Artículo interior 2

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Artículo interior 5

Artículo interior 6

Contenido:

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Volumen 1, nº 1 jun—dic

P E D A G O G Í A Y

Su significado deberá ser precisado a partir de sus

implicaciones y determinaciones políticas. Son un

conjunto de actividades educativas en torno a la

defensa y autonomía del mundo popular. Es todo

aquel esfuerzo formador que se hace para ayudar

o contribuir a cambiar la sociedad, y hacerla de un

modo que permita el bienestar de todos sus habi-

tantes.

El sentido de la Educación Popular es su responsa-

bilidad por la transformación social. Entendiéndo-

se por transformación social el logro en el cambio

de las cosas que dañan a las personas, cambios que

se hagan para bien de todos y no de alguien en par-

ticular como son los cambios en la injusticia econó-

mica y social, en la falta de educación, en la falta

de servicios.

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Educación Popular

PEDAGOGÍ A Y DI DÁCT I C A. VOL 1 . N. 1

Definiciones Sentido de la educación Popular

La sociedad como sujeto y objeto de su transformación

El sentido emancipador de toda forma de explotación

VO LUME N 1, N º 1 JUN—DI C 20 12

Toda propuesta educativa popular tiene la clara in-

tención de contribuir a la construcción de un nuevo

orden social con un contenido democrático y de

justicia. Los beneficiarios de dichas propuestas son

los son los sectores subordinados de la sociedad,

son los llamados a construirse su propio proyecto

histórico. Lo popular no está relacionado con el

sujeto colectivo sino con el horizonte político del

cambio para tener saber y poder

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Elementos constitutivos de la educación popular

Postura crítica del orden social

Intencionalidad política emancipadora

Contribuir a la construcción de los sectores dominados

Práctica social que actúa sobre la subjetividad popular

Preocupación permanente por generar metodologías

Las propuestas de Educación Popular cuestionan la

injusticia del orden social de las sociedades latinoa-

mericanas. El sistema explica el sometimiento eco-

nómico, social, político y cultural de los sectores

populares, que impiden que estos tengan posibili-

dad de tener saber, poder y actuar por sì y para sí

mismos. Se destaca el proceso educativo como apa-

rato ideológico del estado, encargado de reproducir

el modo de producción dominante. La escuela era

el medio más efectivo de la producción capitalista

capitalista, Su expresión mostraba los rasgos opre-

sivos de la educación bancaria (Freire, 1970) o anti-

popular (Peresson y otros, 1983)

Los sujetos populares denominados subalternos,

movimiento popular, o movimientos sociales, son

los llamados a realizar su propia emancipación. La

educación popular contribuye para que los sujetos

populares se reconstruyan y reconozcan su capaci-

dad para su protagonismo histórico

La Educación popular como práctica social busca

desarrolla acciones “intencionadas” para ampliar

las formas de pensar y actuar de los sectores popu-

lares con oportunidad para que alcancen su libera-

ción, la cual esta relacionada con sus subjetivida-

des; sólo entendiendo los límites de la EP podrán

alcanzar otras dimensiones de la vida social como

son las económicas y las relaciones de poder

La educación popular genera estrategias y técnicas

educativitas de carácter dialógico, participativo, acti-

vo y problematizador. El dialogo es la esencia de la

educación como práctica de la libertad (freire) Los

hombres no se hacen en el silencio sino en la pala-

bra , en el trabajo, en la acción y en la reflexión.

Freire

Redefinición de la Educación Popular.

A partir de la mitad de la década de los años ochenta, la redefinición de la E.P.

exige nuevos actores, diferentes a campesinos y obreros ubicados en espacios

diferentes a la fabrica o la explotación que buscan sus emancipaciones. Son

grupos con diferentes ideales, asociaciones no gubernamentales o, en forma

particular hombres, mujeres, jóvenes que en representación de todos luchan por

los Derechos del pueblo.

La lucha por el respeto a los Derechos naturales, sociales, políticos y los rela-

cionados con el desarrollo en ambientes sanos y con garantía de Paz toman

gran fuerza, en especial por la caída de grandes gobiernos donde el Estado ejer-

cía su autoridad con un mínimo respeto al estado de derecho. La situación per-

mite estudiar lo “educativo popular” a través de la Pedagogìa y otras ciencias

sociales y humanas para valorar con criterio ético la practica educativa s

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Momentos de la Educación popular

PEDAGOGÍ A Y DI DÁCT I C A. VOL 1 . N. 1

Redefinición política de la educación Popular

Los movimientos políticos ocurridos en Latinoamérica en los años setenta a la

luz de “efervescencia de la izquierda y los logros de la revolución Sandinista

sobrevalora la Educación Popular. La politización de las prácticas educativas,

afines a la izquierda empezaron a mirar como oportunidad para sus reivindica-

ciones.

El “Discurso Fundacional” de la Educación Popular, se origina de la relación

Educación concientizadora– marxismo y teologías progresistas. Permitiendo

concebir a la educación su acción en el hacer de la política y a la política como

espacio de aprendizaje. Resalta lo “popular” de la educación con la lucha de

clases y lo “educativo” en el desarrollo de una conciencia de clases. También

rescata los valores culturales, como identidad artística expresiva del pueblo en

condición campesina e indígena.

Los inicios: El MEB y la Educación Popular A partir de la segunda guerra mundial los Gobiernos se interesaron en asegurar

su estabilidad socioeconómica, se amplia la cobertura educativa y aparecen los

programas de educación de adultos.

Paulo Freire, con su Programa de Educación de base (MEB), caracterizado por

ser humanista, creativo; busca crear conciencia para la transformación social a

través de la acción política.

Paulo Freire critica el extensionismo de los métodos tradicionales al calificarla

como “bancaria” o “domesticadora”, aporta a su propuesta el Método de Alfa-

betización concientizadora donde el adulto aprende a leer y a escribir y relacio-

na lo aprendido con su propia realidad

La apertura hacia la búsqueda de nuevos fundamentos en la que convenga la concertación con otras disciplinas y la inserción de

los enfoques educativos al contexto global propias de la ideas

neoliberales, así como la polarización diversificación y polariza-ción de la naturaleza del campo popular, planteó un análisis mas

complejo y metodológico de la E.P, que reconociera el análisis

de otras perspectivas sistemáticas en otras ares (pedagogía).

Las transformaciones del orden político, lleva a los sectores po-

pulares a disponer de otras posibilidades para aspirar a la reivindicación y al poder (Democracia), ampliando y haciendo

mas complejo el campo de acción de la E.P; vistas así las cosas el

reto consistiría en establecer los lineamientos pedagógicos que respaldan y dan sentido a la naturaleza de la educación popular,

lo cual implicaría un proceso de sistematización de las experien-

cias significativas y la construcción de los referentes regionales.

En este sentido había que tener en cuenta el reconocimiento de

los diversos saberes dentro del marco de lo pedagógico y de lo popular, como una aceptación de una bipolaridad en el manejo de

saberes (Saber científico – Saber popular); partiendo de los su-

puestos metodológicos científicos, el saber popular plantea una variedad de lógicas culturales dentro del carácter subjetivo, que

son cambiantes de acuerdo al tiempo y al espacio. Los nuevos

paradigmas buscarían apalancar las deficiencias de la E.P para dar cuenta de las transformaciones sociales llevándola a despren-

derse de la subjetividad económica que colocaba la lucha de cla-se como su principal escenario, evitando caer en

“sobrevaloraciones y unilateralismos” y a su vez permitiéndole reconocer nuevos enfoques y transformaciones sociales que ven-

drían siendo incidido por otros campos (cultural, político, econó-

mico, etc.).

Este matrimonio entre pedagogía y Educación popular generaría

la consolidación de dos fuentes importantes de análisis,

“Pedagogías críticas libertadoras” y “pedagogías libertadora y de transformación social” un beneficio reciproco al abrirle nue-

vos campo de acción y estudio a la pedagogía, en este sentido, Mejía, Awad reconoce que “Desde la perspectiva de la educa-

ción popular, la pedagogía se refiere a una praxis educativa que

es recontextualizada por actores diversos con horizontes cultura-les diversos. Por lo tanto, lo pedagógico no puede reducirse a un

simple proceso metodológico”.

Esta interacción lleva al reconocimiento de los cambios en la sabiduría popular y la cultura, que obliga a la revisión del hecho

educativo, entendiendo que los diferentes actores sociales, juegan un papel protagónico al ser estos agentes educadores y transfor-

madores de su realidad, “en esta perspectiva, al profundizar en

el sentido mismo de la actividad educativa, se comprende la pe-dagogía como un proceso reconstructivo a través de ejercicios

de sistematización donde los actores diversos reflexionan desde

sus prácticas pedagógicas para construir un saber que de unidad y sentido a las prácticas sociales” (Miller Armin Dussán Cal-

derón) U. A. de Barcelona

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Educación popular y Pedagogía

PEDAGOGÍ A Y DI DÁCT I C A. VOL 1 . N. 1

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Formación Aprendizaje y Sujetos sociales

PEDAGOGÍ A Y DI DÁCT I C A. VOL 1 . N. 1

ESTO LO ESTOY ORGANIZANDO

ESTO LO ESTOY ORGANIZANDO

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Bibliografía

Roll del Maestro en la Educación Popular

PEDAGOGÍ A Y DI DÁCT I C A. VOL 1 . N. 1

VO LUME N 1, N º 1 JUN—DI C 20 12 Página 8

Paulo Freire

“Fui un niño de la clase media que sufrió el impacto de la crisis del 29 y que tuvo hambre, yo sé lo que

es no comer“, recuerda Paulo Freire casi con alegría, como si esa circunstancia le hubiera cargado de

potencias aún mayores para comunicarse con el pueblo, conocerlo, conocerse mejor y actuar juntos.

“Pesqué en ríos, robé frutas en frutales ajenos. Fui una especie de niño colectivo, mediatizado entre los

niños de mi clase y los de los obreros… recibí el testimonio cristiano de mis padres, me empapé de vi-

da y existencia, entendí a los hombres desde los niños.”

MAESTRIA EN EDUCACION - CURSO: PEDAGOGIA Y DIDACTICA

FACILITADOR ; MARGARITA CHAVARRÌA ARROYAVE Ph.D

ESTUDIANTES: ALBERTO MESTRA PINEDA—CLAUDIA MERCEDES MURILLO—ALEX JIMENEZ DELGADO

UNIVERSIDAD CATOLICA DEL NORTE - UNIVERSIDAD CATOLICA DEL NORTE

2012