V. 4 Correo de las Culturas 38

8/9/2019 V. 4 Correo de las Culturas 38

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Vol. IV, nmero 38, 15 de abril de 2009. CEDICULT Director: Leonel Durn

M u s e o N a c i o n a l

d e l a s C u l t u r a s d e l M u n d o

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[email protected]

En este nmero:

Hallan en Marruecos cermica del ao 9000 a.C. Se aviva el litigio entre El Cairo y Berln Preparan Biblioteca Digital Mundial West-Eastern Divan Orchestra de Daniel Barenboim La forja de una conciencia ciudadana global

El discbolo de Mirn se expone por primera vez en Espaa


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Arqueologa

Hallan en Marruecos cermica del ao

9000 antes de Cristo

Unos estudios arqueolgicos desarrollados en la regin del Rif oriental,en el norte de Marruecos, han encontrado restos de cermica

considerados los ms antiguos del Magreb, que datan del ao 9 mil antes

de Cristo, inform recientemente la prensa nacional.

El yacimiento de Hasi Uenzga, en el que se hallaron los recipientes, se sita

al suroeste de la ciudad de Nador y se trata de un enclave en el que vivieron

algunas poblaciones neolticas entre el 9 mil y 4 mil a.C. aproximadamente,

seal el diario Libration.

Los autores del descubrimiento son un grupo de arquelogos del Instituto

Nacional marroqu de Ciencias Arqueolgicas y del Patrimonio (INSAP), y del

Instituto Alemn de Arqueologa.

Segn los investigadores, estos moradores dejaron vestigios de diferentes

pocas del neoltico, cuyos restos ms recientes se remontan al neoltico

final (cerca del 6 mil a.C.) y son cermicas apenas decoradas.


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Cultura ibrica. Finales S. III, inicios S. II a.C.

Hasta el momento, la cermica ms antigua que se conoca en la regin sefechaba hacia el 7 mil a.C. y, segn los expertos, fue introducida desde la

pennsula Ibrica, a travs de Gibraltar.

El nuevo descubrimiento modifica profundamente la percepcin cientficade las sociedades de principios del neoltico en el Magreb, ya que la

cermica tena gran importancia social y econmica, puesto que facilitaba

el comercio entre comunidades, segn un comunicado de los arquelogos

citado por la prensa.

En los ltimos meses se han realizado varios hallazgos arqueolgicos en

Marruecos, como los restos de bisutera ms antiguos del mundo, de entre

84 mil y 85 mil aos de antigedad, encontrados en una cueva del noreste

del pas, o unos objetos de la Edad Media, en la ciudad occidental de Safi.

Fuente: EFE/cvtp

Arqueologa


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Patrimonio


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Patrimonio

Se indica que el equipo alemn envolvi a Nefertiti y la puso en el fondo

de una maleta en una habitacin en semipenumbra para engaar a las

autoridades. Al mismo tiempo los alemanes proporcionaron a los egipciosuna fotografa deliberadamente poco favorable del busto y afirmaron que

estaba hecho de yeso y no de piedra caliza. La maniobra funcion y permiti

a los alemanes sacar a Nefertiti de Egipto.

Al conocerse los detalles del engao, el conflicto entre El Cairo y Berlnsubi de tono. Los egipcios han demandado que por lo menos el busto

regrese a Egipto a ttulo de prstamo, para marcar la inauguracin de un

nuevo museo, programada para 2012 en las Pirmides de Giz. Egipto

ha amenazado con no volver a tomar parte en ninguna exhibicin de

antigedades en Alemania si Berln rehsa conceder ese prstamo por tresmeses. Hasta hora los alemanes se han negado, alegando que el busto es

demasiado frgil para viajar.

Acuerdo inapelable

Dietrich Wilding, jefe del Museo Egipcio de Berln, insiste en que el busto

de Nefertiti, que atrae ms de medio milln de visitantes a la ciudad cada

ao, ha obtenido un grado de notoriedad que no habra alcanzado de haber

permanecido en Egipto. Sigue siendo nica y pertenece aqu, sostiene.

El Instituto Oriental de Alemania tambin se ha apresurado a minimizar lasevidencias de que el busto se sac de Egipto mediante argucias. Sostiene que

los egipcios debieron haber sido ms observadores. No es correcto quejarse

de un acuerdo que se realiz hace tanto tiempo, alega un vocero.

Fuente: La Jornada / The Independent Traduccin: Jorge Anaya


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Tecnologas

Pars. La Biblioteca Digital Mundial, pgina web que propondr

gratuitamente un fondo excepcional de libros, manuscritos y

documentos sonoros procedentes de bibliotecas y archivos de

todo el mundo, ser presentada el prximo 21 de abril en la

sede de la Organizacin de Naciones Unidas para la Educacin,

la Ciencia y la Cultura (UNESCO) en Pars. El sitio web de la

Biblioteca Digital Mundial funcionar en siete idiomas (rabe,

chino, espaol, francs, ingls, portugus y ruso) y contar

con contenidos en muchas ms, indic un comunicado del

organismo. El proyecto, en el que participan la UNESCO y otras

32 instituciones asociadas, fue desarrollado por un equipo de

la Biblioteca del Congreso de Estados Unidos y participan en l

instituciones de Arabia Saudita, Brasil, Egipto, China, Estados

Unidos, Rusia, Francia, Irak, Gran Bretaa, Mxico y Sudfrica,

entre otros pases. Fuente: Afp

Preparan Biblioteca Digital Mundial


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Msica

West-Eastern Divan Orchestra

por Mariano Garca

Sello: Warner Music. Gnero: Clsica. Cantidad de obras: 3. Duracin:

58:36. Ao 2005.

Con el elogiable propsito de generar un encuentro cultural entremusulmanes e israeles, el fallecido intelectual palestino Edward Said y el

director judeo-argentino Daniel Barenboim reunieron en un taller a intrpretes

de ambas nacionalidades/religiones, con el objetivo de generar una experiencia

cultural que sirviera a la vez de ejemplo y medio alternativo para la paz.

El encuentro se realiz en 1999 en la ciudad de Weimar (Alemania), en el 250

aniversario de la muerte de Goethe (a quien se debe la metafrica expresin

West-Eastern Divan, en castellano Divn de Oriente y Occidente, y de

quien provino la inspiracin de acercar el Islam a Europa). Participaron jvenes

de entre 18 y 25 aos, oriundos de Israel, Siria, Jordania, Egipto y Lbano,

entre otros pases de Medio Oriente.

Este disco (que incluye un DVD que documenta la experiencia) es el productode aquel taller. Ms all de las buenas intenciones y lo polticamente correcto,

el mensaje que nos deja es que la convivencia y la paz son posibles siempre

y cuando sea bajo los parmetros europeos. Es exagerado afirmar esto de un

proyecto y un director (Baremboim) que han alcanzado un prestigio pblico

que se hace difcil cuestionarlos? Repasemos en detalle la propuesta, nopoltica, sino cultural que nos muestra el CD y el DVD.

En primer lugar, por si se pas por alto, vale la pena repetir que el encuentro

surgi en Weimar, designada por ese entonces Capital Cultural de Europa,

bajo la inspiracin de Goethe. Aquello podra ser anecdtico, si la propuesta

musical resultante de una contingencia geogrfica hubiera respetado lapluralidad musical de los integrantes. Pues no; las obras interpretadas

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Msica

refuerzan el eurocentrismo del proyecto, con piezas de Tchaikovsky, Verdi

y Sibelius.

Se podr decir que si el convocante es un director de cmara, es normal quese interprete msica clsica europea. Pero, es sta la nica msica vlida para

un encuentro multicultural? O acaso se la considera la mejor, y por eso la ms

adecuada, en otro gesto de etnocentrismo?

Edward Said cuenta en la entrevista que se incluye en el DVD que uno de los

primeros incidentes entre los jvenes, fue cuando un judo se quej de que suscompaeros rabes no lo dejaron participar en el grupo de improvisacin que

todas las noches formaban. Cuenta Said que con el tiempo se logr una mayor

integracin y comprensin del otro, y al final todos tocaron juntos. Claro,

tocaron Beethoven. Es una pena que se haya ignorado la vasta riqueza

de la msica rabe, de la msica sefarad, y de todas las manifestacionesque para ciertas visiones elitistas de la cultura y la msica no deben estar

a la altura de los clsicos, y son meramente expresiones populares de

poca importancia.

Otra ancdota, esta vez relatada por Barenboim, cuenta que los chicos

israeles no podan imaginar que hubiera personas en Damasco, Amn y El

Cairo que fueran capaces, realmente, de tocar el violn y la viola. Creo que

los msicos rabes saban que haba vida musical en Israel, pero no conocan

mucho de ella. Queda claro que la desventaja cultural recae en las espaldas

de los rabes, mientras que para los israeles la msica clsica se presenta

como ms adecuada a su idiosincrasia.

Por todo esto, de buenas intenciones se llega a un pluralismo de pasaportes,un mosaico de nacionalidades que armonizan en tanto y en cuanto acepten

dejar de lado su cultura para acatar mecnicamente lo que Europa impone

como vlido.

Nota de la redaccin: en 2009 se present en Berln esta orquesta, habiendo

obtenido un arrollador xito entre el muy exigente pblico alemn.Fuente: www.solesdigital.com.ar/discos/barenboim.htm

Id


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Ideas

La nica manera de ser provechosamente nacional

consiste en ser generosamente universal, pues nunca

la parte se entendi sin el todo.Alfonso Reyes

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La forja de una conciencia

ciudadana globalpor Sami Nar y Enrique Ojeda

Al mundo musulmn: buscamos un nuevo camino hacia adelante, basado

en intereses mutuos y mutuo respeto. El inusual llamamiento realizado

por Barack Obama en su discurso inaugural del pasado 20 de enero,

acontecimiento que el nuevo presidente saba perfectamente que iba a ser

seguido al detalle por cientos de millones de personas en todo el planeta,

subray la importancia crucial que han alcanzado las relaciones entre el Islam

y el mundo occidental en el sistema internacional del siglo XXI. El anteriorpresidente, George W. Bush, haba preferido, tras la trgica maana del

11 de septiembre de 2001, confundir a todo el mundo musulmn con los

asesinos de Nueva York y emprender una guerra de civilizaciones cuyas

consecuencias fueron devastadoras para todas las fuerzas de paz y de dilogo

tanto en Occidente como en Oriente.Otros pases tambin adquirieron conciencia de ese foso que estaba separando,

con las trgicas consecuencias vividas en Nueva York, Madrid, Londres o Bali, al

mundo musulmn del occidental, pero su respuesta se bas en el dilogo y el

respeto. La propuesta de la Alianza de Civilizaciones, patrocinada inicialmente

por Espaa y Turqua y asumida despus por la Organizacin de NacionesUnidas, pretenda especficamente ofrecer otra respuesta, adems de subrayar

el compromiso de sus impulsores con la legalidad internacional, y propugnar de

forma indiscutible el multilateralismo, el pleno respeto a los derechos humanos

y el conocimiento y respeto del otro.

En abril 6 y 7 se reuni en Estambul el II Foro de dicha Alianza de

Civilizaciones (el primero se celebr en Madrid en enero de 2008); fue una

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buena oportunidad para hacer balance de lo conseguido y de lo que an

queda por hacer para seguir avanzando en la lgica del dilogo y el encuentro.

Entre lo logrado habra que destacar, en primer lugar, la institucionalizacin dela iniciativa y su asuncin por la ONU. Tres aos despus de que el presidente

Rodrguez Zapatero presentara la propuesta (septiembre de 2005), la Alianza

es ya una iniciativa del secretario general de Naciones Unidas, cuenta con un

grupo que rene a un centenar de pases y organizaciones internacionales

de los cinco continentes (entre ellos Francia, Reino Unido, Alemania, Japn,China y Brasil) y su Alto Representante es Jorge Sampaio, ex presidente de

Portugal de 1996 a 2006. La confirmacin de que Brasil acoger el III Foro

en 2010 pone de manifiesto el inters que la Alianza suscita en el continente

americano, que sin duda tiene mucho que aportar a una iniciativa centrada

hasta ahora casi exclusivamente en el binomio islam-mundo occidental.

Es preciso seguir trabajando en otras cuestiones: entre ellas, la necesidad

de profundizar en el significado del dilogo dentro del terreno de la

interculturalidad y en sus consecuencias en materia de identidad. Porque la

labor poltica y diplomtica que ha prevalecido hasta el momento sita el

dilogo, sobre todo, en el plano de las relaciones entre Estados. Y es necesaria.

Pero es evidente que hace falta ir ms all para ahondar en esta visin de las

relaciones internacionales. El proyecto de la Alianza de Civilizaciones debe

evitar conformarse con un vago consenso o con la politizacin de la cuestin

de las identidades. El dilogo entre Estados, muchas veces, est sometido a

la preocupacin por mantener los equilibrios y las alianzas con fines que, en

ltima instancia, remiten siempre a los intereses ya conocidos de cada uno.Sin embargo, para tener fruto, el debate debe llevarse a cabo ante las

sociedades civiles, que son el crisol en el que se forma una opinin pblica

libre, exigente y universalizante. Porque el dilogo slo interesa si est basado

en la confrontacin franca, a veces dura pero siempre abierta, de las ideas y

los valores.

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instituciones constructoras de la identidad colectiva (medios de comunicacin,

universidades, empresas).

Veamos, por ejemplo, la cuestin de la igualdad de gnero. En todas lasgrandes culturas del mundo, la disposicin del hombre corresponde a la

secuencia derechos-deberes, mientras que la de la mujer corresponde a

deberes-derechos. Esta asimetra est vinculada seguramente a la revelacin

de la Palabra en un hombre (ninguna religin la encarna en una mujer).

Ahora bien, la sociedad occi-dental ha evolucionado hacia

la simetra entre los dos sexos,

mientras que en otros lugares

sta contina bloqueada. Debe

renunciar Occidente a defender

su concepcin, con el pretexto de

que, en la sociedad musulmana,

la cuestin de los derechos del

individuo (sea hombre o mujer)

no se plantea ms que dentro

del respeto a los principios de la comunidad? El problema es que, en la prc-

tica, renunciar a plantear la cuestin de la igualdad equivale a renunciar a la

solidaridad con la lucha de las mujeres en la propia sociedad musulmana. Es

posible constituir un Universal comn sin tener en cuenta esa solidaridad?

Es una pregunta que los Estados no pueden abordar desde la poltica,

porque incurren en conflictos de intereses. La profundizacin de las relacionesentre las sociedades, a travs del intercambio cultural, es lo nico que puede

permitir crear una conciencia sobre este asunto. Si Marruecos ha modificado

hace poco su muddawana, es decir, el cdigo del estatuto personal relativo

a los derechos de la mujer, es porque la sociedad marroqu en las clases

intelectuales modernas, pero tambin en su estructura profunda se

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encuentra ya en pleno dilogo con las

sociedades europeas.

Y la situacin, por supuesto, noevoluciona en un solo sentido.

Occidente no est tampoco, ni mucho

menos, libre de problemas en su seno,

que debe resolver: las democracias son

con frecuencia imperialistas, a vecesinundadas de racismo y antisemitismo,

y fcilmente demaggicas en el ejercicio

de las libertades. Por consiguiente,

si queremos que la alianza de

civilizaciones pase de ser una buena

idea diplomtica a ser un elemento

enraizado en la realidad histrica, es

obligatorio que se someta al juicio de

las propias sociedades.

Fuente: El Pas/Traduccin de Mara Luisa

Rodrguez. Editado por el Correo.

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La jamsa es un antiguo smbolo

de la convivencia entre rabes y judos.

Exposicin


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El discbolo, de Mirn, es la pieza estrellade la gran exposicin de esculturas,monedas y esculturas procedentes del

Museo Britnico que se muestran desde el

jueves 2 de abril y hasta el 13 de octubre en

el Museo Arqueolgico de Alicante (MARQ).

La exposicin, titulada La belleza del cuerpo.

Arte y pensamiento en la Grecia Antigua,ha sido elaborada por 120 especialistas y

tcnicos, con un presupuesto de 1.8 millones

de euros aportados por la Diputacin, la

Fundacin Cajamurcia y Asisa. El discbolo,

de Mirn, una escultura de mrmol de 700 kilogramos y 1.7 metros de alto,se exhibe por primera vez en Espaa y por segunda en el mundo fuera de los

muros del Museo Britnico, ya que nicamente se cedi antes a Shanhgai y a

Hong Kong en 2007, con motivo de los Juegos Olmpicos de Pekn.

Las 125 piezas de la coleccin britnica son una escogida seleccin que

ilustra la belleza del cuerpo en la Grecia Clsica, segn la conservadora res-

ponsable de las colecciones de la Grecia y Roma antiguas del Museo Britnico,

Lesley Fitton. Los habitantes de la Grecia antigua se sentiran como en casa

en los bellos paisajes de Alicante, ha comentado Fitton antes de aadir que

los antiguos mercaderes griegos conocan esta parte del Mediterrneo, por

lo que ahora vuelven en pintura y escultura para pasar unos meses.

El discbolo de Mirn se expone por

primera vez en Espaa

Eposicin


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El comisario de la muestra, el ingls Ian Jenkins, asegura que el discbolo,

realzado al ubicarse en solitario en una estancia del rea Hacia el Olimpo,

con una pequea grada para que pueda ser observado con calma, supone

la representacin de un valor ideal. Jenkins ha destacado cada uno de los

aspectos de esta obra que representa la fuerza y la energa del lanzamiento

del atleta, justo cuando est preparado para lanzar el disco. Y, a modo

de ejemplo, ha resaltado la ejecucin de los dedos del pie, que por s solos

reflejan el esfuerzo del atleta.

Adems de la celebrrima obra de Mirn, en la exposicin tambin desta-

can la Afrodita de Paros, el ideal de belleza femenina para Jenkins, el febo

de Critios, el Dorforo o Portador de lanza, la diosa Demter, el Atleta de

Westmacott, una figura de las islas Ccladas del tercer milenio a. C., un bustode Hrcules, la cabeza de la diosa Hera o figuras de Nik y Zeus. Las piezas se

han distribuido por bloques temticos: Ideal de Belleza, Carcter y Realismo y

Hacia el Olimpo. Se trata de la segunda colaboracin entre el centro expositivo

londinense y el MARQ despus del xito, hace dos aos, de la coleccin Arte

e Imperio: tesoros asirios del Museo Britnico.Fuente: El Pas

Directorio


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INSTITUTO NACIONAL DE ANTROPOLOGA E HISTORIA

DIRECTOR GENERAL

ALFONSO DE MARIA Y CAMPOS CASTELL

SECRETARIO TCNICORAFAEL JULIO PREZ MIRANDA

SECRETARIO ADMINISTRATIVOLUIS IGNACIO SAINZ CHVEZ

COORDINADORA NACIONAL DE MUSEOS Y EXPOSICIONESMIRIAM KAISER

DIRECTOR DEL MUSEO NACIONAL DE LAS CULTURASY DEL CORREO DE LAS CULTURAS DEL MUNDO

LEONEL DURN SOLS

ESTA ES UNA PUBLICACIN DELCENTRO DE ESTUDIOS SOBRE LA DIVERSIDAD CULTURAL (CEDICULT)

DEL MUSEO NACIONAL DE LAS CULTURAS

COORDINACIN EDITORIALMARIANO FLORES CASTRO

[email protected]

TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS POR LOS RESPECTIVOS AUTORES

DE LOS ARTCULOS, NOTAS Y FOTOGRAFAS.

MXICO, D.F., 15 de abril de 2009.

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