuga la

primaca del autor, valindose de un vaco legal y llega, incluso, a retroalimentar a la

industria del entretenimiento. An ms, puede llegar a emanciparse de las obras

originales para re/configurar su propio imaginario colectivo a travs de la

interaccin de la comunidad de escribientes y lectores, en definitiva, de los

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prosumidores, que conforman las redes de creacin y aprendizaje de las narrativas

que se forman en torno al fenmeno del fanfiction.

METODOLOGA

La metodologa desarrollada comprende dos aspectos diferenciados y

complementarios. Por una parte de analizarn los discursos de algunos de los

principales actores del actual debate cultural. Por el otro se utilizar el fanfiction

como estudio de caso que represente los dilemas y debates actuales a los que debe

enfrentarse la industria del entretenimiento y cmo existen redes de creatividad

colectiva que tratan de reconfigurar el panorama cultural desde un mbito situado en

los lmites de la produccin artstica.El estudio sobre la industria cultural se ha enmarcado a travs de la bsqueda

bibliogrfica de algunos de los principales tericos de la sociologa de la cultura.

Nociones tales como creatividad colectiva (Becker, 2008), imaginario colectivo

(Castoriadis, 1983, 1988), campo de lucha (Bourdieu,1995) , industria cultural

(Adorno, 1968) o cultura libre (Lessig,2005) han configurado el marco terico que

permiti el anlisis de los discursos.

Sin embargo, los estudios referidos al fanfiction descubiertos a travs de labsqueda bibliogrfica9se han considerado sesgados e insuficientes para aprehender

la totalidad del objeto de estudio desde la perspectiva adoptada en este trabajo, la de

concebir las transformaciones culturales como fenmeno bsicamente participativo

en el se articulan las actuaciones del sistema editorial, el estado, los artistas y los

pblicos. Por ello, se ha considerado interesante el exponer los principales

mecanismos de aproximacin utilizados en otras investigaciones para abarcar el

fanfiction y el por qu han sido considerados insuficientes para aprehender toda la

riqueza constitutiva del fenmeno:

9Vase la investigacin de Daz Agudedo, 2009

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Dentro del mbito de la observacin participante se ha optado por dos

tcnicas de investigacin que por las caractersticas del fenmeno y las posibilidades

de acceso a los diversos discursos justificadores o detractores de la gestin de los

derechos artsitcos:

1. Estudio de redes sociales.2. Anlisis del discurso:1 estudio de redes socialesEl inters que suscita el fanfiction no reside en la existencia de actores que publican

sus historias en Internet sino en las interacciones que se dan entre ellos, en su

capacidad para crear corpus colectivos que configuren un espacio creativo del que

fanautores y sus lectores se nutren. Es por ello que resulta imprescindible el estudio

de la configuracin de sistemas sociales que ayuden a aprehender las interrelacionesy las redes de creatividad y participacin. Para obtener este tipo de informacin,

compleja y confusa, de ha optado el uso de ciertos recursos que las pginas

dedicadas al fanfiction ofrecen, como son los perfiles de los escritores. A travs de

ellos se pueden acceder a toda una serie de informaciones de gran utilidad:

A travs de esta tcnica se descubri que la comunidad de fanescritores est

compuesta por diversos subgrupos, cada uno de ellos caracterizados por su estilo de

escritura, preferencias respecto a determinadas lneas argumentales y caracterizacinde los personajes. A su vez, todos los subgrupos poseen fuertes interrelaciones con

los dems, por lo que las influencias entre ellos son fluidas.

As, quedan reveladas las estructuras subyacentes que sustentan la

configuracin de las comunidades y las fuerzas internas que se encuentran

interactuando para establecer nichos creativos que repercutan de forma significativa

en el conjunto de fenmenos que constituyen el fanfiction.

Anlisis del discursoEl fanfiction es un fenmeno desestructurado y confuso cuyo principal inters

reside en los mecanismos justificativos y capacitadores de la comunidad para

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mantenerlo vivo. Es por ello que se ha considerado que el anlisis del discurso

constituye la tcnica ms adecuada para aprehender las estructuras subyacentes a

la literatura a travs de Internet.

Anlisis de los textos: En este apartado se consider que la importancia de lashistorias publicadas no resida nicamente en su capacidad literaria sino que el

nfasis resida en la repercusin que ellos han tenido sobre las audiencias. As,se ha procedido a analizar las crticas de los lectores, el nivel de hacer hablar a

los sujetos a travs de sus textos, aprehendiendo as sus interpretaciones y

elecciones

Participacin en foros y comunidades:El seguimiento de foros de debate en losque los propios escritores autoreflexionan acerca de las contradicciones,

problemas y potencialidades del fanfiction proporcion material que hizo posible

la deteccin de las posibles adecuaciones entre prcticas y discursos En este

aspecto se trat de enfatizar los constructor de los participantes y compararlos con

la realidad observada por el investigador.

LOS MUNDOS DEL ARTE

Histricamente se ha adscrito a la creacin capacidades suprahumanas que se han

considerado divinas. El acto creativo ha sido conceptualizado como una cualidad

inusual de unos pocos privilegiados, nicos gestores de las obras de arte. Sin

embargo, tal y como expone Howard. S. Becker (2008), todo trabajo artstico

comprende la actividad conjunta de una serie de de personas. En el caso de la

literatura el trabajo del escritor se ve modificado y perfeccionado por toda una seriede editores, correctores, colaboradores etc. Todo esto nos sita en una dimensin

social del arte, ya no slo en el perodo de creacin sino en la propia concepcin de

lo que se considera como artstico.

En el caso de la literatura una de las premisas indispensables para ser

considerada como arte es la publicacin.

Quizs suene demasiado sencillo, pero la dificultad global de la creacin

artstica se manifiesta cuando alguien intenta cruzar ese puente, el puente de ladesprivatizacin; tambin podra llamarse la sublimacin. Para dar un paso

semejante las personas han de ser capaces de someter la capacidad de fantasear, tal

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como aparece en sus sueos personales nocturnos o diurnos, a las leyes propias del

material y con ello depurar sus producciones de las impurezas relacionadas

exclusivamente con el yo. En una palabra, tiene que darle un conjunto a la

relevancia del yo, una del t, del l, del nosotros, del vosotros, del ello. (Elas,2002:

93)

La mejor obra literaria de todos los tiempos no significara nada si se hubiese

quedado encerrada en un cajn. Si Max Brod no hubiera desatendido el deseo de

Kafka de eliminar todos sus manuscritos el desarrollo del actual panorama literario

no se hubiera visto influenciado por la recepcin de su obra. Autores posteriores no

se hubieran visto influenciados por su obra y el imaginario colectivo de los

receptores no se habra nutrido de sus aportaciones, que es lo que ha terminado porconstituir a Kafka como autor. Esto se debe a que en cada momento, el conjunto de

la sociedad la que instituye qu tipo de literatura es susceptible de ser leda. En este

proceso intervienen tanto los sectores profesionalizados, como podran ser las

editoriales, distribuidoras o la crtica, como el comn de la sociedad a travs de la

recepcin de las obra. Estas relaciones han sido desiguales. Los criterios de eleccin

sobre qu obras son susceptibles de publicacin han ido cambiando segn

El paso de la produccin artstica para un seor y cliente conocidopersonalmente, es decir, del arte bajo el mecenas, a la produccin para un pblico

que paga, para el mercado libre ms o menos annimo, se entiende como un suceso

exclusivamente econmico y se olvida lo esencial: que se trata aqu de una

transformacin estructural tangible muy precisa de las relaciones entre personas, en

concreto de un incremento del poder del artista con respecto a su pblico. [] Esta

transformacin de poder, no sencillamente entre individuos por s mismos, sino

entre representantes de diversas funciones y situaciones sociales, entre personas en

calidad de artista y pblico (Elas,2002: 69)

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Toda creacin artstica se ve envuelta en la disyuntiva de la autonoma o

heteronimia del arte; Depende su existencia de factores extra-artsticos, tales como

el sistema econmico, o posee una sustantividad propia? La estructura es quizs uno

de los rasgos ms determinantes para los autores ya que stos no slo se encuentran

condicionados por su procedencia socioeconmica (recordemos que el arte no es

simplemente la sencilla plasmacin de ideas y sentimientos, sino que requiere de

ciertos conocimientos y oportunidades de las que no todos los individuos disponen)

sino tambin por los imperativos histricos, ideolgicos y sociales de su poca,

porque slo atendiendo a estos aspectos podemos llegar a comprender las

influencias y presiones a las que se ve sometido el artista. Bourdieu calific al arte

como una conquista (1995), porque para l es un producto de la cultura que abreespacios de libertad, es decir, donde es posible superar algunos de los determinismos

sociales mayores que pesan sobre la vida humana y a partir de all desplegar nuevas

posibilidades. Pero a su vez, la capacidad de accin se ve limitado por la multitud de

agentes intervinientes que luchan por las relaciones de poder siempre mutables.

Siguiendo a Umberto Eco encontramos que: El arte, ms que conocer el mundo,

produce complementos del mundo, formas autnomas que se aaden a las existentes

exhibiendo leyes propias y vida personal. No obstante, toda forma artstica puedemuy bien verse como metfora epistemolgica; es decir, en cada siglo, el modo de

estructurar las formas del arte refleja [] el modo como la ciencia o, sin ms, la

cultura de la poca ven la realidad (Eco, 1985; 88-89)

En este sentido, en la actualidad nos encontramos ante caminos divergentes;

mientras que la industria cultural conserva la capacidad de decisin sobre los

mecanismos (distribucin, publicidad etc) que determinan las obras y autores que

han de ser ledos por el pblico, el acceso a Internet matiza ese poder. Autores

situados en las regiones limtrofes del mundo editorial se valen de la red para

publicar sus trabajos sin necesidad de pasar por los filtros de la industria del

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entretenimiento. Internet se ha configurado como un medio privilegiado para la

comunicacin de minoras creativas alejadas de los circuitos de los sistemas

editoriales y como un elemento potenciador para el intercambio constante de

perspectivas e ideas que convierten la vivencia virtual en una comunidad de

aprendizaje. Interesantes autores tales como Joas y Castoriadis, que defendieron el

argumento de que el actor social posee la capacidad de edificar, sobre el orden

instituido, nuevos modelos que generen oportunidades de acceso. Se trata de

recuperar para el dominio de las ciencias sociales una visin, relegada al olvido

epistemolgico, sobre la capacidad activa y creativa de los actores. Es, en definitiva,

un cuestionamiento sobre constructos tan slidos en apariencia como el papel del

autor y el lector. Un interrogatorio en torno a la validez de los roles, unplanteamiento a cerca de sus transformaciones, pero sin que ello presuponga una

ruptura con el modelo estructuralista, puesto que posee valiosos elementos

explicativos acerca de la actual configuracin del acceso a la industria del

entretenimiento.

EL FANFICTION- LA REVOLUCIN DE LOS FANS

El propio concepto de fanfiction, tambin conocido como fanfic o fic, es

polismico y est en permanente reconstruccin. Habitualmente suele utilizarse para

referirse a historias creadas sin nimo de lucro por seguidores de determinadas obras

literarias, cinematogrficas o televisivas y que generalmente utilizan Internet como

sistema de publicacin. Se trata de un fenmeno liminal en el que se reinterpreta lasrelaciones entre el autor y el lector y conjuga el vaco legal, el culto al creador y la

articulacin de una agencia colectiva en torno a una comunidad virtual que recupera

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la concepcin creativa del mito y lo imaginario para enmarcarse en un corpus

colectivo que retroalimenta a la industria del entretenimiento e incluso puede llegar

a emanciparse del fenmeno primigenio.

Para llegar a esta definicin hemos de dar cuenta del proceso histrico social

que ha sufrido. Siempre teniendo en cuanta que cuando narramos la historia desde el

presente el pasado puede se visto con otros ojos tal y como expresa la siguiente cita

literaria de Sartre:

Esto es vivir. Pero al contar la vida, todo cambia; slo que es un cambio que

nadie nota; la prueba es que se habla de historias verdaderas. Como si pudiera haber

historias verdaderas; los acontecimientos se producen en un sentido, y nosotros los

contamos en sentido inverso. En apariencia se empieza por el comienzo: Era unahermosa noche de otoo de 1922. Yo trabajaba con un notario en Marommes. Y en

realidad se ha empezado por el fin. El fin est all, invisible y presente; es el que da a

esas pocas palabras la pompa y el valor de un comienzo. Estaba paseando; haba

salido del pueblo sin darme cuenta; pensaba en mis dificultades econmicas. Esta

frase, tomada simplemente por lo que es, quiere decir que el tipo estaba absorbido,

taciturno, a mil leguas de una aventura, precisamente con esa clase de humor en que

uno deja pasar los acontecimientos sin verlos. Pero ah est el fin que lo transformatodo [].. Y el relato prosigue al revs: los instantes han cesado de apilarse a la

buena de Dios unos sobre otros, el fin de la historia los atrae, los atrapa, y a su vez

cada uno de ellos atrae al instante que lo precede.

A pesar de ser un movimiento relativamente nuevo, el fanfiction podra llegar

a ser considerado como heredero moderno a la tradicin oral en la que las historias

pertenecan al colectivo, no al autor. Los mitos griegos, los textos apcrifos de la

Biblia, los cuentos de hadasTodos ellos basados en un corpus colectivo. En

estructuras simblicas que convenan pautas interpretativas sobre la sociedad. En

relatos que trataban de establecer y ordenar un sistema de pensamiento y que, sin

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embargo, no permanecieron inalterables porque, a pesar de que su finalidad suele ser

la de articular un sistema proyectivo que haga posible la reconstruccin e

interpretacin de nuevos o viejos fenmenos a travs de esquemas constantes,

tambin es un sustrato que permite la reinterpretacin de la realidad ya que el signo

es una relacin reversible en un tiempo irreversible

Sin embargo, los textos antes citados no pueden llegar a considerarse

fanfiction, puesto que el mito supera al concepto de autor. Debemos remontarnos

hasta el siglo XVII para encontrar los primeros indicios de publicaciones

desautorizadas basadas en trabajos ajenos. Uno de los ejemplos ms visibles es El

Quijote. En el prlogo de la segunda parte el propio autor advierte de que existen

versiones falsas sobre la historia. Irnico si se tiene en cuenta de que las aventurasde Don Quijote estn inspiradas en personajes literarios anteriores, tales como

Amads de Gaula, Tirant lo Blanch o Roldn. Adems, el propio Cervantes juega

con la autora de la novela. Segn l estn inspiradas en una serie de manuscritos

traducidos por Cide Hametete Benengeli. Los expertos han llegado a identificar a

diez autores diferentes que componen las aventuras del Ingenioso Hidalgo.

Otras obras literarias como Robinson Crusoe de Daniel Defoe, Alicia en el

pas de las maravillas de Carroll, Sherlock Holmeso las novelas de Jane Auster hansido objeto de parodia y revisin por parte de sus seguidores.

En 1962 el trmino fanfiction fue acuado entre los seguidores de la ciencia

ficcin para designar trabajos amateur publicados en fanzines de ciencia ficcin, en

oposicin a los profesionalmente publicados. Esta definicin no est obsoleta, ya

que en muchos mbitos sigue siendo utilizado para definir trabajos amateur y sin

nimo de lucro. De hecho esta es una de las caractersticas ms definitorias y

definitivas del fanfiction, y que lo diferencia de otros productos culturales. Por

ejemplo, en el mundo cinematogrfico los remakes constituyen una prctica

constante en la que ambos autores, los de la obra original y los de su adaptacin

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estn reconocidos de igual modo. Lo mismo puede decirse de las adaptaciones de

libros que se transforman en pelculas, pelculas que termina convirtindose en

musicales, series de las que se crea un cmic etc. A diferencia de todo ello, en el

fanfiction el autor de los productos derivados no est reconocido. Son considerados

como meros aficionados a la escritura.

Sin embargo, para dar mejor cuenta de todas las caractersticas que

constituyen al fanfiction como un sistema de creatividad especfico vamos a

ocuparnos a continuacin de sus sistemas de publicacin,

Sistemas de publicacin: del papel a la pantalla

Una de sus principales particularidades diferenciadoras reside en su sistema depublicacin. Los primeros fic suelen datarse en los aos 60 porque en 1957 hubo un

invento que permiti una difusin barata de aquellas historias que antes podran

quedar relegadas en un cajn: la fotocopiadora. Esto nos indica la gran importancia

del momento histrico-social que nos permite un mejor anlisis del fanfiction. Para

su aparicin era necesario que se desarrollasen unas determinadas condiciones de

posibilidad, ciertos fenmenos o circunstancias sociales que promueven la

emergencia de la creatividad. A esto habra que aadir la relevancia que adquiere,para la industria del entretenimiento el fenmeno fan, que fue concebido como

fenmeno sociolgico potencialmente consumista y favorable, y la articulacin entre

creatividad y cambio social (puesto que creatividad va intuitivamente unida al

cambio social.)

La popularizacin del fanfiction lleg con el gran xito de Star Treck que

inspir la publicacin de numerosos fanzines inspirados en la serie. Algunos de ellos

comenzaron a publicar, entre sus pginas, los primeros fanfiction. Pronto este

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nuevo gnero 10 desbord sus orgenes, dando lugar a la aparicin de fanzines

compuestos nicamente por fanfiction.

Su gran expansin llegar en 1980 con el acceso a Internet. Poco a poco

fueron crendose pginas especficas para los fanfictions de diferentes fandoms. La

ms famosa fanfciton.net (creada en 1998) que es, actualmente uno de los mayores

archivos de fanfiction de toda la red. Una de las caractersticas ms interesantes de

este formato reside en su sistema de reviews11con los que cualquier persona puede

ponerse en contacto directo con los escritores para opinar sobre la obra o exponer

sus crticas; a su vez permite a los escritores contestar a los mensajes. Curiosamente

los reviews suelen relacionarse con la calidad del escritor por lo que es habitual el

que se fomenten incluso a travs de la participacin interactiva donde los escritorespiden nuevas ideas para continuar las historias o abren turnos de ruegos y preguntas

sobre su obra. Tal es su importancia que recientemente se ha creado en Livejournal,

(recuerda entre comas), el movimiento Please review. Contrarios a la creacin en

el vaco del ciberuniverso y a la no varolacin de las obras publicadas gratuitamente,

los integrantes de este movimiento abogan por estrechar los lazos entre lectores y/o

escritores a travs del sistema de crticas, los cuales visualizan como un mecanismo

capacitador del crculo de escritores que conforma la red. Por ello desarrollaron unacampaa, a travs de post en blogs e iconos, con los que tratan de alentar a la gente,

especialmente a los lectores annimos, a integrarse en la comunidad y valorar el

esfuerzo de los escritores con el simple acto de dejar un review, porque ello conlleva

una visualizacin del autor y un feedback importante.

10Aunque podra concebirse al fanfiction como una mera derivacin de las obras originales, el acto de narrar

se ha ido descomponiendo en gneros cada vez ms especficos a lo largo de la historia. El fanfiction posee

sus propias particularidades, incluso sus propios subgneros, alejados de la narrativa tradicional en la quepueden estar basados, por lo que considero que puede llegar a confirmar un gnero especfico11

Review, literalmente crticas abarcan mucho ms que la opinin del lector sobre la obra. Los reviews se

han constituido como la forma bsica de comunicacin entre los escritores/lectores de fanfiction. A travs

de ellos se realizan sugerencias, se apoya al autor o los nuevos escritores se dan a conocer los nuevos

escritores. Se utiliza la palabra sin traduccin del ingls puesto que es la utilizada por los usuarios.

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Sin embargo esta web tuvo que lidiar con una serie de problemas; fallos de

formato que impiden la correcta publicacin de las historias, la necesidad de una

clasificacin por contenidos, la prohibicin de ciertos gneros como la pornografa

explcita, el formato script?12, la ficcin de personajes reales y el escaso control que

tienen los autores ante el plagio de su obra. Por ello, la aparicin del sistema blog

Livejournal (1999) supuso una verdadera revolucin en el fandom. Permite un

control directo de los contenidos por parte del autor, la posibilidad de esquivar

ciertos aspectos legales (en Livejournal se publican fics de fandoms cuyos autores

reales lo han prohibido expresamente) y su sistema comentarios permite un dilogo

infinito, lo que contribuye a erradicar la despersonalizacin. Se trata de una

comunicacin bidireccional que puede dar pbulo al desarrollo de relaciones msntimas y que pueden llegar a sobrepasar la distancia tecnolgica. El escritor a travs

de la Web como emisor-receptor de contenidos se transforma en un tejedor de

redes sociales.

Los usuarios: escritores/lectores y viceversa

Los autores de fics recuperan la concepcin de la literatura como placer. Suelen ser

asiduos de talleres de escritura y concursos literarios. El fanfictin suele referirse a

trabajos no profesionales, incluso en algunos casos sirve para designar trabajos

amateur dentro del mbito de la ciencia ficcin. Sin embargo, la no

profesionalizacin de los escritores de fics es un epgrafe discutible. Se refiere ms a

la no retribucin econmica que a la escasa experiencia literaria, ya que cuentan

entre sus filas con periodistas y escritores noveles que ya han publicado su primera

novela. Sin embargo no aspiran a triunfar dentro del panorama literario porque,

como dira Adorno lo que se resiste puede sobrevivir slo en la medida en que se

12El formato script? o guin, consiste en desarrollar una historia a base de dilogos con escasas o ninguna

acotacin por parte del autor. Su prohibicin se debe a que, generalmente, los escritores que optan por esta

modalidad suelen tener escasa calidad literaria y para evitar historias tipo Messenger (no se entiende)

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integra (ao: pgina). La finalidad de los autores de fics no es la de penetrar

necesariamente en el mundo literario. Ellos valoran la diversin, la experimentacin,

la creacin. Publican gratuitamente su obra en Internet, la comparten sin exigir nada

a cambio, o casi nada, pues la reputacin es un leitmotivrecurrente en el discurso de

la cooperacin. Esta aprobacin social puede llegar a ser adictiva hasta tal extremo

que obsesionados por la constante valoracin de su pblico los autores publican sin

pausa al precio de un deterioro de la calidad de sus escritos al acortar los periodos de

edicin de las historias. En este aspecto se podra comparar el fanfiction con la

actual industria musical, en la cual, para evitar el olvido por parte del pblico se

editan constantemente nuevos lbumes. As mientras que el perodo de creacin de

un disco llevaba aproximadamente unos tres aos, en la actualidad nos topamos concantantes y grupos que cada ao sacan a la venta nuevos trabajos. Tan slo los

artistas ampliamente reconocidos pueden permitirse retirarse del panorama musical

durante largos periodos a fin de tener el tiempo necesario para componer. Algo

similar sucede, pues, en este caso.

Por otro lado, la supuesta desaparicin de la jerarqua resulta falsa a efectos

prcticos; si desde la perspectiva de comunidad virtual en la que las jerarquas

quedan diluidas no debemos olvidar el aspecto que resea Jos Antonio Milln Enla Red todos estamos a la misma distancia, y solo hay una jurisdiccin: curiosamente

la de la lengua (2001: 27), es decir, aquellos con un mejor manejo del lenguaje, o

que tengan conocimientos de otros idiomas, especialmente el ingls pueden optar a

ampliar su campo de influencia. A parte de lo cual, existen autores con trayectoria y

prestigio que copan la mayor parte de la atencin mientras que los noveles se ven

obligados a luchar por conseguir un pblico inicial que les permita ayudarles a

formar parte ms activamente en las comunidades, ya que muchas veces la cesin de

personajes e historias suelen funcionar por amiguismo, crendose un crculo cerrado

en el que es difcil entrar. Nadie te impide colaborar y escribir libremente pero a

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veces la falta de repercusin sirve como desmotivacin. Si bien cabe destacar que

suelen ser los ms expertos quienes ayudan a ciertos escritores a hacerse un nombre

dentro de la comunidad.

Por otra parte, aunque existen pujantes autores de calidad que conforman su

propio subgrupo y se esfuerzan en mantener un cierto nivel en sus obras, no siempre

son los mejores autores los que mayor repercusin o xito tienen. En estas

comunidades existe una gran cantidad de escritores mediocres con historias poco

originales y faltas de ortografa que, curiosamente, suelen tener ms xito que

aquellos que se esfuerzan en el desarrollo y el formato de sus historias.

La originalidad

Los materiales en los que el autor, conscientemente, reproduce el estilo de otros

autores es llamado pastiche y generalmente se considera como un gnero a parte del

fanfiction ya que los autores de fics no trata en ningn momento de escribir a

imitacin de los autores originales sino que tratan de ofrecer sus propias

perspectivas respecto a una historia ya elaborada y que a alcanzado una dimensin

mtica o arquetpica Siguiendo a Barthes, la literatura se basa en la lengua simblica

lo que confiere automticamente la multiplicidad de sentido a la obra. Con elloconcluimos que el fanfiction no es imitacin .Es un proceso creativo que se nutre de

la reinterpretacin de aquello que entre los seguidores se ha constituido como

smbolo. Como dice Castoriadis, no es por el mundo sino como puede percatarse el

mundo. A partir del momento en el que el pensamiento es pensamiento de algo,

resurge el contenido, no slo de lo que est por pensar, sino de aquello por lo que es

pensado (Catoriadis, 1983; 80)

El fanfiction supone una reconstruccin de las premisas de la obra general.

Frente a la concepcin de la obra como un ente cerrado y coherente, tanto con el

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momento sociocultural en la que fue escrita como con la biografa del autor y su

trayectoria

Los modelos de estructuracin sociocultural no se determinan unvocamente

por medio de estructuras predadas de necesidad, ni de constricciones sistemticas, ni

de principios de organizacin, y que las presuntas determinaciones funcionales, en

realidad estn codeterminadas en virtud de interpretaciones culturales(Arnason,

1992; 287)

Los escritores de fics juegan con la concepcin de trasgresin acuado por

Foucault, quien la entiende como el gesto por el cual el ejercicio del pensamiento

alcanza a hacer surgir sus lmites desde una externalidad. La trasgresin es el

permanente juego con el lmite. En este caso con el canon establecido por el autor.Pero no un juego dialctico, de anulacin, de contradiccin; ms bien, un juego en el

que no hay fractura sino entrega de ser.

Algo as, quizs, como el relmpago en medio de la noche que, desde el

fondo del tiempo, da un ser denso y negro a lo que ella niega; la ilumina desde el

interior y de arriba abajo, debindole, sin embargo, su viva claridad, su singularidad

desgarrada y dirigida, para perderse en ese espacio que ella firma con su soberana, y

callar, al fin, habiendo dado un nombre a lo oscuro. (Foucault, 1996: 237).Es as como la trasgresin y el lmite se deben mutuamente la densidad de su

ser. Puede imaginarse al cruce de este extrao encuentro de entrega de ser, como un

punto que es desbordado por todas partes; y sin embargo, es all donde surge la

glorificacin de lo que ese mismo punto excluye.

Esa figura es la de la impugnacin (contestation) entendida no como el

esfuerzo del pensamiento por negar existencias o valores, sino como el gesto que

acompaa cada uno de ellos a sus lmites y, por este camino, al Lmite donde se

realiza la decisin ontolgica: impugnar es ir hasta el corazn vaco donde el ser

alcanza su lmite y donde el lmite define al ser (Foucault,1996: 238); es decir, una

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figura de afirmacin sobre la obra original en la que se basan y, al mismo tiempo,

una ruptura de la misma porque existen ocasiones en las que el fanfiction recrea su

propio canon. Se remite a s mismo, se replica hasta llegar a cuestionar la propia

obra en un autntico ejercicio de creatividad. Establece momentos de ruptura en la

obra que son tenidos como ciertos. Desarrolla teoras sobre lo que pas, lo que

pasar con los personajes. Crea y borra los lmites. Juega con aquello que no se vio,

con lo que nunca pudo leerse. Rechaza la idea del narrador omnisciente porque

siempre quedar la transfbula:

Tras los personajes de la fbula los que se ven, los que tienen nombre, que

dialogan y a quienes les ocurren la autntica aventura reina todo un teatro de

sombras, con sus rivalidades y sus luchas nocturnas, sus justas y sus triunfos. Vocessin cuerpo se baten para contar la fbula (Foucault, 1996: 215)

Y esto es as porque todo lo que fue imaginado por alguien con suficiente

fuerza para moldear el comportamiento, el discurso o los objetos puede, en

principio, ser reimaginado por algn otro (Castoriadis, 1988; 100). Es decir; el

fanfiction utiliza la obra original, incluso al propio autor, que pasa a ser un personaje

ms de la ficcin, en una especie de arquetipo, no ya entendido como la idea

platnica de formas eternas, preexistentes e inteligibles, sino como base sobre la quereconstruir, como dira Jung: No se trata de representaciones heredadas, sino de

posibilidades de representacin (1991; 150)

La comunidad de escritores

Frente al comn mito del autor como ser solitario que se encierra en su despecho

para crear, el fanfictin es un movimiento que se crea en comunidad. Con esto nos

estamos refiriendo a un amplio conjunto compuesto por paginas Web especializadas,

foros, grupos MSN, chats, weblogs especficas, que suelen estn interconectadas a

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travs de links en una compleja red intertextual (aunque no es estrictamente

necesario). Como dice Galindo Cceres:

Solo la comunidad perceptual permite la circulacin de imgenes por el espaciosocial correspondiente, si no se comparte el modelo no hay posibilidad de

interaccin de sentido sea esta virtual o real. Esta configuracin permite observaral espacio social como un conglomerado de comunidades de sentido que se ponenen contacto entre s por un punto del modelo que las hace sintetizar en comn. (1997: 9)

(De nuevo dos citas seguidas sin enlazar) En lugar de la clara identificacin de los

miembros del Estado-nacin, de propios y ajenos y de jerarquas sociales y

culturales, lo que se da ahora es mucho ms ambivalencia y ambigedad. Puede

haber conexiones y redes, pero son fluidas, no rgidas. Es ms fcil encontrar flujos

de influencia, de intereses comunes y de gustos culturales de las categoras sociales(ao: pgina). Estos flujos se relacionan con lo que Benedict Anderson (ao) llama

comunidades imaginadas, en las que hay un sentido de pertenencia y camaradera

aadido a ciertos smbolos significativos para la formacin del colectivo. Un

conjunto de relaciones sociales unidas por un inters comn o circunstancias

compartidas. Obviamente, a pesar de los intereses comunes y de cierto sentido de

pertenencia a esas comunidades, habra que aclarar que el uso de la palabra

comunidad es errneo. En realidad son redes, lo que significa que sus fronteras

son permeables. No se trata slo de creacin literaria; el fanfiction aglutina a su

alrededor todo tipo de corrientes artsticas. Fanart13, fancmics, fanvids, djinshi.

Estos gneros suelen estas basados en las obras originales, sin embargo tambin

alimentan de los trabajos generados por los fans. En referencia a ello cabe

mencionar los fanart conocidos como Somebody is. Son caricaturas divididas en

3x5 vietas. En la fila superior se sealan los rasgos canon del personaje escogido,

mientras que en resto se muestra la falsedad de muchas de las caractersticas

13Fanart: Creaciones artsticas basadas en obras ajenas.

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atribuidas en el fanfiction que llegan a ser consideradas como parte integrante de su

personalidad, pese a no estar presentes en la obra original

Informacin, sensacin de pertenencia e identidad ninguna prctica social

es meramente reductible a sus elementos fsicos y materiales: un requisito inmediato

y constituyente de las prcticas es que su realizacin he de inscribirse en una red de

significantes que se sobreponga a la fragmentacin de los actos, de los individuos y

de los momentos. Y por eso cada sociedad crea un conjunto ordenado de

representaciones, un imaginario, a travs del cual se reproduce y, en particular, se

designa al grupo para s mismo, distribuye las identidades y los roles, expresa las

necesidades colectivas y los fines a realizar.

Estas redes son capaces de cooperar en pro de sus ideas. Son grupos queactan en la periferia, fuera de los mbitos de poder, y redefinen el concepto

negativo de friki14.

Ahora bien, ante el crecimiento indiscriminado de estas pginas Web, se

corre el riesgo de que todas estas comunidades de aprendizaje y de comparicin de

experiencias queden convertidas en un monlogo, en una comunicacin

unidireccional en la bajo la presin de las constantes actualizaciones no se de

oportunidad a establecer un dilogo. No porque exista ese espacio de vivenciavirtual existe una comunidad virtual.

Las comunidades de fanfiction en la red son reflexivas. Actan por hobbie

pero eso no impide el que sean conscientes que el simple acto de escribir una

historia de cien palabras (drabble) basado en un original, supone un desafo a la

jerarqua vertical del actual sistema de publicacin, al que no pueden acceder. Pese a

carecer de una ideologa especfica, dentro de todo el movimiento subyace una

14Friki es el vocablo usualmente utilizado por el fandon. Derivado del trmino ingls freak, recupera la

nocin del monstruo, de lo extrao desde una perspectiva distinta a la habitual. Redefine el papel del

monstruo como aquel ser fronterizo e intermedio capaz de devolver la mirada a los socialmente

considerado dentro de la norma para sealar sus aporas. Referencia al artculo de Haraway para un

desarrollo especfico.

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tendencia hacia la apropiacin a travs de una burla consciente hacia los sistemas de

publicacin institucionalizados.

En la palabra se ponen en funcionamiento los innumerables hilos ideolgicos quetraspasan todas las zonas de la comunicacin social. Por eso es lgico que la

palabra sea el indicador ms sensible de las transformaciones sociales, inclusivede aquellas que apenas han madurado, que an no se constituyen plenamente niencuentran acceso, todava, a los sistemas ideolgicos ya formados yconsolidados (Voloshinov, 1992: 43)

Abogan por un sistema horizontal en el que todos pueden participar. Reclaman su

derecho a participar en los procesos creativos de forma activa, no como simples

espectadores. Utilizan como signo las obras socialmente instituidas a travs de la

industria del entretenimiento y lo rescatan para el colectivo a travs del proceso

creativo, una actividad consciente:Es cierto que la conciencia humana como agente transformador y creador en lahistoria es esencialmente una conciencia prctica, una razn operante-? activa,mucho ms que una reflexin terica que se hubiese anexionado como elcorolario de un razonamiento, y del cual no habra que materializar susconsecuencias (Castoriadis, 1983: 38)

El fanfiction no articula un sistema de pensamiento pero acta conforme a unos

ideales de creatividad y, especialmente, de libertad, lo que le aleja de otros sistemas

de publicacin, como sera la publicacin de novelas con la autorizacin de losposeedores de los derechos. Un ejemplo sera el de Dragonlance15, una saga de

novelas de fantasa que actan bajo licencia Creative Conmons, permitiendo a

diversos autores la publicacin de libros basados en un universo paradjicamente

cerrado y a la vez creciente bajo el condicionamiento de no alterar las lneas

temporales, las guas argumentales y la caracterizacin de los personajes principales.

El fanfiction, en cambio, les da la espalda a todas estas limitaciones. Es

15Algunas de las peculiaridades del sistema de publicacin se deben a que las novelas surgieron en un juego

de rol en el que varios autores conformaron un universo caracterstico. Deudor de esa creacin colectiva los

autores principales permiten, bajo previa autorizacin, la publicacin de obras relacionadas, conformndose

as una saga con ms de 190 novelas en franquicia.

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experimentacin, diversin, subjetividad comunitaria por lo que jams podra

amoldarse a otra visin que a la del propio fandom, y existen en su seno tantos

subgneros y subcomunidades que pocas cosas podran ser consideradas execrables.

Empezar a escribir fanfic fue redescubrir el placer de escribir. Tengo contradacon el fic una deuda imposible de pagar. Era ldico, libre de presin. No s. Fueuna liberacin. (Irati, ao) Entrevista a Irati16en Intruders17

Lo nico imperdonable es el escribir mal.

No hay sentido propio, es imposible aprehender y encerrar un sentido en supropiedad adems no es una comunidad cerrada, dentro de ella existen diversasvisiones, ideas generadas que a su vez contribuyen a incrementar ese imaginariosocial; lo nico que encontramos es el uso identitario del sentido (Castoriadis,1983: 295)

Es por ello que las publicaciones de fanfiction son constantemente sometidas a lacrtica feroz de los usuarios, porque el mtodo que poseen para lograr unos

estndares de calidad que impidan al movimiento ser despreciado y olvidado es el de

la mejora constante de sus escritores. En este sentido cabe destacar el papel de los

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