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BOLETÍN 125 Noviembre 2.012

.‐  AYDO

Asociación para el fomento

del espíritu y la esencia

de las Artes Marciales

y el Yoga. 

 

 

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Éste es el mes de  la muerte y en muchos  lugares del mundo se  realizan diferentes actos y  rituales en  recuerdo de  los 

difuntos. También entramos en el signo de escorpio, que en el TTAARRÓÓ es representado con el arquetipo trece, la muerte. 

No estamos ni en solsticio ni en equinoccio, pero sí hay una clara inclinación de la luz solar. 

La muerte es una perspectiva muy interesante para enfrentar y valorar la totalidad de nuestra propia vida. 

Podemos  tener un planteamiento más o menos  lineal con  respecto al  tiempo y al devenir de nuestra vida, proyectos, 

futuro, expectativas… Sin embargo, la muerte aparece a menudo de forma súbita, imprevisible, inesperada y rompe con 

los planes, lo supuesto, lo esperado. Hay moribundos que no se acaban de morir y gente muy sana que de repente, zas… 

desaparece. 

La muerte es  la expresión misma del CCAAMMBBIIOO pero  también de  lo  inesperado, de  lo  inevitable, de  lo que no podemos 

controlar; por eso siempre nos deja sin palabras, nos calla la boca, entramos en un extraño silencio. 

La muerte se me aparece como un viaje. Un viaje en el que partes pero del que no vas a regresar. En cierto modo no es 

diferente de  la  verdadera  vida porque al  regresar, al  reencontrarnos, nunca  somos  los mismos que un día  se  fueron; 

quizás sólo registramos las apariencias; posiblemente nuestra memoria coloca un cliché ante una imagen parecida, pero 

en realidad todo ha cambiado. 

Desde muy  joven me  convertí en  viajero y en este oficio de vida descubrí que el viaje  tiene unas  características muy 

especiales que transforman al verdadero viajero. El viaje es siempre cuando “toca”; por mucho que lo programes, te vas 

sólo cuando te vas… A veces la fecha está prevista pero… el viaje es siempre de ida… La vuelta es sólo una ilusión. En el 

trayecto te transformas en otra cosa, dejas parte de ti, incorporas cosas nuevas, te vuelves otro. En el aparente regreso, 

el que vuelve nunca es el mismo que el que se fue. 

Un viajero,  como un GGuueerrrreerroo  GGaallááccttiiccoo, pronto encuentra  su verdadero equipaje  reducido a  lo esencial. Cuanto más 

largo  es  el  viaje menos  cosas necesitas,  sabes que  el  camino proveerá.  En  la misma  senda  caerás  y  te  levantarás,  te 

cansarás y descansarás, enfermarás y te curarás… El Camino se convierte en el hogar del peregrino. 

Cuando pasan por tu conciencia los paisajes, los incontables rostros, las mil formas, las variadas canciones, olores y vidas, 

¿qué queda siempre? 

Los parajes desaparecen, la gente se disuelve en la memoria, el camino se vuelve presente eterno y el viajero mismo deja 

de ser alguien para reflejarlo todo. 

La Presencia eterna incluye todos los cambios, formas y decorados; el viajero de vida, niño, adolescente, joven, maduro o 

viejo, aparece y desaparece como espuma en el mismo mar. 

En la esencia misma todo viaje, todo movimiento, todo cambio, incluso la muerte no es más que aparente… 

En  un  haz  de  luz, mundos  nacen  y mundos mueren, mundos  aparecen  y mundos  desparecen,  y  entretenidos  en  el 

caleidoscopio  de  las  formas  y  sus  cambios  olvidamos  que  la  luz  es  sólo  un  puente… Mirarlo  no  es  lo mismo  que 

atravesarlo. 

Y dijo el Maestro: 

“Silencio. 

En el corazón de la vida hay silencio. 

Y en el corazón del silencio 

Se abre el canto de una nueva vida. 

En silencio…” 

Feliz instante, en noviembre. 

11.. EEDDIITTOORRIIAALL

CCiinnttaa BBllaannccaa AANNTTOONNIIOO IIBBOORRRRAA

 

 

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! 

Ejercitarse, entrenarse, repetir algo o activar la voluntad con un determinado propósito no equivale a disciplina. Aunque 

cualquier área del saber a veces se entiende como una “disciplina” en un sentido esencial, la palabra disciplina proviene 

de “discípulo”; y en el contexto de la búsqueda de lo sagrado, el discípulo es una determinada frecuencia que alcanza un 

ser humano para atraer a su vida la figura del Instructor, del Maestro. 

Todo empieza con una necesidad y existen necesidades de todo tipo en la naturaleza humana, pero esta necesidad que 

puede conducir a un humano a la frecuencia del discípulo suele estar relacionada con cierta desilusión con respecto a la 

vida corriente y  a sí mismo. Puede aparecer como un hartazgo de la repetición constante de un modelo de vida, de una 

angustia existencial, de una depresión, de una necesidad de “otra cosa” que no sea más de lo mismo… 

A veces todo nace como una experiencia personal distinta, movilizadora o extraordinaria, o por el encuentro fortuito con 

alguien… 

De un modo u otro, este humano se convierte en buscador, se le despierta la necesidad de ser… 

El buscador empieza a construir al discípulo en sí mismo cuando alcanza  la verdadera disponibilidad, el estar realmente 

DDIISSPPUUEESSTTOO  a  realizar  lo  que  haga  falta,  incluso  a modificarse  a  sí mismo  y  su  propio  comportamiento,  esquemas  y 

conductas. 

El buscador, tras la etapa de recorrido externo, atrae a su mundo la figura del Maestro; por eso dice el famoso axioma: 

“Cuando el discípulo está preparado, aparece el Maestro”. 

Al aparecer el Maestro empieza el verdadero proceso de la disciplina, que más que una técnica o ejercicio específico, se 

refiere a una metodología de lo particular, es decir, de los medios que señala el Maestro para que el discípulo salga del 

círculo vicioso en el que habita. 

Esto está bien  reflejado en el  signo de Marte, que es un  círculo  con una  flecha…  La  flecha  indica por dónde hay que 

romper el círculo y salir, el paso secreto entre la circularidad y la espiralidad, para dejar el ciclo y el círculo samsárico de 

dolor y placer y pasar a la dimensión espiritual. 

Marte  es  también  el  emblema  del  GGuueerrrreerroo   EEssppiirriittuuaall  porque  romper  el  vínculo  con  lo  conocido  y  acceder  a  lo 

desconocido es, ante todo, un acto arriesgado y que requiere de valor. 

Visto así, primero está  la angustia previa al despertar, después el entrar en verdadero contacto con una necesidad de 

carácter  diferente,  convertirse  en  un  buscador;  luego  va  naciendo  la  evidencia  de  construir  nuevas  capacidades,  de 

prepararse  para  alcanzar  la  capacidad  de  estar  disponible,  el  discípulo…  Y  al  aparecer  y  ser  reconocido  el Maestro, 

empieza el paso para convertirse en Guerrero, tener el valor para  lanzarse a  lo desconocido,  lo  incómodo, hacer  lo que 

haya que hacer. 

Entonces,  la  disciplina  en  este 

contexto  es  la  aspiración  a  lo 

supremo,  al  TTHHAAII,  a  la 

experiencia  de  SSEERR  y  concierne 

todas  las  actividades  que  se 

desarrollan dentro de  la  relación 

viviente  entre  el  Maestro  y  su 

Discípulo,  no  meras  prácticas  o 

ejercicios, más bien una forma de 

vida  con  aspiraciones  hacia  la 

conciencia de lo eterno. 

El  Buscador,  el  Discípulo,  el 

Guerrero…  se  funde  en  la 

sintonía con la referencia viviente 

encarnada por el Maestro. 

22.. TTHHAAII:: DDIISSCCIIPPLLIINNAA MMAARRCCIIAALL

 

 

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Mi Maestro, Don  José Marcelli,  habló  a menudo  de  la  “tercera  fuerza”  al  referirse  a  lo  que  trasciende  la 

dualidad con la que percibimos la realidad. 

Una fuerza tiende a  la concretización de  las formas, a unir, plasmar, objetivizar;  la otra, a disolver, deshacer, 

sutilizar… 

Una fuerza va hacia la vida, la otra hacia la muerte. Una la experimentamos como amor, la otra como libertad. 

Expansión y contracción, sístole y diástole. Materia y espíritu. Despliegue y repliegue… Verano e invierno, día y 

noche… 

Pero hay una tercera fuerza: la que reconoce e incluye a ambas. A menudo somos arrastrados por la una o por 

la otra, por la vida o por la muerte, por la actividad o por la pasividad. Por eso el Maestro insiste en el CCEENNTTRROO, 

en la percepción del equilibrio, de la equidad… 

El principio de polaridad y de ritmo parece mover el péndulo de un lado al otro, de extremo a extremo, del frío 

al calor, de la luz a la oscuridad. Pero hay una tercera fuerza… 

El centro, el equilibrio, el punto medio no son  la  tercera  fuerza, pero actúan como una puerta, ofrecen una 

oportunidad desde la cual podemos tener la perspectiva necesaria… 

¿Dónde está la tercera fuerza? 

¿Cuál es su naturaleza? 

El Maestro diría: “No está: EESS. 

“No tiene naturaleza, la contiene”. 

¿Qué es la tercera fuerza? 

El texto más antiguo del Taoísmo diría… “El TTAAOO que puede ser nombrado no es el verdadero  TTAAOO”. Porque las 

palabras  son  sólo  símbolos,  pueden  ser  interpretadas  de  forma  infinita  y  cada  interpretación  genera  una 

realidad, pero no son la Verdad. 

La  Tercera  Fuerza  tampoco  puede  ser  reducida  a  las  palabras,  pero  como  no  tenemos más,  para  poder 

hacernos entender tendremos que sugerir una, pero a condición de usarla como puente, de no quedarse en 

ella, de transitarla y olvidarla, de ir más lejos… 

La  Tercera  Fuerza  es  CCOONNCCIIEENNCCIIAA  pero  no  la  conciencia  ordinaria,  no  la  conciencia  de  un  objeto,  sino  la 

conciencia como el CCAAMMPPOO en el que emergen todos los objetos, las palabras y los silencios. 

Toma conciencia de  la primera  fuerza,  la expansión; de  la segunda,  la contracción; de  lo que permanece en 

una  y  en  otra,  de  ti  mismo,  de  todo  lo 

demás… 

Conciencia  más  allá  de  la  palabra 

“conciencia”. 

Date cuenta de todo lo que puedes percibir, 

date  cuenta  de  todo  lo  que  no  alcanzas  a 

percibir, considéralo… 

Abierto a  todo  lo que percibes y a  todo  lo 

que  no  percibes,  no  intentes  nada,  no 

“trates” de alcanzar nada,  relájate en  todo 

lo  que  es  y  lo  que  puede  ser…SSÉÉ, 

simplemente. 

33.. LLAA TTEERRCCEERRAA FFUUEERRZZAA

 

 

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En  el  Yug‐do,  como  en  tantos  ámbitos  de  la  vida,  tenemos  rituales.  De  hecho,  en  el  arte marcial  los  rituales  son 

fundamentales porque en cierto modo, el arte marcial nace de ritualizar el  impulso agresivo mismo para convertirlo en 

sublimación artística. 

Los  combates  marciales  son  ritualizados,  tienen  formas  y  reglas  predeterminadas.  Lo  mismo  se  observa  en  el 

comportamiento  de  muchos  animales,  en  los  que  la  pulsión  sexual  o  agresiva  es  expresada  por  pautas  de 

comportamiento afinadas con la supervivencia y el éxito de la especie. 

Pero volvamos al   YYUUJJ, que  según  los entendidos es como deberíamos  referirnos al “yug”, del Yug‐do. Se  trata de una 

aspiración a contactar con esa “Tercera Fuerza” a  la que ya hicimos alusión; para poder trascender  la dualidad primero 

debemos percibirla y experimentarla. De este modo, el sentido del ritual es dotar a un acto repetido de un nivel superior 

de atención y conciencia. 

La “forma” siempre expresa la dualidad, el yin y el yang de toda manifestación; pero el ritual pretende, en primer lugar, 

alcanzar el  RRIITT, el centro, y lo vivimos y experimentamos al percatarnos del RRIITTMMOO. 

Entre una nota musical y otra hay silencio, hay un centro silencioso. 

Un  ritual es una dramatización de  algo, una  representación  simbólica  y  sensorial de ese  “algo” del que pretendemos 

hacernos más conscientes. 

En el sentido popular, cultural y religioso, el ritual suele utilizarse como un evocador de una memoria, la activación de un 

recuerdo… Hacemos esto o lo otro, en conmemoración… “memoración”, recuerdo, memoria… 

Buscamos conectar con algo que sucedió, que “fue” en su momento.  

En el sentido  Iniciático, como plataforma a  lo Sagrado, el ritual es otra cosa. No  lo realizamos para conectar con  lo que 

fue, sino con lo que EESS, en el instante mismo en que lo realizamos. 

En el Yug‐do empezamos con el ritual de apertura, formas de manejo del bambú, Katas, secuencias, actos, actitudes, y 

cerramos con otro ritual… 

Nuestros rituales pretenden conectar lo temporal con lo intemporal. Esto sólo es posible mediante un nivel de atención 

que incluye al sujeto y al objeto. 

Ritualizar  sin  conciencia,  ritualizar  como  rutina,  es  sólo  una  forma  de  mentalización,  de  fijar  viejas  grabaciones  y 

condicionamientos. 

El  ritual  ha  sido  utilizado  como  forma  de  sugestión  para manipular  a  las masas,  como  un modo  de  programar  el 

inconsciente; por eso, los Guerreros de la Luz tenemos que ser muy precavidos en relación con lo que hacemos y con el 

porqué lo hacemos… 

Un ritual sin conciencia es sólo una forma de subrayar algún esquema antiguo, de afirmar un condicionamiento. 

Un ritual consciente es abrir la puerta a la conciencia. 

En un sentido más profundo, la improvisación es el ritual mismo de la creación. 

No levantes el bambú como siempre, ¡hazlo por primera vez!, ¡hazlo como la última vez! 

El ritual consciente es un AACCTTOO  SSIINNGGUULLAARR, irrepetible. 

Cuando devienes consciente en medio de tu propia vida, todo es ritual porque lo visible es sólo un reflejo de lo invisible. 

El DDOO es el ritual que realiza el YYUUJJ para conocerse a sí mismo.  

44.. RRIITTUUAALLEESS YYUUGG--DDOO

 

 

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Después “El lugar de la casa de las flores” 

Antes  de  ir  a  CCUUAAUUTTIITTLLÁÁNN  le  pregunté  una  vez más  a  Raúl  lo  que 

significaba esa palabra… Él me dijo que quería decir “Tu casa entre…”, 

mientras que  la población vecina,   IIZZCCAALLLLII, significa: “Entre  los pinos” 

o los árboles… 

Por eso a veces se dice Cuautitlán‐Izcalli, “Tu casa entre los pinos”. Sin 

embargo a mí me interesó más el concepto mismo de “Cuautitlán”, es 

decir “tu casa entre…” Porque así percibo la vida. Nuestra casa nunca 

es  un  lugar  definitivo, 

sino  es  más  bien  un 

campamento 

provisional. 

“Tu casa entre misterio y misterio”. 

Los Guerreros  llegamos  a Xochicalco, que  es  también una  casa  “entre”, 

quizás  ahora  “entre  flores”…  Porque  aparte  de  las  hermosas  flores 

naranjas y  las chiquitas amarillas y negras, Xochicalco fue un gran centro 

que  de  hecho  floreció  después  de  la  cultura  de  Teotihuacán  y  que  se 

caracteriza  en  especial  por  el  culto  a QQUUEETTZZAALLCCOOAATTLL,  que más  que  un 

hombre fue un linaje de Maestros Iniciados en lo Sagrado: los Toltecas. 

Las  Serpientes  convertidas  en Mariposas,  los  Guerreros  Artistas,  los 

Sabios Iniciados. 

Paola, Ángel, Raúl, Eduardo, Samuel, Héctor, Marina, Marlene… Todos 

Guerreros  del  Yug‐do,  nos  regalamos  este  viaje  atemporal  a  los 

Templos Toltecas. 

La  primera  parte  del 

recorrido  me  la  pasé 

esperando  que  en  un 

momento  u  otro  diéramos 

con  la  “puerta” 

interdimensional.  Es  decir, 

con  el  lugar  que  daba 

sentido a todo el conjunto arquitectónico. 

Había muros y más muros, terrazas, pirámides, centros habitacionales, lugares 

para el juego de la pelota, espacios sociales… Y lo mejor, al ser lunes, estábamos prácticamente solos, todo el complejo 

era para nosotros. 

Al  llegar a  la parte más alta  lo percibí en  seguida, ahí era. El  llamado Templo de Quetzalcóatl era  ya un monumento 

absolutamente reservado a la casta sacerdotal, los sabios y los Iniciados, vetado al pueblo. 

En  los  fantásticos  bajorrelieves  se  lee  una  historia  lítica  de  dragones  y 

serpientes, mariposas  y  yoghis,  se  ven  asanas  de  yoga, Mudras  sugerentes, 

formas reveladoras, mensajes alquímicos. 

Ahí  empezamos  el  trabajo  de  sintonizar  con  las  Katas,  los  Pranayamas  y  la 

meditación. 

Les hablé de un sabio que tenía como misión sacar a su pueblo de la ignorancia, 

y para ello ayudarles a desprenderse del miedo.  

El  Maestro  reconocido  como  Quetzalcóatl  les  preparaba  para  vencer  la 

55.. XXOOCCHHIICCAALLCCOO

 

 

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aprensión  a  la  soledad  y  al  abandono.  Los  Guerreros  Águila  debían 

permanecer temporadas solos, en la jungla, sobreviviendo con sus recursos 

y fluyendo en armonía, sin buscar la compañía de nadie. 

Debían alcanzar cierto grado de autosuficiencia material y emocional, para 

no depender de nada ni de nadie. 

Luego pasaban por todo un adiestramiento en el arte de curar con plantas, 

masajes,  piedras  y  cierta  cirugía  básica  para  curar  heridas  de  guerra. 

Aprendían a asumir la enfermedad y a venerar la vejez.  

Más tarde, en el momento cósmico adecuado, se les preparaba para morir. En su tiempo y casta, morir no era más que un 

honor y una forma de demostrar su victoria sobre las formas efímeras. 

Sin vencer a la muerte no podía haber consagración como GGuueerrrreerroo  ÁÁgguuiillaa. 

Por  eso,  al  entrar  en  la  cámara mortuoria,  un  sistema  de  luz  aleatoria 

decidía quién moriría y quién se transformaría en Sabio Renacido. 

Los que pasaban la prueba de la muerte eran sometidos al sepulcro con su 

embalsamamiento, donde permanecían  inmóviles durante días y noches, 

aislados,  a  oscuras,  en  total  aislamiento  y  soledad,  hasta  no  saber  si 

estaban vivos o muertos. 

Los  elegidos  que  no  perdían  el  temple  ni  la  cabeza,  eran  reanimados  y 

preparados para el renacimiento como SSaacceerrddootteess  GGuueerrrreerrooss. 

En el día y momento cósmico adecuado, cerca del solsticio de verano, eran 

conducidos a la sala de meditación, donde esperaban, uno a uno, el momento de la  LLUUZZ. 

En ese instante, el Guía los colocaba debajo del haz de luz solar y su glándula Pineal recibía un súbito impacto. 

Un Guerrero Águila era aquel que se reconocía a sí mismo más allá de la forma y de la personalidad. 

Al igual que un ave sagrada puede observar todo lo que sucede en el valle desde la perspectiva de su majestuoso vuelo, él 

podía observar cómo ningún ser ni objeto está realmente separado de otro. Todo está unido; de este modo, el miedo de 

la persona a ser algo separado, a que lo abandonen o a la pérdida de seres queridos, desaparece. Para el GGuueerrrreerroo  ÁÁgguuiillaa 

todo es uno. Uno es todo. 

En la preparación previa a la  LLUUZZ, se enseñaba al aspirante el camino de la austeridad y de cómo encontrar lo necesario 

en el presente. 

“Lo  que  buscas  y  necesitas  está  siempre  en  tu  presente”,  les  instruían  los Maestros.  “Sólo  necesitas  reconocerlo, 

adaptarte, descubrirlo, aprovecharlo”.  

“Necesitas aire… ¡Inspira!, necesitas soltar… ¡expira! Necesitas relajarte para poder “ver”… ¡suelta! 

El GGuueerrrreerroo aprendía a estar abierto a todo lo que llega, sin proyectar deseos ni necesidades ilusorias. 

Entre los sabios, médicos, astrónomos, sacerdotes, cultivaban la mente de los aspirantes para que aprendieran a curarse 

con plantas, con las manos, con la tierra o con el agua y, lo más importante, a “volar libres”, más allá del pensamiento. La 

contemplación era la esencia de las disciplinas más elevadas y sutiles. 

En  el  silencio,  en  la  luz,  en  el  encuentro  íntimo  con  el  instante,  compartimos  entre nosotros  algo que  sabíamos que 

aprendíamos con la piel. 

Esa  “casa  entre”  flores,  viviendas,  esa  casa  entre  ayer  y mañana, 

entre antes y después… Ese Cuautitlán, ese Xochicalco, es el sagrado 

templo del AAHHOORRAA, donde mora el GGuueerrrreerroo  EEssppiirriittuuaall. 

Tu casa, mi casa, nuestra casa… 

En el Yug‐do el pasado  remoto, el  futuro posible  y el momento  se 

convierten en el hogar y en el Dojo, donde  la  luz baña tu ser en un 

solsticio permanente. 

 

 

8

 

 

En Mi amado, mi amor, mi alma viajera encuentra cuna allá donde va; creces y crecen 

las semillas que esparces de amor, libertad y conciencia. 

 

Unas caen en tierra fértil, otras se quedan ocultas hasta que tu luz las despierte y  las 

demás pasan a buscar el río que las llevará a otro tiempo, esperando su oportunidad.  

 

Todo tu mundo tiene motivos de esperanza, de plenitud y acogimiento cuando la 

verdad y la realidad encuentran la vía que un día el caminante que ya eres retorne a la 

fuente que eterniza la vía del guerrero solar. 

 

Tu estirpe no está dentro del tiempo terrenal,  todo está ya en ti en el presente, ese 

presente que unifica mi camino y mi paso al tuyo, entre la majestuosidad del cielo, la 

tierra y el corazón que compartimos, en el centro.

66.. AALLMMAA VVIIAAJJEERRAA

CCiinnttaa BBllaannccaa MMAARRÍÍAA AARRRRAABBAALL

 

 

9

 

 

 

CCLLAAVVEE  DDEELL  MMEESS::   PPRREESSEENNCCIIAARR    

  

FFRRAASSEE  DDEELL  MMEESS::      ““EEnn  llaa  ssiittuuaacciióónn  mmiissmmaa  ssee  eennccuueennttrraa  llaa  ssoolluucciióónn..””  

  

 

  

PPAARRAA  LLEEEERR::      TToollllee,,  EEcckkhhaarrtt..    

PPRRAACCTTIICCAANNDDOO  EELL  PPOODDEERR  DDEELL  AAHHOORRAA    

EEddiittaa  GGAAIIAA  

  

  

  

  

  

PPAARRAA  VVEERR::    SSHHAAOOLLIINN  ((22..001111))    

DDiirriiggiiddaa  ppoorr  BBeennnnyy  CChhaann..  

GGuuiióónn  ddee    CChhii  KKwwoonngg  CChheeuunngg  yy  AAllaann  YYuueenn..   

77.. ……DDEELL MMEESS……

 

 

10

Toda acción que procede de un punto de vista parcial, es una reacción

JEAN CLEYN 

Creo que la única 

obligación que tiene 

el hombre en esta 

tierra es realizar sus 

sueños  

JAVIER REVERTE 

Quizás la actitud más importante para sembrar la buena suerte es tener un fuerte sentido de la perseverancia.

KEN ROBINSON 

La falta de patatas deja un estomago vacío, pero la falta de belleza endurece el alma

KATE MORTON 

Es sólo una ilusión. Tiene sentido desprenderte de algo real, pero de una ilusión... No es necesario dejar el pasado atrás... Sólo camina hacia adelante, el pasado no requiere esfuerzo... Sólo asómbrate, camina y vive.

OSHO 

Si no intercambias cosas con la gente,

estas fuera. Siempre digo que nadie puede llegar a ser alguien, sino tiene a nadie

alrededor

JOHN WHEELER 

CCiinnttaa BBllaannccaa MMAARRÍÍAA AARRRRAABBAALL

En la escala de lo cósmico, solo lo fantástico tiene

posibilidades de ser verdadero

TEILHARD DE CHARDIN 

Respeta las diferencias individuales y celebra las semejanzas JOSÉ EDUARDO SOTO 

Si estuvieras libre de todo temor… ¿sabes lo que ocurriría? Harías exactamente lo que quieres hacer

JIDDU KRISHNAMURTI

 

 

88.. FFRRAASSEESS PPAARRAA NNUUTTRRIIRR EELL AALLMMAA

 

 

11

 

Hace ya muchos años que viajé a  Irlanda, una preciosa y mágica  isla de  lomas peladas y ovejas atípicas como  las que 

conocía normalmente en España. Había oído decir que los irlandeses eran personas muy hospitalarias, mucho más que los 

ingleses, quienes tenían fama de ser muy arrogantes y que no te perdonaban un mal uso del  inglés. Pude comprobarlo 

por mí mismo. Con mi poco  inglés me  lancé a  la aventura. Después de haber  recorrido  las calles de Dublín,  la  famosa 

rambla  de  flores  con  sus  actuaciones  artísticas,  sus  Pubs  de música  irlandesa  y  ambiente  bohemio  donde  pedir  una 

cerveza  Guinness  era  lo  normal  del momento;  decidí  comprar  un  bono  con  el  que  podía  viajar  durante  varios  días 

recorriendo otros  lugares de  la Isla. Experimentaba una extraña soledad y una gran emoción por vivir ese gran misterio 

que es la vida. Dejé la mayor parte de mis efectos personales en el albergue de Dublín y me fui con una pequeña mochila 

con lo justo y necesario. Me sentía libre y con muchas ganas de aventurarme a lo desconocido. Recorrí gran parte de la 

zona  Sur  de  la  isla;  con mis  botas militares  recorrí  el  pueblo  portuario  de Dingle,  con  sus  casas  pintadas  de  colores 

llamativos que parecía sacado de un cuento, Limerik con su castillo de orgullosas almenas, Galway, Coork, etc. 

Me sentía vivo conociendo a la gente del lugar: artistas, artesanos, bohemios, agricultores, estudiantes, gitanos errantes y 

gente común y corriente que me ofrecía su hospitalidad. Procuraba pasar la noche en los albergues para estudiantes. 

En  el  pueblo  portuario  de Dingle  resolví  conocer  algunos monumentos  Celtas  que  distaban  del  pueblo  a  unos  siete 

Kilómetros; me propuse ir caminando con la ilusión de encontrar algún templo pagano, pero dichos monumentos estaban 

más  lejos de  lo que me habían  indicado. En el camino me encontré con  la  lluvia y con  las  llagas ensangrentadas de mis 

tobillos debido a  la presión   de mis botas militares. Un gitano  irlandés me paró y me llevó en su coche unos kilómetros 

más allá; con su poco español y mi poco inglés nos entendíamos bien. Llegando a su destino me indicó dónde vivía él con  

los suyos, pudiendo yo comprobar que su hábitat era un grupo de caravanas aposentadas en  la orilla de una hermosa 

playa; vivía en  comunidad y en armonía  con  los  suyos.  Le agradecí y  seguí el  camino  sin poder  llegar a mi destino; el 

tiempo arreciaba, llovía y el dolor de las llagas de mis pies se hacía notar. En un punto del camino me paré a contemplar 

el  azulado mar del Norte,  coronado por  el  casco de un  viejo barco  varado  en  la orilla. Mi mente  fantaseaba  con  las 

leyendas de Arturo y los Caballeros de la Mesa Redonda, los mágicos Menhires, las Cruces Celtas, los druidas, los templos 

sagrados, etc. 

En Galway me encontré con un grupo de maestros canarios,  todos profesores de  inglés; valga  la analogía, quién  iba a 

decirme que viviría posteriormente en las islas canarias, en Tenerife concretamente. Gracias a ellos encontré alojamiento 

esa noche después de irnos todos a bailar a la discoteca. Pasé la noche en el conocido y típico alojamiento irlandés Bed 

and  breakfast,  una  casa  doméstica  donde  a  la  mañana  siguiente  te  ofrecían  un  desayuno  compuesto  de  pan  con 

mantequilla  y  mermelada,  beicon  y 

salchichas. 

Los irlandeses son gente de noble corazón; 

resistieron  a  la  arrogancia  y  conquista  de 

los  ingleses,  manteniendo  su  identidad 

cultural.  Visité  algunos  castillos  donde  se 

respiraba  la magia  y  la  historia  de  otros 

tiempos,  algunas  ruinas  de  forma  circular 

que fueron antiguos templos sagrados, me 

sorprendió  la escasez de  fruta y cómo era 

dispuesta  en  los  escaparates  como 

alimento  cotizado,  las  iglesias  con  sus 

tejados  o  Capiteles  acabados  en  punta. 

Ahora  vivo  en  una  isla mágica  en  donde 

también  se  respira esa magia entre gente 

noble de bondad natural. 

99.. BBOONNDDAADD NNAATTUURRAALL

CCiinnttaa RRoojjaa RRAAÚÚLL VVIILLLLAARR

 

 

12

 

 

Este Hoy me  apetece  escribir  algo  nuevo. Hoy  quiero  expresar mi  GGratitud  a  TTod@s,  a  la  VVida,  a mí,  por 

permitirme experimentar que hay algo más importante que el mí mismo,  

y es el NNoossoottrrooss. 

Hoy necesito compartir que la parte clave del desarrollo personal depende de ti, Hermano. 

Que el  trabajo que  realizo para  ti,  la entrega hacia  ti,  contigo,  juntos, es parte  inherente del  regalo de mi 

propia madurez y crecimiento. 

Que necesito experienciar contigo para descubrir QQuuéé soy, QQuuiiéénn soy. 

Hoy  de  repente  todo  encaja,  todo  es  pleno,  por  un  instante  eterno;  el  día,  la  sensación,  el  encuentro,  la 

meditación, el flujo, el movimiento. 

Hoy quiero que el tiempo se detenga, que este nivel de atención se mantenga. 

Por un momento comprendí que el UUnniivveerrssoo  eess  MMeennttaall; que lo material, el cuerpo, también es mental  

y que esa mente proviene del vacío del silencio, que es igualmente completo de presencia consciente. 

Qué  diferencia  es  que  te  lo  cuenten  a  que  tú  mismo  lo  experimentes.  Como  entre  el  entender  y  el 

comprender, o entre la verdad y la certeza. 

La diferencia es el remanente, el entusiasmo de percibir la esencia, la necesidad que te impulsa a querer seguir 

bebiendo de esa fuente. EEssaa  FFuueennttee  SSaaggrraaddaa  yy  DDiivviinnaa. 

Ahora  comprendo que no pasa nada, que  es normal, que hay que  vivirlo  tranquilamente,  con naturalidad, 

porque todo está bien.  

Porque habrá que volver a ella una y mil veces,  como parte de un proceso de eterno  comienzo,  luminoso, 

cierto y viviente,  

ya que ese volver al comienzo es volver a tu OOrriiggeenn. 

 

MMii  ggrraattiittuudd  ppaarraa  ttii,,  HHEERRMMAANNOO..  

1100.. HHEERRMMAANNOO

CCiinnttaa PPllaatteeaaddaa EEUUGGEENNIIOO PPAARREEJJAA

 

 

13

.  

El Yama, nosotros nos  llamamos, ellos se  llaman y así nos va, que todos nos  llamamos sin saber de 

dónde vienen esas voces que te recuerdan dónde estás y hacia dónde vas. 

De eso se trata, no de llamar la atención sino de ayudar a quien lo necesite o a quien lo pida, saber 

cómo actuar en diferentes situaciones sin hacer lo que no te gusta que te hagan a ti. En la vida debes 

ser honesto contigo mismo para poder ser honesto con los demás; las cosas fluyen cuando respetas 

las limitaciones de los demás y hasta donde quieren llegar sin acosos y sin ofensas. Para mí el Yama 

es una forma de mantenerte al margen de ti mismo y profundizar en tu ser y reflejarte en el espejo 

de  tu  alma,  depurarte de  forma  que  tú  puedas  estar  contigo mismo  y  que  sea  apropiado  para  ti 

mismo y así poder ofrecerte a la vida con felicidad y armonía en tu camino hacia tu libertad universal. 

Libertad de compartir, de asistir, de dar, de  levantar, de no codicia, no violencia y nada que no sea 

positivo para ti. 

El saber estar es tu Yama, sin que te estén obligando a abonar lo que no puedes, sin que la codicia de 

los demás afecte a tu saber estar, mantenerte al margen de esa dificultad de entrar en el  juego del 

agobio porque al  final dejas de estar en el Yama y entras en  la persecución del otro. Es ahí donde 

tiene que entrar el Yama, para que los demás no se sientan ofendidos por tu saber estar sin molestar; 

mantenerte en la escucha y a un lado te ayuda a comprenderte a ti mismo en el reflejo de los demás, 

y recuerda que esa decisión la tienes tú.  

Siempre recordando que eso no significa que lo que sea bueno para ti sea bueno para los demás, hay 

que  estar  en  la  escucha,  en  la  observación,  antes  de  actuar  y  enjuiciarte  a  ti  y  a  los  demás.  Lo 

importante es tener en mente que todas nuestras acciones deben tender al bienestar, nunca deben 

ser motivadas por sentimientos egoístas o por el deseo de dañar. 

Esto en unas pocas palabras es para mí el Yama…. Así que ahora mismo yo te Yama. 

 

CCiinnttaa NNeeggrraa MMIIGGUUEELL ÁÁNNGGEELL DDEE LLEEÓÓNN

1111.. EELL YYAAMMAA

 

 

14

 

1. Asunto determinante de nuestro tiempo: la necesidad de superar el dualismo cuerpo y alma.  

El concepto de alma se ha convertido en un concepto casi inviable para la conciencia porque se suele pensar que entre el 

cuerpo y el alma hay algo que se levanta desde algún punto, infundido desde lo alto, como se dice. 

En realidad, si se piensa en la unidad del compuesto humano, si se piensa la unidad entre energía y masa, donde la masa 

corpórea es nada más que energía solidificada y que según mis funciones vitales crezcan, la energía solidificada se libera 

para llegar a ser energía en estado puro como pasa con el intelecto, en la creatividad se entiende que el dualismo entre 

cuerpo y alma es algo que hay que superar. 

2. ¿Hasta dónde llega la libertad hacia los preceptos y qué puede quedar respecto de las reglas? 

Si no tuviésemos una larga historia detrás, sería difícil contestar a esta pregunta. 

Por el contrario, la historia nos revela que de la inquietud de unos espíritus libres la comunidad de creyentes supo tomar 

empuje y energías para evolucionar y llegar a desarrollar su propio pensamiento, de muy grande utilidad para sí mismos, 

para los otros y para la libertad religiosa1. 

El  sentido hondo de  la  libertad, que es  la  cosa más valiosa que  tenemos, no es  replegarse en  sí mismo; el verdadero 

enemigo  interior está dentro de nosotros;  la  libertad es  la más grande riqueza, pero puede ser el más grande enemigo; 

tenemos que liberarnos de lo que es exterior pero, sobre todo, de lo que es interior. 

En la vida es importante tener reglas, dogmas, puntos fijos de la inteligencia para la comprensión y para la conducta. Digo 

que  esos  puntos  fijos  no  tendrían  que  ser  tales  como  para  humillar  la  libertad;  esos  puntos  fijos  tienen  que  ser 

orientativos para la construcción del juicio de la conciencia. 

El Cristo –según dice Vito Mancuso– no es  la verdad;  sin embargo, es el camino hacia  la verdad.  Jesús dijo  (Evangelio 

según San Juan): “Yo soy el camino, la verdad y la vida”. Según un punto de vista dogmático y fijista, o hay el dogma o hay 

la búsqueda:  los dogmas2 de  la  iglesia hay que respetarlos y si no  los respetas estás fuera. Pero ¿qué es un dogma? ¿El 

principio de  la  termodinámica? Existe el riesgo de  tener que vérselas con un concepto de verdad estático, algo que se 

impone encima de la vida y la aplasta; es un concepto tradicional, tradicionalista de ver las cosas. No es lo del Evangelio, 

tampoco lo del Antiguo Testamento, ni siquiera lo de la búsqueda espiritual. 

Intentar entender el sentido de los preceptos, ponderarlos dentro de nosotros mismos, averiguarlos y si esos preceptos 

son  tales  que  nos  permitan  encontrar más  la  vida,  al  otro,  el  encuentro  con  la  realidad,  el  encuentro  con  las  cosas, 

entonces tienen valor y nos  los quedamos y  la conciencia se vuelve  libre; pero si dificultan  la vida real con  las personas 

reales, en situaciones reales, entonces son dogmas y preceptos que van siendo superados. 

3. ¿Puede existir la verdad sin herejías3?         

La verdad, en el sentido existencial de la palabra, es algo que penetra en la vida, que hace respirar la vida. Solamente así 

se explica cómo Jesús pudo decir: “quien hace la verdad sale a la luz”. Se trata de hacer la verdad: es algo dinámico que 

tiene que ver con la vida concreta. ¿En qué sentido yo hago dogma? El dogma lo acepto o no y aceptándolo bloqueo mi 

proceso mental. Sin embargo, si la verdad es algo que vuelve la vida buena, la vida auténtica, en este punto yo tengo que 

hacer la verdad, tengo que construir armonía o, más bien, relaciones armoniosas. 

¡Sí!  Puede  existir  la  verdad  sin  herejías;  no  puede  existir  la  receta  de  la  verdad  sin 

herejías.  ¿Qué  es  la  verdad?  Ante  todo,  la  verdad  es  una  forma,  una  formalidad  del 

encuentro  y  de  las  relaciones.  No  es  algo  estático  sino  algo  dinámico,  el  aliento 

verdadero de la vida. ¿Y cómo se encuentra esa cosa? Hay que investigar. La herejía es el 

espíritu de la investigación, el espíritu inquieto de la investigación. 

Para amar la verdad hay que amar también las contradicciones. La verdad es el amasijo 

de  las  contradicciones.  Amar  significa  amar  la  vida  y,  en  consecuencia,  también  las 

contradicciones. 

1122.. NNoottaass,, oobbsseerrvvaacciioonneess mmeeddiittaattiivvaass

 

 

15

Veo por ahí mucha sinceridad, mucha voluntad de adhesión a las cosas verdaderas, a las cosas auténticas; veo también, a 

veces, una conciencia que se dobla a los dictados de la jerarquía, del a priori, simplemente porque son cosas que han sido 

ya dichas, “no las entiendo pero me conformo”. Esa forma de pensar aprieta la libre individualidad en la observancia de 

los  preceptos… 

4. El espíritu de los tiempos 

En los Upanishad – aparte de los innegables apriorismos y de las sobrevivencias del pasado– el espíritu humano ha dejado 

una  documentación  muy  destacable  de  un  afán  espiritual  que  busca,  propone  y  todavía  duda  de  las  soluciones 

propuestas,  que  acepta  y  combina  de  forma  desaprensiva  elementos  y  nociones  de  origines  distintos,  que  para 

representar la complejidad de lo incognoscible no duda en admitir contradicciones y contrastes. (Upanişad vediche –por 

Carlo della Casa, p.III). 

El  conformarse al espíritu de  los  tiempos  se manifiesta  también en  las  religiones monoteístas; en  la  cristiana  se hace 

remontar directamente  a  Jesús mismo  “¿Por qué no  juzgáis  vosotros mismos  lo que es  justo?”. Así que  adecuarse  al 

espíritu de los tiempos no es opcional, no es una táctica, es una modalidad imprescindible de la comunidad religiosa, de 

ser el fermento de la masa que es funcional a la masa misma. 

Yo no conozco nada más grande que el bien: quien hace el bien se libera, quien no lo hace se queda siervo. 

5. ¿Libertad y bien son una coincidencia absoluta? 

Veo a mis semejantes presos de  falsos  ídolos, de voluntades oscuras,  impropias, de estupidez, de vulgaridad, de cosas 

banales,  presos  por  una  triple  cadena,  seres  humanos  en  busca  de  subsistencia,  de  un  espíritu  de  supervivencia,  de 

cualquier germen de naturaleza; segunda cadena, la del placer que se quiere sólo a sí mismo; el placer en sí no es malo, 

pero perseguido obsesivamente se vuelve prisión; la tercera cadena es la droga. 

No hay nada más  liberador que el bien, aún cuando uno no  lo busque en sí mismo, sino en algo más grande que el sí 

mismo, a lo cual siente pertenecer: entonces te liberas, no es más una cadena, sino algo musical, o casi. 

En el día a día a menudo  surgen problemas que, en  sí, no provocan  sufrimiento. Si, por ejemplo,  los enfrentamos de 

forma directa y concentramos nuestras energías en busca de una solución, podemos transformarlos en desafíos. 

 Sin  embargo, si sumamos a la dificultad la idea de su “injusticia”, este ingrediente añadido puede alimentar, y no poco, la 

inquietud mental y el sufrimiento emotivo. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1Brahmanismo, budismo, confucianismo, cristianismo, Islamismo. 2Principio incuestionable, verdad revelada, axioma. 3Idea en contraste con la opinión aceptada sobre un asunto específico, doctrina que contradice directamente una verdad revelada y, como tal, en la que los clérigos proponen a los fieles creer (a los afiliados).  

CCiinnttaa NNeeggrraa AANNTTOONNIINNOO PPOORRRREELLLLOO

 

 

16

 

 

Hay algunas cosas que son básicas: 

 

Pararme sobre mis propios pies 

Observar y observarme 

Presentir y reaccionar 

Escuchar y dialogar 

Respirar 

 

Hay cosas que son FFUUNNDDAAMMEENNTTAALLEESS: 

Desplegar las alas 

Dar El brinco 

Amar sin límites (empezando por uno mismo) 

SSEERRVVIIRR  

  

*Gracias a los guerreros que compartieron la escuela de cintos de este mes en México, sus aportaciones, reflexiones y vivencias me llenan el corazón y  

me ayudaron a encontrar la parte que le dio sentido al todo: servir* 

                                     

1122.. CCAAMMIINNOOSS

CCIINNTTAA NNEEGGRRAA LLAAUURRAA FFRREEYYEERRMMUUTTHH

 

 

17

 

No podía irme de Europa sin visitar los jardines de Versalles. Estando en París y tan cerca de Versalles, a unas 

cuantas horas de mi vuelo con dos escalas antes de llegar a mi querido México,  tomé el tren que me llevó a 

Versalles y pronto ahí estaba, frente a sus puertas doradas. No me  importaba  lo que había en el  interior del 

palacio, en sus habitaciones, en el comedor,  los artículos y  la  ropa de  lujo, etc... Quizás otro día  regresaría, 

pero los jardines eran algo que me inquietaba mucho; qué sorpresa para mis ojos, mis sentidos, mi espíritu, mi 

mente; encontré flores tan hermosas, todo estaba en armonía, la música de fondo, el viento susurrándome al 

oído,  el  sol  jugaba  a  hacer  sombras  con  las  nubes,  las  flores  danzaban  y mi  corazón  también,  y  ellas me 

enseñaron… 

 

Ser como una flor 

Ser como una flor 

De belleza pura, sutil. 

Adornar el paisaje con su belleza, 

De su propia belleza ser el paisaje mismo 

Cuando el sol se oculta,  

Cuando el sol sale, 

El viento rozando sus pétalos, 

Danzar con el viento, 

Ser esencia de flor,  

saber estar, 

ser en todo momento la flor misma. 

 

No sé por cuánto tiempo estuve contemplando la “Danza de las flores”. Cuando me di cuenta había entrado en 

una especie de meditación, de conexión con la naturaleza, hasta que decidí parar y seguir caminando por los 

jardines.  Conforme  caminaba  podía  sentir mi  corazón  rebosando  de  paz  y  alegría  como  un manantial  que 

emergía;  sentí  tanto  amor,  agradecí  a  la  vida  cada  segundo,  recordé  cuánto  amaba  a mis  padres,  a mis 

hermanos de  sangre,  a  los de  elección,  todos  estaban  ahí.  Salí  de Versalles para  seguir  con mi  camino de 

regreso pero ésa es otra experiencia que más adelante compartiré con todos. 

 Por su atención gracias, abrazos grandes y fuertes. 

 Feliz día..  

 

1133.. VVEERRSSAALLLLEESS

CCiinnttaa NNeeggrraa PPEERRLLAA PPAALLMMAA AACCOOSSTTAA

 

 

18

 

TTEENNEERRIIFFEE  

Domingo 4 de noviembre: Seminario: LLAA  DDAANNZZAA  DDEELL  YYUUGG‐‐DDOO. 

Se inician proyectos en la Universidad, y nuevos grupos en Punta del Hidalgo.   BBAARRCCEELLOONNAA  

Sábado 10 de noviembre: Seminario en el Parque de la Ciudadela. El Arte del Yug‐do..  

IITTAALLIIAA  

Se está trabajando cada vez mejor con la Escuela de Cintos Negros bajo la Coordinación del Cinturón Rojo María Àngels Pujol.  

EECCUUAADDOORR  

La Escuela está consolidada y entra en una nueva etapa de maduración y profundización. 

Se  va  a  concertar  la  legalización de  la Asociación.  Se  va  a  rentar un Dojo  como  centró unificador de  la Escuela. 

También empieza a funcionar la Escuela de Cinturones Negros. 

Han  pasado  tres  nuevos  Cintos  Negros.  Valeria,  Cristian  y  Estrella.  Y  la  Guerrera  Martha  Iza  se  ha examinado y ha pasado a Cinturón Plateado. 

Se realizo el cambio de Bastón, quedando como nueva Coordinadora para el Ecuador, la Cinturón Plateado Martha Yánez. 

 

CCOOLLOOMMBBIIAA  

Se inició un grupo en Cali, con la aportación especial de las Cinturones Negros, María Luisa Martín y Carla Agostoni de Italia. 

Se difundió a más de veinte personas y se seguirá apoyando desde la Escuela de Ecuador. 

UUSSAA  

El grupo de Portland sigue adelante con sus clases y difusión. 

AARRGGEENNTTIINNAA  

Siguen los trabajos y el grupo coordinado por el Cinturón Negro Miriam Castellino. 

MMÉÉXXIICCOO    

Las Escuelas de Cinturones Negros van empezando a funcionar.  

Se prepara el evento y viaje formativo al país de los mayas (Chiapas), mes de febrero 2013.  

 

1144.. IINNFFOORRMMEESS

 

¡¡SSeegguuiimmooss eell mmeess pprróóxxiimmoo!!  

Para bajar las anteriores publicaciones: Hwwwwww..yyuugg‐‐ddoo..ccoomm