LOS CUATROTEMPERAIT,IENTOS

Su influencia en la formaciny educacin de la Persona

Conrado Hock

Apstoles de la PalabraMxico, 2010.

- Para us;o Privado -Apuntes para los centros catequsticos

det Movimiento Eclesial

Traduccindel Dr. Teodoro Maas, C. ss. R.

Prlogo y anotacionesdel R.P. Jos Macas, S.J.

Doctor en Teologa

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Prlogo

Pocas personas llegan a darse cuenta de la importanciaque tienen en la vida el conocimiento del propio temperamento.La ignorancia o impropiedad comienza desde llamarlocarder.Muchas veces escuchamos en las conversacones familiares laqueja de tener un mal carcter.. Omos tambin decir: iqucarcter tan volublel ; o iqu bonito carcter!, o

2. En el interior descubrimosel alma, que es lo que da la vidaa la marca erterior El alma constituye nuestro ser que serevela en las acciones, las que a su vez dercubren el carderindividual de cada persona.

3. En ese constitutivo interior del carcte que es el alma,descubrimos las tres facultades espirituales; e/ entendi-miento, la voluntad y la memoria. Y de esastresfacultadescaractersticas del hombre, cul es la que da forma, viday energa al carcter? La voluntad. La facultad de querer yno queref de decidir entre lo mediocre y lo mejo entre lobueno y lo malo. Un hombre de carder ser siempre unhombre de voluntad. Con razn el gran Lacordaire definael carcter como la energa sorda y constante de la volun-tad, un no s qu de inalterable en las resoluciones, algoms inalterable an en la fidelidad a s mismo, a las pro-pias convicciones, a las amistades, a las virtudes; una fuezainterna que emana de la persona, e inspira en todos esacertidumbre que Ilamamos seguridad>>2.

Veamos ahora cul es la relacin entre e/temperamento ye/carcter.

Desde luego que eltemperamento esalgo natural con quenacemos, y si debemos agradecer a Dios el don de la vida, enese acto de accin de gracias que repetimos diariamente debede estar incluido eltemperamento que la acompaa, de dondese deduce que eltemperamento no lo podemos cambiar en otro,sino educarlo. Si alguien nace con temperamento colrico nopuede cambiarlo por un sanguneo. Todos los temperamentos,como dones que son de Dios son buenos, Todos tienen su ladobueno y su lado defectuoso. Lo impoftante es conocerlo paraaprovechar, educar y perfeccionar las buenas cualidades, y losdefedos para correg irlos.

Ese trabajo es el que va realizando poco a po@ la voluntad,de pafte nuestra, y la gracia de parte de Dios: labor asctica delucha y mortificacin que en la vida espiritualconsiste en adquirirviftudes y corregir defedos. Ese esfuetzo constante de la voluntades lo que forma, lo que imprime carcter.

Ilustremos estos conceptos con una comparacin: el tem-peramento es una pea o un tronco sin forma, e/carcter es /avoluntad que, ayudada del entendimiento, conoce y se da cuentadel valor natural de la pea o del tronco y en ella labra con elcincel o el burilde la voluntad elcarcte la obra de arte de lapeffeccin moraly de la sandad, contando siempre con la ayudade la gracia.

Esas sencillas reflexiones nos hacen comprender laimportancia del tempenmentot tanto para el conocimiento propio,como para conocer y tratar a los dems, de donde se deriva elxito o elfracaso ya sea dentro de la familia o en la educacin dela escuela, o en las empresas o en las comunidades religiosas,seminarios, etc.

Creemos sinceramente, y la experiencia nos lo ha confir-mado, que la simple y atenta ledura de Conrado Hock, nosrevelar nuestro yo al descubrir nuestro temperamento, como loconfirma el siguiente testimonio: Nunca me llegu a conocertan bien como cuando me vi pintada de cuerpo entero en esaslneas; pero tampoco nadie me ha dicho tan francamente laverdad como este librito.

Estamos seguros que esto mismo ocurrir a las personasque lean LOS CUATRO TEMPEMMENTOS de CONMDO HOCK.3

3 Habr otras clasificaciones y divsiones ms numerosas, como la deHeymans, que propone 8 tipos de temperamentos: nerviosos, senti-mentales, sanguneos, flemticos, colricos, apasonados, amorfos yapticos (cfr. Espasa Vol. 60, p. 697). Certamente estos tempera-mentos estn incluidos en los 4 tradicionales como se pueden com-probar con la lectura del libro de Conrado Hock.

2 Cita en J. GUIBERL op. cit. p. 13.

Primera Parte

LOS TEMPERAMENTOSEN GENERAL

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Captulo 7

LA EXCITABILIDAD

El Dr. Jorge Hagemann escribe en su Psicologa:

Aspor ejemplo: cmo se porta el alma, cuando es alabadao reprendida, cuando se la ofende, cuando adviete en sciertasimpatia o tal vez antipatia hacia tal persona, o cuando, en ocasin

de una tormenta o de noche en un camino solitario, le sobrevie-ne el pensamiento de un inminente peligro?

Aqucabe hacer las siguientes preguntas:

1. Ante tales impresiones, ise excita el alma con rapidez yfuerza o por el contrario con lentitud y debilidad?

2. Bajo tales impresiones, Zse siente el alma impulsada a obrar

de inmediato y a reaccionar con rapidez, o bien siente lainclinacin de esperar y estarse tranquila? La mueven tales

casos a obrar con ardoL o a postrarse ms bien en unestado de pasividad?

3. Esta excitacin del alma dura por largo o corto tiempo?ZQuedan grabadas en el alma por mucho tiempo tales im-presiones, de manera que con su solo recuerdo se renuevela excitacin o sabe el alma sobreponerse de inmediato ycon facilidad, dd modo que el recuerdo de una excitacinno llega a provocar otra nueva?

La contestacin a estas preguntas nos lleva como de lamano a los cuatro temperamentos y nos da al mismo tiempo laclave del conocimiento de cada temperamento particular eindividual.

Captulo 2

REACCIONFRENTE A LAS OFENSAS

El colrico se excita fcil y fueftemente; se siente impulsadoa reaccionar de inmediato; la impresin queda por mucho tiempoen el alma y fcilmente conduce a nuevas excitaciones,

El sanguneo, as como el colrico, se excita fcil yfuertemente, sintindose asimismo impulsado a una rpidareaccin; pero la impresin se borra luego y no queda muchotiempo en elalma,

El melanclico se excita bien poco ante las impresiones delalma; la reaccin, o no se produce en l o llega despus depasado cierto tiempo. Las impresiones, sin embargo, se grabanmuy profundamente en el alma, sobre todo si se repiten siemprelas mismas.

El flemtlco no se deja afectar tan fcilmente por lasimprsiones, ni se siente mayormente inclinado a reaccionar; ylas impresiones, por su parte, muy luego se desvanecen.

Los temperarnentos colrico y sanguneo son activos; elmelanclico y el flemtico son ms bien pasivos. En el colrico yel sanguneo hay una fuerte inclinacin hacia la accin, y en elmelanclico y el flemtico por el contrario hacia la tranquilidad.

Los temperamentos colricos y melanclicos son apasio-nados; conmueven y repercuten muy hondamente en elalma; alpaso que los sanguneos y los flemticos no tienen grandes pa-siones, ni inducen a fuertes arranques del alma,

Si queremos conocer nuestro propio temperamento, nodebemos comenzar averiguando si tenemos o no en nosotroslos lados fuertes y dbiles, anotados ms arriba a cada tempe-ramento, sino que debemos contestar ante todo a los trespreguntas enumeradas anteriorrnente.

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Lo ms fcil ser considerar esas preguntas, en cuanto serefieren a las ofensas que recibimos. Y lo mejor de todo seratenernos al orden siguiente: ZSuelo aceptar las ofensas condificultad y a regaadientes? Acostumbro guardarlas en mi in-terior?

Tal vez contestemos lo siguiente: generalmente no puedoolvidar las ofensas; las guardo en mis adentros; su recuerdo merenueva la excitacin, por mucho tiempo guardo mal humor; porvarios das y aun por semanas enteras trato de evitar la palabray el encuentro de la personas que me ofendi. Siste es nuestrocaso, estemos entonces ciertos de ser colricoso melancolicos.Podemos, en cambio, decirnos: No suelo guardar rencor, ni mos-trarme enojado con otros por mucho tiempo; no puedo menosde quererlos, a pesar de la ofensa; y aunque quisiera mostrarmal humor y mala cara, no puedo hacerlo ms que por una odos horas. En este caso somos sanguneos o flemticos.

Convencidos de ser colricos o melanclicos, sigmonospreguntando: ZMe afectan con fuerza y rapidez las ofensas? Lodejo entrever en mis palabras y maneras? iSiento un fuerteimpulso al inmediato desafio y rplica ofensiva? O soy capaz demantenerme exteriormente tranquilo, mientras hierve el interior?ZMe abochornan, perturban y desalientan de tal modo las ofen-sas que no hallo una palabra conveniente o el nimo necesariopara contestar resignndome por ello al silencio? No me acon-tece a menudo el no sentirme ofendido en el momento mismode la ofensa para caer unas horas despus o al da siguiente, enun extremo estado de postracin? Snuestra contestacin a laprimera serie de preguntas es afirmativa, somos colricos, y si ala segunda, somos melanclicos.

Hemos llegado a la conviccin de ser sanguneos oflemticos?, entablemos con nosotros mismos el siguiente inte-rrogatorio: al recbir una ofensa, me enciendo y encolerizo alinstante queriendo obrar con precipitacin?, o consigo mante'ner la tranquilidad? Me muestro indiferente a las ofensas?Persisto en mi estado de tranquilidad? En el primer caso somossanguneos, en el segundo flemticos

Slo si con este ejemplo hems llegado a conocer nuetlotemperamento, podemos averiguar si poseeros las hotascaractersticas particulares, tales como ms adelante se las ha

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de sealar a cada temperamento. Podemos entonces profundi-zar el conocimiento de nosotros mismos, y en especial podemos

llegar a conocer el grado de desarrollo a que han llegado loslados fuertes y dbiles de nuestro temperamento, descubriendoal mismo tiempo las modificaciones que nuestro temperamentopredominante haya podido sufrir por mezclarse con otro.

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Captulo 3

DIFICULTADESPARA CONOCER

EL TEMPERAMENTO

De ordinario parece cosa difcil el conocer eltemperamen-to propio y el ajeno. Con todo, la experiencia demuestra que aunpersonas sin mayor formacin superior llegan de una manerarelativamente fcil al conocimiento de su propio temperamento,el de los que le rodean y el de sus subalternos, con tal que se les

d una instruccin adecuada para ello.

Pero la investigacin de los temperamentos ofreceespeciales dificultades en los casos siguientes:

t. Ctiando el hombre comete an muchos pecados. Entoncesla pasin pecaminosa resalta ms que el temperamento.As, por ejemplo, puede un sanguneo por su condescen-dencia con la ira y la envidia molestar mucho al prjimo ycausarle grandes pesares, aunque por su temperamentose incline a llevarse bien con todos,

2. Cuandoelhombreya ha progreado muchoen la peffeccin.Los lados dbiles deltemperamento, como se manifiestanordinariamente en cada hombre, son entonces apenasperceptibles. San Ignacio de Loyola, un colrico apasionado,logr tal dominio sobre sus pasiones que en lo interiorapareca tan exento de pasiones que los que le rodeabanle tenan por flemtico, En el sanguneo San Francisco deSales se haban extinguido por completo los arrebatos yexplosiones de ira; lo cual no lo obtuvo ciertamente, sinodespus de 22 aos de continuo combate consigo mismo.

Los Santos melanclicos nunca dejan exteriorizar la tristeza,el mal humor y el desaliento, a que tiende su temperamen-to, sino que con una mirada al Crucificado saben dominar,

despus de breve lucha, esa peligrosa disposicin de ni-mo.

3.- Cuando el hombre posee poco conocimiento de smismo.El que no conoce tanto sus buenas como sus malascualidades, el que no es capaz de formar un juicio sobre laintensidad de sus pasiones y el modo de su excitabilidad,tampoco podr darse cuenta de su temperamento, ypreguntando por otros que quisieran ayudarle con elconocimiento de su temperamento, da respuestas falsas,no con intencin, sino precisamente por no conocerse a smismo. Por eso los principiantes en la vida espiritual nollegan generalmente hablando a conocer su temperamen-to, sino despus de haberse ejercitado durante algn tiempoen la meditacin y en el examen particular.

4.- Cuando el hombre es muy neruioso. Pues las manifestacio-nes de nerviosidad, como lo variable en la conducta, lairritacin, la inconstancia de sentimientos y resoluciones,la inclinacin a la tristeza y al desaliento, aparecen enhombres nerviosos en tal grado que las exteriorizacionesdel temperamento quedan relegadas a segundo trmino.Particularmente es difcil conocer el temperamento depersonas histricas, en las cuales el as llamado

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Captulo 4

VENTAJAS DE CONOCEREL TEMPERAMENTO

Por ms difcil que sea en ciertos casos llegar a conocer el

temperamento de un hombre, no por eso debiramos ahorrarnosel trabajo de averiguar nuestro propio temperamento y el de losque nos rodean o de las personas que tratamos con msfrecuencia, pues la utilidad es siempre grande.

Conociendo el temperamento de nuestro prjimo llegare-mos a comprenderlo mejor, a tratarlo con ms justicia y asobrellevarlo con ms paciencia. Estas son ventajas para la vida

social, las cuales nunca podremos apreciar debidamente.

Llegaremos a comprender meior a nuestro priimo. El Dr.Krieg en su obra: .

Trataremos con ms justicia a nuestro proiimo. A un colricose le conquista exponindole sosegadamente las razones; laspalabras severas e imperiosas le mortifican, lo obstinan y lo irritanhasta lo extremo. El melanclico se vuelve tmido y taciturno conuna palabra dura o una mirada recelosa, mas un tratamientoatento le veremos ms dado, confiado y fiel. De la palabra de uncolrico bien puede uno fiarse, pero no de las promesas msformales de un sanguneo. Desconociendo, pues, el tempera-mento de nuestro projimo nuestro trato redundar sin justiciaen dao propio y ajeno,

Sobrellevaremos con ms paciencia a nuestro priimo.Sabiendo que los defectos y flaquezas del projimo estn fundadosen su temperamento, se lo disculparemos. Si un colrico es agrio,duro, impetuoso (es decir, que se mueve de modo violento yrpido) y obstinado (perseverante, tenaz); o si un melanclico

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se porta tmida e indecisamente, si no habla mucho y si lo quetiene que decir, lo dice de un modo impropio; o si un sanguneose muestra locuaz (es decir, si habla mucho), ligero y veleidoso(inconstante); o si un flemtico nunca sale de su acostumbradatranquilidad.

Es de grandsimo provecho el conocer su propio tempera-mento. Conocindolo nos comprenderemos tambin mejor anosotros mismos, nuestras disposiciones de nimo, muestraspropiedades y nuestra vida pasada. Una persona muy experi-mentada y encanecida en la vida espiritual, al leer los siguientesconceptos sobre los temperamentos confes:

los espritus alaben al Seop (Sal 150,6). Todos los movimientosy propiedades de nuestra alma han de seruir a Dios contribuyen'do as a la gloria de Dios y salvacin de las almas. Hombres que

tenen diversos temperamentos y viven Jur,ttos no debieranrechaza rse m utua mente sino com pl eta rse Y ayudarse.

Cuando ms adelante se digal el colrico, el sanguneo,etc., hace as o de otro modo, no quiere eso decir: tiene que

hacerlo as>>; o

Captulo 7

EL TEMPERAMENTOCOLERICO

I. Su esenciaEl alma del colrico por las influencias que recibe, se ekcita

de inmediato y con vehemencia. La reaccin surge a/ instante.La impresin queda en el alma por mucho tiempo.

II. Distintivo del colrico,as del bueno como del malo

El colrico siente y se entusiasma por lo grande, no buscalo ordinario, sino aspira a lo grandioso y sobresaliente. Tiende alo alto, sea en las cosas temporales ambicionando un fortunagrande, un comercio muy extenso, una casa magnfica, unnombre prestigioso, un puesto destacado, o sea en las cosas desu alma, sintiendo en s un vehemente deseo de santificarse, dehacer grandes sacrificios por Dios y por el projimo y de salvarmuchas almas para la eternidad. La viftud innata del colrico esla generosida4 que desprecia lo bajo y vil y suspira por lo noble,grande y heroico.

En sus aspiraciones a lo grande le apoyan:7. Un entendimiento agudo. Las ms de las veces, si bien no

siempre, el colrico es un buen talento; es un hombreintelectual, al paso que su fantasa y especialmente su vidainterior no se hallan desarrolladas, sino han quedado untanto raquticas.

2. Una voluntad fuerte, que no se desalienta ante lasdificultades, sino, por el contrario, emplea toda su vitalidady persevera a costa de grandes sacrificios hasta llegar a sumeta. No conoce lo que es pusilanimidad y desaliento.

3. Un gran apasionamienfo. El colrico es el hombre de lasgrandes pasiones: rebosa de violento apasionamiento,

sobre todo cuando encuentra resstencia o persigue susaltos proyectos.

4. Un instinto a menudo inconsciente de dominar y sujetar atos dems. El colrico ha nacido para mandar, est en su

elemento cuando puede ordenar y organizar a las grandes

masas del pueblo.La imprudenca es para el colrico un obstculo sumamen-

te peligroso en su aspiiacin hacia lo grande. l es al puntoabsorbido por lo que una vez ha deseado y se lanza apasionaday ciegamente hacia la meta concebida, sin reflexionar siquiera si

el camino fue elegido en un momento de pasin y de pocareflexin, sin darse cuenta de que por otro camino pudiera llegar

a su fin con mucha ms facilidad y seguridad. Encontrndoseante grandes obstculos en un camino equivocado puede, cegado

por l soberbia, resolverse con dificultad a desandar lo andado,y prueba aun lo imposible por conseguir su fin' Llega, por decirloas, a perforar la pared con la cabeza, teniendo al lado una puerta

que le franquea la entrada.

De este modo, mlgasta sus energas, se ve alejado poco

a poco de sus mejores amigos yacaba por estar aislado y mal-

visto en todas partes. Despus de echar a perder sus ms bellos

xitos, todava niega que l mismo es la causa principal de sus

fracasos. Esta imprudencia en la eleccin de medios la pone de

manifiesto tambin en sus aspiraciones a la perfeccin, de modo

que a pesar de todos sus grandes esfuerzos no llegar a la per-

fecci. El colrico puede prevenir este peligro sometindosedcil y humildemente a las normas del director espiritual.

III. Cualidades malasdel colrico1.- Orgullo

Se manifiesta sobre todo en los siguientes puntos:

a) Elcolrico es muy pagado de s mismo. Tiene en alta estima

sus cualidades personales y sus xitos y se tiene por algoexcepcional y llamado a altos destinos. Hasta Sus mismasfaltas, por ejemplo, su orgullo, testarudez y clera, lasconsidera como justificables y aun dignas de todaaprobacin.

b) El colriCo es muy caprichoso y egosta. Cree tener siempre

la razn, quiere tener la ltima palabra, no soporta las

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contradicciones y no quiere ceder en nada.c) El colrico se fa mucho de s mismo. Es decir, de su ciencia

y facultades. Rechaza la ayuda ajena, gusta hacer solo lostrabajos, ya por creerse ms apto que los dems en laplena seguridad de su propia suficiencia para llevar a feliztrmino la obra emprendida. Difcilmente se convence deque aun en cosas de pequea importancia requiere el auxiliodivino; por lo cual, no es de su agrado impetrar la graciade Dios y quisiera con sus propias fuerzas resistir victorio-samente a grandes tentaciones. Por esta presuncin, en lavida espiritual cae el colrico en muchos y graves pecadosy es sta tambin la causa por que tantos colricos, a pesar

de sus grandes sacrificios, no llegan nunca a hacerse santos.

En l radica una buena parte del orgullo de Lucifer. Seconduce como si la perfeccin y el cielo no debieran atri-buirse en primer lugar a la gracia divina, sino a suspersonales esfuerzos.

d) El colrico desprecia a su priimo. A los dems los tienepor tontos, dbiles, torpes y lerdos, por lo menos encomparacin suya. Este menosprecio por el projimo lo pone

de manifiesto en sus palabras despreciativas, burlonas einconsideradas y en su proceder altanero con los que lerodean, sobre todo con sus sbditos.

e) Elcolrico es ambicioso y mandn. Siempre quiere figuraren primer trmino, ser aplaudido y suplantar a los dems'Su ambicin le hace empequeecer, combatir y perseguira aquellos que se le cruzan en el camino, y sto no rarasveces con medios poco nobles.

f) El colrico se siente hondamente herido cuando esavergonzado y humillado. No sin mal humor recuerda suspecados, pues le obligan a tenerse en menos y no pocasveces llega hasta desafiar a Dios.

2.- CteraEl colrico se excita profundamente por la contradiccin,

resistencia u ofensas personales, Este estado de nimo seexterioriza por palabras duras, que si bien pronunciadas en formacofts y correcta hieren, no obstante, hondamente, por el tonoen que las dice.

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No hay nadie que pueda herir tan dolorosamente con menospalabras que un colrico. Pero lo ms agravante es que elcolrico, en la vehemencia de su ira, hace recriminaciones falsasy exageradas, y, en su apasionamiento, llega a interpretar mal ytergiversar las mejores intenciones de que se cree ofendido, yestas falsamente supuestas ofensas, las reprocha con lasexpresiones ms amargas. La injusticia con que trata a sussemejantes hace que se enfren sus mejores amistades.

Su ira culmina no pocas veces en el paroxismo de la rabiay el furor; de aqu hay un solo paso al odio reconcentrado. Losgrandes insultos jams los olvida. El colrico en su ira y orgullose deja llevar de acciones que l sabe muy bien que le sernperjudiciales, por ejemplo, a su salud, trabajo, fortuna; accio-nes por las cuales se ver obligado no solo a abandonar su empleo,sino tambin a romper con viejas amistades. El colrico es ca-paz,de abandonar proyectos acariciados durante largos aos,solamente por no ceder a un capricho. Dice el P. Schram en suTeol. mist., II. 66:

talma del colrico, por decirlo as, en todas sus fibras hasta lasltimas ramificciones, de modo que parezca no tener otra pasinms que la soberbia, sabe no obstante sobrellevar y aun buscarvoluntariamente las ms vergonzosas humillaciones, si seriamenteaspira a la peffeccin. Por su naturaleza insensible y dura tienepocas tentaciones de concupiscencia ( es decir, el apetitodesordenado de placeres deshonestos) y con gran facilidad pue-de llevar una vida casta. Sin embargo, entregndose el colricovoluntariamente alvicio de la impureza y buscando en l su sa-tisfaccin, resultan atroces y horrendas en l las erupciones deesta pasin.

El colrico logra hacer grandes cosas tambin en su laborprofesional. Por ser su temperamento activo, se siente incitadocontinuamente a la actividad y al trabajo. No puede estardesocupado y sus trabajos los hace con rapidez y aplicacin.Todo le va muy bien. En sus empresas es persistente y no seamedrenta ante dificultades. Puede colocrsele sin cuidado enpuestos difciles y confirsele grandes cosas. En el hablar el co-lrico es breve y conciso; ni es amigo de intiles repeticiones.Esa forma breve, concisa y firme en su hablar y presentarse daa los colricos, que trabajan en la educacin, mucha autoridad.Las educadoras colricas tienen algo de varonil y no dan a susalumnos el brazo a torcer como les pasa muchas veces a lasmelanclicas indecisas. Los colricos adems saben callarse comoun sepulcro.

V.- De lo que el colricotiene que obselvarparticularmente en su propia educacin.

t. El colrico debe sacar grandes pensamientos de la palabrade Dios(meditacin, lectura, sermn), o de la experienciade su propia vida.Ellos han de arraigarse bien en su almay entusiasmarle siempre de nuevo hacia el bien y las cosasde Dios. No hace falta que sean muchos esos pensamientos.Al colrico San Ignacio de Loyola, le bastaba el de . Un buen pensamiento quecautiva al colrico le servir de nofte y guia para conducir-lo, a pesar de todas las dificultades, a los pies de Jesucristo.

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2. lJn colrico debe aprender a pedir diariamente a Dios conconstancia y humildad su ayuda divina. Mientras no hayaaprendido esto, no adelantar mucho en el camino a laperfeccin. Pues tambin para el colrico vale la palabrade Cristo: pedid y recibiris. Y si adems se vencierapara pedir un consejo y apoyo a su projimo, aunque nofuera sino a su superior o confesor, adelantara an ms.

3. lJn colrico debe deiarse llevar en todo por este buenpropsito: No quiero buscar nunca a mi propia persona,sino he de considerarme siempre: a) como instrumento deDios que l puede usar a discrecin, y b) como siervo de miprojimo, que diariamente se sacrifica por los dems. Debeobrar segn la palabra de Cristo: Quien entre vosotrosquiera ser el primerot sea el siervo de todos.

4. Un alrico tiene que luchar continuamente contra el orgulloy ta ira. El orgullo es su desracia, la humildad su salvacin.Por lo tanto:

a) iHaz sobre este punto tu examen particular por muchosaos!,

b) iHumllate por propia iniciativa ante los superiores, elprjimo y en la confesin! iPide por una parte a Dios ya los que ms de cerca te rodean, humillaciones, y porotra, acepta con generosidad las que te sobrevengan!

Vale ms para un colrico ser humillado por otros, quehumillarse a smismo.

VI.- De lo que hay que observaren la educacin de un colrico

El colrico puede con sus facultades ser de grande utilidada la familia, a los que le rodean, a la comunidad y al Estado,pues ha nacido para ser jefe e incansable organizador: Elcolricobien educado va en pos de las almas extraviadas sin descanso nitemor al qu dirn. Propaga con constancia la buena prensa ytrabaja de buena gana a pesar de malos xitos en el florecimientode las asociaciones catlicas, siendo asuna bendicin para laIglesia.

Pero, por otra pafte, si el colrico no combate las malascualidades de su temperamento, la ambicin y la obstinacin le

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C.- Hipocresa y disimulo, que se manifiesta en:Rebajarse, en fingir fraudes y mentiras, cuando fracasansus proyectos. Si es castigado, no corrige sus vicios, losoculta.

D.- Insensibilidad y dureza, que se manifiesta en:a) Frialdad de sentimientos y ante el dolor ajeno.b) Para lograr su propio bien puede pasar sobre la felicidad de

otros.c) Este defecto puede librarle de problemas afectivos y

sentimentales relacionados con amistades pafticulares.

Consejos para la autoformacinde un colrico.

a) Deben procurar inspirarse en grandes pensamientos oideales, en la meditacin diaria, en buenas lecturas y engrandes ejemplos.

b) Debe ser constante en pedir diariamente la humildad y laayuda de Dios.

c) Debe humillarse en pedir consejo y direccin.d) Debe guiarse por este buen propsito: No buscarse a s

mismo sino considerarse como instrumento de Dios, comosiervo del projmo que se sacrifica por los dems.

e) Debe luchar continuarnente contra el orgullo y la ira. Elorgullo es su desgracia, la humildad su salvacin.

f) Aydese del examen pafticular; si es menester por variosaos, Humllese por iniciativa propia y acepte lashumillaciones que le sobrevengan.

5.- Normas para ta educacinde los co!ricos.

a) Considrense que un colrico bien educado y orientadopuede ser de gran util&lgd para la familia, la sociedad y laIghsia, atendidas sus cualidades de mando y organizacin.

b) Hay que orientarlo a tiempo a que emprenda algo queejercite sus cualidades. Los no educados y orientadospueden llegar, sintindose independientes, a grandes des-aciertos sobre todo si son superiores.

c) Hay que convencerlo a que se deje guiar voluntariamente, aque acepte de buena voluntad lo que se le ordena parahumillar su orgullo y refrenar su clera. No emplear ladureza sino proponerle razones y motivos sobrenaturales.No emplear castigos vergonzosos sino advertirle de lajustificacin del castigo. Alentar su voluntad con castigosnobles.

Breve juicio del colricoSi se conoce a s mismo a tiempo y sabe aprovechar sus

grandes cualidades para entusiasmarse por un ideal, llegar aalcanzarlo por su determinacin y constancia. Puede llegartambin a ser un gran jefe y organizador.

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Captulo 2

EL TEMPERAMENTOSANGUINEO

I. Su esenciaEl alma del sanguneo se excita rpida y vehemente por

cualquier impresin y la reaccin sigue al instante; pero laimpresin queda muy poco tempo en el alma. El recuerdo decosas pasadas no provoca tan fcilmente nuevas emociones.

II. Disposiciones fundamentalesdel nimo sanguneo(as de! bueno como del malo)

1.- Superficialidad.El sanguneo no penetra hasta lo profundo, ni va al todo,

ms bien se contenta con la superficie y una parte del todo.Antes de concentrarse en un objeto, el inters del sanguneo yase paraliza y desvanece por las nuevas impresiones que le ocupan.Es amigo de trabajos fciles, vistosos, que no exigen demasiadalabor intelectual. Y es difcil convencerle de este defecto suyo: lasuperficialidad; pues siempre cree haber entendido todas lascosas; as por ejemplo, haber comprendido bien un sermn,aunque la mitad del mismo haya estado muy lejos de sus alcancesintelectuales.

2.- Inconstancia.Por no quedarse mucho tiempo las impresiones en el alma

sangunea de inmediato se siguen otras. Consecuencia de elloes una gran inconstancia, que todos lo que tratan con sanguneoshan de tener en cuenta, si no quieren desengaarse bien pronto.El sanguneo es inconstante en su disposicin de nimo;rpidamente pasa de la risa al lloriqueo y viceversa; esinconstante en sus opiniones: hoy defiende con tesn lo que

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impugn hace una semana; es inconstante en sus resoluciones:al proponrsele un nuevo punto de vista abandona sin remordi-mientos todos sus planes y proyectos anteriores; esta incons-tancia hace a veces sospechar que el sanguneo no tiene carcterniprincipios.

El sanguneo niega esta inconstancia, puesto que aducenuevas razones para cada uno de estos cambios. No se fija lobastante en que es necesario deliberar de antemano todas susacciones para no entregarse sin ms ni ms a cualquief irnpresinu opinin. Tambin en sus trabajos y diversiones es inconstante,queriendo sobre todo la variedad; se asemeja a la abeja, quevolando de flor en flor, liba de todas ellas tan slo lo rtlejor; o aun nio, que bien pronto se cansa del nuevo juguete recibido enregalo de sus padres.

3.- Inters por las cosas erterioresEl sanguneo no se concentra de buena gana en su.interior,

sino que la gusta ms frjar su atencin en cosas exteriores, siendoen esto justamente lo contrario del melanclico, quien^con pre-dilecci penetra en su vida interior y en el muhd6'de suspensamientos, sin advertir lo que pasa en su exterir. .

Dicho gusto por las cosas exteriores se muestra en el intersque toma el sanguneo por la hermosura de la ropa, de la casa,por las formas elegantes del trato con los dems. En l sobretodo son atractivos los cinco sentidos, al paso qLe el clricotrabaja ms con el entendimiento, y el melanclico con lossentimientos

El sanguneo todo lo tiene que ver y or y de todo tiene quehablar. En l llaman mucho la atencin la facilidad, vivacidad einfinidad de palabras, la cual muchas veces es para los demsuna gravosa locuacidad. Por su viva accin sensitiv tiene muchointers para las cosas pequeas, cualidad favorable que ms omenos falta al colrico y al melanclico.

)

4.- Serena concepcin de la vidaEl sanguneo lo considera todo bajo su aspecto ms sereno.

Como es optimista no conoce dificultades, sino que siempre confaen el buen xito. Y si realmente le ha salido mal alguna cosa se

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consuela fcilmente y no se aflige por mucho tiempo; teniendoen cuenta este gozo por la vida, se explica su peculiar inclinacinde burlarse de los dems, tomarles el pelo y hacerles vctima desus bromas y malas jugadas; por lo cual supone el saguneo,como cosa natural, que los dems aguanten sus chascos extra-vagantes y no puede menos que admirarse al ver que, por elcontraro, se le enfadan por sus bromas y burlas poco agradables.

5.- Carencia de pasiones arraigadasComo se excitan tan fcilmente las pasones del sangu-

neo, no penetran en lo profundo de su alma; y se parecen a unfuego de paja que por un momento produce fuerte chisporroteo,y muy pronto se hunde en s mismo; mientras que las del colricoson semejantes a un incendio devorador. Esta carencia de afec-tos profundos le es de tanta mayor utilidad, cuanto que casisiempre le priva de grandes tempestades nternas y le ayuda aservir a Dios con ciefta hilaridad y sosiego, libre del apasiona-miento del colrico y de la timidez y ansiedad del melanclico.

III. Cualidades malas del sanguneo

1.- Vanidad y satisfaccin de s mismoLa soherbia del sanguneo no se manifiesta en un afn

inmoderado de m'andar o egosta como en el colrico, ni en elmiedo a las humillaciones, como en el melanclico, sino en cieftavanidad y complacencia de smismo. Experimenta una alegracasi pqerilde smismo, de su exterior, de su vestido y sus traba-jos; se mira de buena gana en el espejo o en elvidrio de puertasy ventanas. Al ser alabado se siente feliz y es, por consiguiente,muy adicto a la adulacin. Por medio de los elogios y lisonjasfcilmente se deja inducir a las mayores necedades y aun a losms vergonzosos pecados.

2.- Inclinacin a los galanteos, la envidia y los celosComo el sanguneo se muestra tan susceptible a las

palabras halagadoras y tan poco concentrado en s mismo, ydando por otra parte demasiada importancia a las cosasexteriores, se inclina fcilmente a las amistades pafticulares y a

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los amoros. Pero por su amor inconstante no le penetran hastael fondo del alma.

El sanguneo bien educado quisera contentarse en susgalanteos con slo las ternuras y exteriores muestras de afecto;sin embargo, su ligereza y culpable transigencia le arrastran agraves extravos, frutos, las ms de las veces, de su optimismo osea de la opinin que tiene de que el pecado no le podra aca-rrearfunestas consecuencias. Una mujer sangunea de mala vida,se entrega sin temor nivergenza al pecado; ni despus de ellose inquieta mayormente por los remordimientos.

La vanidad y la inclinacin a los amoros llevan alsangu-neo a la envidia, a los celos y a todas aquellas descabelladasconcepciones, miras estrechas y violaciones de la caridad, quela envidia y los celos traen consigo.

Por dejarse absorber fcilmente de las exterioridades ypor su propensin a las amistades particulares, al sanguneo lecuesta mucho ser imparcial y justo, Los superiores y educadoressanguneos tienen a menudo un favorito a quien anteponen a losdems. El sanguneo se siente impulsado a lisonjear a los que leagradan.

3.- Goce por ta vida y afn de placeresEl sanguneo no ama la soledad sino que busca la compa-

a y las conversaciones de los hombres; quiere disfrutar de lavida y en sus diversiones puede ser muy retozn, licencioso yfrivolo.

4.- Miedo a las virtudes que exigen esfuerzoTodo lo que significa sacrificio para el cuerpo y los sentidos

le parece difcil. Cosas penosas son para l el refrenar la vista ylos odos, el dominar la lengua y observar el silencio. Tampocoson de su agrado la abnegacin del paladar y la abstencin demanjares agradables; teme todo ejercicio de penitencia corpo-ral. Slo un perfecto sanguneo logra hacer pentencia de mu-chos aos por sus pecados anteriores, El sanguneo ordinariovive segn el principio de que la absolucin sacramental de lapenitencia borra los pecados, y tiene, por tanto, como ntil yaun perjudicial el apesadumbrarse por las faltas pasadas.

TIPO SOCIABLERasgos Ca ractersticos(Segn el P, Eliecer Slesman)

1,- Bondad con todos.2.- Predisposicin a la caridad y la amabilidad.3.- Comprensin y toleranca.4.- Mansedumbre: buen genio.5.- Es prudente.6.- Naturalidad en su virtud,7.- Paz, tranquilidad y alegra constante.B.- Predisposicin a la humildad y bondad.9.- Obedece con cario.

10.- Le gusta que se haga justica.11.- Se siente orientado haca el trato con todos.12.- Uniformidad e igualdad en sus emociones.13.- Es tolerante.14.- Encuentra fcilmente satisfaccin.15.- Su dormir es profundo.16.- Todo l manifiesta blandura.17,- Extravertido; trata con todos.18.- Bajo la influencia del alcohol se vuelve ms relajado y ms sociable.19,- Necesidad de compaia en los momentos de tristeza.20.- Inclinacin hacia la infancia y hacia las relaciones familiares.

Temperamento

Temperamento

es el modo espontneode reaccionar de una persona

ante una impresinque afecta prmaramente

a sus sentmientos>>.

3B 39

ESQTTEMADe los Cuatro

GENER.ALTemperamentos

n Conrado Hock

ACTIVOSTemperamentos Colrico Sanguneo

Excita-bilidad

Reaccin

Fci! y fuerte Rpida y fuertemente

Inmediata y fuerte Inmediata y fuerte

Duracin Larga Corta

Propiedades Magnificiencia,aspiracin a lo grandey noble. Despreciopor lo bajo y vil,hombre intelectual,apasionado instintode mandar,imprudencia.

Superficialidad,inconstancia,inters por las cosasexteriores, serenaconcepcin de la vida,carencia de pasionesarraigadas.

Cualidadesbuenas

Actividad,entendimento agudo,voluntad fuerte,concentracin,constancia,magnanimidad,liberalidad.

Para consus semejantes:,trato fcil, afabilidad,hilaridad.Para consus superiores:,obediencia,sinceridad.

Cualidades malas Orgullo, arrogancia,ira, hipocresa,insensibilidad ydureza, obstinacin.

Vanidad, complacenciade s mismo, inclinacina los galanteos,a la envidia, a loscelos, parcialidad,goce por la vida,miedo al sacrificio.

Pasvos

Difcil y dbil en un principio. Fuertepor repetidasimpresiones

Lenta y dbil enun principio.

Fuerte: por repetidasimpresiones

Inclinacin a la reflexin,a la soledad, a la quietud,a la tristeza,seria concepcn de la vida,indecisin,

Poco inters por las cosasexteriores, por el trabajo,inclinacin al descanso.

Perseverancia, paciencia,ecuanimidad, discrecin,carencia de mayores pasiones.

Inclinacin a la vida interioq a lapiedad, conmiseracin, bienhe-chor de la humanidad, aptitudpara las ciencias.

Pasividad, desaliento,pusilanimidad, desconfianza,recqlo, irresolucin,miedo a las humillacionesy a la cruz.

Propensin a descansar, al comery al beber.Negligencia, falta de energa y deun ideal elevado.

TIPO DE ACCINRasgos Caractersticos(Segn et p Elicer Stesman)

1.- Celo y dinamismo en favor de los dems.2,- Fort,,leza. Aguante para soportar las penas.3.- Decisin. Lo que se propone lo hace-4.- Magnanimidad, generoso en dar y obrar.5.- Es constante.6.- Es capaz de mortificar su cuerpo.7.- Sinceridad. Actividad8.- Predisposicin a la oracin vocal9.- Le gusta obrar en favor de otros.

10.- Hace cumplir la justicia.11.- Claustrofobia, o sea miedo a estar encerrado.12'- No tiene ningn escrpuro en usar cuarquier medio con tar de obtener lo

que desea.13.- Es libre en su hablar.14.- Indiferencia espartana al dolor.15.- Le gusta la estrepitosidad general.16.- Aspecto de excesiva madurez.17.- Extravertido: trata con los que le gustan.18.- Bajo la influencia del alcohol se vuelve agresivo.19.- Necesidad de accin en los momentos de tristeza.

- Inclinacin hacia la actividades

TIPO DEL DEBERRasgos Ca ractersticos(Segn el p Elicer Slesman)

1.- Rigurosa conciencia para cumplir bien el deber.2.- Sentdo de responsabilidad.3.- Modestia, moderado en lo que dice y hace.4.- Fidelidad a las cosas pequeas.5.- Miedo a hacer lo malo.6.- Tiene facilidad para lo espiritual,7.- Le gusta el retiro y el silencio.B.- Predisposicin a la oracin mental.9.- Obedece con conviccin.

10.- Aprecia mucho la justicia.11.- Agorafobia, o sea miedo a estar donde hay bastante gente.12.- Es imposible prederir qu actitud va a tomar cuando iregue una ocasin.13.- Limitado en su hablar; le fastidia el ruido.14.- Sumamente sensible al dolor,15.- Sueo muy dbil, Siempre se sente fatigado.16.- En sus modales y en su aspecto pareceloven.17.- Introvertido: no siente inclinacin al trato.18.- Siente repugnancia por el alcohol y las drogas depresivas.19.- Necesidad de soledad en los momentos de tiisteza.20.- Inclinacin hacia las edades mayores de la vida.

IV. Otras desventajas del temperamento sanguneoa) Los juicios deltemperamento sanguneo son con frecuencia

falsos, ya porque no avergua ms que la superficie de lascosas, ni ve las dificultades de las mismas, ya porque semuestra parcial en sus afectos de simpata.

b) tas empresas del sanguneo fracasan fcilmente, puesconfiando sempre en el buen xito, no consdera las difi-cultades e impedimentos; otro motivo de sus fracasos lohallamos en su inconstancia que bien pronto y por cual-quier cosa le quita el inters. Prueba de ello es el hechomuy signifcativo de que muchos de los que quiebran ensus negocios o sufren grandes prdidas de fortuna, son dela ndole sangunea.

c) Elsanguneo es nconstante en lo bueno. Como se entregade buen grado a la direccin de otros, se deja seducir congran faclidad, cayendo en manos de hombres peruersos ylivianos. El sanguneo se entusiasma rpdamente por lobueno, pero ben pronto languidece su entusiasmo. ComoSan Pedro, salta con valor de la navecilla querendo caminarsobre las olas del lago, mas luego le sobreviene el temorde poderse sumergir; como San Pedro saca impetuosa-mente la espada en favor de su Maestro para huir pocodespus; como San Pedro se junta con la mejor intencina los enemigos de Cristo y entre ellos muy pronto le niegapor tres veces.

d) Por disipar siempre su corazn y ser enemigo de todorecogimiento y de cualquier reflexin profunda sobre smismo y sobre su modo de obrar, no alcanza un sufcienteconocimiento de s mismo.

e) La vida de oracin del sanguneo padece detrimento porestas tres dificultades: La primera, surge en las as llamadasoraciones interiores, en las cuales se quieren reflexionesms largas y tranquilas; es decr, en la meditacin, la lectur:aespiritual y el examen particular. Luego la distraccin,fcilmente provocada por la viveza de sus sentidos y laintranquilidad de su fantasa, le impide llegar a una con-centracin ms profunda y duradera en Dios, Finalmente,da en su oracin excesiva impoftancia a los sentimientosyal consuelo sensible, lo cual, en tiempo de aridez le quita elgusto por la piedad.

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V. Cualidades buenas de! sanguneo1.- El sanguneo tiene muchas cualidades por las cuales puedellevarse buen con sus semejantes y hacrseles simptico.

a) Bien pronto conocido en todas paftes, es confiado y locuazcon todas las gentes y se comunica fcilmente con personasdesconocidas.

b) Es afable y alegre en sus palabras y conducta y sabeentretener diveftidamente a los que le rodean refiriendointeresantes narraciones, bromas y agudezas.

c) Es muy atento y obsequioso. No presta un beneficio con lafrialdad delcolrico, nicon corazn tan afectuoso, como elmelanclico, sino que lo hace de una manera tan alegre yserena que con gusto se le acepta el favor.

d) Se muestra sensible y compasivo en las desgracias de suprojimo, siempre dispuesto a ayudarle en su congoja conpalabras serenas y alentadoras.

e) Posee el don especial de hacer notar los defectos del prjimo,sin que ste se sienta herido, ni le cuesta mucho eldirigirleuna reprensin. Si a alguno se le han de comunicar cosasdesagradables convienen preparar el terreno por interme-dio de un sanguneo.

f) Es verdad que, al ser ofendido, se enciende rpidamente ysu ira prorrumpe a veces en expresiones ruidosas y casiindeliberadas; pero despus de haberse desahogado, loolvida todo, sin guardar rencor a nadie.

2.- El sanguneo tiene muchas cualidadesque le hacen simptico a sus superiores.

a) El sanguneo es dcil y sumiso; por lo cual, la virLud de laobediencia, que generalmente se tiene por difcil de guardar,no le acarrea mayores dificultades.

b) Es sincero y sin mayor sacrificio sabe desahogarse ante lossuperiores respecto a sus dificultades, estado de nimo yaun sus pecados vergonzosos.

c) Sies castigado no guarda rencores, pues la obstinacin lees desconocida. Los sbditos sanguneos no causanmayores dificultades al superior. No obstante tenga stecuidado con ellos, puesto que los tales pueden correspon-derle con la adulacin; lo cual pone en peligro la paz de lavida comn. Ni tampoco muestre el superior mayor

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preferencia por un sanguneo que por los colricos ymelanclicos, ni reprenda a estos ltimos, por ser ellos tanreservados y por no poder expresarse ni desahogarse tanfcilmente.

VI. De lo que tiene que obseruar el sanguneoen su autoeducacin

1.- El sanguneo ha de aprender a reflexionar mucho, as enlos asuntos espirituales como en los materiales. Cn especial

esmero cultivar los ejercicios de piedad que requierenreflexin, como son la meditacin matutina, la lecturaespiritual, el examen particular, la meditacin en el rezodel rosario y frecuentes actos de la presencia de Dios.

La disipacin significa la ruina para el sanguneo, al pasoque el recogimiento y el cultivo de la vida interior son susalvacin, Al ocuparse en sus negocios deber decirsesiempre: No creas haber deliberado lo bastante el asunto;considera todos sus puntos y detalles; toma en cuenta las

dificultades que casualmente te sobrevengan; no seasdemasiado confiado, ni oPtimista.

2,- El sanguneo ha de ejercitarse diariamente en lamortificcin de los sentidos, dominar la vista, el odo y lalengua, endurecer su tacto, preservar su paladar de lasgolosinas, etc.

3.- El sanguneo deber seguir las instrucciones de los buenos(no de los malos) y aceptar por lo tanto su ayuda y susconsejos en la direccin espiritual. Dice Schram (op' cit., p.

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Combatir sin descanso aquellas faltas a las cuales se inclinams su naturaleza, es decir: la complacencia de s mismo,la predileccin por las amistades particulares, la sensuali-dad, los celos, la ligereza, la supeficialidad y la inconstancia,

VII. Obseruaciones acenca de la educaciny del trato con los sanguneosLa educacin y el trato con los sanguneos es relativamen-

te fcil. Se tendr reducido a estrecha vigilancia; se insistir enque no deje sin acabar los trabajos comenzados. No se deberdar demasiado crdito a sus palabras, propsitos y promesas;hay que frjarse adems en el cuidado que puso en sus trabajos;nunca se le deber tolerar una lisonja de su pate, nianteponerlea los dems por su carcter atento.

Por fin, tngase presente que el sanguneo no guarda ensus adentros lo que se le haya dicho o lo que l haya observadoen nosotros, sino que todo lo ha de comunicar a los dems. Porlo tanto, se deliberar bien todo antes de hacerlo confidente.

En la educacin de un nio sanguneo se tendrn en cuentalos puntos siguientes:

1. Conducirlo con severidad a la abnegacin de s mismo, y enparticulal al perfecto dominio sobre sus sentido, a la tenazperseverancia en sus trabajos y a la observancia del buenorden.

2. Reducirlo a estrecha vigilancia y direccin; preservarlocuidadosamente de las malas compaas (ya que confacilidad se deja seducir).

3. No contrariarle ni quitarle su jovialidad; mantenindole, noobstante, en sus justos lmites.

Resumen delTemperamento Sanguneo

1.- Su esencia, !o distintivo:Se excita rpida y fueftemente por cualquier impresin,

con la reaccin consiguiente, la que es de poca duracin y surecuerdo no provoca fcilmente nuevas emociones.

2.- Manifestaciones generales:a) Superficialidad.b) Inconstancia.c) Inters por las cosas exteriores.d) Serena concepcin de la vida.e) Carencia de pasiones arraigadas.

3.- Cualidades:a) Comunicativo y simptico.b) Afable y alegre.c) Atento y obsequioso.d) Sensible y compasivo,e) Facilidad para notar los defectos sin herir y para reprender

sin lastimar.f) Olvida pronto las ofensas y no guarda rencoF.g) Dcil y sumiso con los superiores.h) Sincero y fcil para desahogarse.i) Desconoce la obstinacin y la terquedad.

4.- Consejos para la autoformacino educacin de s mismo:a) Debe aprender a reflexionar mucho para proceder con ms

tino y seguridad.b) Debe ejercitarse diariamente en la mortificacin de los

sentidos.c) Debe ser dcil a la direccin espiritual y al consejo de los

buenos.d) Aridez de larga duracin le ayudar a purificarse.e) Debe procurar perfeccionar sus dems cualidades por medio

de motivos sobrenaturales.

5.- Normas para guiary educar a los sanguneos:

a) Que no deje los trabajos comenzados.b) Que cumpla sus promesas y propsitos.c) Por su tendencia a decir todo a otros, no confiarle

confidencias.d) Usar de severidad par:a que domine los sentimientos,

persevere lo comenzado y se habite al orden.

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e) Preservarlo de malas compaas por su facilidad en dejarseconvencer.

f) Fomentar su jovialidad y optimismo en sus justos lmites.

Breve juicio de! sanguneoDebe aprovechar y cultivar sus cualidades de sociabilidad y

optimismo. Siempre ser un buen elemento en un grupo o co-munidad por su alegra y facilidad de comunicacin. Debe vigilarconstantemente su volubilidad y practicar con frecuencia la re-flexin, examinando su modo de proceder,

Captulo 3

EL TEMPERAMENTOMELANCOLICO

I. Esencia del temperamento melanclicoElalma del melanclico se excita dbilmente por influen-

cias externas; y su reaccin, si es que reacciona, es asimismodbil. Pero tal excitacin aunque siempre dbil, permanece largotiempo en el alma; y favorecida por nuevas impresiones, que serepitgn en el mismo sentido, ahonda ms y ms hasta apoderar-se y mover con violencia el alma, y no dejarse arrancar luego sindificultad. Las impresiones en el alma del melanclico se parecena un poste, que, a fuerza de martillazos, se va hundiendo en ladura tierra con lenta pero creciente tensin, frjndose con tantafirmeza, que no es fcil arrancarlo. Esta nota caracterstica delmelanclico merece especial atencin, puesto que nos da la clavepar llegar al conocimiento de muchas cosas que en la conductadel melanclico nos parecen inexplicables.

II. Principales disposiciones de nimoen el melanclico

1.- Propensin a la reflexinEn su modo de razonaq el melanclico se detiene demasiado

en todos los antecedentes hasta las causas ltimas. Como se dade buena gana a la consideracin de lo pasado, siempre vuelvea recordar los acontecimientos transcurridos hace tiempo. Supensamiento tiende hacia lo profundo; no se queda en lasuperficie sino que siguiendo las causas y la conexin de lascosas, indaga las leyes activas de la vida humana, los principiossegn los cuales ha de obrar el hombre; sus pensamientos, porfin, se extienden a un vasto campo, penetran en el poruenir y seelevan hasta lo eterno.

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El melanclico posee un corazn lleno de abundantes ytiernos afectos, en el cual siente en ciefto modo lo que piensa,Sus reflexiones van acompaadas de un misterioso anhelo. Almeditar sobre sus planes y particularmente sobre asuntosreligiosos, se siente conmovido en su interior, y aun profunda-mente agitado, pero apenas deja traslucir en su exterior estasoleadas de violenta emocin,

El melanclico sin formacin incurre fcilmente en un cavilary soar despierto, porque no es capaz de resolver las mltiples

(icultades que de todas partes le asedian.

2.- Amor a la sotedadA la larga, el melanclico no se siente bien en la compaa

de los hombres. Prefiere el silencio y Ia soledad. Encerrndoseen s mismo, se asla de lo que le rodea y emplea mal sussentidos. En presencia de otros se distrae fcilmente y no escu-cha ni atiende, por ocuparse con sus propias ideas. A causa delmal uso que hace de sus sentidos no se fija en las personascomo siestuviera soando, ni siquiera saluda a sus amigos en lacalle. Semejante desatencin y soar a ojos abiertos le acarreanmil contrariedades en sus tareas y vida cotidiana.

3.- Seria concepcin de la vida e inclinacin a la tristezaEl melanclico siempre considera las cosas en su aspecto

ms negro y adverso. En lo ntimo de su corazn se halla decontinuo cierta suave melancola, ciefto llorar interno>>; lo cualno proviene, como afirman algunos, de una enfermedad o dis-posicin morbosa, sino de un profundo y vivo impulso que elmelanclico siente en s hacia Dios y lo eterno, y al cual no puedecorresponder, atado como est a la tierra por el peso y las cade-nas de la materia, Vindose ausente de su verdadera patria ytenindose por peregrino en este mundo, siente nostalgia por laeternidad.

4.- Propensin a la quietudEltemperamento melanclico es un temperamento pasivo.

El melanclico no conoce el proceder acelerado, impulsivo ylaborioso delcolrico y del sanguneo; es ms bien lento, reflexivo

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y cauto; ni es fcil empujarlo a acciones rpidas; en una palabra,en el melanclico se nota una marcada inclinacin a la quietud, ala pasividad. Desde este punto de vista, podr explicarse tam-bin su miedo a los sufrimientos y su temor a los esfuerzosinteriores y a la abnegacin de s mismo,

III. Especiales particularidades del melanclico1.- El melanclico es muy reservado

El melanclico difcilmente se acerca a personas extraas,ni entra en conversacin con desconocidos. Revela su interiorcon suma reserva, y las ms de las veces slo a los que tienenms confianza; y entonces no halla la palabra conveniente paradeclarar la disposicin del alma. El melanclico siente la necesidadde expresarse de vez en cuando acerca del estado de su alma,porque de hecho experimenta grande alivio pudiendo comunicara un hombre que le entienda los tristes y sombros pensamien-tos que pesan sobre su alma. Pero hasta llegar a tal coloquio hade superar numerosas dificultades, y en el mismo discurso sertan torpe que, a pesar de su buena voluntad, no encontrar calma.Tales experiencias le hacen todava ms reservado.

Un educador ha de conocer y tener en cuenta esta notacaracterstica del melanclico; de lo contrario, tratar a suseducandos melanclcos con gran injusticia. Por lo general, almelanclico le cuesta mucho el confesarse, no as al sanguneo.El melanclico quisiera desahogarse por medio de un coloquioespiritual, pero no puede; el colrico pudiera expresarse, perono quiere.

2.- El melanclico es irresolutoPor sus demasiadas reflexiones, por su temor a las

dificultades, por su miedo de que salga mal el plan o el trabajo aemprender, el melanclico no acaba de resolverse. Difiere debuena gana la decisin de un asunto, el despacho de un negocio.Lo que pudiera hacer en el instante, lo reserva para maana opasado, para la se{Trana siguiente; luego se olvida de ello y as lesucede dejar pasar meses enteros lo que pudiera hacer en unahora. El melanclico nunca acaba con una cosa. Muchos necesi-tan largos aos hasta poner en claro su vocacin religiosa y tomarel hbito. El melanclico es el hombre de las oportunidades

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perdidas. Mientras los dems estn ya al otro lado delfoso, l seest pensando y reflexionando, sin atreverse a dar el salto. Des-

cubriendo en sus cavilaciones varios caminos que conducen a la

misma met4 y no pudiendo decidirse sin gran dificultad a undeterminado\amino, fcilmente concede la razn a los dems,y no persiste con terquedad en sus opiniones propias'

3.- El melanclico se desanimaAl comenzar un trabajo, al ejecutar un encargo desagra-

dable, al internarse en un terreno desacostumbrado, muestra el

melanclico desaliento y timidez. Dispone de una firme voluntad,no le faltan talento y vigor pero s le faltan muy a menudo valory nimo suficientes. Por eso dcese con razn: Al melanclicohay que tirarlo al agua para que aprenda a nadap>. Si en susempresas sgle atravesaran algunas dificultades, aunque de poca

monta, pierde el nimo, y quisiera dejarlo y abandonarlo todo,en vez de sobreponerse, de compensar y reparar los fracasospadecidos, redoblando sus esfuerzos.

4.- El melanclico es lento y pesadoEl melanclico es lento:

a) En su pensar: tiene que considerar todo con atencin yexaminarlo seriamente, hasta formarse un juicio discreto.

b) En su modo de hablar: cuando se vea obligado a contestarapuradamente, o a hablar en un estado de perplejidad, ocuando teme que de sus palabras pudieran depender graves

consecuencias, se intranquiliza, no encuentra la respuesta

adecuada, la cual es a veces aun falsa o insuficiente. Supesadumbre de espritu es tal vez la causa por la que elmelanclico tropieza con frecuencia en sus palabras, dejasin acabar sus frases, emplea una mala sntaxs y anda en

busca de la propiedad de expresin.c) En sus trabajos:trabaja esmerada y slidamente, pero solo,

sin empujes, y con mucho tiempo. El mismo, sin embargo,no se cree lento en sus trabajos.

5.- Elorgullo del melanclicoTine su aspecto muy peculiar. El melanclico no aspira a

honores; tiene, por el contrario, cierto miedo de mostrarse en

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pblico y de aceptar alabanzas. Teme mucho los bochornos y lashumillaciones. Se retrae a menudo excitando de este modo lasapariencias de modestia y humildad; pero en realidad, no es ellauna prudente reserva, sino ms bien cierto temor a la humilla-cin.

En los trabajos, las colocaciones y oficios cede la presiden-cia a otras personas menos aprovechadas y aun incapaces;sintindose, sin embargo, herido en su corazn por no habrselerespetado y apreciado lo bastante sus talentos, El melanclico,si quiere realmente llegar a la perfeccin, ha de dirigirespecialsima atencin hacia este despecho, arraigado en lo msprofundo de su corazn y fruto de la soberbia, como tambinhacia su sensibilidad y susceptibilidad a las ms pequeas humi-llaciones.

De lo hasta aqudicho sguese que es muy difcil tratar conmelanclicos; pues por sus particularidades no los apreciamosen su justo punto, ni los sabemos tratar con acierto. Al sentiresto el melanclico se vuelve an ms serio y solitario. El melan-clico tienen pocos amigos, porque no son muchos los que lecomprenden y los que gozan de su confianza.

IV. Cualidades buenas del melanclico1.- El melanclico practicacon facilidad y gusto la oracin mental

La seria concepcin de la vida, el amor a la soledad, lainclinacin a reflexiona; le son al melanclico de todo puntoprovechosos para conseguir una gran intimidad en su vida deoracin. El melanclico posee, por decirlo as, una natural dispo-sicin a la piedad. Contemplando las cosas terrenas, piensa enlo eterno; caminando en la tierra, el cielo le atrae. Muchos santostuvieron un temperamento melanclico. Con todo tambin el me-lanclico encuentra precisamente en su temperamento una difi-cultad para la oracin. Porque, desanimndose en lasadversidades y sufrimientos, le falta la confianza en Dios y as sedistrae con sus negros pensamientos de pusilanimidad y trste-za.

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2.- En eltrato con Dios,halla una profunda e indecible paz

Nadie mejor que el melanclico entiende la palabra de SanAgustn: . El corazn blando y lleno deafectos del melanclico siente en el trato con Dios una inmensafelicidad, la cual conserva tambin en sus sufrimientos, caso detener suficiente confianza en Dios ymor al Crucificado.

3.- El metanclico es a menudo un gran bienhechor de lahumanidad

El melanclico es para los dems un gua en el caminohacia Dios, un buen consejero en las dificultades, un superiorprudente, benvolo y digno de confianza' Las necesidades desus cohermanos le despiertan extremada conmiseracin, juntocon un gran deseo de ayudarles; y cuando la confianza en Diosle alienta y le apoya, sabe hacer grandes sacrificios en bien desu prjimo, quedndose l mismo firme e imperturbable en lalucha por sus ideales. Schubert en su , dice respecto al natural melanclico: Esta ha sido la formapredominante del alma de los poetas y aftistas ms sublimes, delos pensadores ms profundos, de los inventores y legisladoresms geniales y sobre todo de aquellos espritus que abrieron asu siglo y a su pueblo el acceso a un mundo feliz y superioq alcual levant l mismo su propia alma atrado por inextinguiblenostalgia.

V. Cualidades malas del melanclico1. Los melanclicos incurren por sus pecadosen temibles angustlas

Penetrando ms que otros en lo profundo del alma por elanhelo hacia Dios, el melanclico se resiente muy en particulardel pecado, Ms que nada le abate el pensamiento de estarseparado de Dios por el pecado mortal. Y si alguna vez caeprofundamente, no llega a levantarse sino con gran dificultad, yaque Ie cuesta mucho el confesarse, por la humillacin a cue sedebe someter. El melanclico vive asimismo en constante peligro

de recaer en el pecado; pues, de continuo cavilando sobre suspecados pasados, le causan stos siempre nuevas y graves ten-

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taciones, en las cuales de buen grado se deja llevar desensibleras y tristes sentimientos, que aumentan ms la fuerzade la tentacin.

La obstinacin en el pecado o la recada en l le sumergenen una profunda y prolongada tristeza que poco a poco le vaprivando de la confianza en Dios y en s mismo, Entonces esvrctima de semejantes pensamientos: no tengo las fuerzas ne-cesarias para levantarme; ni Dios me enva para ello su auxiliooportuno; Dios ya no me quiere, y. por el contrario, buscacondenarme.

Este estado puede llegar a conveftirse en cansancio de lavida. El melanclico quisiera morir, pero teme la muerte. Por finsu infeliz corazn se rebela contra Dios, hacindole amargosreproches y sintiendo en sla excitacin del odio y de la maledi-cencia contra su Creador.

2.- Los melanclicos sin confianza en Dios ni amor a la cruz sonarrastrados en medio de sus sufrimientos a un excesivo desalientoy pasividad y aun a la desesperacin.

Si los melanclicos tienen confianza en Dios y amor a lacruz se acercarn a Dios y se santificarn precisamente por lospadecimientos como enfermedades, fracasos, calumnias, tratosinjustos, etc. Pero si les faltaran estas dos virtudes, su causaandar muy mal. Les sobrevendrn penas, tal vez muy insignifi-cantes. y entonces se entristecern deprimidos, enfadados ydesazonados. No hablarn nada o muy poco y esto hasta demala gana y con cara hosca; huirn de la compaa de los hombrey llorarn de continuo. Muy pronto se les acabar el nimo paraseguir sus trabajos, perdern el gozo en su vida profesionalencontrando su mayor complacencia en verlo todo negro. Sucontinua disposicin de nimo ser: en las 24 horas del largoda no conozco ms que dolores y penas>>. Este estado puedellegar a convertirse en formal melancola y desesperacin,

3. Los melanclicos que se abandonan a sus sentimientos detristeza, incurren en muchas faltas contra la caridad y llegan aser gravosos para sus projimos.

a) El melanclico pierde fcilmente la canfianza a sussemejantes, en pafticular a sus superiores y al confesor; y

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esto slo por algunos defectos insignificantes que en ellos

descubre, o porque recibe de parte de los mismos algunas

leves reprensiones.b) Interiormente se subleva e indigna con vehemencia por

cualquier desorden e injusticia que nota. El motivo de suindignacin puede a mnudo justificarse, pero no as elgrado de su enojo; en eso va demasiado lejos'

c Oifcitmente podr olvidar las ofensaq, de las primeras hace

al principio caso omiso, pero si llegaran a repetirse lasdesatenciones, penetrarn stas hasta lo ms profundo de

su alma, excitndole un dolor difcil de superar, y desper-

tndole hondos sentimientos de desquite. Gota a gota y no

de repente va infiltrndose en el melanclico el virus de la

antipata hacia aquellas personas, de las cuales tienen que

sufrir much o en las cuales encuentra algo que criticar'Semejante aversin llega a ser tan vehemente, que apenas

se digna mirar a las tales personas, o dirigirles la palabra,

llendole alfin de disgusto y neruiosidad su solo recuerdo'De ordinario no se desvanece esta antipata, sino cuando

el melanclico est separado y lejos de tal o cual persona,

y entonces slo despus de transcurridos meses y aun aos

enteros,d) El melanclico es muy desconfiado, Raras veces confa en

un hombre, temiendo siempre que no se busque su bien'

De este modo tiene a menudo y sin motivo alguno duras e

injustas sospechas de su prjimo; se imagina en l malas

intenciones y tiene miedo a peligros que no existen'

e) Lo ve todo negro: Al melanclico le gusta lamentarse ensus conversaciones, llamar siempre la atencin sobre el

lado serio, quejarse luego con regularidad de la malicia de

los hombres, d-e los tiempo aciagos que corren y de la de-

cadencia de las buenas costumbres. Su estribillo es: Vamos

de mal en peor. Tambin en las adversidades, los fracasos

y ofensas considera y juzga las cosas peores de lo que son

el realidad. Como consecuencia sguese a veces una exa-

gerada tristeza, un grande e infundado enojo hacia losems, cavilaciones varias sobre injusticias reales osospechadas; todo lo cual dura das y semanas'Los melanciicos que se abandonan a esta inclinacin de

ver en todo lo obscuro y ttrico llegarn a ser pesimistas,

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es decir hombres que en todas partes esperan el mal xito;hipocondriaco, esto es hombres que en pequeospadecimientos corporales se lamentan continuamentetemiendo siempre enfermedades peligrosas; misntropos,

hombres, que, adoleciendo de esquivez y odio al hombre,manifiestan aversin al trato humano.

f) Una dificultad pafticular tienen el melanclico en la correcciny reprensin de los dems. Como ya se ha dicho, elmelanclico se indigna sobremanera al notar desrdenese injusticias y se siente obligado a intervenir contra estostrastornos, aunque muchas veces no tenga ni nimo nihabilidad para tales reconvenciones.Antes de dirigir la reprensin medita detenidamente el modo

del proceso y las palabras que ha de emplear; pero en elmomento en que tienen que hablar; le quedan las palabras

en la garganta o da la reconvencin tan cautamente, contanta ternura y reserva que apenas merece el nombre dereprimenda. En toda su conducta se nota cun difcil le escastigar a otros.Y cuando el melanclico quiere dominar sta su timidez,incur'e fcilmente en el extremo contrario de dirigir la re-convencin con enojo y nerviosidad o prorrumpir enpalabras demasiado severas; no alcanzando de esta suer-

te ningn fruto verdadero. Esta dificultad es la cruz pesada

de los superiores melanclicos. No saben encauzar a nadiey acumulan por eso mucho enojo y dejan echar races amuchos desrdenes, aunque su conciencia les amoneste a

oponerse a estos trastornos. Asimismo tienen con frecuencia

los educadores melanclicos la gran debilidad de callar de-

masiado ante las faltas de sus subalternos y al reprenderlos

luego, lo hacen grosera y ruidosamente, y, en vez de animar

a los educandos, los desaniman y paralizan en su forma-cin.

VI. Cmo debe educarce a s mismoel melanclico?

1.- El melanclico tiene que fomentar en sgrande confianzaen Dios y amor a los sufrimientos. De esto depender todo.

La confianza y el amor a la cruz son los don pilares, con los

cuales se mantendr en pie con tal firmeza que ni en las

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pruebas ms graves ha de sucumbir a los lados flacos desu temperamento.La desgracia del melanclico est en que no lleva su cruz;

siendo su salvacin el aceptarla con gusto y alegra (no a la

fueza). Por lo cual, el melanclico debe tener siempre antes la consideracin de la divina providencia, la bondad del

Padre celestial que enva las penas para nuestro bien, yabrigar asimismo una tierna devocin a la Pasin de Cristoy a la Madre dolorosa.

2.- Si le sobrevienen afectos de antipata o simpata, dedesaliento, de desconfianza, abatimiento, ha de resistirdesde el principio, a fin de que estas malas impresiones nopenetren demasiado en su alma.

3.- Al sentirse triste debe decirse siempre el melanclico: Noest tan mal como te lo imaginas; ves las cosas demasiadonegras.

4.- El melanclico debe estar siempre bien ocupado, para nodar tiempo a las cavilaciones. El trabajo asiduo lo superatodo.

5.- El melanclico cultivar las buenas cualidades de sutemperamento, en particular la inclinacin a la vida interiory la compasin por las desgracias de los hombres; pero almismo tiempo combatir constantemente sus particulari-dades y lados flacos, indicados ms arriba'

6.- Santa Teresa, en un captulo especial sobre el tratamientode melanclicos mal dispuestos, dice:

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II

completamente la fuerza de sus nervios, pues gastados

stos caern en un estado lamentable de postracin, y no

se aliviarn sino con grandes dificultades.f) Tambin en la educacin del nio melanclico hay que fijarse

de tratarlo con afabilidad, de animarlo e impulsarlo altrabajo.Acostmbresele adems, a expresarse bien en sus

conversaciones, a emplear bien sus sentidos y a cultivar lapiedad. Es digno de especial atencin el castigo del niomelanclico; pues los desaciertos tienen sobre todo en estepunto funestas consecuencias, hacindolo sobremanera ter-co y reservado. Por eso castguesele con gran prudencia y

bondad, evitando lo ms posible las apariencias de injusticia.

Resumendel Tmperamento Melanclico

1.- Su esencia y distintivo:Su reaccin ant los acontecimientos es dbil pero profunda

y la repeticin de nuevas impresiones la ahonda ms hastaapoderarse intensamente del alma.

2. - Manifestaciones Generales:a) Propensin a la reflexin.b) Posee un corazn lleno de abundantes y tiernos afectos'c) Amor a la soledad.d) Seria concepcin de la vida e inclinacin a la tristeza.e) Inclinacin a la quietud.

3.- Cualidades del melanclico:a) Facilidad y gusto para la oracin mental.b) En el tra(o con Dios halla mucha paz.c) Su deseo de hacer el bien le hace un gran bienhechor de los

dems.

4.- Defectos:a) Es muy reservado,b) Es irresoluto.c) Fcil al desaliento y a la timidez.

60

d) Lento y pesado: en pensar, en el modo de hablar y en sustrabajos.

e) Muestra un orgullo peculiar fundado en una falsa humlldad.f) Padece angustias de conciencia por falta de fe y de confianza

en Dios, que puede llegar a la desesperacin.g) Falta de confianza en Dios y de amor a la cruz.h) Tendencia al pesimismo.i) Pierde fcilmente la confianza en los dems.j) Se indigna fcilmente contra cualquier desorden e injusticia,

que puede serjusta Pero excesiva.k) Difcilmente olvida las ofensas.l) Con dificultad supera las antipatas.m) Es muy desconfiado.n) Tendencia a verlo todo por el lado obscuro'o) Displicente, hipocondriaco y aun misntropo.p) Gran dificultad en ser prudente y equilibrado al corregir y

reprender los defectos de los sbditos.

5.- Consejos para !a utoformacinde un melanclico:

a) Fomente la confianza en Dios y el amor al sufrimiento.b) Debe sobreponerse a las simpatas, antipatas, desaliento,

desconfianza y pesimismo.c) Debe reaccionar contra la tristeza y pensar que las cosas no

estn tan malcomo se las imagina.d) Procurar estar siempre ocupado para no dar tiempo a las

cavilaciones.e) Debe insistir en sus cualidades, especialmente a las

cualidades de la vida interior y de la compasin para conlos dems,

f) Tiene que convencerse que ni las cosas, ni las personaspueden ser o estar a su gusto.

6.- Normas que hay que seguiren la educacin de un melanclico:

a) Tratar de comprenderlo, dada la cantidad de cualidades ydefectos.

b) Procrese ganarle la confianza con el buen ejemplo ybuscando desinteresadamente su bien,

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c) Es sumamenJe difcil educar a nios flemticos; pues sedejan conmover poco por sensaciones exteriores y ya pornaturaleza se inclinan a la pasividad. Es menester explicarlestodo, hasta en sus detalles, repitindoselo mil veces, paraque al menos comprendan algo; hay que acostumbrarlosadems con gran paciencia y cario, a una vida bienordenada. La aplicacin del castigo corporal, trae consigomenos peligro y aporta mayores frutos en la educacin denios flemticos, que en la de otros, sobre todo colricos ymelanclicos

;

Resumen delTemperamento Flemtico

1.- Su esencia y distintivo:Reacciona dbilmente a las impresiones y por poca duracin.

2.- Ma nifestaciones generales:a).- Poco inters por las cosas, sobre todo las que pasan fuera

de 1.b).- Pocasganas para el trabajo. Propensin al descanso; para

l no hay prisas; todo lo toma lentamente.

3.- Cualidades:a).- Trabajo lento pero contante y que no sea demasiado.b).- No se irrita fcilmente ante insultos, fracasos o dolencias.c).- Juicio prctico y sobrio; cachazudo y discreto. Previsor.d).- No lo dominan las pasiones, ni exige grandes cosas a la

vida.e),- Cierta facilidad para las ciencias exactas.

4.- Defectos:a) Propensin a descansar, a comer y a beber.b) Perezoso y negligente en cumplir sus obligaciones.c) Carece de energa y decisin para grandes cosas y elevados

ideales.d) Poca imaginacin y sensibilidad.

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5.- Normas para educar a un flemtico:a) Es sumamente difcil educar y formar a un flemtico, por su

pasividad y por su carencia de inters y entusiasmo y porno moverse por motivos aun sobrenaturales.

b) Mostrar mucha paciencia y cario para no cansarse enrepetirle mil veces las cosas con muchos detalles. No irritarseante su lentitud y aparente desgano.

c) Acostumbrarlo a una vida de orden y a ser responsable.d) Los castigos aun corporales surten en l ms efecto que en

los colricos y melanclicos.

Brcve juicio del FlemticoPor su lado negativo y pasivo, en general, hay resistencia

en aceptar este temperamento, pero es menester reconocerlopara educarlo y para aprovechar sus cualidades positivas de cal-ma, serenidad y juicio prctico, Tiene que luchar siempre contrael desgano y falta de energa para emprender y cumplir lo quese le encomienda.

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Captulo 5

TEMPERAMENTOSMIXTOS

La mayor pafte de los hombres tienen un temperamentomixto. Predomina en los tales un temperamento principal (elcolrico, por ejemplo), cuyas disposiciones fundamentales, sinembargo, cuyas cualidades buenas y malas se atenan o acen-tan bajo el influjo de otro temperamento.

Por lo general vale ms tener un temperamento mixto quepuro; pues la mezcla suaviza la estrecha y vigorosa ndole delpredominante, Para facilitar el conocimiento del propiotemperament, buno ser tratar brevemente las mezclas si-guientes:

I. El temperamento co!rico-sanguneoEn l la excitacin es instantnea, como asimismo la

reaccin: la impresin, en cambio, no es tan duradera como enel temperamento netamente colrico. La soberbia de ste semezcla con vanidad, su ira y terquedad se templan y moderan,su corazn se ablanda. Resulta, por tanto, una mezcla muy feliz.

II. El temperamento sanguneo-colricoSe parece alcolrico-sanguneo; con la sola diferencia de

que aqu los distintivos del sanguneo pasan a primer plano y losdel colrico al segundo. La excitacin y la reaccin se sigueninmediatamente y con vehemencia, mientras que la impresinno se pierde tan pronto, como en el temperamento puramentesanguneo, si bien no va tan a fondo como en el colrico puro.Los defectos del sanguneo, como su ligereza, superficialidad,distraccin y locuacidad, estn mejorados por la seriedad yfirmeza del temperamento colrico,

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APENDICE

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Apndice 7

LIBRETADE VIDA ESPTRITUAL

Como se aclara en el libro

*.. r

3.- En la cuarta pgina (arriba) se escribe Cualidades>> y enla quinta pgina . Se apuntan las cualidades ydefectos que uno tiene, teniendo en cuenta el propiotemperamento, defectos que uno mismo ha comprobado ylos dems le han hecho notan

4.- En la sexta pgina (arriba) se escribe Viftudes y en lasptima pgina (arriba) se escribe Habitos negativoo>. Seapuntan en general los hbitos positivos que uno quiereadquirir y los negativos que se quiere eliminar.

5.- En la octava y novena pgina (arriba) poner . Se apuntan los pecados en los que secae ms fcilmente. Esto sirve para facilitar la preparacinpara la confesin y el examen de conciencia en las oraciones

de la noche. Se puede aadir alguna seal para hacer notarlo ms importante.

6.- En la dcima y onceava pgina (arriba) poner

2) Dormir bien. Si quieres acabar con tu compadre, quLale

la siesta y llvalo a dormirtarde, deca un antiguo refrn. Dicen

los mdios que la tristeza produce sueo, pero tambin es ciefto

que el sueo no aceptado produce tristeza'

3) No hay que tener miedo a hacer el ridculo' No tomarse

tan en ierio a i mismo, por que sto causa inquietud'

4)Nobuscarlosmotivossecretosdelasaccionesopalabrasde los'dems. Huyamos de pensar: "Por qu hizo esto? Por

qu dira aquello?"

5) No ser exageradamente tmido o susceptible' Esto eleva

un *ro en torno s mismo, que asla' Y ya sabemos el adagiolatino: >,

la mujer comprendi la situacin y se dio cuenta de que estabamaly cambi de actitud.

Nota:

Elpresentecaptutoesttomadodelfotteto

* TIPO DE ACCIN: Rasgos Caractersticos ...,...'...'.........42

* TIPO DEL DEBER: Rasgos Caractersticos ..................."42

Captulo 3EL TEM PERAM E[!TO MEIANcucO .......' :.... r'...,.......'......... 49

Capru\o4ELTEMPEMMENTO FLEMTICO .".....".",.......63

airtuto sTEMPEMMENTOS MIXTOS .....,,......... ,.....'...,r.67

APNDICE

Apndice 1LIBRETA DE VIDA ESPIRITUAL ..........."."........73

Apendice 2., DISTINCIONES ENTRE UN BUEN CARACTER

Y UN MAL CnnnCren rrrr'ir'r''i'rr' """"""''-;'75

Apndice iREMEDIOS PARA CONSERVARSE

Se termin de imPrimirel da 12 de Diciembre de 2010.

- 30,000 ejemPlares -

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