UNIDAD 1: El conocimiento y el conocimiento jurdico

1. El acto de conocimiento. Conocimiento vulgar cientfico y filosfico. Concepto de ciencia. Clasificacin de las ciencias. El conocimiento cientfico y sus mtodos en relacin con los objetos.

Puede el hombre conocer?, es el interrogante sobre el cual va a girar el inicio de la unidad, de donde se van a desprender teoras y supuestos que sirven para introducirnos en el conocimiento y sern las bases para la comprensin de futuros conceptos.

La desconfianza en torno a la posibilidad humana de acceder al conocimiento parte de una concepcin filosfica: Antiguamente: los conceptos de conocimiento y verdad se relacionaban que el conocimiento sea posible era equivalente a afirmar que el conocimiento verdadero es posible, lo que importa dos postulados:1- la verdad absoluta es posible2- la verdad absoluta se puede conocerEllo tiene relacin con la finalidad que en sus comienzos tenan las universidades: adquirir a verdad, quien pasaba por ellas habra incorporado la verdad de lo que estudi, y todo ello conlleva 3 consecuencias:1- La verdad absoluta existe2- El conocimiento verdadero es posible3- El conocimiento verdadero puede transmitirse.

En la actualidad: se sabe que Nadie puede dar lo que no tiene, ya que para poder transmitir conocimiento verdadero, debe tenerlo el conocimiento como un producto no existe y como verdad absoluta tampocoCmo son las cosas en el conocimiento? Hoy en da los que acceden a la universidad lo hacen en busca de herramientas para buscar el conocimiento, lo aprendido siempre es provisorio, y el objetivo es acercarse a la verdad, siendo conscientes que la tarea no termina nuncaLo que se postula no es el conocimiento como un producto acabado sino la actitud de conocimiento consiste en la apertura a todo nuevo saber, a todo nuevo interrogante que me haga replantear lo que crea de un modo y no de otro.En cambio la actitud de ignorancia, consiste en la falsa certeza de creer que tengo conocimientos suficientes y todos ellos correctos, lo que me impide progresar hacia el camino del conocimientoSolo s que no s nada, el hombre sabio es consciente de lo que sabe, pero sabe que eso en la inmensidad de lo que desconoce es nada Scrates: Querefonte consulta en el orculo del Dios Apolo quin era el ms sabio, y respondi que era Scrates, lo que llev a la confusin a ste y emprendi un interrogatorio a aquellos que pasan por sabios y as confrontar la afirmacin del Dios, el resultado es que los que creen saber, no saben, y no poseen consciencia de su ignorancia, y era ello lo que Scrates si tena, y lo haca el mas sabio. Scrates crea que su misin era a raz de todo ello que deba mostrar lo frgil del saber, fue as tambin que se gan el odio de muchos y fue sentenciado a muerte, acusado de corromper a los jvenes.La bsqueda del conocimiento verdadero para el hombre es una aspiracin, y la actitud de conocimiento es un medio en el campo cientfico para acceder a determinados saberes, en el campo filosfico tal actitud se traduce en un fin en s mismo.

La teora del conocimiento es esbozada por J. Hessen como una interpretacin filosfica del conocimiento humano. El conocimiento es un fenmeno de consciencia, el mtodo es el fenomenolgico, por medio del cual se aspira a aprehender la esencia general del fenmeno concreto (no describe un conocimiento determinado sino lo esencial a todo el conocimiento, su estructura).El conocimiento es una relacin entre dos miembros: sujeto cognoscente y objeto a conocer son miembros interdependientes entre s, pero que existen como tales al entablarse la relacin de conocimiento.Existe entre ellos una correlacin, el sujeto es sujeto para un objeto, y el objeto para un sujeto.La funcin del sujeto consiste en aprehender el objeto y la del objeto en ser a aprehensible y aprehendido por el objeto. La aprehensin desde el sujeto es la salida de ste de su esfera, invade la esfera del objeto y captura sus propiedades imagen (es el cambio que se da en el sujeto por el conocimiento), y desde el objeto se presenta como una transferencia de propiedades del objeto al sujeto (el objeto es determinante y el sujeto determinado, lo que se determina es la imagen) => el conocimiento es la determinacin del sujeto por el objetoEs el sujeto el que es modificado por el objeto, al formarse una imagen y luego incorporarla. El objeto pasa de ser desconocido a conocido (trascendente).La imagen es objetiva en cuanto lleva en si los rasgos del objeto.Los objetos pueden ser ideales (se presentan como irreales, pensados) y reales (son dados por la experiencia externa o interna o se infiere de ella) La verdad de un conocimiento consiste en la concordancia de la imagen y el objeto. Un conocimiento es verdadero si existe esta concordancia y es falso si la concordancia no existe y es solo un error o en una ilusin.

El acto por medio del cual se conoce es el: ACTO DE CONOCIMIENTO

Conocimiento vulgar cientfico y filosficoSABER VULGAR: Se adquiere espontneamente, sin que tengamos el propsito deliberado de lograrlo. Proviene de la experiencia cotidiana, por lo que lleva a que sea un conocimiento socialmente determinado, ya que se lo comparte en tanto se forma parte de una comunidad se aprende con el transcurso del tiempo y la experiencia, construyndose sobre prcticas bsicas (sentido comn) Es subjetivo, depende de la aprehensin de cada uno, y se adquiere desde una posicin, adems se encuentra influido por factores emocionales. Es Asistmico, se constituye sin ms orden que el resultante del azar en la vida de cada uno, se acumula Se expresa en lenguaje natural.SABER CIENTFICO Es buscado intencionalmente, su bsqueda refiere al tipo de conocimiento, que se busca por sus razones y sus causas (fenmenos o cosas), segn Carpio requiere un esfuerzo, colocarse en una actitud crtica. No es accesible a todos, sino a quienes se ocupan de su estudio Consiste en informaciones y datos, clasificados y ordenados, a los cuales se accede con un mtodo, ya que exige disciplina. Trabaja con supuestos lo que est puesto debajo, es la base que sustenta los conocimientos (parte de que el mundo es real pero no cuestiona). Tiene pretensin de objetividad. Fundado en la coherencia, por ello es racional y sistemtico, los conocimientos no se acumulan se integran en estructuras complejas lgicamente articulados. Intenta ser preciso por lo que utiliza un lenguaje tcnico, para combatir la ambigedad que presentan los lenguajes naturales, y tambin utilizan herramientas formales se caracteriza por su corregibilidad y provisoriedad. Carpio aade que es fundamentado, exige que se den razonesSABER FILOSFICO En la antigedad los saberes cientficos se encontraban contenidos en la filosofa. Es un saber universal dirigido a la totalidad de las cosas Se pregunta por el ente en cuanto a ente, buscando el fundamento ultimo de todo Construye sus objetos y sus mtodos. No admite supuestos

Orgenes de la filosofa: las formas de acceder al conocimiento filosfico, como al conocimiento en general 1) Asombro: lo que sorprende, hace que la persona se pregunte por ello y lo lleve a buscar el conocimiento en la antigedad el disparador fue el mundo, y la filosofa surgi cuando el hombre se formul preguntas con independencia de las concepciones mticas y religiosas, intentando explicar la realidad de forma racional.Uno de las cuestiones que produjo asombro entre los griegos y los llevo a filosofar fue: el cambio, que las cosas pasen del ser al no ser y viceversa, y es el cambio para Herclito el fundamento de todo (fluye ro), pero en cambio para Parmnides el fundamento de todo es el ente inmutable, nico y permanente2) Duda: sobre el conocimiento humano siempre ronda la posibilidad del error, y es donde lo alcanzado por el asombro se transforma en duda, al observar las distintas respuestas a una misma cuestin y su desacuerdo, as la duda se convierte en un origen (ni la razn ni los sentidos son tan seguros como para confiar en ellas, falibilidad ej: el palo en el agua que parece quebrado, y los obreros con la construccin y el tiempo).Hay 2 sistemas de dudas, uno basado en la duda por la duda misma, tambin denominada Pirroniana, debe su nombre a Pirrn de Elis -360270aC- quin la formul, postulando un escepticismo absoluto, negando toda posibilidad de conocimiento, y negaba que pudiera afirmarse que el conocimiento es imposible porque implicara cierto conocimiento (operaciones: no hablaba para no afirmar)Recomienda la abstencin de todo juicio, si bien es una postura extrema del escepticismo, existieron otras que lo morigeraron dejando de ser absoluto (frente a todo)El otro sistema se erige con la duda metdica, de Descartes se practica la duda como medio para buscar u conocimiento (llevando la duda al extremo llega a una verdad absoluta: pienso, luego existo)3) Situaciones lmites: con el asombro la mirada se centra en el mundo, con la duda la mirada se vuelve sobre el hombre, y entorno a la reflexin sobre s, se llega a las situaciones lmites como la reflexin ms profunda pero a la vez trgica en que el hombre toma consciencia.Uno de sus exponentes es Karl JASPERS, estableciendo que el hombre se encuentra frente situaciones que son fundamentales e insuprimibles, plasmndolo al decir debo morir, debo sufrir, debo luchar, estoy sometido al azar, inevitablemente me enredo en la culpa lo que deja ver es que frente a estas situaciones que limitan al hombre fijndole fronteras es donde vuelve el hombre a cuestionarse.

Podra decirse que todo comenz en Grecia, (aunque existieron otros que los precedieron en el arte de pensar= egipcios y asirios), Tales y Pitgoras marcaron el inicio de la ciencia, al dejar el estadio de mera coleccin de experiencias de la vida cotidiana para extraer principios generales utilizando la inteligencia pura para alcanzar la abstraccin.Es en el siglo VI aC que se constituye objetivamente el conocimiento cientfico-filosfico, prevaleciendo el carcter crtico del razonamiento, caracterizndose por una nueva forma de pensarA mediados del siglo V son centro las cuestiones referentes al hombre y al Estado, incluso los ciudadanos participan en el gobierno, y hace que sientan la necesidad de adquirir instrumentos para llevar a cabo sus funciones. Quienes respondan a las necesidades educativas de la poca eran los sofistas, los cuales iban enseando diferentes artes y saberes.Cronolgicamente sigue Scrates del que ya hemos hecho mencin Platn: plante la inconsistencia del saber que se lograba con base en la experiencia, porque el mismo era relativo, provisional y perfectible (imperfecto), por lo que creo la teora de las ideas, postulando una Cci Filosfica Dialctica que captara el ser puro e inmutable intento de enlazar la Cci y Filosofa.

CIENCIAFILOSOFIA

Investiga cada una un determinado sector de la realidad Se dirige a la totalidad de lo que es

El saber cientfico es un saber con supuestos, adopta una actitud dogmtica Pretende alcanzar el ideal cognoscitivo de ser un saber sin supuestos ya que los convierte en objetos de sus estudios, por lo que adopta una actitud escptica o mejor dicho crtica epistemolgica

Debe desentenderse de analizar los supuestos del conocimiento. En su pretensin de fundamentacin absoluta va analizando todos los supuestos del conocimiento, tanto los del conocimiento cientfico como sus propios supuestos

Es un conocimiento autnomo (encuentra en s mismo su fundamento) y omnicomprensivo

CONCEPTO DE CIENCIA. CIENCIA: conjunto de proposiciones agrupadas en torno de hiptesis, leyes o conjunto de leyes que buscan comprender ciertos sectores del universoSegn Bunge la Ciencia se caracteriza como un conocimiento racional, sistemtico, exacto, verificable y por consiguiente falible.

CLASIFICACIN DE LAS CIENCIAS. Existen diversos criterios clasificatorios segn M. Bornia conjunto de requisitos que deben reunir los objetos para ser agrupados en un sector y no en otro.1) Ciencias del hombre y de la naturaleza2) Ciencias naturales y culturales3) Ciencias de la naturaleza y ciencias del espritu Rickert entre el siglo XIX y XX critica la inconveniencia tal clasificacin, ya que opinaba que la palabra Naturaleza era abarcativa, no se distingua ni objeto ni mtodo, y con el vocablo ciencias del espritu no permite una clara distincin del objeto y mtodoPropone la sustitucin por ciencias naturales y ciencias culturales-histricas, y adems la distincin de las ciencias segn el mtodo aplicable, las naturales operan con un mtodo generalizador y las culturales aplican uno individualizador, seleccionando dentro de la realidad histrica lo que se produce de forma particular4) Sagradas y profanas5) Exactas e inexactas 6) Ciencias causales y normativas7) Formales y fcticas Bunge: las clasifica teniendo en cuenta el objeto, los enunciados y el mtodoLas ciencias Fcticas o materiales: sus objetos constituyen hechos, es un sector de la realidad objetiva que se supone exterior al observadorInvestigan hechos, su fuente principal es la experiencia, por ello tambin se la denomina ciencia emprica. El objeto de la Cci emprica es la realidad sensible, su fuente es el razonamiento y los principios que las rigen: estn sujetas a confirmacin y refutacin.Sus enunciados refieren en su mayora a sucesos y procesos, el mtodo por el cual se ponen a prueba los enunciados verificables son la observacin y/o experimento, verifican.La verdad emprica reposa en la correspondencia de la proposicin con la realidad, dependiendo de la exactitud de las observaciones, y como estas son falibles, la verdad es siempre provisional.Las ciencias Formales o ideales: sus objetos no forman parte de la realidad sensible, estn constituidos por conceptos abstractos, elaborados por la mente del hombre.No busca el objeto en el mundo que lo rodea, lo construye idealmente como la lgica. Busca y maneja proposiciones a priori por lo que su fuente bsica es el razonamiento. Sus enunciados consisten en relaciones entre signos y su mtodo se basa la lgica, la demostracin es una deduccinLa verdad formal depende de su deducibilidad a partir de ciertas premisas.

EL CONOCIMIENTO CIENTFICO Y SUS MTODOS EN RELACIN CON LOS OBJETOS.Caractersticas del conocimiento cientfico.segn Bunge: el conocimiento cientfico es:1) Claro y preciso: lo que se obtiene de diferentes maneras, formulando los problemas claramente, constituye conceptos y definiciones (lenguaje especfico), 2) Comunicable: expresable, podr entenderlo quien est adiestrado para ello.3) Verificable.4) Sistemtico5) Metdico6) Legal: se basa en leyes que rijan la naturaleza y sociedad y las aplica7) fctico: parte de los hechos8) trasciende los hechos: descarta hechos, produce y explica.Mtodo:El mtodo cientfico es un rasgo caracterstico de la ciencia, tanto de la pura como de la aplicada. El mtodo cientfico es falible: puede perfeccionarse mediante la estimulacin de los resultados a los que llega por medio del anlisis directo. No es autosuficiente, no puede operar en un vaco de conocimientos, sino que requiere algn conocimiento previo que pueda luego reajustarse y elaborarse, y tiene que complementarse mediante mtodos especiales adaptados a las peculiaridades de cada tema.

Teniendo en cuenta los objetos IDEALES O REALES, el mtodo cientfico se basar en la deduccin o en la observacin y/o experimentacin

1. Concepto de ciencia de Thomas Kuhn. Evolucin de las ciencias segn Kart Popper y Thomas Kuhn.Es necesaria una explicacin racional sobre los cambios de la ciencia, y la modificacin de los presupuestos cientficos, ya que existieron importantes puntos de inflexin en el mbito del conocimiento cientfico que obligaron a plantearse la realidad de maneras diferentes:Antigedad conocimiento basado en mitos.Griegos: razn como un instrumento para acceder metdicamente al conocimiento de la verdad, se abandona la justificacin de la realidad a travs de mitos.Edad Media: se valora la fe sobre la razn (dogma).Modernidad: el hombre como centro de reflexin.Lo antes dicho fueron cambios paradigmticos, y lo que se intenta explicar es el Progreso de la Ciencia y para ello se tomarn dos autores:Thomas Kuhn 1922-1996 estadounidense, su obra principal fue La estructura de las Revoluciones Cientficas en 1962 que explica la evolucin histrica del pensamiento cientfico.Karl Popper 1902-1994 austraco, su obra ms importante fue la lgica de la investigacin cientfica -1934-Ciencia segn Thomas Kuhn: Thomas Kuhn La ciencia es una estructura cognoscitiva dinmica que surge y se desarrolla dentro de un contexto histrico-social, un paradigma, constituido por un conjunto de valores cognitivos que dependen de la comunidad cientfica.Los avances y cambios en la ciencia se producen a travs de un ciclo que se inicia con una crisis (cambio) en la ciencia, que provoca lo que denomina ciencia en crisis, y que constituye el momento en el cual se incorpora la aceptacin de nuevos paradigmas por parte de la comunidad cientfica, que suponen una nueva y distinta visin de la disciplina de la cual se trate.Ninguna disciplina cientfica surge como ciencia normal, sino que debe pasar por una etapa pre-cientfica. Esta fase se caracteriza por la falta de un marco terico general, un cuerpo doctrinal slido y consolidado llamado paradigma por Kuhn que gue las investigaciones. En este perodo no se puede hablar de trabajo cientfico en sentido propi Toma el concepto de Ciencia Normal para oponerla a Ciencia en Crisis, la misma conduce al cambio de paradigma por medio de una revolucin.Ciencia normal investigacin basada en realizaciones que alguna comunidad cientfica particular reconoce, durante cierto tiempo, como fundamento para su prctica posterior.La ciencia (cci) normal se desarrolla dentro de un paradigma, este alude a un conjunto de teoras, aplicaciones y observaciones, que son aprendidos como profesin dentro de una comunidad cientfica, como herencia de tcnicas y problemas resueltos.En la relacin cci normal paradigma se determina la dependencia de la primera hacia el segundo, ya que la ciencia normal se funda en un paradigma y ste alude a un modelo de creencias compartidas por la comunidad de cientficos, ellos construyen el paradigma y lo sostienen con su creencia, pero cuando sta creencia disminuye aparece la CRISIS.Ejemplo: el primer paradigma casi uniformente aceptado por consenso fue con Newton en la ptica fsica.La Cci normal se desarrolla con las pautas que marca el paradigma vigente, por lo que la desercin significa dejar de aplicar la cci. No debe dejar de tenerse en cuenta la necesidad de las deserciones, por ser los puntos de apoyo sobre los cuales giran las revoluciones cientficas.Los enigmas como una categora especial de problemas buscan una solucin racional, es en esta buscada que surgen las deserciones. Los enigmas sirven para poner a prueba el ingenio o la habilidad para resolverlos, en ellos se desconoce la solucin pero se tiene la certeza que hay alguna (la misma es racional), por lo tanto habr que hallarla y as avanza la cci.Los cientficos al creer que el paradigma aceptado comprende las respuestas limitan su visin y se resisten al cambio, haciendo la ciencia cada vez ms rgida. Todo ello hace que no sea sencillo derrumbar un paradigma.Para que una anomala merezca desertar el paradigma deben hacer que las reglas de la ciencia normal se vuelvan confusas. Los efectos de las crisis no dependen de su reconocimiento consiente, las mismas se inician con la confusin de un paradigma y el aflojamiento de las reglas para la investigacin normal; todas las crisis concluyen con la aparicin de un nuevo candidato a paradigma y con la lucha para su aceptacin.La transicin de un paradigma en crisis a otro nuevo, del que pueda surgir la cci normal es una reconstruccin del campo y no acumulacin o ampliacin del antiguo paradigma. Debe haber conflicto entre el paradigma que descubre una anomala y el que hace que la anomala resulte normal dentro de las nuevas regla, por lo que el nuevo paradigma hace necesaria una redefinicin de la cci correspondiente.CAMBIO DE PARADIGMA: es una transicin que debe tener lugar de una slo vez, el cambio debe entenderse como un progreso.

Evolucin de las Ciencias segn Kuhn y Popper: ambos son discontinuistas creen que la cci no es solo acumulacin y acrecentamiento de conocimiento.

KuhnPopper

La evolucin se da por medio de la revolucin con cambio de paradigmas.Para explicar la evolucin Kuhn se vale de los trminos: Ciencia Normal, Ciencia en Crisis, y Paradigma , entre otrosLos Paradigmas son "realizaciones cientficas universalmente reconocidas que, durante mucho tiempo, proporcionan modelos de problemas y soluciones a una comunidad cientfica; un paradigma es lo que comparten los miembros de una comunidad cientfica y, a la inversa, una comunidad cientfica consiste en unas personas que comparten un paradigma.Al aceptar un paradigma, el cientfico normal intenta hacer encuadrar la naturaleza dentro de los moldes que el paradigma impone. Esto posibilita el desarrollo del conocimiento dentro de la actividad cientfica normal, y obligar a la comunidad cientfica a resolver los problemas que el paradigma plantea Ciencia en Crisis: refiere a una serie de fenmenos que no se dejan asimilar por los paradigmas existentes, que a pesar de estar ah, en ocasiones no son percibidos por los cientficos de la Ciencia Normal; tales fenmenos son las anomalas que indican un no acoplamiento con el paradigma existente, como si fueran un enigma ms de la ciencia normal; pero, su dificultad aglomera cada vez ms un mayor nmero de cientficos que intentan resolverlo, estableciendo hiptesis nuevas, hasta hacerse confusas dentro de la Ciencia Normal, lo que lleva a desacuerdos entre los practicantes de la ciencia, quienes empiezan a dudar, incluso, de las anteriores soluciones dadas por el paradigma y, finalmente, culminan con la aparicin de un nuevo candidato a paradigma y la lucha para que sea aceptado: cuanto ms preciso sea un paradigma y mayor sea su alcance, ms sensible ser como indicador de la anomala y, por consiguiente, de una ocasin para el cambio de paradigma Es necesario un sustituto ya que si no el paradigma en crisis deber ser sostenido. Ese paso de un paradigma a otro no se da de manera gradual; son verdaderas revoluciones las que ocurren en esta transicin. En tiempos de revolucin, el cientfico de la ciencia normal debe reeducar su percepcin, En clara oposicin al falsacionismo, el hecho de rechazar un paradigma, conlleva inextricablemente el que otro lo remplace; "el rechazar un paradigma sin reemplazarlo por otro, es rechazar la ciencia misma"La Cci puede llegar al desastre debido a la refutacin de teoras que deben ser abandonas para reconstruir el conocimiento a partir de otras.

Para Popper, el desarrollo de la ciencia es algo innegable, si la ciencia deja de desarrollarse pierde este carcter. Para este autor, la ciencia es independiente de los sujetos cognoscentes; el conocimiento cientfico nace de los problemas y no de la verificabilidad de hechos empricos.Desde esta perspectiva, considera el progreso cientfico no como la acumulacin de observaciones, sino como "el repetido derrocamiento de teoras cientficas y su reemplazo por otras mejores o ms satisfactorias". Para ello propone un mtodo alternativo al inductivismo: la interpretacin deductivista, denominada falsacin.Para llegar a una buena teora, propone una metodologa que parte de la investigacin de problemas que se esperan resolver. Frente a ellos se ofrece una solucin tentativa a travs de la formulacin de teoras, hiptesis, conjeturas. Toda teora debe someterse a test; con todas las armas de nuestro arsenal lgico, matemtico y tcnico, tratamos de demostrar que nuestras hiptesis son falsas; la teora que resista la mayor cantidad de test cruciales, puede considerarse como una buena teora cientfica; una "teora que nos dice ms, que contiene mayor cantidad de informacin o contenido emprico; que es lgicamente ms fuerte; que tiene mayor poder explicativo y predictivo.Contrastar una teora significa intentar refutarla mediante un contraejemplo. Si no es posible refutarla, dicha teora queda corroborada, pudiendo ser aceptada provisionalmente, pero nunca verificad.El problema de la induccin nace del hecho de que no se puede afirmar algo universal a partir de los datos particulares que ofrece la experiencia. Por muchos millones de cuervos negros que se vean, no ser posible afirmar que todos los cuervos son negros. En cambio, basta encontrar un solo cuervo que no sea negro para poder afirmar: No todos los cuervos son negros. Por esa razn Popper introduce el falsacionismo como criterio de demarcacin cientfica.1Popper en realidad rechaza el verificacionismo como mtodo de validacin de teoras. Su tesis central es que no puede haber enunciados cientficos ltimos, es decir, enunciados que no puedan ser contrastados o refutados a partir de la experiencia. La experiencia sigue siendo el mtodo distintivo que caracteriza a la ciencia emprica y la distingue de otros sistemas terico

Difieren en la unidad de anlisis, para Kuhn es el paradigma mientras que para Popper la teora, siendo a su vez sta para Kuhn un componente del paradigma, que es algo mucho ms complejo.Para Kuhn el cambio de paradigma consiste en un cambio de nuestra visin del mundo para adoptar un nuevo estilo de concebirlo y analizarlo, bajo la influencia de la realidad histrica y el comportamiento social de los cientficos la visin marca el rumbo de la cci.Popper enfatiza la articulacin lgica del pensamiento en determinados momentos de la historia, esta articulacin mantiene cierta independencia de la visin cientfica que construye el conocimiento en el momento histrico. Kuhn le replica que la aceptacin o rechazo de teoras no se puede explicar desde una simplificada argumentacin lgica porque los hechos han sucedido en la historia y a su luz deben ser explicados.Popper utiliza el mtodo hipottico deductivo de aplicacin a disciplinas fcticas y Kuhn la descripcin

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