Desde MéxicoObispo de Ecatepec

EditorialLa compasión y la fe del pueblojaponés

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Misioneros Laicos AsociadosÁfrica, el lugar perfecto en el tiem-po correcto

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Publicación de información y reflexión misionera.Año 15. Número 166.

Boletín mg

Publicación deinformación yreflexión misionera.Mensual

Año 15. Núm. 166.Agosto de 2012

Índice

P. Salvador Rojas V., mg

Cuarto ConsejeroP. Juan José Á. Luna E., mg

Superior GeneralP. Raúl Ibarra H., mg

Vicario GeneralP. Fernando Montes L., mg

Segundo ConsejeroP. Raúl Nava T., mg

Tercer Consejero

Consejo General

Boletín mgImpresiónMultiprint

EdiciónDepartamento de

Comunicación

Coordinaciónadministrativa

Antonia Hidalgo L.

Revisión y correcciónde textos

Juan José Ramírez E.

Diseño EditorialLic. Ma. Elizabeth Barajas P.

En portada / P. David Félix Uribe G., mg, y Mons. Pablo Yoshinao Otsuka en la Catedral de Kioto.

Agenda del mesAgosto 2012

EditorialLa compasión y la fe del pueblo japonésP. David Félix Uribe G., mg

Concilio Vaticano ii (50 años)Sobre el ecumenismoRedacción del Departamento deComunicación

Comisión de Formación PermanenteMi experiencia de inserción en MozambiquePaula Salazar G., mla

Misioneros Laicos AsociadosÁfrica, el lugar perfecto en el tiempo correctoRocío Nadal M., voluntaria en Kenia

Desde las MisionesNoticias de julio (Corea)P. Eugenio Zacarías Romo R., mg

Noticias de PerúP. José Guadalupe Camarillo M., mg

Desde México Semana de estudio mg 2012P. Víctor Manuel Zavala C., mg

Obispo de EcatepecJuan José Ramírez E., Auxiliar editorial de Almas

Museo mgEl fumi-e y el cristianismo en JapónAletia Gómez O., Jefa de Museo mg

Centro de Orientación VocacionalProceso vocacional para todosP. José Alejandro Molina L., mg

DireccionesLa primera vez que hablé con Dios en swahiliP. Raúl Nava T., mg

Club de Niños mgSembrar la fe a través de la vivenciaDiana Elisa Reyes H., auxiliar administra-tivo del Club de Niños mg México

LiturgiaMemorial eucarístico, corazón de la vidacristiana (Parte 2)

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Agenda del mes Agosto 2012

Eventosxxv aniversario sacerdotal de los Padres Ricardo Gómez F., mg, y Óscar Mario Romero B., mg

Ordenación diaconal de José Roberto Cruz Pérez y Santiago Rodríguez Serrano en Nairobi, Kenia. Aniversario del fallecimiento del P. Gabriel Casillas H., mg

xxxviii aniversario del fallecimiento del P. Luis Raúl Peña P., mg

xxv aniversario sacerdotal del P. Raúl Nava T., mg

La Asunción de la Santísima Virgen Maríaxxv aniversario sacerdotal del P. Fernando Montes L., mg

xlii Claustro Universitario en la uic

lvi aniversario de la fundación de la Misión de Japónxxxvi aniversario de la Universidad IntercontinentalEnvío del P. Alfonso Arceo L., mg, a la Misión de Cuba

Misa de celebración por el xxv aniversario sacerdotal del Pa-dre Óscar Mario Romero B., mg, en el Seminario Menor mg

Retiro de Padres mg en la ciudad de MéxicoMisa de celebración por el xxv aniversario sacerdotal del Pa-dre Fernando Montes L., mg, en el Seminario Mayor mg

Animación misionera en la Parroquia de Nuestra Señora de Guadalupe, en Porfirio Díaz, Villa Guerrero, Edo. de MéxicoMisa de celebración por el xxv aniversario sacerdotal del Padre Raúl Nava T., mg, en San Pedro Buenos Aires, Villa Guerrero, Edo. de MéxicoReunión del Consejo de FinanzasPromoción en Mérida (Dirección de Desarrollo)

Domingo 5

Miércoles 8Sábado 11

Del Domingo 12 al Sábado 18

Sábado 18

Lunes 20Del sábado 25al domingo 26

Actividades

Miércoles 1

Sábado 4

Domingo 5Martes 7

Miércoles 8Miércoles 15

Miércoles 22Sábado 18

Lunes 20Domingo 26

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El 16 de octubre del 2011 el Papa Benedicto xvi anunció que la Iglesia celebraría el Año de la fe: “Será un momento de gracia y de compromiso por una conversión a Dios cada vez más plena, para reforzar nuestra fe en él y para anunciarlo con alegría al hombre de nuestro tiempo” (Homilía del 16 de octubre de 2011). El día 21 de junio de 2012 fue presentado el calendario de las actividades que se llevarán acabo durante el mismo. El arzobispo Rino Fisichella, presidente del Pontificio Consejo para la Nueva Evangelización, dijo: “La crisis de fe es la expresión dramática de una cri-sis antropológica que ha dejado al ser humano abandonado a sí mismo. Es necesario ir más allá de la pobreza es-piritual en que se encuentran muchos contemporáneos, que ya no perciben la ausencia de Dios en su vida, como una carencia que debe ser colmada. El Año de la fe quiere ser un camino que la comunidad cristiana brinda a los que viven con nostalgia de Dios y con el deseo de encontrarlo de nuevo”.

Sobre este Año de la fe, y teniendo todavía muy presente el dramático terremoto, el sucesivo maremoto y el

accidente de la planta de energía nuclear en 2011, ¿cómo se está preparando la Iglesia de Japón? En estos dos últimos años, Mons. Pablo Yoshinao Otsuka, Obispo de Kioto, ha dirigido dos cartas pastorales a la comunidad católica de esta diócesis. En la primera de ellas, del año 2011, adoptando el tema de la fe, invitó a los fieles a examinar profun-damente este don, de tal manera que pudieran responder con generosidad al llamado de Dios, para lograr ser au-ténticos testigos de su Evangelio. Por otra parte, este año el señor obispo ha propuesto la oración del Rosario como un medio que fortalezca nuestro testi-monio de fe en la vida cristiana.

Seguramente en las 16 diócesis que forman la Iglesia japonesa se conti-nuarán promoviendo medios e instru-mentos que intensifiquen la vivencia de este Año de la fe. Sin embargo, no me cabe la menor duda de que la generosa respuesta que toda la Igle-sia católica en Japón está brindando a nuestros hermanos damnificados, después de los desastres ocurridos el 11 de marzo de 2011, se ha trans-formado en un signo visible del extra-ordinario don de la fe, por medio de la cual queremos continuar caminando

La compasión y la fe del pueblo japonésP. David Félix Uribe García, mg

Editorial

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Agosto 2012

convencidos de que formamos un solo cuerpo en el Señor Jesús.

Después del doloroso episodio en la historia de Japón, hemos sido testi-gos de la bondad, la solidaridad y la compasión con que la mayor parte deeste pueblo ha respondido al dolorde tantas personas. Aunque Japón no es país cristiano, la noble actitud de solidaridad de este pueblo nos haayudado a comprender que la fe asumeformas diversas de acuerdo con aque-llo que la gente cree. La mentalidad religiosa del pueblo japonés abre el corazón hacia el ser humano y rechaza cualquier ser trascendente que asume el papel de un juez severo hacia la per-sona. Para los japoneses la fe no es aceptar verdades de Dios expresadas en un credo, una doctrina o una filo-sofía, sino que se basa en la experien-cia sensorial que surge a partir de los fenómenos naturales. “En Japón, más que una explicación lógica racional de Jesús y de su Evangelio, se debe de-jar un espacio a la intuición; es decir, un espacio para contemplar la estética de las cosas creadas. En otras pala-bras, en la mentalidad japonesa la fe se observa, no se enseña. Es necesa-rio entonces llegar a algo que toque lo más profundo del corazón, partien-do del Evangelio en su estado más puro” (Cardenal Fumio Hamao, Diario Católico Japonés, núm. 3857, 2006).

Este pueblo ha aprendido a lo largo de su historia a creer en el universo y manifestar un profundo respeto a la dignidad de la existencia humana. Las desgracias que ha vivido Japón han ayudado a que muchas personas experimenten la presencia de un Dios misericordioso que en parte encuen-tra fundamento en el jihi budista, es decir, la misericordia de Buda, que genera un estado mental de salvación en el ser humano al experimentar la compasión. Lo anterior ha permitido que muchos japoneses comprendan y se comprometan a responder con unprofundo espíritu de compasión al mensaje que el episcopado japonés nos envió a toda la Iglesia de este país: “… reflexionamos sobre la 1ª carta a los Corintios, 12, 26: ‘Si un miembro sufre todo el cuerpo sufre con él, si un miembro se alegra todo el cuerpo toma parte en su alegría’. Dejamos que estas palabras de san Pablo interpelen nuestro corazón y nos animemos arenovar nuestro deseo de colaborar con mayor esfuerzo en la recuperación de todas estas zonas devastadas”.

La compasión y la fe del pueblo japonés

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En el resumen de las propuestasllegadas de diversas partes del mundo a la comisión antepreparatoria había 299 proposiciones, las cuales tenían que ver con el trato de los católicos con otros cristianos. En un principio el ecumenismo constituyó el segundo capítulo del esquema sobre la Iglesia; sin embargo, el 1 de diciembre de 1962 se determinó que el tema fuera tratado exclusivamente en un decreto.

Con el documento Unitatis Redinte-gratio (ur) el Concilio Vaticano ii pre-tende restablecer la unidad entre los cristianos, ya que la división de las diferentes Iglesias contradice la volun-tad de Dios, pues antes de su pasión y muerte Cristo pidió al Padre la unidad entre sus discípulos, instituyó la Euca-ristía y prometió el Espíritu Santo, que después envió para reunir a su pueblo, es decir, la Iglesia (cfr. ur, núms. 1-2).

En esta Iglesia, una y única, han surgi-do divisiones, aunque los bienes que la constituyen (Escritura, gracia, fe, etcétera) se extienden a otras Iglesias no católicas, y algunas de las acciones sagradas que se realizan en éstas pue-den producir la gracia.

El concilio llama a los fieles a participar en el movimiento ecuménico y a pro-mover las iniciativas dirigidas hacia la unidad de los cristianos, para superar las dificultades y alcanzar la comunión, pues la preocupación por establecer la unidad de la Iglesia afecta a todos: pas-tores y fieles (cfr. ur, núm. 5).

El decreto aclara que sin la conversión interior no puede haber ecumenismo, porque la conversión es la verdadera alma del movimiento ecuménico, tam-bién llamado “ecumenismo espiritual”. Por otro lado, señala que “nada es tan ajeno al ecumenismo como el falso ire-nismo” (ur, núm. 11), es decir, la doc-trina debe exponerse en profundidad (sin olvidar la jerarquía de las verdades en la doctrina católica) y con exactitud, pero con un lenguaje claro que pueda ser entendido por cualquier persona.

Este documento también hace algunas observaciones acerca de la separación de las Iglesias y sus comunidades. La separación de las Iglesias de Oriente y Occidente, que durante mucho tiempo permanecieron unidas por la comuniónde la fe y los sacramentos, con la herencia recibida de los apóstoles sedesarrolló de modo diverso, en razón de

Sobre el ecumenismoRedacción del Departamento de Comunicación

Concilio Vaticano ii (50 años)

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los distintos caracteres y situacionesde vida, lo que, junto con otras causas externas y la falta de caridad, abrió el camino a las separaciones (cfr. ur, núm. 14).

En la parte final del decreto se pide a los católicos que se abstengan de toda ligereza que pueda perjudicar a la unidad y se concluye diciendo que el concilio desea que las iniciativas de los católicos avancen sin que pongan obstáculo a las mociones del Espíri-tu Santo, en el cual el concilio pone toda su esperanza (cfr. ur, núm. 24).

Sobre el oficio pastoral de los obis-pos en la Iglesia

Un año después de que los Padres con-ciliares aprobaran el decreto Unitatis

Redintegratio aprobaron solemne-mente el decreto Christus Dominus, que recoge las ideas en torno a la re-flexión teológica de cuatro años.

En un principio el tema fue plantea-do desde una perspectiva jurídica, pero finalmente el concilio dio ma-yor relevancia a la idea pastoral del obispo, a quien le brindó un mayor número de facultades para llevar a cabo su Misión.

Con anterioridad, la constitución Sacro-sanctum Concilium puso de manifiesto que la liturgia es el centro de la vida cristiana y que todos los aspectos de la Iglesia, desde su estructura jurídica hasta la vida interior, tienen su funda-mento en los sacramentos, que son el corazón mismo de la liturgia. En esta

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constitución también se señaló que los obispos son los comunicadores de la Palabra de Dios.

En este sentido, Christus Dominus propone que los obispos ejerzan su oficio de pastores y testigos de Cristo en las diócesis, respetando la compe-tencia de los patriarcas y de las demás autoridades jerárquicas. Deben ocu-parse también de aquellos que viven alejados del camino del Evangelio o incluso lo ignoran (cfr. cd, núm. 11).

Los obispos deben predicar el miste-rio de Cristo y enseñar la importancia del ser humano, de la libertad, de la vida física; el valor y los deberes de la familia, de la sociedad civil y losbienes naturales (cfr. cd, núm. 12).

Este decreto recuerda a los obispos que han sido elegidos para favorecer a los hombres en lo que se refiere a Dios y que su comportamiento debe ser como el de aquellos que prestan un servicio. Asimismo, deben consi-derar a los sacerdotes como hijos y amigos, escuchándolos con atención y tratándolos con confianza, impulsan-do los medios pertinentes para incre-mentar su vida interior y su ciencia, particularmente la bíblica, teológica y social. Christus Dominus también pide a los obispos que amen a los herma-nos separados y a los no bautizados, y exhorten a sus fieles a tratarlos con cortesía y caridad (cfr. cd, núm. 16).

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Mi nombre es Pau- la Salazar García ysoy Misionera Laica Asociada a Mi-sioneros de Guadalupe. Con gusto les comparto mi experiencia de inserción e inculturación. Estoy en la comuni-dad de Chikweia, en Machipanda, Mo-zambique, ofreciendo mi servicio en el proyecto del Centro de Formación de Chikweia, que tiene tres áreas: interna-do femenino para adolescentes de nivel secundaria, la escuela secundaria Juan Pablo ii y un centro de formación para agentes de evangelización.

Llegué el 15 de agosto de 2011 y me preguntaba ¿cómo inculturizarme en este país, con sus tradiciones comple-tamente nuevas para mí?, ¿qué hacer para ubicarme entre el Evangelio y su cultura?, ¿cómo crear esta base de

entendimiento? Recuerdo que un sa-cerdote me aconsejó: “Basta con que entregues tu vida con amor, de corazón sincero, leal y fiel, y hagas presencia en sus vidas. Sólo conversando es como la gente se entiende”. El primer paso es aprender el idioma, por lo que estudié portugués y chimanica (la lengua local) durante seis meses, y conviví en una de las comunidades de la Parroquia de Cristo Rey, en Jécua. La gente es senci-lla y con que los salude en su dialecto se sienten contentos, pues es una muestra de respeto hacia su cultura.

La enseñanza, por lo que respecta a la inculturación, es clara y la comenta así Juan Pablo ii: “El anuncio del Evangelio en las diversas culturas, aunque exige de cada destinatario la adhesión de la fe, no les impide conservar una identidad

Mi experiencia de inserción en MozambiquePaula Salazar García, mla

Comisión de Formación Permanente

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cultural propia. Ello no crea división al-guna, porque el pueblo de los bautiza-dos se distingue por una universalidad que sabe acoger cada cultura, favore-ciendo el progreso de lo que en ella hay de implícito hacia su plena explicitación en la verdad” (Fides et ratio, núm. 71).

Renuncié a muchas comodidades y a mis relaciones familiares, sociales y laborales, que no me satisfacían. Había perdido por un periodo el sentido de mi vida, por lo que en estos nueve me-ses que he caminado al lado de Jesús al otro lado del océano, tan lejos de mi país, he entregado mi vida de una forma diferente, escuchando a Dios, y siento que es su voluntad que trabaje en la construcción de su Reino.

Ahora amo más a mi propia cultura y me fortalezco espiritualmente, alimento

nuevos valores en una nueva cultura, donde me dejo guiar por el Espíritu San-to hacia los nuevos dones que necesito para la Misión que me ha sido enco-mendada. Me conmueve la sencillez con que las personas celebran la Misa, cantan y danzan para agradecer a Dios, y muestran gran fortaleza a pesar de los problemas que puedan estar viviendo. Tengo la oportunidad de saborear la co-mida típica, como una bebida llamada “maheo”, que tiene el significado espe-cial de usarse para recibir a las perso-nas y manifestarles el acogimiento, que significa amor, fraternidad y hospitali-dad. Siento alegría de saber que Dios sólo me mudó a otra habitación de su casa con diferentes necesidades misio-neras y con satisfacciones espirituales que vivir en compañía de Él, de Jesús y del Espíritu Santo, así como también de María Santísima.

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Pasé años de mi vida soñando con África. Desde que recuerdo, veía do-cumentales, escuchaba tambores afri-canos y mi corazón se aceleraba. No sabía qué era y simplemente hacía a un lado esa extraña fascinación. Pen-saba que era demasiado aventurado, ir demasiado lejos; usaba todos los pre-textos. Sin embargo, un buen día sen-tí que era tiempo de explorar, hacer a un lado todos los miedos y darme la oportunidad que mi corazón me pedía.

Inicié mi viaje cuando decidí estudiar inglés. Una vez que entendía y me daba a entender, me sentí preparada para mi primer viaje a África. Todo se acomodó a la perfección y noté la mano de Dios. Esa primera expe-riencia fue increíble. Tenía expectati-vas altas, pero fueron rebasadas por mucho. Todo lo vivido durante mi estancia fue mágico: los paisajes, los animales, las personas, incluso una que otra mala experiencia. Viví con las Hermanas Misioneras de la Cari-dad de María Inmaculada, quienes me abrieron las puertas de su casa y su corazón. También tuve la oportunidad de conocer la labor que Misioneros de Guadalupe realiza en Kibera. Conocí

a Marlene Gámez, mla, coordinadoradel Departamento de Desarrollo In-tegral Humano de la Parroquia de Kibera, y me interesé por participar. Llegado el tiempo de mi regreso a México empaqué regalos, pero dejé mis cosas pues tenía que regresar.

En México compartí mi experien-cia y esperé ser aceptada como Misionera Laica Asociada para ir a la Misión en Kenia. Tuve una Misa de envío, algo que no se había rea-lizado nunca en mi ciudad, y la gente estaba realmente motivada.

La experiencia en Kibera es fuera de serie, desde prepararse mental-mente para ver un mundo que no es el nuestro, hasta pedirle a Dios que guíe nuestros pasos y aleje el mie-do. Realmente vale la pena el riesgo de entrar en Kibera, con personas tan diferentes a mí, en sus culturas, sus creencias y costumbres, pero que también son hijos de Dios. Ahí he encontrado grandes maestros, como el niño que viene cada sába-do a sus clases de español, aunque llueva o no haya luz. Él me muestra que, en la situación que sea, está de-seoso de aprender, de olvidar Kibera

África, el lugar perfecto en el tiempo correctoRocío Nadal Medina, voluntaria en Kenia

Misioneros Laicos Asociados

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por un momento y volar a un mundo distinto, y me enseña a valorar lo que tengo y nunca perder la esperanza.

También colaboro en un taller de costura en Kibera. El maestro es un gran hombre, comparte sus cono-cimientos y siempre está dispuesto a ayudar. Enseña a las mamás con mucha paciencia, es creativo y le en-canta elaborar nuevos productos. Se alegra cuando los pedidos aumentan, pues sabe que eso representa poder contratar a otra mamá para trabajar.

Por otra parte, la convivencia con los sacerdotes es muy enriquecedora. Ellos son muy cálidos y sencillos, es-cuchan nuestras dudas, e inquietudes,

y nos alientan a continuar. La con-vivencia entre laicas es muy buena.Xóchitl Ramírez y Marlene Gámez son personas con una capacidad de des-prendimiento que sorprende y con una gran entrega en sus respectivos proyectos. Son pacientes y tolerantes, y me han ayudado mucho en el proce-so de adaptación.

Mi fe la vivo en mi convivencia diariacon estas personas, que nunca se rinden y saben enfrentar al mundo con una sonrisa en la boca. Dios me da pequeños regalos cada día que me hacen sentir que estoy en el lugar correcto, en el tiempo correcto. Esta experiencia ha estado llena de matices y me hace sentir viva.

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Agosto 2012

Lunes 2. Nos unimos a México por medio de inter-net para seguir los resultados de las votaciones que se tuvieron el domin-go 1 en la patria. Varios de los Pa-dres en la Misión participamos en la elección votando desde el extranjero.

Martes 3. El Superior publicó el nom-bramiento oficial del P. Corazón Ló-pez S., mg, quien ha sido nombrado a tiempo completo como coordinador responsable de promover, consoli-dar y formar al grupo de seglares de apoyo a Misioneros de Guadalupe en Corea. Este grupo se está fundando

en la Misión de Corea como pastoral especial, fruto de la celebración de los 50 años de la Misión. El P. Corazón iniciará con esta pastoral especial el próximo 15 de agosto del 2012. Le deseamos mucho éxito en este cami-nar misionero que hemos comenzado.

Viernes 6. Nos reunimos nueve Pa-dres mg con cuatro Padres coreanos que nos invitaron a cenar sin otra in-tención que agradecer a mg la labor realizada en la Arquidiócesis de Seúl. Estos cuatro Padres coreanos salieron de la primera parroquia que mg tuvo en Seúl (Songsu Dong). Todos ellos

Noticias de julio (Corea)P. Eugenio Zacarías Romo Romo, mg

Desde las Misiones

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fueron acólitos de varios de nuestros Padres, entre ellos el P. Rodolfo Na-varro G., mg, quien estuvo en dicha cena.

Sábado 7. Salió rumbo a México el P. Francisco Gerardo Hernández O., mg, quien como rector del Seminario visitó Corea a fin de valorar los pro-gramas que tenemos para nuestros seminaristas en la Misión. Su viaje, que incluyó una visita a la Diócesis de Jilín, China, fue un éxito, según sus propias palabras.

Viernes 20. El arzobispo de Kwangju llamó a entrevista personal al Superior de la Misión para tratar asuntos sobre el futuro de mg en la arquidiócesis. Por otra parte, nuestros seminaristas

Mauricio Meza S. y Roque Ocampo L. tuvieron sus primeros exámenes intermedios del idioma. Después de una semana de vacaciones reiniciaron la segunda parte del trimestre.

Lunes 30. Tuvimos nuestro paseo anual de un día por regiones, Seúl con ocho Padres y Kwangju con diez. Los tres Padres en Jilín, China, tuvieron su paseo a principios de mes.

Celebramos los cumpleaños de los Padres José Navarro N. y Antonio Moreno L. (jueves 7), el onomástico del P. Ignacio de la Garza E. (domingo 31) y el aniversario de la ordenación sacerdotal del P. Gabriel Torres A. (martes 5).

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Mayo

Iniciamos el mes dedicado a nuestra madre, la Virgen María. En este mes, sobre todo en Pucallpa, sale de nues-tras parroquias el anda de la Virgen a visitar las casas, en donde se reza y re-flexiona, se canta y danza en honor a la Virgen María para pedir su intercesión.

En los primeros días del mes tuvimos la bendición de que nos visitara el P. Fructuoso López M., mg, con algunas personas de la comunidad católica de Hong Kong. También nos visitaron desde Sinaloa, México, la mamá y las hermanas de Janeth Madero C., mla.

Del lunes 7 al viernes 11. Las mla hicieron un alto en su vida apostólica para llevar a cabo el paseo y la convi-vencia anual en la ciudad de Tarapoto, en la selva peruana.

Sábado 26. Por la tarde se organizó la vigilia juvenil de Pentecostés en laViceparroquia de Santísima Cruz, en Picchu San Martín. Se contó con la par-ticipación de los jóvenes catecúmenos que se están preparando para recibir

el Sacramento de la Confirmación.De igual manera, en el Vicariato Apostó-lico de Pucallpa se tuvo la velada juvenil de Pentecostés en la antigua catedral.

Junio

Jueves 7. El arzobispado de Cusco celebró la procesión de Corpus Christi en la Plaza de Armas y algunas calles del centro histórico de Cusco. En el Vicariato Apostólico de Pucallpa esta misma celebración litúrgica se llevó a cabo el domingo 10, recorriendo la procesión del Santísimo Sacramento por las calles del centro de Pucallpa.

Del domingo 10 al sábado 16. Nos visitaron las Hermanas de la Comu-nidad Apostólica de María Siempre Virgen para entrevistarse con Mons. Gaetano Galbusera Fumagalli, sdb, Obispo de Pucallpa, y tratar la posibi-lidad de hacer un trabajo misionero en conjunto con los Padres mg.

Lunes 11. El P. Lucas Cheong Gyu Whan, ma, regresó de sus vacaciones, después de haber estado algunos me-ses en México y Corea.

Noticias de PerúP. José Guadalupe Camarillo Martínez, mg

Desde las Misiones

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Miércoles 20. Mons. Alcides Mendoza Castro, Arzobispo Emérito de Cusco, partió a la casa del Padre a las 23:45 h. Mons. Alcides nació el 14 de marzo de1928 y fue consagrado obispo el 6de julio de 1958, a la edad de 30 años, convirtiéndose en el obispo más joven del mundo. También participó en las cuatro sesiones del Concilio Vaticano ii,siendo el obispo más joven de este evento, con sólo 34 años de edad. Fue Arzobispo de Cusco de 1983 a 2003.

Domingo 24. Con una Misa concele-brada se realizó el funeral de Monseñor Alcides Mendoza y, a petición suya, sepultaron su cuerpo a los pies de la imagen del Señor de los Temblores, en la Catedral del Cusco.

Viernes 22. Los estudiantes del cole-gio Luis Vallejos Santoni realizaron por primera vez la representación del Inti Raymi, fiesta que realizaban los incas para venerar y hacer ofrendas al sol.

Del sábado 23 al jueves 28. Nos vi-sitaron algunos coreanos de la Parro-quia San Pablo Chong, de Estados Unidos, para realizar labores de alba-ñilería, carpintería y salud en Pucallpa.

El domingo 24. Fue un día de fiesta para los dos lugares en donde esta-mos de Misión. En Pucallpa se ofi-ció la fiesta de san Juan, patrono de

la selva peruana, mientras que en Cusco se celebró el aniversario de la fundación de la Ciudad imperial.

Viernes 29. Con una Misa presidida por Mons. Gaetano Galbusera, Obis-po de Pucallpa, y una jornada depor-tiva, se celebró la fiesta patronal de la Parroquia San Pedro y San Pablo. Con-tamos con la participación de los Padres mg y sus comunidades parroquiales.

Sábado 30. En la Catedral de Pucallpael seminarista Marco Mambreti recibió la ordenación diaconal, por la imposi-ción de manos de Mons. Gaetano Gal-busera, para incardinarse al Vicariato Apostólico de Pucallpa.

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Agosto 2012

Del 18 al 22 de junio se realizó la semana de estudio mg de este año en el Seminario Menor de Misiones, or-ganizada por el Consejo de Formación Permanente. El tema que se abordó fue “Evangelizar al estilo guadalupano” y se contó con la participación de 64 Misioneros de Guadalupe, la mayoría de los cuales reside en México y Es-tados Unidos. Sin embargo, entre los asistentes también hubo presencia de Padres mg de las Misiones de Ke-nia, Brasil, Cuba, Hong Kong y Japón que se encuentran temporalmente en México por motivo de sus vacaciones.

El estudio se dividió en cuatro partes. La primera consideró el acontecimien-to guadalupano desde el punto de vista histórico y estuvo dirigida por el Mtro. Arturo Rocha C., estudioso de temas guadalupanos e investigador de la Uni-versidad Intercontinental. La segunda parte trató la relación entre el aconteci-miento guadalupano y la espiritualidad, y estuvo a cargo de los Padres mg Juan José Á Luna E. y José Enrique HernándezT., quienes han realizado estudios de te-mas guadalupanos y de espiritualidad. La tercera parte, que abordó la pastoral y el acontecimiento guadalupano, es-tuvo dirigida por el P. Benjamín Bravo P., profesor de Teología Pastoral de la

Universidad Pontificia de México. Final-mente, la cuarta parte consistió en la elaboración, por parte de los participan-tes, de algunas propuestas que mostra-ran el significado de evangelizar al estilo guadalupano, de acuerdo al continente en que han realizado su trabajo misio-nero. El material de estudio será reco-pilado y entregado a los participantes para futuras referencias y aplicaciones en sus respectivas áreas de trabajo.

La semana fue ocasión de encuentro fraternal entre los Padres mg, muchos de los cuales tienen pocas oportunidades de interrelación y de tener momentos de oración juntos. También se realizaron reuniones por grupos generacionales, direcciones o comisiones de trabajo, y hubo oportunidad de practicar algunos deportes y actividades de esparcimiento.

Este estudio indudablemente contri-buyó y marcó un paso más en la rea-lización de los mandatos del ix Capítulo General de Misioneros de Guadalupe, cuya prioridad establece la definición y el aprendizaje de un método evangeliza-dor al estilo guadalupano. Tanto el Con-sejo de Formación Permanente como los anfitriones del Seminario Menor de Misiones recibieron el agradecimien-to de los participantes por la excelente organización y realización del evento.

Semana de estudio mg 2012

Desde México

P. Víctor Manuel Zavala Contreras, mg

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Hoy, 17 de julio de 2012, el SantoPadre Benedicto xvi ha nombrado Obispo de Ecatepec a Mons. ÓscarRoberto Domínguez Couttolenc, mg, hasta ayer Obispo de Tlapa.

Mons. Domínguez nació en Puebla, el 13 de mayo de 1956. En 1972 ingresó al Seminario Menor de Misioneros de Guadalupe. Estudió Filosofía y Teología en la Universidad Intercontinental (uic)y en 1982 hizo el juramento de incardina-ción perpetua al Instituto de Santa Maríade Guadalupe para las Misiones Ex-tranjeras. Fue ordenado sacerdote el 11 de junio de 1983, por Mons. Rosendo Huesca Pacheco, Arzobispo de Puebla. Posteriormente obtuvo una maestría en Administración Educativa en la Univer-sidad La Salle, en la ciudad de México.

De 1983 a 1986 fue promotor vocacio-nal y encargado de Animación Misione-ra, además de colaborar como vicario en la Parroquia de María, Madre de la Iglesia, en la Arquidiócesis de Mon-terrey. De 1986 a 1991 realizó trabajo misionero en la Diócesis de Ngong, en la Misión de Kenia, donde además se desempeñó como Primer Conseje-ro. De 1991 a 2003 ocupó el cargo de ecónomo general del Instituto y fungió como director administrativo y jurídico

de la uic. De 2003 a 2007 fue Vicario General y atendió la Formación Per-manente de Misioneros de Guadalupe.

El 27 de marzo de 2007 fue nombrado Obispo de Tlapa por el Papa Benedicto xvi. Recibió la ordenación episcopal el 11 de junio del mismo año, de manos del Cardenal Norberto Rivera Carrera, Arzobispo de México. Del año 2007 a la fecha también ha sido encargado de la Comisión Episcopal para Vocacio-nes y Ministerios de la Provincia Ecle-siástica de Acapulco. Además, desde 2009 funge como titular del Consejo Nacional de la Basílica de Santa Ma-ría de Guadalupe y se desempeña en la cem como tesorero general y como miembro de la Dimensión de Creación de Diócesis y Provincias Eclesiásticas.

Respecto a su nuevo nombramiento, el P. Juan José Á. Luna E., Superior General de Misioneros de Guadalupe, comenta: “Al tiempo que felicitamos a Mons. Roberto por dicho nombra-miento, le agradecemos el generoso servicio episcopal en la Diócesis de Tlapa, Gro., y oramos para que nuestro Señor Jesucristo y Santa María de Gua-dalupe, misioneros del verdaderísimo Dios por quien se vive, le acompañen y llenen de bendiciones en esta nueva etapa de su ministerio episcopal”.

Obispo de Ecatepec

Desde México

Juan José Ramírez Escarza, Auxiliar editorial de Almas

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El fumi-e es un valioso objeto que representa una etapa muy importan-te del cristianismo en Japón, donde fue introducido a partir de 1543 por misioneros portugueses que desde 1549 fueron apoyados por jesuitas, dominicos y franciscanos. Los jesui-tas adquirieron parcialmente el control administrativo sobre Nagasaki, pero en 1597 regresó al control imperial y el daimyo Hideyoshi mandó crucificar a 26 cristianos para prevenir cualquier intento de usurpación del poder. A pe-sar de dicho suceso, el cristianismo se extendió rápidamente entre los po-bladores, principalmente campesinos, pescadores, artesanos y comerciantes.

En 1637, debido al exceso de impues-tos, varios grupos, entre ellos los ca-tólicos, tomaron represalias en contra del gobierno, lo que se conoce como la “Rebelión de Shimabara”. Aunque no fue una rebelión religiosa, el gobierno asumió que todos los cristianos eran parte de ella y fue prohibido el cristia-nismo. Progresivamente, además, se impusieron limitaciones a los poblado-res y nadie, ni extranjero ni nacional, podía entrar al país o salir de él bajo pena de muerte.

Después de declararse ilegal el cris-tianismo en Japón la Iglesia se vio obligada a esconderse y surgieron los kakure kurisuchan (cristianos ocultos), especialmente en la ciudad de Nagasaki. La sospecha de que los cristianos continuaban con sus creen-cias llevó a una cruel campaña de persecución. Los sospechosos de ser cristianos eran obligados a renunciar a su fe pisando un fumi-e (imagen de la Virgen María o de Jesús), como unsigno de su rechazo al cristianismo y ala Iglesia. Aquellos que se negarona pisar dicha imagen fueron tortura-dos y ejecutados, resultando miles de muertos o torturados en Nagasaki y otras partes de Japón.

Se cree que hasta 1856 el fumi-e fue utilizado. Cuando los japoneses abrie-ron sus puertos a los extranjeros al-gunos todavía permanecían en uso y otros de estos valiosos objetos fueron protegidos y conservados. Los más antiguos fueron realizados en papel, posteriormente en piedra, madera, yeso y, por último, cobre. La mayoría se encuentran desgastados, ya que fue-ron muchos los pies que los pisaron.

El fumi-e y el cristianismo en JapónAletia Gómez Olalde, Jefa de Museo mg

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Tener fe es acep- tar la palabra de otro, entendiéndola, confiando en que es honesto y, por lo tanto, veraz. Se trata de fe divina cuando es Dios a quien se cree. Se trata de fe humana cuando se cree a un ser humano. Hay lugar para ambos tipos de fe (divina y humana), pero en diferente grado.

Nuestra fe en Dios debe ser absoluta, ya que Él, al ser omnisciente, todo lo sabe y conoce qué es lo que necesita-mos y lo que nos conviene. Dios sabe qué pensamos y sentimos; nuestras intenciones y planes, y al mismo tiempo nos da la libertad de llevar-los o no a cabo. Nuestra fe en el ser humano no es absoluta, pero cuando confiamos en alguien creemos y sa-bemos hasta dónde es posible que esa persona nos pueda ayudar. El beato Juan Pablo ii nos dijo que “la fe es adhesión a Dios en el claroscurodel misterio; sin embargo es tambiénbúsqueda con el deseo de conocermás y mejor la verdad revelada” (Re-gina caeli, 16 de abril de 1989).

La fe implica movimiento, es necesa-rio no sólo tener fe en Él, sino tam-bién poner todo lo que esté a nuestro

alcance para conocerlo y entenderlo mejor, saber qué es lo que nos pide y nos toca realizar. Es cuando bus-camos esto que podemos entrar en la dinámica del proceso vocacional.

Todos deberíamos entrar en la aventura del proceso vocacional. Cada persona tiene un llamado específico y desgra-ciadamente cuando un joven escucha hablar de “proceso vocacional” piensa que es únicamente para quien tiene in-tención de entrar a un seminario o una comunidad religiosa; nunca piensa que, aunque quiera formar una familia, casarse o vivir soltero, es muy impor-tante que en una relación interpersonal con Dios descubra cuál es la invitación que Él le está haciendo. En el Centro de Orientación Vocacional (cov) tratamos que cada joven pueda vivir ese encuen-tro personal con Dios y que a partir de él pueda conocer cuál es su llamado. Todas las herramientas recibidas en las reuniones, retiros y entrevistas es-tán encaminadas a aumentar nuestra fe, a encontrar lo que Dios nos pide.

Sembrar, acompañar, formar y discer-nir son cuatro momentos del caminarpedagógico de la vocación que no pueden faltar. Podemos a veces

Proceso vocacional para todosP. José Alejandro Molina Lara, mg

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encontrarnos con jóvenes que se en-cuentren en el último momento, pero también en el primero. A veces damos por sentado que el joven que se acer-ca al cov tiene una fe firme y segura, y aunque muchos la tienen no pode-mos generalizar. El primer paso en un proceso vocacional es precisamente el encuentro personal con Aquel que llama. Otro aspecto que no podemos olvidar es que, hablando de procesos, cada persona es diferente y lleva su ritmo. Una tentación es querer ade-lantar o atrasar procesos, pero, si la finalidad de un proceso vocacional es que el joven pueda discernir y decidir,

el promotor debe dejar que él mismo decida. Para un promotor vocacional en ese momento se une la fe en Dios (que llama, que siembra) y la fe en el hombre/promotor (que acompaña, forma y ayuda a los jóvenes que están en búsqueda). El promotor debe ale-grarse con el solo hecho de que el joven descubra su llamado, sea el que fuere. No se trata de alegrarnos porque los seminarios estén llenos o entris-tecernos porque no lo estén, sino de reconocer y recordar que compartimos nuestra vocación con los jóvenes no necesariamente para que sigan nues-tros pasos, sino para que, al ver en

Proceso vocacional para todosP. José Alejandro Molina Lara, mg

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nosotros la alegría de haber encon-trado y respondido a la invitación del Señor, ellos se aventuren también a buscarla y a responder con alegría.

Queremos jóvenes felices de caminar junto con el Señor, respondiendo a su llamado específico, y entre ellos segurohabrá más de uno que quiera dedi-car su vida a las Misiones ad gentes.

“Este camino hacia la humildad, hacia la infancia espiritual es necesario… Esta virtud (fe) implica que yo renuncie a la arrogancia, a mi pensamiento, a la pretensión de juzgar por mí mismo, sin confiar en los demás” (Benedicto xvi, Audiencia general, 11 de febrero

de 2009). Para el acompañado adqui-rir esta actitud significa renunciar ala arrogancia de creer que puede solo; saber que su pensamiento es bueno, pero el que Dios tiene de éles mejor; ver las cosas que quiere desde la perspectiva de lo que Dios quiere de él; si no logra entender, pe-dir ayuda y dejarse acompañar. Para el acompañante significa renunciar a la arrogancia de creer que de él de-pende la vocación del otro; saber que su pensamiento es bueno, pero elque Dios tiene del otro es mejor; recor-dar que es Dios quien llama y él sólo acompaña; confiar en el acompañado y en su capacidad de discernir.

Desde 2009 ejer- zo mi ministerio sa-cerdotal como miembro del Consejo General, de la Dirección de Evangeli-zación (encargado del continente afri-cano) y responsable de los Misioneros Laicos Asociados (mla). Se me ha brin-dado una oportunidad única: ser testi-go del sufrimiento pero también de la experiencia de fe y vida de muchos de mis hermanos misioneros sacerdotes y laicos asociados en la tarea evange-lizadora de la Iglesia más allá de las fronteras.

Cada persona es única y transita por un momento de crecimiento humano y espiritual único que lo deja traslu-cir espontáneamente durante nuestro encuentro. No hay duda de que Dios es paciente y va moldeando poco a poco a cada uno de sus hijos e hijas, sobre todo a los que Él ha llamado.

El hecho de salir a la Misión obliga al misionero a abrirse a otro mundo distinto del suyo, y desde ese lugar replantea su manera de ser, pensar, actuar y relacionarse con Dios, la

La primera vez que hablé con Dios en swahiliP. Raúl Nava Trujillo, mg

Direcciones

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creación y la humanidad. Es increíble cómo poco a poco el misionero se va adaptando a su nuevo entorno y adopta ciertas maneras de ser, pen-sar, orar, comer, etcétera, que antes le eran ajenas. Cuando menos se da cuenta, ya está relacionándose con su mundo y con Dios de manera distinta.

Recuerdo la primera ocasión que ha-blé con Dios en la lengua swahili, fue la noche del Jueves Santo del año 2000. Habíamos invitado a los cristianos para tener un momento de adoración al Santísimo después de la Eucaristía, pero debido a la inseguridad del barrio de Kibera, en Nairobi, Kenia, como a los 20 minutos de haber comenzado todo mundo regresó a casa y me que-dé un buen rato solo frente a Él. Yo leía en swahili los textos de la Biblia sobre la pasión y muerte de Jesucris-to, y de repente comencé a contarle a Dios sobre la pasión por la que estaba

pasando también el pueblo pobre y crucificado de Kibera. Cuando me di cuenta de que estaba hablando en otra lengua, me sorprendí, me sentí apena-do y le pedí disculpas; poco después salí de ahí muy contento al saber que Él me había entendido y habíamos pa-sado un buen rato platicando juntos.

El misionero también pasa por mo-mentos oscuros en su experiencia de fe. Cuando el pueblo se pregunta ¿Dios, dónde estás?, el misionero no siempre sabe qué respuesta dar; consulta a quién lo ha llamado, pero también en muchas ocasiones experi-menta el silencio de Dios. Sin embar-go, no desiste, y cuando lo encuentra no reclama las noches oscuras que ha experimentado, simplemente se ale-gra y se abandona en Él, encontrándo-le nuevamente sentido a su caminar y asumiendo el proyecto de Dios, como Jesús lo hizo en Getsemaní.

Cuando me encuentro con mis her-manos sacerdotes frecuentemente percibo la profundidad o superficiali-dad de su experiencia de Dios, porque yo también soy sacerdote misionero. A quien está pasando por un mo-mento de crisis trato de reanimarlo, y a quien vive un momento alto de sucaminar con Dios le pido que le conti-núe hablando más de Él.

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Club de Niños mg

Cada obra de amor, llevada a cabo con todo el co-razón, siempre logrará acercar a la gente a Dios.

Madre Teresa de Calcuta

Los niños y los adolescentes nece-sitan herramientas que les ayuden a fortalecer sus valores, su espíritu y el misionero que llevan dentro des-de su bautizo, para que en un futuro anuncien el amor de Dios a través de su experiencia.

Desde 1950, cada dos años se celebra el Congreso Nacional de la Infancia y Adolescencia Misionera (Coniam) en el mes de febrero. Este evento tiene como finalidad despertar la concien-cia misionera en niños y adolescentes para responder al mandato de Cristo.

Estos encuentros ayudan a los cate-quistas a guiar a los niños por el cami-no de las Misiones. Con ayuda de las animaciones y los temas expuestos se logra que los niños reflexionen y

Sembrar la fe a través de la vivenciaDiana Elisa Reyes Hernández, auxiliar administrativo del Club de Niños mg México

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comprendan mejor el Evangelio, para ser mejores discípulos y misioneros de Jesús. Los congresos también ayudan a que los miembros del Club de Niños mg participen e interactúen con niños de otros estados de la re-pública y compartan su experiencia misionera, además de invitarlos a for-mar parte de este club.

Por eso, a través de la revista Almas,el club convocó al concurso “Vivien-do el Coniam”, en el que se contó conbuena participación por parte de nues-tros miembros. El objetivo de este concurso fue que los participantes compartieran lo que vivieron en al-guno de los congresos a los cuales

hayan asistido. Tenían que describir su experiencia o, a través de un dibu-jo, expresar lo que les había dejado esta vivencia. En respuesta, los con-cursantes compartieron los aprendi-zajes que alimentaron sus almas.

En estos testimonios vemos reflejada la labor que realizamos en el Club de Niños mg. Todas estas demostracio-nes de fe nos hacen ver que vamos cosechando el fruto del trabajo evan-gelizador que a lo largo del tiempo hemos realizado. Vemos en ellos un futuro prometedor, con pensa-mientos diferentes y la búsqueda de expandir el amor de Dios a otros continentes.

1 Adaptación del texto de Louis-Marie Chauvet, “Hacer memoria: ‘Acuérdate de Jesucristo, resucitado de entre los muertos’”, publicado en Actualidad Litúrgica, núm. 226, mayo-junio de 2012, págs. 5-6.

Memorial eucarístico, corazón de la vidacristiana (Parte 2)1

La referencia a las Escrituras

En esta cuestión se debe captar que las memorias judía y la cristiana no tienen nada que ver, por ejemplo, con la teoría platónica de la reminiscen-cia del alma, según la cual el alma, después de su caída en la existencia corporal, conserva rasgos de su ori-gen divino y huellas que atestiguan dicho origen, especialmente a través de su aspiración a lo verdadero, lo bueno y lo bello. La memoria bíblica es fundamentalmente histórica y no mística; esto vale también cuando su objeto es la creación del mundo. ¿No es a partir de su propia creación como Pueblo de Dios que Israel tomó conciencia de que un único Dios era el creador del mundo? Ese Dios es el mismo Dios del éxodo y de la alianza.Por ello, los judíos perciben el peso histórico de la memoria de sus orí-genes, pues es la memoria de una liberación efectiva realizada por Dios.

Los cristianos se enfrentan a la ten-tación de eliminar esta consistencia concreta: en Jesús, el Mesías, el Hijo de Dios, ¿Dios no ha venido ya?, ¿no efectuó ya la salvación como paso

de la muerte a la vida? Ciertamente, pero se adivina el riesgo de ocultar otra dimensión de la fe que subra-ya que Cristo está todavía por venir y que el paso de la muerte a la vida no se efectúa sino en el seno de la historia, llena de todas las ambigüe-dades y los pecados de los hombres. El riesgo, en otros términos, es el de saltar demasiado rápido en el abso-luto, reducir la salvación a un asunto de interioridad individual y olvidar que concierne también —y ante todo— a ciertos aspectos actuales en todas sus dimensiones, tanto económicas, sociales y políticas, como espirituales.

Sin estar suficientemente cimenta-da en las Escrituras, donde el Nuevo Testamento sólo se entiende sobre el fondo del Antiguo, la memoria cris-tiana corre el riesgo de derivar en una simple reminiscencia abstracta de Dios, y de perder así su impacto sobre la historia concreta y las tareas que ésta conlleva.

Liturgia

Que los encarcelados sean tra-tados con justicia y se respete su dignidad humana.

Intención general

Que los jóvenes, llamados al se-guimiento de Cristo, proclamen y den testimonio del Evangelio hasta los confines de la tierra.

Intención misionera

Papa Benedicto xvi

Misioneros de GuadalupeCantera 29, Col. Tlalpan, Del. Tlalpan,

cp 14000, México, df.comunicacionmg@gmail.commgmultimediamg@gmail.com

Tel. (01 55) 5573 2500www.mg.org.mx

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Apostoladode la oración